宣化上人:过去现在未来,一切善恶业种子都储存在第八识中
发布时间:2024-02-17 04:31:19作者:大众学佛网
【世尊。习恶众生。从纤毫间。便至无量。是诸众生。有如此习。临命终时。父母眷属。宜为设福。以资前路。或悬幡盖。及然油灯。或转读尊经。或供养佛像。及诸圣像。乃至念佛菩萨。及辟支佛名字。一名一号。历临终人耳根。或闻在本识。是诸众生。所造恶业。计其感果。必堕恶趣。缘是眷属。为临终人。修此圣因。如是众罪。悉皆消灭。若能更为。身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生。永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。】
地藏王菩萨又称一声“世尊”,说是“习恶众生”:习恶的一切众生,“从纤毫间”:从最少的恶呀!“便至无量”:就聚集到无量无边那么多。“是诸众生有如此习”:所有的众生都有这种的习惯。“临命终时”:假设他要是临命终了,到死的时候,“父母眷属”:或者父母,或者他的眷属,“宜为设福”:应该为他作福德的事情,“以资前路”:帮助他前进,向前走的道路,就是他或者到地狱,或者是托生做人,都会得到好处,这就是前路。
“或悬幡盖”:或者悬挂幢幡宝盖。“及然油灯”:或者在佛前点灯。“或转读尊经”:或者念《地藏经》、《金刚经》,其他一切大乘经典,这叫尊经。“或供养佛像”:或者在佛像前面设供来供养佛。“及诸圣像”:或者其他菩萨,其他罗汉的像都可以。“乃至念佛菩萨”:或者念佛的名字,或者念菩萨的名字。“及辟支佛名字”:或者念辟支佛的名字,辟支佛就是缘觉。“一名一号”:念每一尊佛,或者菩萨,或者辟支佛的名号。“历临终人耳根”:要使令临命终的人能听得清清楚楚。“或闻在本识”:或者在他没有死以前,神识还没有散尽以前,使令他清楚的听见。
本识就是指第八识,这第八识去后来先,所以有句偈颂说:
浩浩三藏不可穷,
渊深七浪境前风,
受薰持种根身器,
去后来先作主翁。
浩浩是大的样子,三藏是指第八识──阿赖耶识。阿赖耶识又叫藏识,为什么说三藏?这个三藏,就是说过去、现在、未来的种子,都在八识里头藏着,所以说浩浩三藏不可穷。在这个三藏的藏识里边,就好像大海里边的波浪似的,无穷无尽,所以说不可穷尽。而我们人的心念,也好像水波浪那么多,无穷无尽,因此才说不可穷。
“受薰持种根身器”,受薰,因为这个第七识交给第八识了,传送给它,所以它受薰。持种、有这个种子在里边。根身器,根身器界都在这种子里边。“去后来先作主翁”,死的时候第八识最后去,生的时候第八识先来,所以说去后来先作主翁。因为你打妄想是作什么的,都是由第八识来支持,因此这也叫作主翁。经文里的本识就是指第八识,在诸识已经分散了,走了,眼识也没有了,耳识也听不见了,鼻识、舌识、身识、意识,都没有了,但第八识还没有走。在这个时候你帮他念经、念佛,或者是作什么功德,让第八识听见,这就叫闻在本识。
“是诸众生”:所有一切有罪的众生,“所造恶业”:他在生所造的恶业,“计其感果”:算计算计他所应该受的果报,“必堕恶趣”:一定会堕落三恶趣。“缘是眷属,为临终人修此圣因”:因为他家里的人为这个将死的人,修此圣因,作种种的善事。“如是众罪”:那像前边所说他所造的种种重罪,“悉皆消灭”:都会消灭没有了,洁净无余。
“若能更为身死之后”:假设在他死了之后,还能为他在“七七日内”:在七七四十九天之内。因为在七七之内,地狱审判中,这罪还没有决定,若你能为他“广造众善”:为他作种种善事。“能使是诸众生”:能使令有罪恶的众生,“永离恶趣”:永离地狱、饿鬼、畜生。“得生人天”:得生到人间或天上去,“受胜妙乐”:受非常快乐的这种妙乐。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼宣公上人
随喜诸位师兄闻法
恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》