净土法门法师：阿弥陀佛的教区是尽虚空遍法界

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

十方诸佛从理上说，智慧、德能、才艺都是平等的，度脱一切众生的本愿也是相同的，可是每一个人接引众生的方法不一样，这个我们也能够想象得到。譬如两个人，两个都是博士，两个都是非常聪明多才多艺，他们教化众生、帮助众生，手段方式不相同。为什么不相同？佛法非常重视“缘”字，缘不一样。阿弥陀佛跟十方世界的众生特别有缘。缘跟愿有关系，譬如我们现在修行，这个现在修行是没有成佛，我们发的是什么愿？虽然四弘誓愿照念，天天念，“众生无边誓愿度”，实际上我们的心愿，“我能度我们这个小城”，或者在美国，“我们度这个加州”，这个愿就这样大。再大，我们度这个国家、度这个地球，发这种愿就很少了。你成佛之后，那个愿再往上扩展，往四周扩展，还是有限。什么地方是界限？大千世界。一尊佛是一个世界的教主，换句话说，一尊佛的教区就是一个大千世界；这是在因地的时候发的愿不大。像释迦牟尼佛教化的教区娑婆世界，娑婆世界是一个大千世界。佛在经上给我们说过，有些佛他教两个三千大千世界，有三、四、五个，甚至有十几个三千大千世界的，那就比较少了。

唯独阿弥陀佛他老人家发的这个愿真正是大，是没有界限的，真的是尽虚空遍法界所有一切众生都是他度化的对象。所以阿弥陀佛的教区，包括我们大千世界在内。我们不能包括他，他包括我们，无所不包。这是因地里面发的愿不相同，他的慈悲、愿力不可思议，我们在《无量寿经》里面看到了。他建立极乐世界那个手法，我们今天讲手段，也跟一切诸佛不相同。一切诸佛在十方世界，哪一个世界众生跟他有缘，他就到那个地方去作佛。换句话说，那个世界原来就有的，他去作佛，去教化众生，必须要迁就那个世界众生的一些事实。这事实是什么？业力。阿弥陀佛他很聪明，他去建立一个新的世界，西方极乐世界是他老人家创建的，不是原有的，这个我们在《无量寿经》看过。创建的就好办，一切事情可以依照自己愿望去做。原有的就没有办法，纵然有愿望也要迁就事实。什么事实？六道、十法界。任何一尊佛，无论在哪个国度示现成佛，都必须迁就这个事实，他不是创办的，所以这就比较难了。阿弥陀佛很聪明，其它的诸佛成佛没想到，阿弥陀佛他想出这么一个办法。因此，凡是生到西方极乐世界，他限定条件在那里，你不符合这个条件就去不了。条件是什么？条件就是一心念佛；换句话说，是念佛三昧，从下下品到上上品全是念佛三昧。所以西方极乐世界没有恶业生的，也没有善业生的，有恶业就有三恶道，有善业就有三善道。

它善、恶业都没有，它叫净业，“心净则土净”。

诸位同修真正要想在这一生往生，要记住，非常非常重要，用什么方法达到心净？就是用“信愿持名”。我们有真信，我们有真正的愿望想去，一心念佛，用念佛这个方法来净心，使我们的心达到清净。清净心里面一个妄念没有，有一个妄念我们的心就不清净了。这个念佛堂，常常提醒我们要放下身心世界，放下万缘，你真能放下，心就清净了。所以念佛是一个手段，真正功夫就是在放下。功夫的浅深，就是说你放下多少。你放得少，功夫就浅，你放得多，功夫就深。不在念佛数目多少，你一天念十万，他一天念五万，不在乎这个，是在乎你真正能放下多少。蕅益大师在《要解》讲得很清楚，功夫的浅深，与你清净心那个纯度有关，莲花大小、品位高下的真正原因就在这个地方。所以，一定要放下，这个世界假的不是真的，《金刚经》上告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。为什么要执着？为什么要牵挂？能把这些执着、牵挂、妄想统统舍掉，你这个西方世界莲花忽然就大了，那个长的速度太快，也不可思议。所以真的要放下，要看破。