净土法门法师：2014净土大经科注（第410集）
发布时间：2024-10-31 04:02:18作者：大众学佛网
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百三十五页，从第四行看起：
「徵释所以」。前面佛告诉弥勒菩萨，也是勉励我们每一个同学，我们在这个世间，要「端心正意，不为众恶，甚为大德」。这几句话是真的，不是假的。现在这个世界上，我们细心观察，能够受持五戒十善的有几个人?绝大多数都犯了五戒十善。社会不祥，动乱不安，原因就在此地。能够「端心正意」，中国古人所说的诚意正心，跟这个意思完全一样。诚意，诚是真诚，用真诚心待人接物;正心，心不能偏，不能邪，不能歪。用诚意正心待人接物，这是大德。自行就能化他，自己给社会大众做个好样子，这就是积大功累大德。为什么?今天把所以然的道理说出来了。
【所以者何。】
为什么要这样做?
【十方世界善多恶少。易可开化。】
真的，我们学佛六十六年了，六十六年对这桩事情体会得很深。十方诸佛刹土比我们好，为什么?行善的多，造恶的少。在我们这个世界也不例外，早年间，中国人所谓六十年是一甲子，六十年前的社会跟现在相比，确实善多恶少，现在跟六十年前相比，现在是恶多善少。我相信大家都有这个感触。为什么?那个时候还有留一些圣贤教化的氛围，我们能感觉得到，现在没有了。六十年前的香港很可爱，还有一点人情味，现在看不到了。不但在香港，在这个地球各个地区，我们也走了不少，也看了不少，跟经典上来对照，似乎释迦牟尼佛讲这些经，是为我们现代人所说的，愈看愈相似。善多恶少，容易教化，如果是恶多善少，很难教化，你给他讲，他不听，他不能接受。为什么?他没见过，没有看到过。他所看到的都是杀盗淫妄，所接触到的，所感受到的，佛所讲的不杀生、不偷盗、不邪淫，只是在佛经上读到的，别的地方没有，没有人说，没有人讲，没有人能做到。五逆十恶不是新闻，到处都是。五逆，杀父杀母，真有，社会上真有，学生杀老师，学生杀同学，常常听到。
【唯此五恶世间。最为剧苦。】
人人都造五恶，都把五善丢掉了，五戒十善丢掉了，这个世间多灾多难!『剧』是巨大，不是小苦，是大苦。尤其是现在，大家都担心，怕发生战争，第三次大战那是核武生化，外国有些学者们所谓的，这是人类愚蠢到极处，发起集体自杀。核战争没有胜负，同归於尽，这是剧苦，不是小的天灾人祸，这是让一切生命在这个地球上绝灭。现在人有能力做到。
我们看黄念老的注解。『善多恶少，易可开化』。嘉祥大师在注子里面告诉我们，「他土中多有胜缘，又复善报强胜，作善为易，此土无此二缘。」在我们中国过去有，帝王的时代有，中国历史里头每个朝代都有盛世出现，凭什么?教化，教什么?
所以现前所缺的是缘，没有这种殊胜的缘，我们如果真正肯发心做出好榜样，断恶修善从我们自己做起，从我们家庭做起，不怕吃亏，不怕上当。从因果定律上来说，「积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃」，善人最后是好报。现在社会还是如此，真正善心善行你得到好报，好报最明显的，自己活在这个世间活得很幸福、很快乐，快乐从哪里来的?不做亏心事来的，从伦常道德当中来的，真快乐。如果不相信，随顺世间，人云亦云，生活怎么会不苦?家庭没有幸福，社会动乱，这今天佛门弟子也不例外，说的我们听到了，说得不错，细心观察他自己没做到，所以不能化民成俗，原因在此地。
注解里面说「开化」，就是佛开导教化众生。「下文唯此五恶世间至离五烧」，意思请看经文。这里面第一段，「令舍恶得福」，记住这句话。请看经文：
【我今於此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】
最后这句话很中听，我们要不要福德?福德是果报，上面佛教导我们的是福德之因。我们看念老的注解，「降化其意，令持五善」，这两句话。这段经文我们念一遍，我们看经文，『我今於此作佛』，此是指我们地球。释迦牟尼佛降生在地球上，为我们做示现，一生四十九年说法教众生，教些什么?『令舍五恶』，不作这五种恶，五种恶下面有详细说明，你现前就能够『去五痛』，痛就是我们今天讲的痛苦。你这一生在这个世间得快乐。『离五烧』，五烧是讲来生的果报，烧是形容地狱，佛在经上告诉我们，地狱普遍的现象是一片火海，所以用烧来代表。『降化其意，令持五善，获其福德』。「降化其意」这四个字最重要，意是念头，把我们不善的念头要制服住，不能让它有，然后五戒十善很容易做到，五戒十善带给我们是福德。
「降化其意，令持五善者，《嘉祥疏》云：降化其意者，悕(愿也)心入道」，这个悕是愿，愿心入道，「令持五善故，顺教修行」。教给我们五善，随顺佛陀教诲，修行，修正错误的行为，修行是修正错误的行为。起心动念是贪瞋痴，这个错了。贪瞋痴是人的欲望，欲望没止境，你要不把它止住，祸害无穷，能生众恶，一切的罪恶都从贪瞋痴生出来的。所以，首先教我们把这个掌握住。
「净影与嘉祥」这两位法师，都认为五善就是经上讲的五戒。学佛无论在家出家，从哪里学起?三皈五戒学起，皈是回头。三皈就是教我们从三个方向回头，皈依觉正净，用佛法僧做代表：皈依佛，佛代表觉悟，大彻大悟，明心见性，见性成佛，佛的知见，起心动念纯善，没有恶，我们依靠佛;第二，皈依法，法是正知正见，他有智慧，他所看到的、他所想到的纯正，没有虚妄，皈依法，法是用经典做代表，经典是我们修行的依靠;皈依僧，僧是修行人，是依照经法修行的人，是依照佛陀教诲修行的人，他是我们的榜样，他学佛在我前，我应该向他学习，这叫皈依三宝。也就是说，我们从不善的念头，不善的见解，不善的思惟，回过头来依佛陀教诲。佛陀不在世间了，我们依靠什么?依靠法，法是经典。佛的教诲写成文字，还留在世间，我们有缘能读到。读到之后最重要的，读懂了，读明白了，要依教奉行，要真回头，从一切不善回过头来行善，不贪、不瞋、不痴是好的，是善的。
生活所需，适可而止，要学习，我们有多余的，要帮助一些穷苦的人，这是什么?为什么要这样做?这样做这是修福报，自己节省一点，惜福，好!再能够帮助苦难的人，佛帮助一切众生离苦得乐，我们向他老人家学习，时时刻刻存这个心，遇到有缘的时候，伸出援手去帮助他。
什么是最善?古圣先贤的教诲是至善，佛陀的教诲是大善，我们学了之后，要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫真修。依照佛法僧，佛法僧称为三宝，僧是我们修行的榜样，佛陀不在世，出家的僧人，在家的居士，这些人真信，这些人真学，这些人真正做到，是我们的好老师，我们要依教奉行，决定得好处。
我学佛到今天，明天元旦，今天除夕，六十六年。我二十六岁学佛，跟方东美先生，他是在家人，是一位教授。他学佛，他没有老师，他是依照经典学佛的，喜欢读佛经。这事我以前完全不知道，我跟他学哲学，他给我讲了一部哲学概论，好像分四个单元，六十六年前，最后一个单元是佛经哲学。我感到很惊讶，不能理解，我向他老人家请教，佛教是宗教，宗教就是意味著是迷信，尤其是佛教，佛教跟别的教比较，它是多神教，其他宗教只有一个真神，佛教是什么都拜，多神教，多神教意味著是低级宗教，它怎么会有哲学?老师告诉我，你还年轻，你不知道。真不知道，从来没见过，也没听说过，佛教是哲学。他很郑重的告诉我，他说释迦牟尼，他没有说佛，说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家。我们从来没听说过，第一次听到。又告诉我，大乘佛经，经典，是全世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受。这句话非常中听，人生最高的享受，我当然向往，当然要，欢喜要得到。我跟佛的缘是从这来的。如果没有方老师，别人跟我说，我不会相信。在年轻的时候，方老师是我们心目当中非常敬仰的人，他的话不会欺骗我。
所以我就很留意老师跟谁学的。我向他请教，老师佛学从哪里学来的?他是自学的。也有缘分，抗战时期他在中央大学教书，一度生病，朋友介绍他到峨嵋山，环境优雅，劝他到那边去养病，他去了，在那里住了两个多月。在山上，那个山上没有报纸没有杂志，什么都看不到，书架上都是佛经，没有事情，把佛经拿来看看，消遣。这一看看上瘾了，愈看愈有味道。有时候也听听一些老和尚说说，那个时候的老和尚，有很多真有修行，真有学问，真有德行，向他们请教。他始终没皈依，那大概是没有遇到真正高明的大德让他佩服。所以他的一生，他到最后过世前半年，才真正皈依一个老法师，广钦老法师，台湾的。那个时候我正好在香港讲经，听到这个信息非常欢喜。那个时候，方老师已经身体得病了。我在香港讲经四个月，圆满之后回到台湾，他老人家往生了，往生后第三天我回到台湾。四个月前我到香港，我向他做了汇报，他很喜欢。是我第一次离开台湾，在海外讲经，缘成熟了。没有他，我对佛法没办法相信。所以我知道，佛法是一门大学问，跟宗教不一样。二十多年之后，逐渐契入境界。
我明了之后，在同一年下半年，上半年跟方老师，下半年跟章嘉大师。那个时候，我孤家寡人一个人在台湾，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，教我去读《释迦方志》、《释迦谱》，告诉我，你要学佛，你对释迦牟尼佛要认识，你不认识他，你会走错路，会走向邪路，会走向岔路，所以要认识他。我听了之后，这个话很有道理，我就接受了。那个时候，这两本书市面上买不到，听说寺庙里头有，到寺庙藏经楼，到《大藏经》里面找，找出来了，分量还不太多。利用公余的时间，到寺庙去抄经，我记得那一段时期，我抄了不少，抄了有好几部经。缘不容易!缘要抓住。我是自己看，没人教我。看不懂的地方，有疑问的地方，每个星期天，我跟章嘉大师见一次面，向他请教，他给我解答疑问。三年，我跟章嘉大师三年，他往生了。这当中隔了一年，我认识台中李老师，我跟他学佛，他讲经我跟他学经教，在台中先后一共住了十年，经教是那个时候学成的。
我三十三岁出家，到今年二O一七年，五十八年，光阴过得很快，回忆像昨天的事情一样。三十三岁出家，头一天剃头，第二天白圣法师，找我到他那个佛学院，他办了个三藏学院，请我去教书，所以我一出家就教学。第一次接受外面的邀请，是台东佛教莲社，我有个同戒的兄弟，戒兄弟，那个小道场他创办的，他是这个莲社的住持，他邀请我去讲经，第一部讲的《阿难问事佛吉凶经》，好像是一个星期，还是十天讲圆满。从这一开端以后，就是接受各个地方邀请去讲经，时间不超过十天，就是一个星期到十天。我在台中学了十三部经，这十三部经都能讲。
深深感到不足，所以又折回台中，向老师请教。希望学一部大部经，我选的是《法华经》，正好李老师讲《楞严》，他就告诉我，他说你就学《楞严》好了，《楞严》分量跟《法华》差不多，是一部大经，我就不必另外找时间。另外找时间很难，他的工作很忙碌，我就接受了。到台中临时搜集《楞严经》的注解，先后半年当中，我找到二十多部。李老师问我，谈到古注，我统统都拥有，他说你从哪里来的?我说我求三宝加持，跟香港佛经流通处智开法师常常有书信往来，人没见过面，他对我帮很大的忙，我所想的书他都想办法找，找到就寄给我，多少钱告诉我，我有钱的时候就付给他，没有钱的时候就欠帐，慢慢再还他，帮助很大。在台中的时候，老师讲这部经讲了三年，我从头到尾听到圆满。而且我在台中做过一次复讲，等於说老师讲一遍，我也讲一遍。老师的听众有四百多人，我的听众有六个人，我们同学都是学经的小班，我们六个人每个星期有一次复讲，我把从老师那里学来的重复讲一遍。换句话说，我离开台中，《楞严经》从头到尾讲过一遍，有这个底子。确实一经通一切经通。
老师年岁大了，我们希望他常住世，我们有八个人联名，八个有我一个参加，启请老师，请老师讲《大方广佛华严经》，《华严经》长，没有讲完老师不好意思走。老师走那一年九十七岁，《华严》没讲完，大概只讲了四分之一，讲了四分之一。我学《华严》，有前面这个基础，后面读清凉的《疏钞》、李长者的《合论》，我在台北也开讲《华严经》。我讲的时间比老师长，老师一个星期讲一次，我一个星期讲三次，老师一次讲一个小时，我一次一个半小时，所以，我记得我很快就追上老师，以后超过他了。对於经教非常有兴趣。章嘉大师教给我看破、放下，学六度四摄，我都很认真学习，这些对我一生有很大的帮助。
老师找传人不容易，学生找好老师也不容易。我知道这个缘分难得，非常珍惜。我这三个老师，少一个都不能成就。一生念念不忘老师的教诲。我的长处就是老实、听话、真干，就这么一点点。得三宝的加持，特别是在台湾，跟大专学生结的缘分，影响我这一生。台湾的大专学生学佛，李老师有很大的贡献，办大专佛学讲座，办了二十多届，培养这些学生，以后散布在全世界。我国外的缘分都是这些同学，如果不认识这些同学，就没有缘分了。在台中一起学习的时候欢喜，他们以后出国留学，常常想著我，我也想他们，邀请我到国外去。他们散布在各个地区，面积很广。我讲经的法缘从这来的。没有这个缘谁请你?
对於这个时代佛法衰微，我感到忧心。有真学的，不知道。我们想到办汉学院，汉学院是为往圣继绝学，是为万世开太平。确实有一些自己自修很成功、很难得的殊胜成就，知道这个事情，我们取得联系，我非常欢喜，看到佛教的前途。我最担心的，《华严》没人讲，《楞严》、《法华》，法相唯识，我找对这些有兴趣的年轻人，我们全心全力帮助他，汉学院是很好的理想，他到里面可以修学，毕业之后可以留在学院教学。现在教学的这些录像、资料可以从网路、从电视传播。这是开花了，发扬光大。最后重要的是找年轻人，再传给下一代，不孝有三，无后为大，培养人才是无比殊胜的功德。我们尽心尽力。
我的缘有好几次，很遗憾都不能成就。这是晚年，可能是最后一次缘分，再不可能有。在英国威尔士大学，我觉得是祖宗安排，三宝加持，一切都很顺利，两个月之后我们正式开课了，夏天招生，秋天上课，大概九月上课，七月份，可能六、七月份招生。这个里头有儒、有佛、有道，有这三个学系。我们希望儒释道都有继起的人才。我全心全力来照顾，让大家安心学习，将来做出继承光大传统文化的事业，我们只有这么一个愿望，其他没有了。慢慢发现人才出来了，无量的欢喜。
我们经典里头这段的教训也非常重要，德行的基础。跟我学佛，有二十几年、三十几年，遇到财色名利都把握不住，我们感到很痛心，但是我能原谅他们，为什么?他们学佛、学儒，不是从扎根学的，半路学的。半路学的，他能讲，未必能做到。从小扎的根好，古人所谓三岁看八十，三岁扎下的根，他到八十岁不会变，他能禁得起考验、能守得住。二十几岁来开始学的，名闻利养现前，财色摆到面前，能不动心吗?难!这个都要能够理解，不责怪他，我觉得这正常现象，半路出家正常现象。所以我们很早年就想到，没这个缘分，办一条龙的学校，从幼稚园、小学、中学、大学，一直办下去。学校每年不招生，只招幼儿园的学生。学生上一年级，我们办小学，学生上中学的时候，我们办中学，上大学的时候，跟我们汉学院就接通，接轨了，这才靠得住。祖宗有德，三宝加持。我们以前只是打妄想，到处给人谈谈，希望有人同情的，有明白的人真干。我自己没有人才，也没有财力，一生自己过得很快乐，一生真正做到了不管人、不管事、不管钱。我的事业就是讲经，讲五十八年了，这就是我的事业。我通常不跟别人往来，人家来找我，我欢喜接见，我不去找人。国外老朋友他邀请我，我去访问，一定附带在那个地方讲经，不是讲经的，我就很少去了。日本前首相鸠山，他请我到东京讲经，我去了，好像是讲了半个月，两个星期，不是请讲经的，我都不去。所以一生过得很单纯的生活，很快乐的生活。方老师教我，学佛是人生最高的享受，我得到了，所以一生感恩，念念不忘老师。
行比什么都重要，叫修行。从哪里修起?从三皈五戒修起。我们依靠什么?依靠佛法僧。佛不在了，我们供起佛像。法在，法是经典，依靠经典，弘扬经典。晚年，有一些同学供养我，这钱拿来干什么?印书，我发愿印一千套《大藏经》，做到了，再印一千套又做到了，三千套以后发个愿，我要发愿印一万套《大藏经》，大概差不多，干这个事情。买《四库全书》，《四库全书》，商务印书馆卖的，我买了一百一十二套，它只印了三百套，我买它三分之一。世界书局印《荟要》两百套，再版的时候他来通知我，我一共买了三百三十多套。为什么?我把这些书赠送给世界著名的大学，国家图书馆，让他们收藏，这个书就不会失传了，世世代代传下去，目的在此地。这是中国五千年文化宝藏。中国的宝什么最贵重?什么最重要?就是《四库全书》。
这些年我又看到一个危机，那就是这些书有了，我看到了，摆在书架上，没有人会读，怎么办?那这些书都是废纸，装门面的，中国传统文化还是会灭亡。才想到办汉学院，找一批年轻人，我只问他，要真正有志愿，这最重要的，你为什么要来学汉学?保存国粹。你对这个有认知，能读，能理解，就是能讲这部书。能读能讲，能把它翻成白话文。翻成白话文做什么?普及给大众，更重要的是把这些白话文翻成外国文。现在我们有八种文字流通，有英译的，有法文、西班牙文、俄罗斯文的，在东方有韩文、有日文、有马来文，希望世界上每个国家，它只要有文字，都有他们翻译的。《全书》太大了，很难做到，《群书治要》，唐太宗编的，这个不难，五十卷五十万字，要大量流通，流通全世界。
中国崛起了，用什么来统一全世界?用文化。所以我告诉很多外国朋友，中国领导全世界，不是政治、不是军事、不是经济贸易，也不是科学技术，是什么?文化。希望全世界真正做到，「车同轨，书同文」，这就好!一些外国的学者、汉学家他们肯定，比我们认识还清楚还深入，中国文化要是统一全世界，全世界人都能够得到幸福美满的生活。这是我们的愿望，是我们老祖宗的愿望，是佛陀的愿望，是菩萨们的愿望。这比什么都有意义，来到世间没有白来，做了一桩大福德的事情，那多有意义。
我们主干的就是培养一批年轻的学生，让他们来继承五千年传统文化，发扬光大。他们将来讲解，还要编辑《群书治要》续篇，唐太宗只做了一半，那个时代到他晋朝，隋唐宋元明清，《四库》里头这些资料里面他没有见到，好东西很多，所以要编成续篇，将来的人能够看这部书，一百卷，等於把《四库全书》统统读到了。这多有意义，这多么伟大，神圣的事业。放下一切名闻利养，一心一意一生专门干这个事情。
学儒、学佛、学道都好，汉学院分这三个学系，之外有一个文字学，汉文，这是学习文言文，学习汉字、学习文言文。将来可能我下一次到英国，跟校长来商量，能不能把中医包括进去，我们设个中医学院，汉医。这是好事情，好事情的根，持戒、修定、开慧要走老路，新开辟的，只有大圣大贤可以新辟路，开天辟地，我们凡夫不行，基本的德行三皈五戒十善必须做到。
我们看这里面讲的，「福德乃善行及所得之福利」，善行是因，心善、言善、行善。福德是果报，有因有果。「《嘉祥疏》曰：获其福德者，举远近二果，成其行也。近果者，如《净影疏》曰：由持五戒，於现在世，身安无苦」，这是近。「远果者，得生极乐，定证涅盘。如《净影疏》曰：后生弥陀，终得涅盘。现世安乐，身后往生，故云获其福德」。讲得清楚，人一生在世，要认识在这个时代里头什么事情最重要?什么事情是大事?搞清楚了，搞明白了，向著这个目标方向去走，行大事。大事今天无过於传承中国传统文化这个事业，这个事业所需要的，你的善心、你的善行，加上工具，你懂得汉字、文言文，你能够读中国的古籍。自己的孩子要有这个大愿，这是什么?拯救五千年传统文化，不能让它丢失，不能让它失传。还有比这个更大的事业吗?没有了。
现前发扬光大，就是用网路卫星电视来传播，有这么二、三十个人，志同道合，我们生活在一起、居住在一起、工作在一起，我们建一个卫星电视台，建立网路平台，每天大家在这里介绍，二十四小时不中断。你想学什么，你每天到时候就来听，你就能学到。空中大学，这是发扬光大。在汉学院一直办下去，一届接著一届培养人才，继起的人才。汉学光大到全世界，这个世界天下太平，不会有战争。中国古人理想的大同世界肯定会出现，我们希望是能够见到。
地球上出现千年盛世、万年盛世，能不能做到?能，只要我们肯做，世世代代相传，不能让它丧失，中国文化传了五千年，两个五千年就是一万年，什么时候留意这桩事情，什么时候太平盛世出现。在中国历史上多次出现了，大唐贞观之后，开元，宋元明清都有盛世出现。清朝距离我们最近，最鼎盛的时期，康熙、雍正、乾隆，加上嘉庆的前半段，差不多一百五十年，太平盛世。地球上最强盛的国家，希望将来出现在世界，希望世界变成一家，永远不会再有国际战争，化解战争，大家就不再为战争而担心了。把用在战争上的这些费用，这些金钱，国家用它来办学。我们向往当中，学生从小学一年级上学，到拿到博士学位，不要缴学费，学校还管吃管住，国家来培养人才，人才不至於因失学而丧失，比什么都重要。第二，疾病，生病上医院，医院是国家办的，医生属於国家的，上医院治好了，你出院，不要缴一分钱，医院也管吃管住，这第二桩大事业。第三桩养老，老人一生将他的精神智慧贡献给社会，晚年一定要让他享福，一个人一生幸福是在晚年，国家办养老院，养老院里面就是老人乐园。老人所喜欢的，中国过去的民间艺术，戏剧、诗歌、文艺、说书，统统都要继承下来，要培养接班人。这些人学会之后，专门娱乐老人，在全世界各个老人院去表演，川流不息。老人喜欢看戏天天有得看，喜欢听大鼓书，还天天有人给他讲，他不寂寞，他欢喜。真的人的一生，老人幸福是天堂，年轻有体力，苦一点不在乎。这真正世界大同，真正的极乐世界，把阿弥陀佛的极乐世界搬到这个世界来。做得到，不是做不到，胸怀大志，要救全世界众生的苦难。不能我一个地区，要侵犯别的地区，不可以，整个地球是一村，整个地球是一家人。我们要走这条路，到处去宣扬，响应的人很多，慢慢人愈来愈多，大家就有信心。希望每个国家不再养军队，不再去制造武器了，这笔费用省下来，办很多很多好事。地球人真聪明真有德行，做出这样的好事，佛菩萨的事业他都做上了。
「如《净影疏》曰：由持五戒，於现在世，身安无苦。远果者，得生极乐，定证涅盘。如《净影疏》曰：后生弥陀，终得涅盘。现世安乐，身后往生，故云获其福德」。我们要把这几句话兑现，我们要想我要走这条路，这个路是佛替我们开的。
下面这一大段，「违教成五恶」，违是违背，你不照这个去做，就变成五恶了，杀盗淫妄酒，今天的社会。这里分三小段，第一段只有一句，「徵数」。
【何等为五。】
哪五种?下面「别释」，分五小段，「杀」，第一个是杀，它也分五段，「共造杀业」。
【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相尅贼。残害杀伤。迭相吞噉。】
这第一条，我们看念老的注解。「在恶之中，首标杀生恶。太贤曰：世间所畏，死苦为穷(极也)」，这个穷是极的意思，「损他之中，无过夺命。人所最怕者，死也。人所最惜者，命也。是以杀害他生，最为大恶。此不但佛教，其他宗教」，哪一个宗教都「戒杀人」。所有宗教都劝人孝顺父母，尊敬师长，尊重有德行、有学问的人。所以宗教可以团结，宗教可以合作。宗教应当回归教育，宗教应当互相学习，才不至於发生宗教冲突。
宗教终极的目标只有一个，就是爱。西方宗教神爱世人，上帝爱世人，上帝怎么爱世人?人怎么爱世人?有人问过我，我告诉大家，神爱世人是抽象的，他用什么爱?神怎么爱世人?必须是神职人员，佛门这些出家人，他代表佛菩萨，佛菩萨的慈悲由他身上做到。他代表佛菩萨布施，大慈大悲，救苦救难，这是出家人报佛恩。弘法利生应该这样做法，不是口说，要身行。释迦牟尼佛当年在世，他所说的他全做到了，大家相信，愿意跟他学习。现在怎么说，人家不跟你意思来，为什么?没做到，不相信。
「文中先明杀恶。文曰：强者伏弱，转相尅贼。残害杀伤，迭相吞噉。伏者，降伏。尅」，克就是杀，特别是用在战争，战争的胜负，就是你杀人多少，你杀别人，自己也有被杀的。「《会疏》曰：强者伏弱者：能杀者为强，所杀者为弱。人畜皆然」。人杀畜生，战争的时候人杀人。现在这个社会，哪一天没有杀人的新闻?几乎是没有。恐怖战争，不定什么时候，不定什么处所，好像天天有，跟杀人的人无冤无仇。这种恐怖行为怎么发生的?从哪里来的?怎么样解决这个问题?也有人问过我，我告诉他，用教育解决，用宗教教育解决。
恐怖分子的形成，多半利用宗教。宗教有些信徒非常虔诚，对於宗教的教义他并不知道，经他会念，什么意思他不懂。早年，印度尼西亚的总统瓦希德，跟我是老朋友，他就告诉过我，他说我们穆斯林当中，许许多多人能背诵《古兰经》，阿拉伯文的《古兰经》，但是不知道里面意思。我听了之后就跟他说，那就好像我们佛门里头念咒，很长咒语，像「五会楞严神咒」，念的人很多，什么意思没人知道。这种方式修行修定管用，为什么修定的人念咒?念经他会胡思乱想，念咒他没有妄想，他不懂意思，没有妄想，所以容易得定，是一种修定的方法。
实际上咒都有意思。我跟章嘉大师，老人头一天就教我念六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽。什么意思?我们向他请教，我要懂意思，章嘉大师告诉我，唵是身体，嘛呢是莲花，像我们经典里面有读过嘛呢，莲花，叭咪，保持，后面吽是意，要用中国话来说，身，莲花，保持，意，是这个意思，用中国文化来说，保持我们的身心像莲花一样，这是中国人的意思，这个咒好!我就接受了，也念了一段时期。所以我们不懂意思的时候就念不下去，懂意思，原来这么好的意思，保持身心像莲花一样，出污泥而不染。污泥，六道，六道轮回是污泥。上面是水，水是清净的，那是什么?是阿罗汉，菩萨。花开在水面上，那是佛。你看这个意思多好!我们应一般人的时候，问他，他不晓得，我问到章嘉大师，他要不给我讲清楚，我不会接受，所以告诉我，咒语也讲给我听。
古圣先贤、诸佛菩萨慈悲到极处，用什么?教化、教学。如果信仰宗教的人，对於宗教的教义都能通达明了，他会爱所有的宗教，为什么?所有宗教源头是一个，自性里头真诚的爱心，变成宗教教学的根柢、根源。六祖惠能大师开悟的时候讲了五句话，末后一句话，最重要的，「何期自性，能生万法」。你要问宗教从哪来的?自性变现的。佛教，自性变的;基督教，自性变的;伊斯兰教，自性变的，所有的宗教全是自性变的，「一即是多，多即是一」，它是一体。连《庄子》里面都有这么一句话，庄子那个时代，佛教没到中国来，他说出，「天地与我并生，而万物与我为一。」这话是佛说的。那我们要问，庄子是不是佛?是。老子、庄子、孔子、孟子，如果生在印度，印度人称他作佛，称庄子称孟子为菩萨;释迦牟尼佛如果生在中国，中国人就称他圣人，中国人称圣人、称贤人，圣贤，所以称呼不一样，他们达到的境界是平等的。何况大乘经上常说一句话，「一切众生本来是佛」，这说得广，说得深，一切众生，包括释迦牟尼佛，包括所有的宗教，没有一个例外的，所以成佛。
佛的境界是什么?六根缘外面境界，眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚，六根接触六尘境界清清楚楚明明白白，这是智慧。心里头一念不生，不起心不动念，这叫佛，这就成佛了。有起心动念，这叫菩萨，菩萨起心动念，但是没有分别执著，这个要知道。有分别没有执著，阿罗汉。阿罗汉有分别，没有执著，有起心动念。凡夫见色闻声，起心动念分别执著统统有，六道凡夫。这里头有善有恶，起心动念有善恶，分别执著有善恶，都在心意。儒家教我们诚意正心，跟佛法给我们讲的断烦恼一个意思，讲的是一桩事情。如果你把所有宗教经典细细去研究，百分之八十相同，不同的小部分，那是各人居住环境不一样，生活方式不一样，是这个地方差距，道理行法都一样。没有人教人杀生的，杀是大恶。杀生的人，尤其是无缘无故杀人，特别在战争时候，太容易发生，果报都在地狱。现在喜欢杀生的人，常常做恶梦，常常有惊恐，惊慌、恐怖，现报。来世三途，饿鬼，畜生，地狱。
我们看《会疏》里头所说的，都是讲的现前的，我们常常看到的，「强者伏弱者，能杀者为强，所杀者为弱。人畜皆然」。杀人，杀畜生。「转相尅贼者，尅谓制胜、杀害。贼谓贼害。如雀取螳螂，人亦取雀」，这个鸟看到螳螂，全神贯注，想去吃它。后面打猎的看到有鸟，猎人也在下面等著它，这叫转相。憬兴《疏》里头说，「尅者杀也。贼者害也」，伤害别人。「残害者，凶残伤害。杀伤者，杀生致死或伤害其身。吞噉」。多半是指肉食，野兽吃野兽，人吃野兽。「蛇能吞蛙，蛙食蚯蚓，故云迭相吞噉。以上诸句，明杀生恶」。佛这几句话告诉我们，杀生造作重大的过失。人在造业的时候疏忽了，没想到，如果想到果报，决定不敢干这个坏事。杀、盗、淫、妄、酒，最容易犯的是饮酒，这个地球上，因饮酒而犯杀、盗、淫、妄有多少!这个案件很可怕，不能不知道。学佛跟不学佛差别就在此地，不学佛不知道，学佛之后完全明白了。我小时候，抗战期间，打猎打了三年。学佛之后才知道忏悔，读《地藏经》。所以我学佛六个月就吃长素了，真正明白了，后悔，不敢再犯这个戒。这个戒才持得牢。不但持戒，一生干的事情，放生，捐助医药费给一些穷人，生病买不起医药，我们在医院里面捐一点钱，指定给贫穷的人做医药用，医院也欢喜、也接受，弥补年轻时候无知造的罪业，才知道回头。
今天我们就学到此地，时间到了。
