三者相合生命解放，光有身心世界、没有理，不行！你的身心要乱的。说白了就是你的分子排列不够、没有按规矩排列，如来实相性体现不出来。我今天开悟到一个极深的妙理，真的就像醍醐灌顶一样感觉、明明白白知道一花一世界、一叶一如来，真真实实感觉不一样、不可思议。“觉”是我们本能的作用，把本能的作用体现出来，怎么体现？比如我们知道你家买新家具了，怎么知道的？觉遍满故，但是你的觉不是依着理性作用、是依识心分别作用，所以有局限性，我们现在不要依识心分别、把局限打破，依道理。道理是贯彻始终、一体圆融的，无论从相无论从体都是一体圆融！

“善男子。若觉遍满一世界者”，你要知道能觉的心性作用。“觉”是什么？我们心性的作用、心念力的作用，说白了就是心念力的体性作用就叫觉！佛者觉也，什么意思？把心念力的作用还归于理性，规范于他本来该有的运动轨迹、你的觉就会圆满，你就叫佛、佛者觉也。“若觉遍满一世界者”，觉能不能遍满一世界？心因能知充满世界、这不否认吧。

“一世界中有一众生起一念者皆悉能知”，这个道理不难理解，我们先理解这个道理，咱们坐在屋子里，比方这就是一个世界，能觉的心力在这里头是充满的、这里头任何一个人动你能看得见吧？这是告诉你“觉遍满世界者，一世界中有一众生起一念”，能不能知道？能知道。“百千世界亦复如是”，百千世界一样、心本是没有数量的。

“非彼所闻一切境界终不可取”，而且不是以分别心能见识到生活空间里的一切。不是这个见闻觉知心、分别心意识观念所看到的，世界和心的作用、我能知道，我告诉你了、你能知道吗？你也不会知道。佛祖有无量光，我们知道佛祖的光不会灭、谁看到了？看不到。但是真的佛光是不生不灭的，阿弥陀佛的光遍虚空法界、我们现在也一样能被他照到，你被他照有什么感觉吗？

你说“我没有感觉”，为什么？心太粗了，这就像太阳在云层上面、云层底下看不到太阳，你看天灰蒙蒙的、云层遮着。五蕴盖着你，因为你太在意、认为五蕴是真实的，五蕴放不下、你看它就是这么个东西，五蕴看开、不用这种作用了，它就是灿烂光明、一切诸佛微妙境界！不可思议。我今天下午研究、思维，感触很深、非常好。所以“非彼所闻一切境界终不可取”但是记住，即使你知道这一切境界、也不是心究竟圆满的东西。你知道百千劫当中众生的一心一念、够厉害吧？那也不是成佛，成佛比这还要厉害！

奢摩他的功德非常不可思议，为什么把奢摩他放在首选？针对娑婆世界众生识心烦恼性来说最有意义。为什么没有把三摩钵提放在首选？娑婆世界这帮人最主要是识心分别炽盛，到什么程度？出家人不信佛、多得是，很多出家人不认得祖宗是谁，一说庙里来什么领导、居士了，那是祖宗，全庙上下一起行动。悲哀！这样的分别心能有正觉吗？不可能，我们要看透。

所以我们要修奢摩他，奢摩他的功德对于娑婆世界识心重的人非常有意义。“先取至静”，刚才我们已经讲过法则，一定要把道理精纯熟练才行，为什么说佛法是心法？心法是从心地认识上改变、这是重要的，而不是有多少事相、事相改变心地不改没有用。心地一定要改变，心地改变的时候肯定会触及到自己很多，过去所谓正确的观念会有种震撼，心灵世界震撼的时候、外边的世界也会震撼，这是相应的。所以我每天在讲这些道理，也会引起一些变动。

人和世界是一体的，好多人听了我们的道理以后真的很震撼，心灵世界里很多以前的观点会被摧破。因为这些道理跟以前的认识不一样，这就引起了震动、一系列震动发生，但是哪地震可不是我们弄的。地震是自然现象，那是由于天体运动、地壳变动，跟我们讲课没关系，一定要发出郑重声明。佛祖时代有、跟咱也没关系，我们还没那本事。