慧光法师：没有好与不好 「复次须菩提。阿鞞跋致菩萨。一心常念佛道。为净命故。不作咒术。合和诸药。不呪鬼神。令着男女问其吉凶。

男女禄相。寿命长短。不见诸法相故。不行邪命。而行净命。」 ——(《摩诃般若波罗蜜多经》卷十九) 我们学佛的人，不为人算命，不为人做咒术。关于这个，这段经在哪里呢？在经文里面：「复次须菩提。阿鞞跋致菩萨。一心常念佛道。为净命故。」 就是我们行菩萨道能够修到不退转，就是「阿鞞跋致」。「一心常念佛道。」 那么这不退转的菩萨，心里面常常忆念、常常想着佛法。「为净命故。」 那么所做的都是清净的行为造作。不会因为生活，为了得到一些经济的来源。做一些跟佛法不相应的事情，所以「为净命故。」，心里面常想佛法，那么所做所为都是清净的。「不作咒术。合和诸药。」 巫术或者一些咒术，是行菩萨道的人不做的事情。咒术配合一些药物，不管弄来吃，还是化掉，用火烧。「不呪鬼神。」 也不祈祷鬼神众，请这些所谓的阴间的鬼神众来协助我们完成某一些事。「令着男女。」 让这些鬼神众去办事，到男生、女生那个地方。「问其吉凶。」 也不会问这个鬼神众关于这个男女的状况——是好还是不好？譬如说「跟这个人结婚好不好啊？」、「他喜不喜欢我啊」……类似这样问鬼神众关于男女之间的关系，不问吉凶。「男女禄相。」 是男的是女的，事业等各方面，是好是坏。「寿命长短。」 「他好像生病了，寿命能不能延长啊？」、「这关过得了吗？」……类似这样的，寿命长短。 菩萨不做这些事情——「不作咒术。合和诸药。不呪鬼神。令着男女问其吉凶。男女禄相。寿命长短。」「何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨。知诸法自相空。」 我们学习智慧，观照诸法实相，而诸法实相是诸法自相空。 诸法的自体，本来就是空性的、没有实体，所以本来世间无常、没有真实。但是众生着于相，执着于这些诸法上、这些事物上。「不见诸法相故。」 菩萨知道诸法自相空，而且不见诸法相，没有真实相，所以是好，好也不是真实好；是坏，坏也不是真实坏。 这些因缘生的法、事物，都是无常变化的、流转的，菩萨不执取这些事物，他坦然的用智慧的心、坦然的去面对生命，所以——「不行邪命。」 不做这些事。 只要我们用智慧来引导自己的生命，让我们的生命不断的增上、进步，所以不会因为这些烦恼然后堕落。「而行净命。」 菩萨所做的这些事，都有助于他修道，让他的生命更为殊胜，越来越清净。 以上这段话，给我们一个提醒：我们在修道上，有时候在信仰的过程里，或许有一些邪信、不正信，相信一些鬼神咒术等等这些，那么我们学习正法的人，不应该有这些思想。因为这个跟佛法不相应。 算命、鬼神咒术等也可以说它们是方便法，我们自己要很清楚，就是说，这只是一个引导的过程。 可能一开始教一个人，他心里面罣碍很多还没处理好的事，你叫他来好好用功学习佛法的智慧，他可能安不下心、信心不够。如果用此方便引导他、给他安心，当然也不是不可以。 但是我刚才念这段经文的意思的是，有人认为：「这个比佛法更殊胜。」、「这个就是法！」、「我们要学的就是这个东西！」。 那么就错了！这个不是佛法！ 这个最多只是菩萨有的时候要接触世间，运用一些世间法，来利益众生，帮助众生在身心上，超越他现前的障碍，偶尔可以这么做。 但是如果引导引导，不止自己执着在这个法里面，而且把所引导的人也引导到那个执着里面去、烦恼里面去，或者错误的观念里面去，那就麻烦了。 学习空性智慧的人，要有一种态度： 没有好与不好，就看你的心怎么用。没有什么一定好、一定不好，没有。这个世间没有绝对。 如果你的发心、动机不对，就算是好的，也可能是邪法；反过来讲，也可能本来是邪法，因为你的动机是正的，那也可能是正法。 所以这段经文里面讲的，是心的问题，不是那个事的问题。 我们学佛应该这样子修。 ----------------------------------------------------------◎摘自慧光法师2009-02-01 《金刚般若波罗蜜经》讲座前开示