世界上人由少至老，都离不了衣、食、住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。

人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽、虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣、食、住三事本来是苦事情，为佛弟子不要被它转。

佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了它。现在时移世易，佛弟子也和世人一样为衣食住而繁忙，耕田插秧一天到晚泡在水里，不泡就没有得食。

春时不下种，秋到无苗岂有收？可见一粥一饭，来处不易，要花时间，费工夫，劳心力，才有收成。为佛弟子，岂可端然拱手，坐享其成！

古人说：;五观若明金易化，三心未了水难消。出家人不能和俗人一样，光为这三个字忙，还要为道求出生死。因为要借假修真，所以免不了衣食住。

但修道这件事，暂时不在，如同死人。古云：;道也者，不可须臾离也。所以道人行履，一切处、一切事，勿被境转。

佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性。这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。

成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。

插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲、十缠十使、三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。

修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行。要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。

美女在前，俗人的看法是，前面一枝花；禅和子的看法是，迷魂鬼子就是她！

眼能如是不被色尘所转，其余五根都能不被尘转，香不垂涎，臭不恶心，什么眉毛长，牙齿短，张三李四，人我是非都不管。拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：

老拙穿袖袄，淡饭腹中饱；

补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙自说好；

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，随他自干了；

我也省气力，他也无烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝；

若知者消息，何愁道不了。

也不论是非，也不把家办；

也不争人我，也不做好汉。

跳出红火坑，做个清凉汉；

悟得长生理，日月为邻伴。

这是一切处都修道。并不限于蒲团上才有道。若只有蒲团上的道，那就要应了《四料简》的;阴境若现前，瞥尔随他去。

人生在世，人与人之间，总免不了说好说歹的，打破此关，就无烦恼。说我好的生欢喜心，就被欢喜魔所惑——三个好，送到老；说我不好的，是我的善知识，他使我知过必改，断恶行善。

衣食住不离道，行住坐卧不离道，八万细行，不出四威仪中。古人为道不虚弃光阴，睡觉以圆木作枕，怕睡久不醒，误了办道。

不独白日遇境随缘要作得主，而且夜间睡觉也要作得主，睡如弓，要把身弯成弓一样，右手作枕，左手作被，这就是吉祥卧。一睡醒就起来用功，不要滚过去滚过来，乱打妄想以至走精。

妄想人人有，连念佛也是妄想；除妄想则要做到魔来魔斩，佛来佛斩，这才脚踏实地。

;不怕念起，只怕觉迟。如此用功，久久自然纯熟。忙碌中、是非中、动静中、十字街头，都好参禅，不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。