净土法门法师：2014贺年谈话（文字版）
发布时间：2024-10-26 04:04:44作者：大众学佛网
净空法师：2014贺年谈话（文字版）
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诸位法师，诸位同学，大家新年好！时间过得很快，一年很容易就过去了，我们的道业有没有进步？
两个星期之前我听到一个信息，我想这个信息一定有同学比我更清楚，应该是在网路上查到的，一个十岁的小朋友念佛往生了，我听了之后很受感动。现在这个世间，真正是世尊在经上所说的，五浊恶世。我在初学佛的时候，六十年前，读《阿弥陀经》，看到这样的经文，有一个感触，这个世间确实是佛所说的浊恶，但是并不很严重，说得这么严重，好像是释迦牟尼佛说得太过分。即使三十年前，一九七七年，那一年我五十岁，第一次到香港来讲经。第一次来在香港住了四个月，前面两个月在九龙界限街中华佛教图书馆，倓虚老法师建立的。倓老那时候往生了，馆长是畅怀法师，畅怀法师比我小两岁，他接待我。后面两个月在蓝塘道光明讲堂，寿冶老和尚的道场，那时候寿冶老和尚住在美国，以后一九八三年我到纽约，跟老法师见过面，老法师专修《华严》。那时候的香港，三十年前，跟现在不一样，人情味还是很浓。
讲经是在每天晚上，讲《楞严经》，《楞严经》我讲过很多遍，所以经文很熟，不需要准备，白天同修们就带我去观光旅游，每天看一个地方。你看一百多天，所以香港拐拐角角，香港人没有到过的地方我都去过。吃东西，香港的素食很普遍，每一条街都有素食馆，吃得很放心。那时候确实香港这个地区买东西，货真价实，没有假东西，没有骗人的。现在不行了，现在我们吃东西很小心，都怕食物中毒。你看三十年的演变，确实浊恶到极处。我记得十几年前，李炳南老居士往生，在往生的前一天告诉在身边的同学，那时候我在台北，说社会乱了，佛菩萨、神仙都没法子救，大家唯一一条生路就是老实念佛，求生净土。第二天早晨他老人家往生，往生，台中就打电话给我，告诉我这个信息，也把老师最后这句话告诉我。
这么多年来我们过得很艰苦，变成什么？变成人与人之间信心丧失了，我认为这是世界动乱根本原因。我们很坦诚的去问人，你对你自己有没有信心？都摇头，对自己没有信心。对父母有没有信心？父母对儿女有没有信心？夫妻之间有没有信心？朋友之间有没有信心？全没有，这日子怎么过！国际上，国家跟国家，族群跟族群，都没有信心，这在过去三十年前没有这个现象，为什么这三十年变成这个样子，所以我们得认真检讨。原因在哪里？原因统统在教育，过去有人教，我们在年轻的时候，小时候父母教，长大之后老师教。
我二十六岁学佛，我的老师方东美先生，我跟他学哲学，他为我讲了一部哲学概论，最后一个单元讲的是佛经哲学，我们对佛教才认识，才知道这是一门好东西，可惜没有人承传。我遇到章嘉大师，章嘉大师就教我，年轻，在台湾一个人，没有家庭、眷属，这就是有条件发心，要我出家，干什么？承传如来的大法。我学佛的基础是他老人家奠定的，那时候我还在工作，我们见面是每个星期天一次，他给我一个小时到两个小时，他没有事情的时候给我两个小时，他要事情忙的时候给我一个小时，我跟他三年，我的佛法基础是他老人家奠定的。要我出家，要我学释迦牟尼佛。
他要我读的第一本书是《大藏经》里面的《释迦谱》、《释迦方志》，他教我从这个地方看起。这两本书是唐朝人编的，就是释迦牟尼佛一生的事迹，像传记一样，看了这个我们对释迦佛就有了认识，认识他是个什么人。细心去观察，世尊在世的身分是大教育家，他不是神，他也不是仙人。我们过去把佛教都误会了，认为它是宗教，而且是多神教，看它供的佛菩萨神像很多，多神教。多神教的意味就是宗教里面的低级宗教，高级宗教只有一个神，一个真神，佛教里面什么都拜。所以让我们产生错误的观念，对佛教根本就没有意思想去碰它。
听了方老师这个单元的课程，给我详细的说明佛经哲学，从来没有听说过佛教是哲学。方老师告诉我，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，我们要学哲学要跟哲学家去学习，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。这就把我吸引住了，我原先不知道佛教这么好，我得认真学习。老师告诉我，现代的佛教，佛经哲学不在寺庙。我说在哪里？他说在经典，二百年前佛教的寺庙庵堂这些出家人，个个是有道德、有学问，真的是老师，你可以向他们请教，向他们学习，他说现代出家人他不学了，经只会念，经里头的意思不懂。
这桩事情很普遍，佛教如是，别的宗教亦如是。我在印尼访问，瓦希德前总统就告诉我，他说他是伊斯兰的教徒，他说我们的穆斯林很多人阿拉伯的《古兰经》都能够背诵，能背诵的人很多，都不知道什么意思。我听了之后才晓得，原来别的宗教跟我们也一样，会念经，不知道经的意思，有宗教的热忱，恭恭敬敬的读。有没有好处？也有好处，为什么？真诚恭敬，这就是好处。经要研究，要真正下功夫，那是真实的智慧，非常管用，真能解决问题。
所以，我们在十多年前看到汤恩比博士访问日本的谈话，印成书我看到了。我看到里头有一段说，他说「解决二十一世纪的社会问题」，就是现在，现在社会问题，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个英国人是英国历史哲学家，对於中国东西研究很深，他能说得出来。孔孟学说是中国的，大乘佛法也是中国的，他说能救这个社会、能救这个地球，我们不知道，这真的吗？我听了很赞成，讲得非常好。
二００五年我第一次访问伦敦，二００六年第二次，去年二０一三年的五月我第三次访问巴黎，这次非常难得，访问了法兰西汉学研究所，才真正知道欧洲的汉学这个研究所成立最早，大概有一百四十多年，是清朝光绪初年时候建立的。很难得，跟他们的教授举行一个座谈会，三个半小时。我曾经问过英国这些汉学家、法国这些汉学家，我问他，汤恩比的话你们能相信吗？他们回答我的是微笑，不说话。我从反面问他们，难道汤恩比说错了？也不答应我，没有回答的。我停了几分钟，我对他们赞叹，我说你们很聪明，不敢承认也不敢反对。为什么不敢反对？汤恩比是世界上知名的历史哲学家，不敢反对。为什么不相信？有怀疑。我能想得到，为什么怀疑？我们中国人对自己的传统丧失信心，如果真的这么好，中国人为什么不相信，为什么去学外国人的，当然就叫人怀疑。如果知道这么好，中国人相信，中国人来学习，外国人就相信。我这是推理、推想，他们对汤恩比博士这句话的疑情从哪里来的，为什么半信半疑，真正问他，不敢说话。
最后我告诉他，我说你们如果问我，汤恩比博士的话你相信吗？我会答覆你，我相信，我非常相信，我一点都不怀疑。为什么？我对中国传统文化研究不深，在这里没下功夫，可是在佛经上下了功夫，这六十三年没有离开经典，讲经教学应该一天四个小时，这是正常的。我曾经有一段时间，有好几年，我记得我一天讲九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时。在美国那个时候也有一次讲九个小时，在洛杉矶，年轻有体力。愈讲愈欢喜，愈讲愈有受用。
我在国外那么多年，请我讲经的多半都是留学生，在国外拿到学位，有工作，定居在国外，这些学生我认识的很多。这个缘由是早年李炳南老居士在台中办了一个慈光大专佛学讲座，这个讲座我每一届都参加，所以我认识的学生很多。第二个，道安法师在台北中国佛教会这个大讲堂，那个讲堂比这个稍微小一点，能够容纳八百人，这里能够容纳一千多人，道安法师请我去做总主讲，我在那里讲了四年，所以我认识的学生有几千人。这些学生出国去留学，跟我的关系都非常好，一听说我到外国来了，每个都来请我，所以我就在各个地方巡回讲演。他们的时间很难，工作繁忙，没有办法请假的，所以讲经一个星期只有两天，你就晓得，我讲九个钟点不是天天讲，一个星期两天，星期六跟星期天，他们星期六不上班、星期天不上班，所以课程集中。
可是我学习我很认真，我很欢喜，老师教给我，讲堂，要记住，打拳的人拳不离手，天天要练，唱戏的人每天要吊嗓子，讲经的人天天要讲，你才真正能讲得好。没有人怎么办？那时候有录音机，我就面前摆个录音机，我对录音机讲，讲完之后我自己来听，这是同学们没有时间听课的。有些地方晚上可以讲两个小时，有些地方只能够用星期五、星期六、星期天，星期五白天上班，晚上可以听经。在外国是这个情形，很不容易。同学们的艰苦我很清楚，待遇虽然不错，拿的是美金，但是那边生活水准高，很难有积蓄。所以任何人请我，我不接受供养，我只接受我往返飞机票你买，交通工具你负责，吃住你负责，其他的一分钱不收，减少他们的负担，这样大家就欢喜，我的法缘才好。如果负担重了，他们负担不起。我们也是藉这个机会学习讲经，我上台，告诉大家，我是学生，大家都是老师，你们是监学，我很感激，我在这个地方做报告，做学习报告。一生都是这样的态度，活到老，学到老，学不了。
释迦牟尼佛他老人家在世，他三十岁开悟，我没有开悟。开悟在佛法里面讲就是毕业，真正算是毕业，没有开悟没毕业。这个开悟是大彻大悟、明心见性，这个不容易；我们的悟处是小悟，勉强说个大悟，距离彻悟还相当的遥远。这个大悟，勉强说，就是我在这么多年来，还没有遇到人提问题，我没有法子解答。我在国外大学那个博士学位就是这么拿来的，我没有要，他送给我的。怎么送给我的？校长请我吃饭，他很客气，客气什么？他请的客人不多，只有三个人，他们夫妻两个，吃饭只有五个人。自己下厨房，我很佩服。做的菜不多，两个菜，分量够，齐全，很好吃。外国人简单，不像中国人，都是七八个菜、十几个菜上来，他们没有，他们只有两个菜，他自己做一个，太太做一个，两个菜。吃饭的时候他问我，他说法师，那时候我讲经教学四十三年，今年是五十六年，他说四十三年你有没有遇到过别人提问你不能解答的？我说好像没有。他说你真正是个好校长，博士学位这么送给我的，我又没有问他要，主动送来。我说这一句就是考试，就通过了。
他送来的时候我不接受，我说出家人要这个没用处。他说你一定要。我说为什么？因为我跟他们学校教授举行过几次座谈会，讨论什么问题？消弭冲突，促进社会安定和平，讨论这个问题。我把我们中国老祖宗的智慧、传统的理念跟方法，提出向他们报告，他们听了非常欢喜。所以学校就决定，我不知道，没告诉我，就想邀请我，代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议，联合国邀请的这些代表都是教授，有博士学位，他说你一定要接受，不但接受学位，还要接受学校的聘书，代表学校参加这个活动。我一想，这个活动是好事，这是帮助社会安定和谐，佛法大慈大悲，有这个机会也不能够放弃，放弃是不道德，所以我就接受了。先后三个学校，我都是他们学校的教授，也都是有博士学位。
参加联合国这十几年来参加十几次，我们对於外面的境界眼界打开，以前我们不知道。我不看报纸、不听广播，媒体一概拒绝，没有手机，为什么？身心清净。你问我，这世界怎么样？极乐世界，你看香港多美，天天太平，天天盛世。知道事情多了烦恼就多，不知道多好。境随心转，我们要的是清净心，我们不希望知道很多事。佛教导我们，知事多时烦恼多，识人多处是非多，你认识人太多是非就多，人讲是非，知道事情多烦恼多，你心不得清净。最好什么都不知道，修行人到深山旷野，没有人听得到，你也见不到，你也听不到，这个环境修定是最好的处所，有定才有智慧。所以佛法的修学方法，因戒得定，因定开慧，不管是哪一个宗派、哪一个法门，都是从戒定慧成就的。
最近我们看到佛门是衰相。古大德曾经告诉我们，世尊在世的时候佛教兴旺，为什么兴旺？大家都没有成见，都依释迦牟尼佛为老师。所以学生虽然常随众一千多人，真正跟佛学的，经典上常讲，一千二百五十五人，这世尊的学生，个个都成阿罗汉，这个我们知道，真有成就。阿罗汉超越六道轮回，佛教的教学第一个阶段毕业了，成就了，他脱离六道轮回，离苦得乐。离苦，不能脱离六道你没有离究竟苦，证得阿罗汉可以说是究竟乐，这是小乘。大乘里面境界就高了，大乘一定要明心见性，才是真正离苦得乐。那个苦是什么？十法界，必须离开十法界，证得诸佛如来的实报庄严土，那叫究竟乐，比阿罗汉高。我们学佛要把目标锁定，我们锁定大乘。大乘我们这一生做不到，但是有方法，遇到净土就做到了，小乘做不到，大乘遇到净土，等於说大乘得到圆满，极乐世界是究竟乐。第一个，无量寿，我们要不要无量寿？要，这个身体它有生有死，很麻烦。所以这个身体不足为贵，我们要舍掉它，我们一心一意取西方极乐世界。
所以刚才我提出来，十岁的小朋友，念佛三年，往生了。报告我没看得清楚，我希望有同学搜集详细的资料给我。这个小孩七岁的时候，因为她父母学佛，爸爸每天都念《弥陀经》、念佛，她看她爸爸念经，她就问他，爸爸你念什么？他说我念经。什么叫经？他说阿弥陀佛。什么叫阿弥陀佛？问极乐世界，她爸爸给她讲，讲的时候她听了很欢喜，她说这太好了，她说爸爸你能不能带我去？她爸爸说我不行，阿弥陀佛可以。怎么样能叫阿弥陀佛带我去？你天天念阿弥陀佛。她就真念，你看七岁小孩，念了三年，到十岁，往生前一天告诉她爸爸，明天阿弥陀佛来接引我，我要回老家了，到第二天真走了，没有生病，真走了。是我们的好榜样，真的是离究竟苦，得究竟乐。
我们对於佛法、对於净宗，实在讲，学的人很多，大概百分之九十九都还是半信半疑，所以念佛的人多，往生的人不多，为什么？极乐世界没搞清楚，信心生不起来。所以净宗的五经一论要讲明白、要讲透彻，把这个世界跟极乐世界做个比较，你就会非常向往极乐世界，我真的想去，跟现在讲的移民一样，地球乱了，极乐世界那么好，咱们要移民过去。要真干，经典是真的不是假的。你看我年轻的时候讲了不少经，至少有七、八十种，到我八十五岁，我狠了心，下了决心，全部放下，专讲《无量寿经》。净土五经过去我统统讲过，都留的有录像，大家要学习就用录像学习就可以。
今天学习的环境不容易，我自己一生没有道场，一生都过流浪的生涯。为什么？老师释迦牟尼佛一生没道场，一生流浪，他做了榜样给我们看。我现在完全明白了，为什么不建道场？建道场，人在里头修行会起贪心，会生烦恼，道场愈庄严就愈舍不得离开，那就错了。所以世尊没有道场，日中一食，树下一宿，都是过苦行僧的生活，让你知道这个生活苦，你才想到极乐世界去，你才想证阿罗汉果，对於这个世间没有留恋，这个很重要。这个理念好，世尊做到了，所以我也是守住这个。
我没有这个缘分，如果有缘分建道场，要是有一块大地建道场，我用什么？用蒙古包，小的蒙古包，一个人一个，建一个讲堂，上课讲经的讲堂，住，住帐篷，蒙古包是高级帐篷。我们没有帐篷不行，因为我们的身体比不上释迦牟尼佛，人家住在野外，不怕风吹雨打日头晒，他那是金刚不坏身，我们的身体树下去住一晚上，第二天到加护病房，不行。所以用帐篷好。我有两个蒙古包，做实验，非常理想，大蒙古包可以住十几个人，小蒙古包二、三个人，非常合适。在佛教是四个人叫一个僧团，僧团最少是四个人，叫一众，四个人住一个蒙古包。可以用大的，大的能住十几个人，四个人住就很舒服，他在里面可以念佛。能有园林我们搭蒙古包，这样的道场好，这样的道场没有人要，也没有人留恋。大概一个蒙古包可以使用五、六年，价钱很便宜，一个大的，最高级的蒙古包，大概港币一万块钱，可以能住五、六年，比租房子便宜。一定要修苦行，不要把自己的生活提得太高，不是好事情。对这个世间贪恋，舍不得离开，那就苦到底了。基本的理念我们要有，活得真快乐。
我学佛六十三年，出家就讲经教学，我的讲经是出家之前学的，出家之后学不到，障碍太多。寺庙里面都做经忏佛事，你一个人讲经，觉得你怪怪的，想尽方法要把你赶走，不同类。所以在这个状况之下，讲经的人愈来愈少。讲经的人什么都不怕，佛菩萨加持你，护法神保佑你，不怕死、不怕饿、不怕冻，到时候会有人帮助你。我这么多年，六十多年来就过这个日子，过得非常幸福、非常快乐，心里面一点事情没有，生活起居人家照顾得很周到。没有衣服穿，我没有做过一件衣服，现在我的衣服可以开服装店，送得太多了。怎么办？哪一个穿得合适就哪个人穿走。吃的东西太多了，又吃不了，怎么办？分给邻居。我住的那个小村庄，八十户人家，我都分给大家。我们这八十户人家像一家人一样，你看香港，居住在一起，见面都不打招呼，我们这个小村里，见面都打招呼，都欢喜，都互相问候，好，敦亲睦邻。
财物不要留，积财丧道，财多的，布施，哪里有缺乏帮助谁。现在我碰到，斯里兰卡建两个学校，一个龙喜大学，佛教大学，一个宗教大学。这是我建议的，他们总统肯定了，真干，建筑经费我替他筹，人家送我的钱有地方去了，都到那里去了。马来西亚我们要建一个汉学院，培养儒释道的老师，现在讲世界第一流的专家，我们在那里培训。我们时间，这个校舍明年大概夏天、秋天就可以完工。我们不招学生，我们也不请老师，我们招研究员。开头这个十年，希望每个研究员专门研究一门功课，课程就是《群书治要》，唐太宗替我们选了六十五种典籍，每个研究员专攻一样，专攻一门，期限是十年。这十年，叫你读十年书，十年之后你就变成世界上第一流的专家学者。研究员找谁？找学校的老师，小学老师、中学老师，让他们放弃教学，到我这个地方来学十年。没有老师教，自己干。所以要的条件，第一个是德行，儒释道三个根能够做到，品德够了，第二个，能够读文言文，因为古籍是文言，不能读文言文这就不行，能读文言文的我们就收，他能够看得懂。这些课程参考资料从哪里来？参考资料是《四库全书》、是《四库荟要》，所以要有能力读这个才行。
我要找小学的校长、老师，中学的校长、老师，我找这些人，大概中学占多数。老师他们的年龄大概在五十岁左右的样子，读十年，六十岁，老教授，这十年等於他到这个地方来就念博士班、念硕士班，是来念书的。念书的我们要给工资给他，因为他有家庭、有家眷，生活也能过得去。这些老师的生活开销怎么办？我想出个办法，马来西亚有一百多个净宗学会，一个净宗学会领养一个研究员，这一个研究员他们的家庭生活你要照顾到，问题就解决了。别的地方做不到，马来西亚可以做得到，华侨有七百万人，小学有一千多个，中学有六十二个，这个汉学院就是大学。我们华侨在那里，有小学、有中学、有大学，大家都高兴。那么多念佛的同学，一百多个净宗学会，每个净宗学会供养一个老师，领养一个老师。那里能做得成功，在别的地方做不成功，别的地方没有这种条件。
国家，他们的首相跟我关系非常好，我对他的一个要求，就是希望将来我这些老师，从第二年开始，第一年他们读书，准备，充分准备，第二年他所学的要讲两个小时，一个星期讲两个小时，这两个小时要写讲义，讲义是他的著作，讲两个小时，我给他录像，录出来是他的成绩。我要把这个东西送到教育部，马来西亚教育部，教育部审查，能够符合中文博士这个标准水平，我就要求教育部发给我们研究员汉学博士学位。他拿到这个学位，在全世界大学里面他就有能力教中文。这个首相答应我了。所以这个对研究员是个很大的鼓励，因为小学老师、中学老师还没有博士学位，这是让他们来读博士学位。
我们遵守，也是实验，把中国古时候教育的理念来做实验，中国古时候教育的理念是「一门深入，长时薰修」，方法是「读书千遍，其义自见」。譬如你学习，学习《易经》，首先要把《易经》从头到尾能背下来，也就是你把它读一千遍，你的心就定了，定就开智慧，智慧开了意思自然就出来了，不需要人教，自然出来，读书千遍。我要把中国古时候这个东西现在做实验，实验成功了可以向全世界大学、中学，这些教育家们来思考、来比较，现在西方教育的理念、方法，跟中国传统这个做个比较，哪个好，真正好东西我们要把它发扬光大。
中国的教育是叫人开悟的，是智慧，不是知识。知识这桩事情，《论语》里头都有，「记问之学，不足以为人师也」，这就讲知识，知识再广，不能解决问题，这是我们在联合国看到的。联合国的会友全都是专家学者，我们见到了，摆在面前的社会问题，这个社会的冲突频率年年上升，冲突的伤害年年在加重，四十多年，这会开了四十多年，不能解决问题。智慧解决问题，没有局限性、没有后遗症。所以汤恩比这个见解，真知灼见，不能不佩服。
中国人是最近二百年把国学疏忽了，对自己的东西丧失了信心。我们现在要迎头追上，把中国老东西找回来，帮助社会、帮助国家、帮助全世界化解一切冲突，带给世界永续的安定和谐，我们干这个，这是我们佛门弟子真正的慈悲心。佛法讲什么？佛法所讲的是离苦得乐。我们怎样帮助众生离苦得乐？真的，孔孟学说、《群书治要》，我们锁定《群书治要》十年。十年之后，我们自己有培养这么多的老师，我们就正式招生，我家里有这么多博士，我就正式招生，学习汉学到汉学院来学，完全是中国古籍，能发扬光大。这些人做研究工作，能够把这些翻成白话文，翻成各种不同的文字，向全世界流通。
今年我跟诸位传递好消息，印度尼西亚前总统瓦希德的夫人前几天来看我，好像是前天才回去的，在香港住了几天，他们的教育部有一位高级官员，主管中学、小学的，她告诉我，他管的学校有十五万多所学校，今年要推行《弟子规》，把《弟子规》列入全国小学、中学的课程，好事！原文已经翻成马来文。我们要学，如果不学将来我们得跟印尼人学，我们得请印尼的教师。这个消息太好了，他来问我，怎么教？印尼是岛国，我去过十几次，我很熟悉，那个地方土地面积很大，它有一万多个岛屿，所以他们主要的交通工具是船。这么大的幅员，就是一个学校一个老师就超过十五万，培养老师都来不及，怎么教法？所以我就教他，向澳洲学习，澳洲地大人少，他们用远程教学，我到澳洲是学到这个，远程教学。
其实我们从，大概有二十年，我们用网路用了二十年，用卫星用了十一年，二００三年开始的，现在是六颗卫星，全球都能收看得到，没有落地的地方装一个小锅就可以收看，很方便。所以要用这个方法来帮助，用这个方法，能够有个二、三十个好老师就行了。学校就是电视广播电台，用一个频道或者用两个频道来教，全国、全世界都可以收看到。回教大学正式要成立一个汉学院，这是好事情，也要用这个方法。我们在马来西亚汉学院这个方法，提供给他做参考。我们希望印尼的华侨、企业家们支持这个事情，印尼的企业家很多，主要是支持这些研究员他们的生活费用，他们要养家，要给他足够的工资，让他没有后顾之忧。期限十年，不是永远的，十年，十年之后我们招生，招生就可以收学费，学校就有收入，这个十年是没有收入，要靠我们自己想办法。
除了这些事情跟诸位报告之外，我们现在要跟诸位谈谈人与人交往，这个很重要，得会做人，要做到仁爱。你看这个仁字，立人，旁边是个二，仁就是想到自己同时要想到别人，己所不欲，勿施於人，这叫仁。仁爱是大公无私的爱心，这个爱心是真心，真爱。真爱从什么地方看出来？人人都有，我在讲经教学的时候说过，「人生百日」，人生下来一百天，「体露真常」，你可以看到真正的人，一丝毫虚伪、虚假都没有。真人就是从出生到一百天，他还不认识谁是他的妈妈、谁是他的爸爸，他不认识，不认生，你看每个人去逗他，他那个笑多天真，他对你那个亲与爱真的。长大之后认识爸爸、妈妈，他就有分别、有执著，他就用妄心不是用真心。不认生的时候他用真心，我叫他做真人，以后一懂事就变成假人，就不是真人。
佛法里面，我们中国老祖宗的教育目的，如何能把这种天真永远保持不变，这是中国教育最高的理念。这个真人什么？真人就是佛，就是中国人讲的圣人。圣人、佛跟我们的差别在哪里？用真心，决定不用妄心。真心里面没有自私自利，真心是清净的、是平等的，眼见色、耳闻声，六根对六尘境界没有起心动念，这是真心。所以佛教教育终极的目标是什么？回归到天真，那就成佛了。所以佛家提出来，回头是岸，一回头人就成佛了。「人之初，性本善」，跟佛讲的完全相同，但是人性本善是我们老祖宗讲的，佛教没传到中国来之前中国人就知道。所以由此可知，中国这些圣贤，我心目当中想像的，决定都是佛菩萨乘愿再来的，不是凡人。我曾经向李老师请教，我这个看法有没有问题？老师给我两句话批评，理上讲得通，事上没证据。好，真的，不是假的。
所以全世界每个宗教的神、上帝，统统是自性，是一不是二，自性变现的。你要说神也行，释迦牟尼佛是耶稣的化身、穆罕默德的化身，他们听到很高兴，是的；在佛教里面，耶稣是佛的化身，穆罕默德也是佛的化身。这个一不是专一，是任一，任何一个一统统都是平等的，都是一体的，要有这个概念，你才能够爱人如己，真正能够设身处地替别人著想。我们今天看到世界上这么多问题，我们要想到怎么解决。解决的手段就是教学，如何要叫一切众生热爱传统文化，这个传统文化是人类的传统文化，不是某一个国家、某一个地区。人类传统的智慧文化保存得最完整的是在中国，就是中国《四库全书》，全世界保存最完整的，没有遗失的。所以我们要好好去学习，要把它发扬光大，肯定能救自己，能救我们的父母、家族，能救我们的亲戚朋友，能救社会、能救国家、能救世界，这个多有意义，活得有价值、有意义，再苦都乐，能够把苦变成乐，不必去靠外面，念头转过来了。
所以第一个，爱人，我们自性性德第一德，人人都有。为什么没有了？没有是变质了，是被染污了，我们的心被染污了，不清净，心起分别，不平等。平等、清净是真心，人人都有的。其次，要谦逊、要礼让，要懂得孔子五德：温良恭俭让，是中国古时候读书人的标准，德行的标准，以夫子，孔子温和、善良、恭敬、节俭、礼让。过去读书人一定讲究这五德，没有这五德，五德有欠缺，别人就会责备你，你的书读到哪里去了，读书人必须要遵守的。
忠诚出自内心，忠，不偏不邪这叫忠，要以忠诚待人接物。忠诚对自己，自己无论在什么状况之下都快乐，真的，像夫子所说的，「学而时习之，不亦说乎」，喜悦。这个喜悦不是外面的刺激，内心里面的喜悦，在佛法叫法喜充满，常生欢喜心。信德显扬於外，内诚外面就信，决定没有欺骗人。别人欺骗我，随他去，我不欺骗人。别人对我虚伪，我对他真实，他有烦恼，我有快乐，不一样，感受不相同。
不听流言蜚语，特别是乱世，谣言很多，听到了决定不要放在心上，不要放在口上，心里面清净，口里头念佛多好，念佛是无量功德，传播谣言造孽，所以跟人相处的时候念佛好。爱憎不偏私，大公中正，这里头没有情执，情执是烦恼的根源。私下相处，谨防指责别人。要记住，绝对不说别人过失，有过失也不说，希望他知过能改。他没有过失你说他，你是冤枉他，你要造口业，要背因果责任。所以还是念佛好，少说是非。别人怀疑我，我对他更加诚敬。他人有难，一定要尽心尽力去帮助。暗中施恩於人，不图回报。为什么？一切众生跟我是一体，我帮助他是应该的，不是因为求回报去帮助他，就像生意买卖一样，就不是一个学习传统文化的人，也不是佛门弟子。
成就好事，不求人知，就是说我们不为名、不为利，我们什么都不为，没有为自己，诚心诚意为别人，为苦难的众生、为国家民族。中国有这么好的东西，没有人承传，如果在我们这一代断掉了，我们都有罪，我们对不起祖宗，一定要有传人。古人所说的，「不孝有三，无后为大」，无后不是说你没有儿孙，你有儿孙，怎么叫无后？儿孙不能承传祖宗的事业。祖宗的智慧、祖宗的学术，祖宗所留下来的任何一技之长，都要把它传下去，我能传哪一面就要传哪一方面。不是叫你样样都传，那做不到的，至少传一门，不让它断绝。我学到之后，我要传到底下一代的人，能传二、三个人就更好，愈多愈好，福就愈大。
现在人想发财，不知道财从哪里来。我命里头很穷，跟李嘉诚不能比。李嘉诚的顾问跟我是好朋友，早年我讲经常常来听，陈朗，也许你们很多人知道，陈朗是李嘉诚的顾问。他是个算命的，看相的、看风水的，真有本事。李嘉诚三十岁到香港来做生意，那时刚刚来，他们就碰到。陈朗给他看相给他算命，问他，你将来希望拥有多少财产你就满足？
以前人家给我算命，我的财库是空空的，没有钱，也没有官印，没有官印就是你不能做官，你做不了官，做官要有官印，命里头有官印，我命里没有，只可以给人家当参谋，帮助人，不能做主管，你看命里注定。我们相信，我就不搞这一行。可是老师章嘉大师，这个人也了不起，弘法利生没有财不行，没有智慧不行，没有寿命也不行。我的寿命也短，只有四十五岁，你看都是佛菩萨加持的。他就告诉我，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，教我三种布施，头一天见面教给我的。命中没有，你修，修因，果报就现前。我说我没有钱，我哪里有钱去布施？他就问我，一毛钱有没有？行，一毛钱可以。一块钱？一块钱也还可以。你要有布施的心，就从一毛一块开始布施。我做了六十三年，效果卓著，愈施愈多。法布施，天天讲经，我八十八岁了，头脑清楚，为什么？讲经讲的，我要不讲经就糊涂了。无畏布施，看到人家苦处的时候，我真的想办法帮助他解决。这是什么？这是长命，延长寿命。所以我一切全是佛菩萨给我的，老师教我，真正把身心交给佛菩萨，替佛菩萨工作，你的一生佛菩萨照顾，自己不要操一点心。我完全相信，我能成就就是信心，我相信老师的话，真有效果，我做了六十三年。现在人家要问我，我能活多少岁？我不知道，阿弥陀佛的事情，阿弥陀佛什么时候来接我，什么时候就走，他不来接我，我就知道他还要我工作一天，我欢欢喜喜的工作一天。
所以学的东西要传。我现在急著，净宗是佛法里面的第一法门，无比殊胜的法门，我需要承传的学生。这一次《无量寿经》讲圆满之后，下一次是细讲的第四次，我就开始准备带学生。学生跟我的期限是一年，一年他就把这个经学透了，学会了，他就能讲。什么条件能跟我学？《无量寿经》要会背，经文要能背，黄念祖老居士的注解至少从头到尾看三十遍，你有这个底子，德行就是儒释道的三个根，弟子规、感应篇、十善业道你能做到，我就要这个条件就够了，你跟我一年就行了，我这个衣钵就传给你，愈多愈好。
努力精进，终身不改，决定一生存好心、说好话、行好事、做好人。不要怕吃亏，天下没有吃亏的，也没有占便宜的。我们现在生活苦一点没有关系，不会饿死，不会冻死，到那时候就会有人送吃的给你、送穿的给你，妙不可言。不要去想，想阿弥陀佛，我现在有困难我就想阿弥陀佛，阿弥陀佛就会派人送来了，灵得很。我六十多年的经验，可以贡献给大家做参考，真的感应不可思议。所以说好话，行好事，做好人。如是与人交结，可以远憎恶，别人不讨厌我们。我们走到哪里，人家都欢喜，为什么？我们对别人有利，没有任何损害，我们是付出，我们不会要求。
佛的十善，祖传的五伦五常、四维八德，可以修身齐家，包括经营社团、公司，齐家里包括这个。治国平天下，治国大家容易懂，平天下不好懂，平是公平、是平等，平等对待天下人，和睦相处，就是我们常讲的两句话，平等对待，和睦相处，这叫平天下。不同的国家、不同的族群、不同的宗教，我们都是一家人，都是地球人，我们都要爱护，都要互相尊重，要互相敬爱、互相关怀、互相照顾。我们只有付出，不要求别人对我，人家自然对待你，你不肯付出，人家不肯帮助你，我们要主动付出。住在这个地方，我的邻近都要变成朋友，都要变成一家人。现在住公寓，一个公寓就像一个村一样，公寓里头这么多家，住了几十年，隔壁姓什么不知道，见面从来不打招呼，面孔没有表情，这个错了，这不是中国人，是外国人，中国人不会这样的，中国人见面主动打招呼，主动寒暄问候问好，主动的关心他，慢慢的就变成一家人。人人看到都点头，人人看到都打招呼，社会就祥和，社会上许多问题自然就解决。这是我们应该要做的，要努力把它做好。今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。祝福大家新年快乐，过去每一年我都提出两句话，「诸恶莫作，岁岁平安，众善奉行，年年如意」。谢谢大家。
——（2014/1/15讲于香港尖沙咀街坊福利会 档名：21-706-0001）
