净土法门法师：「不断之无」，这句话把经上常讲的万法皆空、一切法不可得说尽了

昨天我们发现一个问题，过去讲席当中很多次讲到「不断之无」，结果一问很多人都不知道。都听，没听清楚，没有听懂一定要问。所以学问、学问，要学着问。那要不问?不问，人家要不问你的话，永远不知道。这个是值得去反省的。听不懂的，确实不能够立刻提出问题，也得记下来，记下来告诉我，我下一次再把它讲清楚一点。一定要完全听懂，我们这个课就没有白上。听懂之后如何落实，那就叫修行。 (净土大经科注 第四0六集 2012/7/2)

佛菩萨看诸法实相，一切法的真相是什么?我们前面念过「不断之无」，这四个字妙极了。你能把这四个字搞清楚、搞明白，肯定它，一点都不怀疑，你就很容易放下，放下就看破了。看破是智慧，放下是定功，大乘教里面常讲的止观，这修行的方法，放下是止，看破是观。我们在经教里头得益太多了。尝到法味，真的是欲罢不能，一天不吃饭、不睡觉没有关系，一天不能不读经，不读经这一天就空过了，这一天生活没滋味。 (净土大经解演义 第五二九集 2011/8/8)

起心动念那个太难了，因为起心动念我们自己不知道，它太微细了。弥勒菩萨所说的，一秒钟里面起心动念一千六百兆次，我们怎么能发现它?所以我们现在只是明了，很清楚的明白，我们处在不断之无这个当中，这个我们很清楚，知道自己处的境界是不断之无，所以放下分别执着就容易太多了。过去分别执着都不容易放下，现在跟这个境界有少分相应，功夫比较得力了。这个境界要不相应，怎么修功夫都不得力，这我们自己有经验。(净土大经解演义 第五二八集 2011/8/8)

延伸阅读(一)

全宇宙所有的现象，自然现象、心理现象、物质现象都是动的，前念灭后念生，它没有止，它是一念，念念相续。佛在经上讲这个现象只用了两句话八个字。宇宙是什么?现在人说的，佛法的名词叫遍法界虚空界，是什么回事情?佛这两句话讲绝了，叫自心现量，不断之无，这个话都在这个经的注解里头。

一切法从心想生，惠能大师开悟说了五句话，最后一句话说，「何期自性，能生万法」。万法从哪来的?自性生的，自性现的，就是自心现量，不是过去、不是未来，就是当下一念。这一念，不断之无，这一念不断，前念灭后念生，一个接着一个，一个接着一个，可是念念都不可得，所以用个无字来形容。无，不间断，念，不断之无，妙绝了!八个字，自心现量，不断之无，没人能说得出来，他不入这个境界他怎么说得出来?自心现量是说它怎么来的，不断之无说这个幻相，凡所有相皆是虚妄，这个虚妄相怎么建立的、怎么存在的?是不断之无，缘起是自心现量，真妙，这八个字。这八个字把世出世间法看透了，世间法、出世间法这叫真相。(二零一二净土大经科注 第五五七集 2013/12/28)

延伸阅读(二)

六道轮回佛在《金刚经》上把它比喻作梦幻泡影，它的存在不是真的，它是剎那生灭，前念灭后念就生，一个接一个。《楞伽经》上说得好，所有一切现象，整个宇宙真相是什么?佛说自心现量，是我们自己的心。他说的这个自心，就跟惠能大师讲的自性是一个意思，真心，自心现量。相似相续，它不是真的相续。前面一个相跟后面一个相完全相同，这叫相续;不同，阿赖耶里面所现的这个相，没有两个是完全相同的，找不到，所以说相似相续。不断之无，真相是什么?真相是无，无就是空，什么都没有，它不间断。……这事实真相。经教里头常讲万法皆空，跟不断之无是一个意思。相从哪里来的?我们的心变现出来的，心外无法，法外无心。佛陀教给我们，从相上见到心性就对了，就见到真相，那就是佛知佛见。圆满的觉悟就成佛，觉悟了还没有达到圆满称菩萨。 (二零一四净土大经科注 第八十七集 2014/8/6)

延伸阅读(三)

往深处去看大乘佛法，我们在大乘经上看到「自心现量」，妙绝了，「不断之无」。你看，佛把整个宇宙的真相，八个字说出来了。宇宙没有边际，到底是什么?自心现量。摆在你面前，一个是能现，一个是所现，自心现量是能现，不断之无是所现。大乘经上也说「真空妙有」，自心现量真空，不断之无妙有，这两者都不可得。这两样统统放下了，恭喜你，你成佛了。……自性是什么?自性就是这八个字，这八个字就是惠能大师末后那句话，「何期自性，能生万法」。万法是什么?万法是自心现量、不断之无。你不是圆满的放下，这八个字你不懂，你无法体会。真正做到眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界不起心、不动念，你完全明白了。佛这一说的时候你立刻就证得了，不是解悟，是证悟，你就证得了。 (二零一二净土大经科注 第五六八集 2014/1/4)

延伸阅读(四)

我们这部经上，前面读过，那一句写得真有味道，叫不断之无，这个念头不断，但是境界相是无。有没有?有，一下就过去了。你说一千六百兆分之一秒，你怎么能捕捉它?我们用一种现象，你去感受一下，以前的电影是用幻灯片的，现在是用数码的，速度快了。以前幻灯片的一秒钟二十四张，这个我们很明显能觉察到。如果只放一张，速度里只放一张，二十四分之一秒，放在放映机里头，怎么放法?我们只有一张有照片的，其他都是空白的，你让它放映机里面去放的时候，你会感觉到有个东西一闪就过去了，什么内容不知道，没有看出来，一闪就过去了。那一千六百兆分之一秒，它在那里闪过没有看见，一点感觉都没有。为什么?它太快了。……

所以普朗克的宣言说，根据他一生所研究的这个现象，世界根本没有物质这个东西的存在，物质完全是假的，我们以为是物质，是很多假相纠缠在一起，让你产生一个幻相。像我们看电影一样，看电影，从前老电影用胶卷，你就晓得。你看每一张给你的印象是二十四分之一秒，二十四张纠缠在一起就是一秒钟，你看到清楚了，这是一个什么画面你看到了，那是二十四张的境界相纠缠在一起。单独一个相的时候你看不到，会有感觉，有个光一闪过去了，里面是什么东西不知道，只知道一闪就过去。所以这物质现象是什么?是一种相似相续相，它绝对不是相同的，每个念头是独立的。

这个现象，我们前些年，这应该有七、八年了，我参加联合国的和平会议，好像是第二次还第三次的样子，在日本，我顺便去访问江本胜博士，看他那个水实验。他告诉我，做了一万多次实验，没有看到两个图案是相同的。……

他是从这个实验里头感触到的，它为什么会没有两个相同的?我就告诉他，念头不一样。这相什么?是念头生的，你念头不一样，它的反应就不一样。你说我恨你，那个念头，那个现相就很丑陋，你能看得出来。我们的念头，一秒钟一千六百兆个细念，每一个细念都不一样，不可能说前个细念跟后个细念是一样的，没这个道理。纵然是爱，爱的程度会变，不一样，所以它现出来的结晶不相同。所以佛经上，前面我们读过的一句话，叫不断之无，这很有味道。无，无但它不间断，那一个念头一闪，那真的是无。你看闪的速度，一千六百兆分之一秒在我们面前闪，我们不会感觉，根本就没有感觉。二十四分之一秒有个感觉，千分之一秒大概就没有感觉了，何况一千六百兆分之一秒，你怎么可能有感觉!无，无但是它不断，它一个接一个接一个。那不断就是科学家所说的纠缠的现象，纠缠不断，纠缠在一起，让我们看到有这些东西、听到有这些音声，统统都是纠缠在一起的。再大的音声，如果时间只有一千六百兆分之一秒，你也没听见，它太短了。 (净土大经科注 第三九六集 2012/6/26)

延伸阅读(五)

初学，如何能契入这个境界?那要常常记住《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，佛教给我们，「应作如是观」，要常常像这样看，你就不着相了。为什么?全是假的，它不是真的。只要你执着，就是六道轮回，你超越不了六道。连阿罗汉都不执着了，他才能出六道。因为他还有习气，他出不了十法界，他不能大彻大悟。大彻大悟一定要达到不起心、不动念，连佛法也放下，才能悟入。就是说，所知障要放下，有所知障不能见性。我们在这个经前面念过，一句话，我特别加强语气，为什么?它是我们最好的一个观想，「不断之无」。不断之无是什么?是事实真相。无，凡所有相皆是虚妄，但是，凡所有相皆是虚妄它不断。就像看电视一样，看电影，电影容易了解，以前的电影是用幻灯片的。幻灯片，这一张幻灯片，在银幕里头停留的时间是二十四分之一秒。二十四分之一秒，这一张幻灯片打在银幕上，是什么?是无。我要问你有没有看见?没有看见。知道有一个，有一个光闪了一下，什么东西不知道。这不就是无吗?这一张过去了，第二张也是这样，也是无，第三张还是无，永远是无。但是这个无它不断，二十四张纠缠在一起，你看到东西了。二十四张一张一张，你不知道。

今天弥勒菩萨告诉我们，我们现实的世界里头，不断之无一秒钟有多少个?一千六百兆。所以它就在你面前，你根本就不知道。……佛说了，谁知道?八地，八地菩萨那个定功看到了，才能把一千六百兆分之一秒捕捉到。今天科学家用最精密的仪器，捕捉到一千兆分之一秒，这个难得。这个信息是高雄刘医生搜集的，他传给我看。弥勒菩萨说的比这个还要快，一千六百兆分之一秒，现在科学家有能力捕捉到一千兆分之一秒。所以我们知道，弥勒菩萨讲的话是真的不是假的。这些大菩萨，久远劫之前实际上早就成佛了，到这个世间来是来表演的。(净土大经科注 第四0一集 2012/6/29)

延伸阅读(六)

我们的念头很复杂，从早到晚有善念、有恶念，念念不住、不停。所以，我们在这个经里头念到一句话，这句话非常有味道，叫「不断之无」。它不间断，但是统统是无，这个无就是讲的一念，细念。一念为什么是无?真的是无，它存在的时间是一千六百兆分之一秒。我们眼睛能不能看见?看不见，就在面前，你看不见，真在面前。宇宙之间一切法都是那个一念里面的色相，《金刚经》上说的「一合相」，都是这一个现相纠缠在一起。这个纠缠在一起是科学家的话，大乘经里面讲一合，就是那一个合起来，让你看到，看出形相出来了，看出一个意义出来，其实全是假的。累积那么多的幻相，让你感觉得有这个相存在，其实它确实不存在。念念都不存在，我们误以为它存在，所以没有智慧。 (净土大经科注 第三九七集 2012/6/27)

延伸阅读(七)

「自相空，谓一切法有二种相」，一个总相，一个别相。「总相，生灭不住，本无今有，已有还无，皆是无常」。这就是什么?这总相，不管什么相，它离不开这个原则。大，像这个地球，或者讲太阳系、讲银河系都可以，生灭不住。这个生灭不住就是弥勒菩萨所说的，一秒钟一千六百兆的频率在波动，它不停。波动的现象就是生灭，波起来的时候是生，伏下去是灭，有生有灭，它就是不断的。所以我们在前面念到一句「不断之无」，这句话说得妙绝了，无就是自相空，但是它不断。它是不是一个相?不是的，不是一个。每一个相都是独立的，相似，不是完全相同。所以是一种相似相续相，我们都把它误会了它是真有，是相似相续相。本无今有，本来没有，不是过去、不是未来，就是当下这一念。可是这一念，已有还无，它时间太短了，它存在的现象、存在的时间只有一千六百兆分之一秒，没有办法说它存在。比我们思想快，我们想不到，它速度比我们念头快，所以叫无常。这是总相，所有一切相都这个现象。(淨土大經科註 第四0二集 2012/6/29)

延伸阅读(八)

不断之无，无是没有，空的，就是《般若经》上告诉我们的，六百卷《大般若》，释迦牟尼佛当年在世讲了二十二年，真的讲到核心，讲到一切法的真相，包括我们自己身体，我们的思想、身心都包括在其中，是什么?是不断的、没有间断的假相，没有间断的无，说假相比较好懂，说无不好懂，但是说无比假相意思还要深、还要好。我们在前面学习的时候，我用电影影片来做比喻，你晓得什么叫不断，你看这一卷是电影的底片，它在放映机里面用一秒钟二十四张的速度，这幻灯片，二十四张幻灯片没有一张是相同的，所以无。前面一张灭了，后面一张接着就生，这叫不断，它没有中断，全是假的，根本就没有这回事情。(净土大经解演义 第四七四集 2011/6/28 )

延伸阅读(九)

为什么说阿赖耶是妄?阿赖耶是剎那生灭，我们在前面读到一句话，我还特别提醒大家要注意，叫不断之无。它确实是无，但是它不断，就是念头，弥勒菩萨讲的念头，一个接一个，前面念头没有了，后头又来了一个，所以说不断之无。为什么?那一念也是无，那一念你抓不住，马上就没有了。可是第二念绝对不是第一念，第三念决定不是第二念，可是它一个一个，就像那电影底片一样一张一张的，不断之无。所有的现象全是不断之无，只要有这三种现象，自然现象、精神现象、物质现象，统统是不断之无。

(净土大经解演义 第五二一集 2011/8/3)

延伸阅读(十)

弥勒菩萨告诉我们这个真相好，被科学家证明了，我们对它一点怀疑都没有，那就是不断之无。我们想想，一千六百兆分之一秒，这里头有什么东西?那个境界是什么?那个境界是整个宇宙，就是惠能大师开悟的时候所说的「何期自性，能生万法」。万法从什么地方生的?一千六百兆分之一秒里头生的，遍法界虚空界，就在那么短的时间。法界虚空界真的吗?不是真的，它的生跟灭，用佛经上说，生住异灭四个阶段，都在那一念里头。你说这一念是有还是无?这一念里头有生住异灭、有成住坏空，你看那么短的时间，一千六百兆分之一秒，再把它分成四个阶段，那就乘四，确确实实不可得。这是事实真相，整个宇宙就这个现象，能大师看到了，「何期自性，能生万法」。(净土大经科注 第四0七集 2012/7/2)

延伸阅读(十一)

万法怎么现的?是从现在科学讲的波动现象里面所产生的，频率非常快。我们根据弥勒菩萨跟世尊的谈话把它换算出来，大概是一秒钟它的频率是一千六百兆;也就是说生跟灭，前念灭后念就生了，这是宇宙真相。由于频率太高，我们缘不到，我们念头还没有起来它已经走了，已经不在了，所看到的是相似相续相，真的一个也看不到，相似。经上有句话说得太好了，前面读过，叫「不断之无」，它不间断，一个一个接着，那是什么?无，每个画面都是无。这个画面只现一次，不会重复，没有重复的，就是现一下就没有了，第二张再现一下。绝对不相同，相似，你从某个局部看好像是相同的，实际上不相同。

这个概念，现代科学家告诉我们，譬如我们身体，我昨天看到你、今天看到你，不错，好像是一个，不是的。换了多少个?数不清。一秒钟一千六百兆次，我们这个身体，一秒钟一千六百兆次的生灭，哪一个生灭是自己?没有，根本就是没有，叫无。你看，无怎么样?它不断，不断之无，妙就妙在此地。你要真正了解，整个现象是不断之无，你会不会放下?放下了，它无，我怎么想控制它都是假的。念头是无，因为念头的生灭也是一秒钟一千六百兆。心法、色法、自然现象全是不断之无，你可以尽情去欣赏它，可不能占有，为什么?占有不到。……身不可得，心不可得，《金刚经》上说，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。心生物，所有物质现象是心生的，能生的心不可得，所生的物怎么会可得，哪有这个道理!这是佛在大乘经上跟我们讲真话，这不是假的。 (二零一二净土大经科注 第五五三集 2013/12/26)

延伸阅读(十二)

前面我们读到，古大德形容这个世间叫「不断之无」，我们读这句经文的时候，我重复了好多遍，这句话真正把佛经上常讲的「万法皆空」、「一切法不可得」把它说尽了。万法是什么?一切法的真相是什么?是不断之无，不断就是相续，每个相续都是无。你在这里头起分别、起执着、起贪爱、起怨恨，不叫冤枉吗?这是干傻事，没有轮回自己变成轮回，没有恶道自己把它变成三恶道，叫自作自受，这真的，不是假的。 (净土大经解演义 第五二四集 2011/8/5)

延伸阅读(十三)

整个宇宙的现象是什么?是不间断的无，这句话不好懂。无是什么?就是前面讲的空寂，也就是教里面所讲的妙有。我们在梦中，梦中六根缘六尘境界，有，眼见色，耳闻声，清清楚楚，明明了瞭，有，醒过来之后，梦中的六根六尘六识俱不可得。梦中的根尘识叫妙有，叫不断之无，作梦的时候没间断，前念是梦境灭了，后念梦境又跟着起来了。梦境每一个念头都不一样，这是我们能够体会得到的，都不相同，它是相似相续相，不是真正相续。真正相续前念跟后念完全相同，那是相续。前念跟后念不一样，大同小异。大同小异是我们感官上所感受的，而实际上可能与这个恰恰相反，是小同大异。真的吗?是真的，不是假的。我们在梦境里头，所缘的范围是梦境极小的一个角落，不是全体。全体是什么?全体是遍法界虚空界，太大了。我们这个小角落里头大同小异，外面呢?外面大异小同，我们很冷静去观察能体会得到。能大师告诉我们，自性能生万法，能生整个宇宙，从整个宇宙那就是大异小同。没有实性，不断之无。 (二零一二净土大经科注 第五一五集 2013/11/24)

延伸阅读(十四)

我们现在眼看这些物都在，前面我们学过的四个字，非常有味道，叫「不断之无」，很有味道，是无，但是它不断。……原来整个宇宙一切万法是不断之无。所以你不要想控制它，你可以享受它，就像看电视一样，你可以享受它，你不能控制它，你不能占有它。你要是控制、占有，错了，它根本没有，它根本不存在，所有一切是幻相，绝对没有一个是真实的。了解这个事实真相，对我们放下大有帮助。了解这个事实真相，什么天灾人祸你完全不放在心上，为什么?不断之无。

体会到不断之无很有趣，生活在不断之无，那是很幸福，佛菩萨的生活，这种生活在大乘佛法里，正常的生活。……这个世间是苦、是空、是无常，无常是刹那生灭。我们读过弥勒菩萨为我们的开示，这个世间的真相，一秒钟有一千六百兆的生灭，这是无常。念念不可得，这是空。古大德所讲的「不断之无」，因为他念头一个接一个，念念都是空的，不断之空，他用的词是无，无跟空是一个意思，真的是无所有，不可得。这个里头他究竟教我们什么?教我们这些苦空无常全是假的，假的就应该彻底放下。抓住一个东西，这个东西就是本经所说的核心，阿弥陀佛。一切无常，阿弥陀佛真常;一切苦空，阿弥陀佛不空，什么重要?阿弥陀佛重要。应该是所谓是二六时中，也就是一天二十四个小时，念念都要抓住阿弥陀佛，你就超越苦空无常。往生到西方极乐世界是真常，那个地方是乐，那个地方是有，那个地方是真常。(净土大经解演义 第五二五集 2011/8/5)

延伸阅读(十五)

十法界里头，这个经上教给我们一种观想的方法，好，能够把你的烦恼断掉。什么方法?前面我们说过，说了很多次，教我们观弥勒菩萨所说的事实真相，所有现象都是一千六百兆次的生灭在波动。所以经上一句话教我们「不断之无」，它这波动不断，但是它真是无。不断之无，我们看迷了、看错了，以为里头有有，其实是无。因为每一个画面存在的时间是一千六百兆分之一秒，我们眼耳鼻舌身意都缘不到。不断之无，不断是相续相，不断是指一千六百兆分之一秒那个不断，它念头不断，每一个画面都是无，都是立刻就没有了。佛在楞严会上告诉我们，「当处出生，随处灭尽」，一出生立刻就灭尽了。它存在的时间多长?记住，是一秒钟的一千六百兆分之一，这是它存在的时间，你怎么能捉得住?所以真的是无。我们现在看这个世间以为有，我们是看电视的屏幕，幻相，你要到放映机上看看就晓得，不是这么回事情。……所以那个不断之无，我们要常常挂在面前，那是说明什么?说明宇宙万法的真相。真相是不断之无，你就不会执着它，你也不会分别它，你才能一切放下，能做到不起心、不动念，为什么?了解这是什么回事，真搞清楚了，你怎么会去认真。用这样的心态去念佛，没有一个不往生，而且往生的品位肯定很高，不是一般品位。为什么?你了解真相。这个了解真相就是经上讲的诸法实相，诸法实相就是真如本性、就是自性。不断之无四个字用得真妙!(二零一二净土大经科注 第二十六集 2012/11/21)

延伸阅读(十六)

一般凡夫为什么放不下?习气太重了，不了解事实真相，把样样都当真。所以我们在这个本子上前面念过，有一句话，「不断之无」，我们可以用这句话做观想。无是空无，什么都没有，但是这个无怎么样?它不断。无是所有一切现象，凡所有相皆是虚妄，这些虚妄相它不断，它真的是无，它一个接着一个，让你看得眼花缭乱。我们用电影，老式的电影来做比喻是最容易看到的，看到什么?不断之无。老式的电影是用幻灯片，每一张幻灯片都是无，你看前面一张灭了，后头一张又接着来了，一个接一个、一个接一个，一秒钟二十四张，让我们在银幕看到好像真有那么回事情。……那是什么?二十四个相续相联合在一起，混合在一起。

弥勒菩萨告诉我们，我们现前的境界相，色声香味触法，我们六根的境界，眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对知，这六根接触外头六尘境界是什么现象?叫相似相续相，就是不断之无。这句话好!我们要看一切相是什么玩意?不断之无。真正看到不断之无，你对一切境界自然就不会起心动念;起心动念尚且没有，哪来的分别执着!这就是过的真正诸佛如来最高的享受，你把它看穿了、看破了。虽然看穿、看破，还是要非常认真努力念佛，到极乐世界去。到极乐世界干什么?去看阿弥陀佛，跟阿弥陀佛学习。我想非常快速就成佛了，成佛跟阿弥陀佛一样，跟阿弥陀佛一起在遍法界虚空界去度众生。这叫真学会了! (净土大经科注 第四0四集 2012/7/1)