净土法门法师：如何对待冤家对头？
发布时间：2024-09-21 04:05:29作者：大众学佛网
演【幽显圣凡者，幽指三途，显指人天，圣指三乘，凡指六道。】
这个四十八愿统统包括了，九法界有情众生全都包括在里面，你看人家这个心多大！我常常劝勉同修们，求往生，一定要从平等心修起。平等心从哪里修起？从怨亲平等，我们心量里面的障碍才能清除。怨亲是最不平等的，一个冤家对头你心里总是容纳不下，你怎么能容纳三乘六道？必须要清除，清除使你自己快快作佛！你那个冤家对头，你能不能障碍他？你不能障碍他，其实他也不能障碍你，是你自生障碍，好可怜！蕅益大师说得好，境缘无好丑，外面境界没有好坏、没有善恶，统统是中立的，一切善恶好丑都是从自己心生的，自己障碍自己，反过来说，自己成就自己。所以业障决不是外面人来障碍你，你要说外面人障碍你的，那你这是障上又加障，迷上又加迷，外面怎么会障碍你！如果外面人能障碍你不成就，外面人真能帮助你，十方诸佛大慈大悲他也帮助你成佛了！正因为诸佛如来不能帮助你成佛，妖魔鬼怪也不能障碍你不成佛，障碍不了！这个事情总是自己的事情。
六祖在《坛经》里说得好，学佛之人要自悟、自修、自证；不是别人帮你成就的，这才说十方三世佛，佛不度众生。真的，佛不度众生，因为是你自度的，你自悟、自修、自证，自度的，佛哪有度你？佛只是给我们做一个增上缘而已，提醒我们自己，这样自己才能自度。所以成功与失败都要自己负完全责任，一个明白人、觉悟的人绝不怨天尤人。今天我们从内心里面要清除无始劫以来的罪障，罪障最大的就是不平等。平等性智是你本有的，由於你不平等，转变为末那识。现在学佛，佛告诉你要转识成智。迷的时候转智成识，变成我们现在这个样子；觉悟之后，转识成智，这就恢复我们本来面目，这才叫学佛。
我常劝人，把你第一号的冤家对头，给他写个长生禄位供在佛的旁边，每天早晚礼佛都礼拜他，把他当作佛一样看待，你们肯不肯做？你们不肯做，不肯做就是自己这个罪障不想拔除。有的人也照做，做了几天来告诉我：不行，我这个瞋恨心还在，见了他还是会生气，怎么办？我告诉他：你才供几天，功夫不到家！把冤家对头当作佛菩萨一样看待，你的心就平了。心平气和，身体也健康了，功夫就上道了，这非常非常的要紧。
阿弥陀经疏钞演义 （第二十四集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0024
我想早一天成佛，希望我成佛这个道路上不要有障碍，要怎样才能办到？对人对事对物就用一个真心，就行了。对你亲爱之人、对你讨厌之人、对你的冤家对头，统统用一个真心，决不用第二个心，那你就是佛，你就是菩萨。如果你对待一切人还有分别，这个人对我还不错，那个人我有点讨厌他，你一天念十万声佛号，你还是生死凡夫，正是古德所说「喊破喉咙也枉然」，没用！
阿弥陀经疏钞演义 （第三十九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0039
平等心，怨亲平等，怎么修法？我把我最厌恶的人，冤家对头，这些人天天找我麻烦，毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我，我供他的牌位，长生牌位，每天拜佛、拜他，修怨亲平等。他对我怎么不好，我对他好，我对他恭敬。老祖宗教给我们，「行有不得，反求诸己」，我不喜欢别人对待我的，我不能同样对待人。得真干，从自己做起，学孔老夫子，忠恕。《论语》里面说「夫子之道，忠恕而已」，孔子一生做人，就用这两个字。忠，是以真诚心待人。你看忠这个字，它会意，不偏不邪。用心要不偏不邪，待人一定要饶恕。我们自己犯了过失，希望别人饶恕我们，不要追究，那我们就首先饶恕别人，他做什么样对不起我的事情，也要饶恕他，不要放在心上，不要放在口上，时间久了，他知道我们这样对待他，这就能化敌为友，冤家对头变成最亲密的朋友。都在自己，不在对方。要想著对方来迁就我，做不到，你永远会失望；我要迁就他，问题真能化解。个人的恩怨可以化解，族群的恩怨能化解，国际的恩怨能化解，外交要本著这一个理念，世界哪有不和平的道理！
二零一二净土大经科注 （第一七五集） 2013/2/12 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0175
平常在待人接物就要常常提高警觉，学什么？学把烦恼减轻，贪瞋痴慢决定不能增长，要把它看破，要把它看淡，不要计较。冤家对头，我不愿意看到他，看他来了，我就躲旁边去，这不是修行。修行人什么样子？冤家对头在的时候，我就跟他坐在一起，我也不要走，正好我在这里训练自己，我这个瞋恚心是不是减轻？没有这个冤家对头，我怎么能把瞋恚心断掉？没有一个很欢喜的人，怎么能把贪爱断掉？随缘不攀缘，不找。我要断瞋恚心，我去找那个冤家对头，那就错了，那就攀缘了。碰到了，也不必躲避，没有碰到，也不必去找，始终保持一个平常心，保持一个清净心，这个我们心才干净。所谓是「不将不迎」，随缘不攀缘，在境界里头断烦恼。
真正功夫都是在境界上现的，没有境界怎么晓得自己功夫。《金刚经》上举的例子，那个忍辱仙人修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体，他这个忍辱波罗蜜圆满了，真正考验，禁得起考验，他这个忍辱度圆满。所以必定在境界当中勘验自己的功夫，我们功夫是不是成片，就是清净心有没有现前？是不是到一心不乱？
阿弥陀经疏钞演义 （第九十三集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0093
忍辱，佛给我们讲的也有三种，第一种是怨害，冤家、债主对我们的伤害要能忍，不能报复。所以，「耐怨害忍，谓若遇怨憎毒害，安然忍耐，无返报心」。这个很重要。这些冤亲债主也不是偶然的，过去生中结的这个怨，还有过去的过去世，无量劫来生生世世惹的麻烦。今天人家这样对我是应该的，应该要承受，不能有怨恨心。他毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我，乃至於杀害我，都要感恩。为什么？过去生中，我不是这样态度对待他，他不可能对待我，他为什么不对待别人？因果通三世。如果你要明白这个道理，我们身受其害了，不但没有怨恨的心，有感恩的心，我这个帐一笔消了，这个很快乐。学佛的人都知道自己业障重，这些都是替我们消业障的。他发的真的是瞋恨心，但是这个心不善，他将来有因果报应，我们清楚。我们没有怨恨、没有报复，不但感恩，而且我们天天修行给他回向。为什么？他将来会到恶道，到恶道里头受的苦轻一点，我们还是以善心善意报答他，不希望他受很多痛苦。但是业因果报谁都逃不了，这是定律，我们自己的业障就这样消掉的。
如果别人以恶毒来对待你，你还有怨恨心，麻烦了，你这个结没化解。没化解什么？来生的时候遇到你又报复他，再过生又来报，生生世世冤冤相报没完没了，要知道双方都痛苦，何必！明了之后，一笔勾消了，以后是好朋友，以后不是冤家，是亲家。学佛的好处就是把冤家变成亲家，决定没有冤家对头，不管他是什么态度对我，有意无意的，是真的还是冤枉的都没有关系，总之一笔勾消。天天用感恩的心，要反省。他对付我，譬如毁谤我，我听到了，反省自己有没有这过失？如果有，谢谢他提醒，我改过自新。如果没有，他误会了，他听了别人的闲话产生误会了，那就消我过去世的业障，好事情，不是坏事情。所以一定要感恩心，决定不可以报复。这个不能不懂，这是人事的。
净土大经解演义 （第四七九集） 2011/7/5 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0479
一切人、一切物都是自己自性变现出来的，他跟自是不二的，自他是一不是二。所以害人什么？害自己，利人是利益自己。像两只手，右手帮助左手，你说是帮助它，还是帮助自己？右手跟左手要不要变成冤家对头？为什么？一体。现在我们不知道，整个宇宙跟我们是一体。这桩事情，如果你能把《还源观》念通了，你就恍然大悟，你就真的明了了。真明了之后，你看到一切众生有苦难，你就会奋不顾身，你去帮助他。为什么？一体，同体大悲，无缘大慈，自然流出来。他不要报酬，他不要人家赞扬。如果把这个人看是冤家，那个人看是对头，这个人我喜欢，那个人讨厌，那就完全是愚痴蒙昧，你对於事实真相是一无所知，叫真可怜，你在这里造业。
净土大经解演义 （第五三０集） 2011/8/9 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0530
世间人也说「仁者无敌」，儒家讲的。一个仁慈的人，他的心里头决定没有一个冤家对头，冤家对头找到他，他不会把他当作冤家，他还反而把他当作恩人看待，为什么？譬如冤家毁谤他、侮辱他，这正好是他自己反省的时候，我有没有过失？有过则改，「有则改之」；「无则嘉勉」，我没有过失，他这样对我，那他误会了，正好用他这些来勉励我们自己千万不要再做错事，他是我的善知识，这个就在一念之间来转变。所以佛眼睛里面看一切众生都是佛，凡夫看到诸佛也是凡夫，境随心转，心转境界你就成佛了。你的心要被境界所转，你永远不能成就，所以我们决定不要被境界所转，我们要转境界。善人是我们的大善知识，恶人、冤家对头也是我们的大善知识，没有这些人我们不能成就。
前面跟诸位说了，大乘佛法里头没有「我」，小乘里头有「我」。大乘的示现，八相成道里头没有降魔，有住胎，所以也是八。小乘的八相成道没有住胎，有降魔。大乘没有魔，为什么？魔遇到大乘人都是佛，马上把他转变过来，都是佛，对自己决定有利，决定没有害。大乘人有智慧，大乘人转境界转得快，把逆境都转成自己修道的增上缘，所以真正大乘行者，不管什么境界、什么环境，不管什么样的人，对自己统统有帮助，《华严经》善财五十三参就把这个事情表演得清清楚楚、明明白白。五十三位善知识里头有恶人、有好人，有学佛的，有学外道的，什么样的人都有，你看善财去参学，统统是善知识，统统成就自己的定慧。如果小乘人看到，那五十三参里头不少是魔，胜热婆罗门是魔，甘露火王是魔，伐苏蜜多女是魔，遍行外道是魔，那里面的魔不少，但是大乘人看都变成善知识，都变成菩萨，都变成佛。
所以什么叫做魔？什么叫做佛？你以智慧心看外面境界，魔都成了佛；以分别执著妄想心看外面，佛也变成魔，所以外面的境界无佛也无魔，佛与魔都是你自心如何对外面境界的交感。你以智慧为外面境界交感，外面境境统统是佛；你以愚痴对外面交感，外面境界统统是魔，诸位一定要明了这个道理，要晓得这个事实，你往后修行，一帆风顺。遇到冤家对头来骂你、侮辱你，这个时候正是考验自己的忍辱波罗蜜，考验自己一心不乱，这个境界，大风大浪现前，心地果然清凉自在，如如不动，知道我成功了。那个人是什么人？老师，来考试的，我一考，及格了。假如一看到那个现象，瞋恚心生起来，一考，不及格，失败了。成就的人是怎么成就的？禁得起考验，天天在考，从早到晚，处处考，时时考，每碰到一个人都来考你一下，看看你行不行？来考你的当然都是老师，不是老师谁要考你？所以善财遇到的全是善知识，善知识就是老师，统统是老师。顺境来考我，逆境来考我，奇奇怪怪的境界来考我，我自己怎么样？一定要对外头境界了了分明，就增长智慧；如如不动，就增长一心不乱，增长你的菩提心。所以无论待什么样的人，待人接物一定要用真诚之心。
阿弥陀经要解大意 （第九集） 1986 台湾华藏大专讲座 档名：01-006-0009
什么叫见惑断了？不要想我有身体，只想阿弥陀佛。所以我教大家一个方法，把我们的身体换成阿弥陀佛，就好想了。
练习，就在生活当中，处事待人接物，六根接触六尘境界，我在这里头练，练清净平等觉。用什么方法练？用一句阿弥陀佛。全体是心，全体是阿弥陀佛。用这种心态去念佛，没有一个不成佛，你成就快。怨亲平等，至亲至爱的人跟冤家对头摆平了，我爱我至亲至爱之人，我也爱我的冤亲债主。包括你侮辱我的、陷害我的，统统平等，冤结统统化解掉了。他没有化解，他有结，我这里没有。怨亲平等就是你的宿业全消掉了，业障就放下了。你还要记在心上，还念著，你的业障在；我现在把心里头全清除，只有阿弥陀佛，业障没有了，清除出去了。那些众生全是阿弥陀佛的化身，不是把他想成化身，事实上真的是化身。
净土大经科注 （第二七七集） 2012/4/7 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0277
所以大家要修清净心，要修一心不乱，那个外面是非人我，多，为什么多？你们常常听说一句话，「道高一尺，魔高一丈」。因为你现在修道了，你现在道有一尺，那魔当然有一丈。你要没有道，外面就没有障碍，什么是非人我都没有了，好像好清净，一认真修行，好像一切障碍都来了，理所当然，为什么？这些魔就不让你成就，想尽方法来障碍你。你不想成就了，他不来扰乱了，他不来干涉，为什么？他反正要报复的时候，我过一些时候还来得及。
譬如说我们在本省，他跟你是冤家对头，他平常不来找，一听说你出国，他马上来找你了。你想走，那不行，你欠我的钱要还钱，欠命要还命，他不让你走，他就逼来了。你要不走了，没关系，今年不报还有明年，明年不报还有后年，他慢慢来。你们现在一想，认真修行了，魔统统出现了，就是这么个道理，这是当然的事。
这种境界正是考验你，你果然能够在这个境界里头，佛在《金刚经》讲的两句话，「不取於相，如如不动」，你成功了，你超越了。什么样是非人我的障碍到我这地方，怎么样？听而不闻。你跟我讲，我听，我也点头，点完了之后问我，我什么都不知道，没听进去，我心清净、不染，没听进去。视而不见，听而不闻，这是功夫。
我在这个境界里修什么？修我的清净心，修我的智慧，跟六祖大师所说的「惠能心中常生智慧」，不生烦恼，为什么？你跟我讲的是非长短，增加我的智慧，我心有定力，我晓得这个事件，有些什么什么事情，这些事情与我都不相干，与我都不相干，我知道有什么事情，生智慧，不生烦恼，增长清净心，这个人叫会修行，这个人叫真正念佛人。
你这个念佛念得还不错了，人家一说是非长短的时候，你马上就起心动念了，就分别执著了，也搞到是非人我去了，正中了魔王的计。你想修一心了生死，他又把你拖下水了，又把你拖回去了，结果吃亏上当的还是自己，与别人总不相干。
阿弥陀经要解 （第六集） 1984 台湾景美华藏图书馆 档名：01-004-0006
下面说『怨』，冤家对头。冤家里面有两种，一种叫欢喜冤家，那也是麻烦事情。不要说天天惹你生烦恼的是冤家，天天逗你欢喜的也是冤家，总是叫你这个心放不下，你的心里有牵挂。好像是前两年，我在台湾过年期间，有一个老居士来给我拜年，他告诉我：「法师，我这些年来念佛，算是念得不错，我什么都能放下，我就是孙子放不下，怎么办？」那个孙子就是他的冤家，他放不下。一桩事情放不下都不能往生，阿弥陀佛来迎接你的时候，你说：我这个还没放下，那个不能放下；阿弥陀佛不等你，他就走了。因此冤家，佛在此地告诉我们，要用定、要用慧，定慧有力就能够「降伏魔怨」，你就有能力对付这些魔怨。
大乘无量寿经 （第十六集） 1998/6/27 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0016
佛菩萨爱是真的，我们看释迦牟尼佛对提婆达多。学佛，对於释迦牟尼佛一生的行谊要观察仔细，要了解，要向他老人家学习。他的一生不是一帆风顺，挫折重重，提婆达多就是最大的冤家对头，偏偏又是堂兄弟。提婆达多嫉妒的心非常严重，他自己本身也非常聪明，他对於这个堂兄，他们兄弟八个，堂兄弟，释迦牟尼佛是大哥，他对大哥不服气，认为自己超过他。他出家了，也是以他的大哥为老师。但是出家之后，搞小团体，闹分裂，他想把释迦牟尼佛推翻，自己作佛，有这么大的野心。不但有这个心，他有行为，他真的障碍，他也讲经说法，毁谤佛法，让人听他的。出佛身血的典故是从他来的。因为造的罪业太重，真是老天爷惩罚他，让大家看到，这个大地裂开，他堕下去了，堕地狱。
佛是用什么心对待他？佛是用对待自己的心对待他，没有丝毫怨恨，没有丝毫报复，真正爱他，把自己修行的功德回向给他，希望他在地狱少受一点苦。佛在经上告诉我们，提婆达多堕阿鼻地狱，在阿鼻地狱里头的生活像在忉利天一样。确实是在地狱，但是他的生活像忉利天一样享受。这是什么原因？他成就了佛陀忍辱波罗蜜，成就了佛陀无尽的慈悲。这慈悲从哪里看？就从这桩事情看，让大家对佛尊重敬仰那个心达到极点。等於说，提婆达多表演，让众生看到释迦牟尼佛没有一点点怨恨心。为什么？他知道遍法界虚空界跟自己是一体，所以他用清净心对待、用平等心对待，决定没有迷惑，决定不生烦恼。烦恼就是七情五欲，佛没有。实际上就像舞台表演一样，提婆达多表演一个丑角，表演一个坏人，做得很像、很逼真，这台戏唱得好圆满。你要把这个东西统统看清楚、看明白了，你会哈哈一笑，原来如此。
人生就是一台戏，佛给我们表演正面，魔王波旬给我们表演是负面的，都唱得好角色。波旬也是菩萨化身，也不是凡人，他从负面显示你的性德。世尊是从正面显示，他从负面显示，让你反正两面都看到，你对於事实真相完全了解、完全明白。所以你就晓得要怎样向释迦牟尼佛学习，那就是依教奉行，佛所教给我们的我们得真干。佛法之难，难在哪里？没有真干的人。真干的人到哪里去找？找自己，别找别人。找别人你会大失所望，你找自己就对了。不求别人，自己成就了，慢慢影响别人。影响，不要有影响的心，存一个影响的心，错了，你还有妄念，你还有染污。这个影响是自然的，经上常讲「法尔如是」，真的不是假的。你是纯真，你才能影响人。我想影响人，这个心就错了，你就影响不了人，你还有个妄念在里头。那个妄念是假的，这一点点假把你的真全破坏了。
二零一二净土大经科注 （第一五五集） 2013/2/1 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0155
