释迦牟尼佛在世，示现的是应化身，应身，在我们这个世间住世八十年，八相成道，给我们做榜样。生在帝王家，世间人所希求的功名富贵，他一出生垂手而得，样样得到，得到怎么样?放下，教给我们能舍。国城、聚落、眷属、珍宝，统统能舍，十九岁舍了，给我们表演的，十九岁懂事了、成年了，出家去了，过苦行僧的生活，三衣一钵，日中一食，树下一宿，过这种生活。到处去参学、去拜访，印度所有的宗教、所有的学派统统亲近过，这种生活过了十二年。

到三十岁，知道不究竟，为什么?亲近许多这些宗教学派，最高的能到四空天，出不了六道轮回。大多数欲界天跟色界天，所有宗教这些修行，大概都是以色界天为主，修禅定，四禅八定，知道这个，这个什么?示现告诉人，这个东西不究竟，舍弃了。到菩提树下入定，毕钵罗树，在这个树下夜睹明星，大彻大悟，见性了。

这一见性，一切通达明了了，就是惠能大师所说第三句讲的，“何其自性，本自具足”，具足什么?智慧。无量无边的智慧，是自性本有的，心外去求，求不到。心外能求知识，不能求智慧。智慧跟知识是两桩事情。德能、相好，把这个一切万法，分为这三大类，智慧、德能、相好，三大类全包了，自性统统具足。

所以我们要相信，中国古人所谓的“无师自通”，要相信这句话是真的，这不是假的。释迦牟尼佛自通的，开悟之后三十岁，到鹿野苑，把五个陪伴他的人找回来，给他们说法，憍陈如就证阿罗汉果，第一个开悟的;以后没多久，这四个统统证阿罗汉果，这三宝具足。他所说的这些法跟谁学的?往后四十九年所说的一切经教，大乘小乘、显教密教、宗门教下，没人教他，全都是自己通了。弟子们学他的，都是学一样两样，那是表法表给我们看的，老师是无师自通的。

所以我这些年来跟很多宗教往来，我把这个道理讲给他们听，他们都相信。相信到最后呢?相信“神是一个，众神一体”。伊斯兰教穆罕默德无师自通，他也是大彻大悟明心见性，你看，他说出一部《古兰经》，跟我们能大师一样，写出来是旁人给他写的，他说，叫“无师自通”。那我们再想耶稣，耶稣跟谁学的?摩西跟谁学的?他们当年在世教化众生，跟佛陀在印度示现没有两样。

再回过头来看看中国，咱们中国往古代去，三皇五帝、文武周公、尧舜禹汤、孔子孟子，都是大彻大悟，你把“四书”打开来看看，那跟佛的大乘经没有两样，用佛法可以解释经典，用经典可以解释“四书”、“五经”，一通一切都通了。还有障碍，那是没通，通了哪有障碍?!一切法不离自性，自性是一切法的本体，只要见了性，哪有不通的道理?!

于是我们就知道了，从印度传来的这种教学的理念方法，佛教传来的“戒定慧”三学，中国的儒接受了，道也接受了，所以这些大儒都学佛，用佛经来解儒家的经典，把儒家经典提升了。《大学》你看开头，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这一句就统摄全经，全经是细说，是注解来解释这些。“明德”就是本性，“明明德”这个意思跟佛法讲的，“明德”不明，不明就是迷惑，就是无始无明烦恼。

现在要怎样?要把它恢复光明，所以“明明德”，第一个“明”字是动词，第二个是名词。

“明德不明”，现在把它恢复“明德”。怎么恢复?恢复的目的何在?目的是“亲民”。就跟佛陀出世，目的是帮助众生离苦得乐，“亲民”也这个意思，终极的目标就是“止于至善”。要做到尽善尽美，那就是佛家讲的，“止于至善”就是离究竟苦、得究竟乐。

离究竟苦就是决定脱离六道轮回，不离开六道轮回那个苦是受不完的，一定要帮助众生脱离六道轮回。得究竟乐，那就是极乐世界，你能帮助他往生极乐世界，这个教化众生叫圆满、叫“止于至善”。你看用这个解释、用佛法来解释，讲得通，把儒家东西提升到佛法了，提升了。所以“圆人说教，无法不圆”，它圆通。