【极乐胜於十方者，首在带业凡夫，一生彼国，便不退转。

这是说极乐世界比十方诸佛刹土殊胜的地方，在哪里？在不退转。不退转有三种，第一种是：

【位不退，入圣流，不堕凡夫。】

位是地位。佛在经上告诉我们，凡夫修行成佛需要三个阿僧只劫，这三个阿僧只劫就从位不退这个地方算起，他决定不会再退到凡夫地位。我们生生世世修行，实在讲都没有证到位不退，如果证得位不退，早就成就了，不会再到此地来了。生生世世没有证得，所以一退还是退到凡夫，还是退到三途。这样子生生世世所搞的是六道轮回，即使是出家受戒也没有用处，出家受戒没有证得须陀洹果，还是要轮回，还是要退转。第二：

【行不退，断见思，伏尘沙。】

这个『行』是讲大乘菩萨行，就是修六度万行。见思烦恼断了，是阿罗汉以上的境界，尘沙惑虽然没断，他能伏住。

【恒度生，不堕二乘。】

不会退到小乘，就是菩萨，菩萨不会退转到小乘。为什么？诸位在此地要看出『伏尘沙』，他有这个能力。尘沙是比喻烦恼、习气、诱惑之多，就像尘沙一样。诸位想想，我们自己烦恼习气，外面社会这六尘境界种种诱惑，我们会不会动心？果然不动心他就不会退转到二乘；这些境界里头还会动心，还会受这个干扰，所以有许多菩萨退到小乘。小乘什么？独善其身，度不了别人先度自己。菩萨道难行，菩萨要修忍辱波罗蜜，样样都要能忍耐，《地藏经》上讲的「阎浮提众生刚强难化」，没有很大的耐心没有法子。所以菩萨能伏尘沙惑，不为外境所动；虽然尘沙惑没断，不为外境所动，他不会退到二乘。第三：

【念不退，破无明，显佛性，念念流入如来觉海。】

这是最高的。与如来一切种智相应，也就是我们常讲的，与无上正等正觉相应，这是不退里面最高的境界。底下说：

【此土修证三种不退，位不退，藏初果，通见地，别初住，圆初信。】

位不退四教都有。藏教是初果，藏教就是小乘须陀洹果，通教是见地，别教的初住，圆教的初信，这统统都是位不退。第二：

【行不退，通菩萨，别十向，圆十信。】

行不退里面，小乘没有。通教菩萨位，别教十向，圆教十信。第三：

【念不退，别初地，圆初住。】

念不退，通教没有，别教初地，圆教初住。这一段的讲法统统依天台教义，详细都在《天台四教仪》里面。

【要解云，五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品，皆得三不退。】

这是蕅益大师说的，这几句话我们要把它记住，这是显示净土的殊胜。五逆十恶在通常讲是要堕地狱的，决定堕阿鼻地狱。前面跟诸位报告过，他在临命终时，第一，他头脑清楚，他不迷惑；第二，遇到善友，劝他念佛求生净土；第三，他听了之后，真正相信发愿忏悔，十念一念都可以往生。生到西方极乐世界统统证三不退，这个不得了，这个果报不可思议。诸位想想看，得三不退最起码的是圆教初住菩萨，别教的初地！这个诸位要知道，真正叫难信之法。你看他跳级跳得多快，跳得多高！从阿鼻地狱一下跳到圆教初住菩萨，这还得了，这不得了！圆教初住菩萨，在通常讲，禅宗里面讲，明心见性了；不见性不是初住菩萨，初住菩萨是见到本性了。所以这个法门真正难信。

夏莲居老居士在偈子里头说「佛说难信诚难信，万亿人中一二知」，实在是难信，教下许多大德看到这个都怀疑。所以本经所宣说的，全是如来果地上的境界，就是连等觉菩萨也不能完全知道，何况我们凡夫，这是我们应当要记住的，能够相信，这个人的确是有福。我们相信的依据，信佛的圣言量，相信佛绝对不欺骗我们，佛教我们不妄语，他哪里会打妄语？相信佛给我们讲的句句真实。

无量寿经玄义 （第八集） 1989/11 新加坡 档名：02-04-08