净土法门法师：长时间受大乘经教的薰习，叫你舍就很容易放下

『命终弃捐』，这后面四句，『莫谁随者，贫富同然，忧苦万端』，这是讲一个人舍命的时候，命终你要舍弃这个身体，这时候是最难舍的时候。

「此四句泛指一切世人。临命终时，则一切积爱之眷属财宝，皆当舍离」。这个事情大难大难!愈是不能舍他就愈痛苦，愈痛苦我们就晓得，来生的果报不好，多半在饿鬼道跟畜生道。这不能舍是愚痴，愚痴感畜生。他爱他居住这个房子、居住这个环境，舍不得离开，决定投生在畜生道，还在这个地方。我们六和园有一只猫，我细心观察，这个猫是六和园前面的主人。我住这个房子是第五个，前面有四个，我想应该是第一代跟第二代，舍不得离开。这个猫认处所不认人，而且它蹲的那个位子都是主人的位子，它睡觉是在主座，那个座位上睡觉，就晓得它是主人。它现在还是主人，它这个念头没有舍掉。我们天天也念佛劝它，要放下、要觉悟，要求生净土，不要再贪恋这些东西。我们如果有这种观念的话，你就要晓得很麻烦。畜生愚痴，非常执著，觉悟不容易，尤其是这一生闻佛法的工夫不够，离开六道轮回就非常困难。所以，闻法的时间要长，长时间的薰修慢慢就觉悟了，叫你舍你很容易放下。释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年很有道理，表演给我们看，长时间的接受大乘经典的薰修有很大的利益。

真正学佛的人要像佛常常劝告我们的，自行化他，为人演说。《金刚经》不长，五千多个字，里头这一句说了多少遍，「信受奉行，为人演说」，这句话说多少遍!时时刻刻提醒我们，我们对大乘要相信，决定不要怀疑;怀疑，那是我们很大的过失，怀疑就不相信了，这种大法、妙法不就当面错过?那要是净宗，要有一点点怀疑就不能往生，这个损失太大了。真正参透了，对这个世间随缘妙用。妙用什么?善於运用你的缘，这个缘一定是帮助你觉悟，帮助你境界提升;第二个，帮助你积功累德，积功累德是要帮助别人，帮助别人愈多功德愈大。帮助别人这里头最重要的不著相，绝不求人天的果报，完全回向求生净土，这个人是一等聪明人，这人是佛菩萨，这不是凡人。凡人自私自利，搞自己的名闻利养，把这个排在第一位，这是凡人;佛菩萨把利益众生摆在第一位，没有自己，这是真正成就无量功德。若不是长时间受大乘经教的薰习，我们怎么会知道，怎么会觉悟，怎么会那么样痛痛快快舍掉?决定不求自己安乐，为什么?这个世间很短促，贪图这个世间的安乐，把极乐世界的安乐丧失掉了。极乐世界无量寿，那是真安乐。流浪在外，什么苦都可以受，在六道里头轮回就是流浪在外。无论什么环境甘心情愿，绝不图享受，多积一些功德，蕅益大师讲的，往生品位的提升靠这个。真信切愿，决定得生。

经上所说的全是事实，你现前「一切积爱之眷属财宝，皆当舍离」，到你临终的时候一样带不去。「独去独来，无能随伴，至爱之人，可以同时死，但不能同处去」。为什么?各人有各人的业，同时死也不能在一起，这是真的，不是假的。「业因不同，果报千殊，去处各各不同，故云莫谁随者」，没有人能随你。《普贤行愿品》里头说得好，「是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏」，六根都坏了，眼不能见、耳不能听了，而且很快。「一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失」，你是个国王也不行，临终的时候没有一样能带去。「辅相大臣、宫城内外」，辅相大臣这是你身边的人，宫城内外是你居住的处所，「象马车乘」是你的交通工具，「珍宝伏藏」是你收集的金银财宝，「如是一切无复相随」，没有一样你能带得走的。这些事情要在平常看破，要在平常能放下，就是说不放在心上，真不能放在心上。佛教导我们，放在心上只有阿弥陀佛，你就完全做对了。

净土大经科注 (第四三五集) 2012/7/18