宣化上人：思想所造成的恶报，也是很厉害很大的

六交报之

“思报”

宣化上人慈悲开示：

“六者思报，招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土，亡者神识被吹上空，旋落乘风，坠无间狱。”

“六者思报，招引恶果”：第六者就是“思报”。思，就是思想。思所造成的恶报，也是很厉害的、很大的。

“此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土”：这个思业，和其他五种的交，则临终时，先看见这个恶风把国土都吹坏了。

“亡者神识被吹上空，旋落乘风，坠无间狱”：亡者的神识被这风吹到虚空里头去，在空中旋转，又乘风落下来，到无间地狱里去。

“发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔赴不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。”

“发明二相”：这也发明二种的相。

这两种的相，“一者不觉”：一者、就是“不觉”，什么也都不懂了，这个时候迷迷糊糊的，就像一个愚痴到极点的人。

“迷极则荒，奔赴不息”：迷到极点，他就慌张起来，就各处乱跑，东跑西跑不休息。你说，总各处跑，是不是很辛苦的呢?

“二者不迷”：二者、他不迷惑，就是有一种知觉力。

“觉知则苦”：不迷，可是不迷就觉得所受的一切都是苦的境界，都是非常苦。

“无量煎烧”：怎么样苦法呢?就是这火烧得特别厉害，“痛深难忍”：再没有那么痛了，再没有那么苦了。“痛深”，言其痛得非常的厉害，不能忍受。我们人身上发痒了，痒到极点了，觉得忍不住，就用手去挠去。这是痛，痛到极点了，你没有法子去停止这个痛，所以这是非常痛苦的。

“如是邪思，结思：则能为方为所。结见：则能为鉴为证。结听：则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息：则能为大火车，火船火槛。结尝：则能为大叫唤，为悔为泣。结触：则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。”

“如是邪思”：像这种的邪思，这邪思就是不正当的思，想的东西都想入非非，想奇奇怪怪这些事情。

“结思：则能为方为所”：这种邪思，如果就是在他本身上，则能“为方、为所”：一个地方、一个处所。这个地方、处所，也就都是来对他不好，问他的罪的地方。

“结见：则能为鉴为证”：如果在这个见上，则能“为鉴、为证”。

“鉴”，就好像镜子似的;在地狱里有个孽镜台，你到那儿，生前所做的罪业，在那个镜子里都现出来，也就好像演电影似的，一幕一幕地都现出来，丝毫也不能推诿，也不能不承认的。“为证”，你要是不承认，就有证人来证你这个罪。

“结听”：如果这种的邪思结在听上，“则能为大合石”：这四面的大石头合成一起，把你夹到中间。“为冰为霜”：这都是冷的冰霜地狱。“为土为雾”：这个地狱是黄土攘成的，什么也看不见，在这个地狱里头令你头昏脑胀。

“结息：则能为大火车”：这并不是像我们世间上的火车，可以坐着它去旅行;这个火车，根本就是用火烧红了的，叫你在这车上去旅行去。“火船”：那个船上都是火，叫你到那上边去。“火槛”：“槛”，就是一种监狱，那里头都是火。

“结尝：则能为大叫唤”：如果在尝味上，就有大叫唤地狱，在那里边吵得不得了。“为悔为泣”：“悔”，就是后悔;“泣”，就是哭泣。在这个地狱里，又后悔、又哭泣。

“结触：则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰”：如果在触上，就为大地狱、为小地狱。在这一天里头，就死一万次，生一万次。“偃”，就是趴到那个地方;“仰”，就是仰起来。所以在这个地狱里，趴到那个地方也是受罪，仰起来也是受罪。总而言之，这不是一个好去处，不是一个可以去的地方，所以都有这一些个痛苦来给人受。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释