众生之所以轮回，是因为六道啊。

其它道的众生，被惊瞋苦乐所障碍，没有机会趋向佛道，而可以调整心虑，趣向菩提的，只有人道能够罢了。

但是失人身的时候，如大地土那么多；得人身的时候，如爪上土那么少，人身哪里容易得呢？

人道的众生，从出生到壮年，直到老死，眼睛见到的，耳朵听到的，无非是世间的尘劳生死业缘罢了，佛法哪里容易听闻呢？

得人身已经很难了，何况得男子身、六根具足尤其难；听闻佛法已经很难了，何况听闻弥陀名号、净土法门尤其难。

多么幸运而能得到难以得到的人身，多么幸运而能听到难以听到的佛法，但听到却还不肯信，难道不深为可惜吗？

不信的暂且不说。就拿信的来说，信而没有愿，就等于不信啊；愿而不实行，就等于没有愿啊；行而不勇猛，就等于没有行啊。

行之所以不勇猛，是由于愿不深切；愿之所以不深切，是由于信不真诚。

总之生起真信是很难的，信果然真诚了，愿自然能深切；愿果然深切了，行自然能勇猛。真诚深切的信愿，加上勇猛努力实行，决定能生净土，决定能见弥陀，决定证三不退，决定一生能成佛。

既然往生净土了，无始大劫以来的生死业根，就从此永断，就一生成佛了；至极尊贵的无上妙觉，就能圆满成就。这一念真信所关系的，难道是浅浅的吗？如果不是障道的缘很薄，生死的业很轻，久远种有善根，过去的善因深厚的人，怎么能够呢？

然而我们无量劫以来，业力的轻重，善根的深浅，都不得而知。但是业力是由心转变的，善根在于人的栽培，所以宏法的人，不能不善巧方便，恳切开示；而学道的人，不可不努力奋发，勇往直前，只要一句话听进去，一念触动心灵，都可以转变业力，都能栽培善根。

而虽然听闻种种紧要开示，都没有一个字听进去；虽然遭遇种种逆顺境界，从来没有一念想奋发，这是真正的业力深重，真正的善根轻浅，那也无可奈何了。

现前的一念心性，本来与佛是同体，佛已经很久就悟了，而我还在迷中；佛虽然已悟，也没有什么增加；我虽然还在迷中，也没有什么减少。

佛虽然没有增加，因为随顺自性，受大法乐；我虽然没有减少，因为背离自性，遭极重苦。佛在同体的心性中，虽然受法乐，但因为感同身受的大悲，没有条件的大慈，念念不忘我，念念摄化我。

我在同体的心性中，虽然遭有众苦，不知仰求佛的救助，不知想念佛的救助，只是追逐外境生起妄心，循着世间常情造业，无始大劫以来，五逆十恶，种种的重业，什么不造呢？三途（畜生饿鬼地狱）八难（佛前佛后、无想天、北俱卢洲、世智辩聪、盲聋喑哑、地狱、饿鬼、畜生），种种的大苦，什么不受呢？说起来可以惭愧，想起来可以怖畏。

设想如今再不念佛，依旧埋头造种种的业，依旧从头受种种的苦，可以不惭愧吗？可以不恐惧吗？

现今已知佛以大慈大悲，在念念中想念摄化我，那么我现今想要深感佛恩，所以应念佛；一直在长劫中白白受了众多的苦，想要脱离众苦，所以应念佛；已造的业，无可奈何，未来的业，可以再造吗？

想要生惭愧心，所以应念佛；同体的心性，过去本有，现今就没有？只是欠缺悟证罢了，想要悟证心性，所以应念佛。因为有求悟的心念佛，念佛必定迫切；因为有惭愧的心念佛，念佛必定迫切；因为有畏苦的心念佛，念佛必定迫切，因为有感恩的心念佛，念佛必定迫切。

我不念佛，佛尚且念我，我今恳切念佛，佛必定更加念我了。

大势至菩萨说：“十方诸佛怜念众生。如母忆子。子若逃逝。虽忆何为。若子忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。”（《大势至圆通章》）

这是大士亲自证到的境界，吐心吐胆真诚相告的话啊。我如今念佛，必定能见到佛，一旦见到佛，便脱离众苦，就开悟有望。果然能开悟，便可以一下子痛洗已往的惭愧了，佛还可以不念吗？

——《彻悟大师语录新白话版》