（回收眼根为第一部分，但由于此部分的磁带目前没有找到，故不能一并贴出）

昨天讲依教奉行，最大的障碍就是我们六根的眼根。由于眼睛的分别，使我们不能依教奉行。下面讲耳朵即耳根，由于我们的耳根，不断敏感地去听。

就听到了各种声音，能听出是男是女、是高是低、是好是坏。

只要是你能听出来，或是你所听的事情你能知道，这已经是不能依教奉行了。已经就在六道里轮回了。有人说自己不知道在六道里是在什么时候轮回的，实际上这就是轮回的开始。所以说耳根如果一分别，我们就已经不能依教奉行了。比如说当你行走的时候，眼睛在看，耳朵在听，听叫卖声，听那人在说话。只要是你能知道的，这都是分别心，所以我们不去染。耳根在不断地分别和摄取，这个耳根本源就是我们如来的藏性，由于你分别，所以它变为众生。如果你不分别，耳根回收，回收以后就成为佛。所以观世音菩萨有耳根圆通法门，就是让你把耳根要收回来。一根回收，六根也就收回来了。念佛时要嘴念，耳朵听，用各种办法把声音回收过来，不要再往外留意了。因为外面的境界和你所听的声音都是你自己的妄想所变幻的，并不是实有。说外面有个声音我硬不去听，其实外面根本就没有声音，也没有耳朵的问题，是我们妄想起来以后，要想去听。听你所能听到的。由于这个分别心，产生了耳根，产生了外境染，所以我们的耳根就不自在了。怎么不自在了呢？我们所听的不过十米、百米范围之内的声音。你不知道，耳根如果不这么用，你可以通天彻地，三千大千世界你都可以听到。

为了整个大家的利益，一切善事我们去做，这就是依教奉行。没有一个祖师大德不经过苦修而成道的。他们都是克服了种种困难去依教奉行。眼耳鼻舌身意造成了我们的分别心。有了眼耳鼻舌身意就会产生外境。象今天下雨，包括雨也是我们眼耳鼻舌身意所产生。不是外来有个雨、有个风、有个火，没有那么回事。而是我们分别心重，在外境上有了各种业力的表现。包括四大的组成，那都是我们的分别心。遇到我们的分别心怎么办？你要躲着跑，它又不断地发展。你越害怕它，越想它，甚至恨上它，最后这个分别心是越来越大。而外面的形势呢，就是雨、风、火越来越重。你若能够分别心小，逐渐的不去怕它，去克服它，一点点去做，这个东西不但不能侵害你，而且还能助你成道。所以大家应该明白：外境都是自心所现。我们身上所感受的冷、热、痛苦也是自己的业力所现，也是这个分别心所造成的。你的分别心克服一点，业力的痛苦就会减少一点。不是外面真有个痛苦，而是我们的分别心不断地分别产生了一切痛苦，所以我们就得在这里下功夫。我们平日打坐、念佛是一种降服方法，但是都不完全彻底。我们生活在这个世界上，有一多半的时间都浪费在行、走、坐、卧上，光是睡觉就浪费了很多，那我们剩下的时间就很少很少了。你外面浪费的多，就是念佛、打坐也不会得力。如果你外面浪费得少，自然就有修行的工夫，若不修自然也就浪费了。这个很重要，所以平时一定要抓好每一步的修行，这些如果抓不住，我们就失去了宝贝。我们念佛为什么不成就，就是你浪费的太多了。检查一下：一是不守戒，二是不进行苦修，所以造成这种情况。大家知道以后一定要认真苦修，从这里找到我们修行的路程。