净土法门法师：改造命运，心想事成
发布时间：2024-09-13 04:04:13作者：大众学佛网 净空老法师讲述 2003/6/22 澳洲雪梨市政厅
诸位大德，诸位同学：
今天我们非常难得能够在雪梨，尤其是这样殊胜的讲堂，我们能够聚集在一起谈谈佛法。因为时间很匆促，我们要掌握到时间，不能够详细的把佛法跟诸位介绍。只能够用最简单的话，把最重要的，我们怎样能够得到佛法最殊胜的利益，我想这都是我们大家非常关心的事情。
学佛的因缘实在是非常不容易，因为一般社会大众对佛法有很深的误会，包括我自己本人在内。年轻的时候，我们很难接受佛法，总认为佛法是迷信的，远远比不上基督教和伊斯兰教。我在学校念书的时候，常常参加教会的活动，对佛法总是有排斥的这种念头。一直到以后到台湾，我跟方东美先生学哲学，没想到方老师跟我讲学的最后一个单元，竟是佛经哲学。我就非常讶异，佛经怎么是哲学？他告诉我：佛经不但是哲学，而且是世界上所有哲学里面最高的哲学。这个我们从来没有听说过。又告诉我：学佛是人生最高的享受。这个话很能够吸引人。
我是被方老师这两句话引到（还不能算佛门），接引到对佛教观念改变了。于是就常常到寺庙去，到寺庙去不是参加他们的佛事，而是去找经书看。在那个时代，五十年前，台湾一般书店买不到佛书，只有到寺院去借佛经来看。像大部头的经典通常是不外借的，我们只能够利用假日到寺院去读、去抄笔记，就是抄经。接触之后才知道佛门里面有许许多多的真实智慧的教诲，是一般外人所不知道的。我们很感叹的，就是佛门有这么多好东西，可惜没有人去学习，没有人把它发扬光大，这非常非常的遗憾。
我学了一段时期之后，也很难得，遇到章嘉大师，这是藏传的一位（我们中国习俗称他为活佛）呼图克图。章嘉大师在藏密里面地位很高。当时我们知道边疆有四大喇嘛，一般人熟悉的是达赖、班禅，达赖是前藏，班禅是后藏；另外还有两位就是蒙古，内蒙跟外蒙，章嘉是内蒙，外蒙是哲布尊丹巴。这四位大喇嘛都是宗喀巴大师的弟子，这是在明朝初年的时候，他们是同一个老师，这四个人是师兄弟，就分布在中国边疆广大地区。
论教区来讲是章嘉大师的教区最大。在从前，内蒙包括中国的东北，东北东三省，西面包括新疆、四川、青海都是属于他的教区，这个教区真大。我亲近他老人家三年，一直到他圆寂。在那个时候我读经，几乎每天都看佛经，每个星期跟大师见面一次，两个小时，有问题提出来，他给我解答。我出家这个事情就是章嘉大师替我选择的。他劝我不要搞政治，他说政治如果有一个错误的政策就害很多很多人。他说既然发心是为众生服务，为人民服务，还是从事于教学的工作好，宗教教学，这是有百利而无一害。
我想想很有道理，他劝我走这个路子。我说那好，出家总得找个师父。他说不行，不能找师父。我说不能找师父，怎么出家法？他说你要去找一个师父，师父不肯给你剃度，你生不生烦恼？我想想，真的生烦恼。我说：那怎么办？他告诉我：佛氏门中，有求必应，你真正发心学佛，为续佛慧命，为服务众生，佛菩萨给你安排；不但出家这个事情佛菩萨安排，你一生都是佛菩萨替你安排，你什么心都不要操。我说：这个太好了，太难得了！所以这一生奉献给佛菩萨，一生也就听佛菩萨安排，一生不操心。这是我入佛的因缘。方先生告诉我的“学佛是人生最高的享受”，章嘉大师告诉我的“有求必应”，我这五十年来果然兑现了。老师没有欺骗我，老师没有妄语，真正是好老师！
不论是学佛，也不论是学任何宗教，或者是不相信宗教的人，没有一个人不求福报。现在我们讲福报，一般人已经很不容易体会了，讲什么？讲赚钱。哪个人不喜欢赚钱？不管他信仰什么宗教，不管他不信宗教，听到钱眼睛就张大了。赚钱现在是第一！这在佛法里头讲是福报。没有人不想求智慧，没有人不想求健康长寿，这三桩事情，财富、智慧、健康长寿，不但是人求，九法界的众生都希求。能不能求得到？章嘉大师告诉我，他说：你求作佛都能够求到，这是最难最难的，作佛都能够求到，世间这些财富、聪明智慧、健康长寿，这是小事，鸡毛蒜皮，哪有求不到的道理！求不到是什么原因？是因为你不懂这里头的道理，你不懂方法，所以你才求不到。如果你懂得道理，所谓如理如法的求，没有一样求不到。现在这个事情我们通过这五十年的学习，我是二十六岁学佛，今年七十七岁，快八十岁了。这五十多年，我完全证明佛在经典上所讲的绝对正确。确确实实佛门当中如理如法的求，很少人懂得，真正明白这个道理之后，那就跟诸佛菩萨一样，真是心想事成，毫不费力。所以佛法的教学始终是智慧，只有智慧，真实智慧才能解决世出世间一切问题。
佛法，诸位要懂得什么是佛，什么是法，什么是佛法？佛是从印度梵文音译过来的，梵文称“佛陀耶”。我们中国人喜欢简单，把尾音省掉，单单称一个“佛”，后面尾音都不要了。它的意思是智慧、是觉悟，智慧是体，觉悟是用，有体有用。“法”是方法，所以佛法就是智慧的方法，觉悟的方法。佛教导我们开智慧，教导我们要觉悟。世间、出世间所有一切法统统包括在佛法里面，这是一门大学问，是一门究竟圆满的学问，决定不迷信。
所以，你说求什么有什么，这里头有个大道理在：不是佛给你的，是你自己求得的。自己为什么求能求得？佛告诉我们，一切众生皆有佛性。这个“性”就是真心，就是本性。心性里面本来具足“无量的智慧”，真的是宇宙人生、过去未来，经上常讲“过去无始，未来无终”，没有你不知道的，这是你本来有的智慧，没有不知道的。第二个，心性里面本来具足“无量的能力”，我们今天讲才艺、技能，没有一样东西你不会的，自性里头本来具足的。第三个，自性里面本来具足“无量的相好”。我们常常在佛门听到三十二相八十种好，那是我们这个地球上的人认为这是好相，贵相、好相，其实这个太小了。真的大乘经上告诉我们，佛有无量相，相有无量好。这是真的，都是心性本来具足的。你所求，求得的是你性德的现前，是你自家本有的，不是佛给你的。你要懂这个道理！
现在我们的智慧、德能、相好为什么统统都没有？变得这么样的可怜，这么样的辛苦？佛在《华严经》上说过，“一切众生皆有如来智慧德相”，这平等的，跟一切诸佛平等，“但以妄想执着而不能证得”，这一句话把我们的病根说出来了。是因为我们有妄想，有分别，有执着，妄想分别执着是烦恼，妄想是根本烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。这是佛在一般大乘经上说的，我们是因为烦恼把自己心性的德能障碍住了。今天我们要想恢愎自己的本能，本能恢复，我们跟佛一样有无量无边智慧，无量的德能，无量的相好。我们居住的环境就是极乐世界，就是华藏世界。华藏世界是完全没有烦恼、没有障碍所现的依报环境。
因此，古来许多祖师大德常说，西方极乐世界的依正庄严，诸位在经典里面都看到，他说“净土就是此方，此方就是净土”，这个话讲的一点都不错。阿弥陀佛的极乐世界跟我们现前住的世界，是不是一样？是一样的。我们今天居住的这个世界，地面是泥沙泥土，西方极乐世界的地面是琉璃，我们中国人讲的翡翠，绿色的玉。他们的地面是绿色的玉，无量珍宝而成的世界。黄金为地，那个地是道路。我们现在的道路，大家知道是柏油铺的道路，西方极乐世界的道路，路面铺的是黄金。我们哪里能跟人家相比？
但是古人说的这些话，如果我们真的明白、懂得，就不奇怪。因为物质环境是随着我们念头转变的，佛在经上常讲“境随心转”，第一个转的是身体，如果我们的心纯真无妄，纯真。我们在最近（差不多应当也有十年了），总结世尊在经教里面教我们的，我们要抓住纲领。经上常讲菩提心，菩提心一般人不太好懂，我把它说了十个字，这十个字就是菩提心。第一个是“真诚心”。真就是不假，诚就不虚；换句话说，一般人的心不真不诚。佛心真诚，真诚是永远不会改变的，这是心之体。佛家常讲体、相、用。真心，真诚心，我们的心本来是真诚心，现在变成虚伪，不但对一切人虚伪，对自己都是虚伪。怎么说对自己虚伪？你只起妄念！妄念，念叫妄念，真心里头没有妄念，你只要有妄念，你的真心就失掉，真诚失掉了。所以，佛的心、菩萨的心真诚，决定不起妄念，决定没有分别，决定没有执着。离开了妄想分别执着，这个心有多大？所谓“心包太虚，量周沙界”，这是真的。
这个心的作用，它起作用有两个，一个是自受用，一个是他受用。就是说这个心什么心是对自己的，什么心是对别人的。对自己的这个心，是“清净心、平等心、正觉心”，这个正觉是智慧。所以自己是要清净，要平等，要智慧。对别人，对别人是“慈悲”，大慈大悲，大慈悲是对别人；慈悲就是今天所讲的爱心。佛为什么不说爱要说慈悲？这里头差别就很大了。佛为了怕大家误会，认为佛讲的爱心就是我们观念里面讲的爱心。我们的爱是假的不是真的。你要不相信，你看看报章媒体所报导的。男女相爱，爱了就结婚，这是爱到极处，但是过了没几天他又离婚了，可见得他的爱不是真的，它会起变化。今天爱你，明天就不爱了。所以，佛的爱心不说爱，说慈悲。
慈悲是什么？慈悲永远不会变，这个爱心，它是依真诚，依清净，依平等，依智慧，它怎么会变！
真有智慧，我们在这个世间游戏神通，就跟诸佛菩萨乘愿再来一样，什么都不要当真。但是我们自己有一桩要当真，当真要教化众生。一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛，为什么现在变成这个样子？没人教他！中国儒家也讲，你看《三字经》上头一句话说“人之初，性本善”，所以我们学佛的人一定要肯定人性本善，一切众生皆有佛性，我们要肯定这个理念，肯定这个事实，我们对于一切作恶的人，你就不会去瞋恨他。佛教我们不念旧恶，不憎恶人，你才能做得到。肯定人性本善。他为什么变成不善？为什么他要去作恶？《三字经》上讲得就很好，“性相近，习相远”。本性（就是本善）大家都一样差不多，为什么变恶的？恶是习性。习性就是我们常讲的习惯，近朱者赤，近墨者黑。你亲近的是善人，你自然就变成善，你亲近的是恶人，那你就学坏了。“苟不教，性乃迁”，这句话非常重要，教学重要。你要是不教，他要是在不善的环境里面，他不可能不染污。今天在现在这个社会，我们看到就非常非常的悲伤，现在社会是个大染缸。教学，诸佛菩萨、古圣先贤非常重视这一桩事情。
中国有五千年的历史，中国的教育在历史上有记载的，至少有四千五百年，这大家讲的尧舜。尧舜那个时代政府设官就有教育部长，而且教学的政策也就非常明显了，伦理道德！教伦理道德。伦理道德要用现在的话来说，就是教他要知道人与人的关系，这是第一个。第二个要知道，人与自然环境的关系。你要是明白了，你绝对不会破坏自然环境，你自然会保护自然环境，它跟我们生活息息相关。第三个教导我们，人与天地鬼神的关系。这不是迷信，是真有。现在科学昌明，科学也逐渐证实有不同维次的空间。
最近五十年（半个世纪），欧美许许多多的学者在研究轮回，在研究前生，研究后世。他们的报告写成的这些书籍很多，几百种。我请住在美国那边同修给我收集，收集最著名的，他们给我寄了三十多本。这是西方人最近研究，确确实实人有过去生，有过去当然就有未来。这是我们佛法讲的有情众生，我们现在讲的动物。佛在《华严》上还告诉我们，“情与无情，同圆种智”，这一句话很不好懂。无情是什么？植物矿物、山河大地、泥沙石头。它也是活的吗？为什么能同圆种智？
近代，最近这八、九年，日本的江本胜博士他研究水的结晶。我想也许在座的同学有些人知道这个讯息，我是三个月之前才知道的。有个同学在网络上发现这桩事情，把它下载之后给我看，我一看到之后很欢喜。为什么？《华严经》讲的情与无情，同圆种智，有了科学的证据。使我想到佛在《楞严经》上跟我们说的，“诸法所生”，诸法就是一切法，包括虚空。虚空从哪里来的？宇宙从哪里来的？所有一切生命、众生从哪里来的？佛说这些是“唯心所现，唯识所变”，这《华严经》上说的。《楞严经》上说得很清楚，说“一切因果，世界微尘”，“大”讲世界，这个世界是讲星系，“小”是指微尘。“因心成体”，它的本体是心，离开了心，它什么都没有。
这个话的意思还是不好懂，所以古大德用个比喻说“以金作器，器器皆金”。我们同学当中有经营珠宝的，过去我在台湾，陈大川居士他们的家族就是经营珠宝。带我去参观他们的展览品，我们去看到之后，他制作的这些金器首饰这一类的大概总有一两万种，琳琅满目，美不胜收。看了之后，我说：你这么多东西，只有一个东西。他说：什么东西？黄金！除了黄金之外，没有第二个东西。这是“以金作器，器器皆金”。
佛告诉我们宇宙之间所有一切动物、植物、矿物，包括虚空，它的体是什么？体是心性。离开心性之外，没有一法可得。心性是什么？《楞严经》上讲得清楚，心性的本能，它的特性是“见闻觉知”，就是能见、能听、能觉、能知。祖师称它为灵知心，“灵”就是它能看，它能听，它能感觉，它能知。有情在动物上讲，这个没有问题，很明显的感触到，在植物矿物就很不容易发现了。现在江本胜先生从水的实验，发现水，无论什么地方的水，水能看、会看，它会听，它懂得人的意思。如果我们以善意对待它，它变的结晶非常之美；如果以恶意对待它，它的结晶变得非常丑陋。他实验了八、九年。
今年八月他要到澳洲来访问，我们请他现场来给我们介绍，证明物质有见闻觉知。这个讯息传开来之后，在台湾大概有五、六个学校，老师带着学生做实验。他用什么做实验？就是平常的食品，用米饭、馒头、香蕉、苹果，再用植物这些花卉植物。把学生分为三个组，一组是以善意的，看到这些东西跟它说（一天说三次，一次三分钟就够了），“我很喜欢你，我很爱你，谢谢你”。另外一组用反面的，“我讨厌你，你混蛋，我不喜欢你”。第三组根本不要理它。
结果发现，用善意的对待它，两个星期之后，像米饭、馒头，完全能保存好的样子。虽然有点变了，有点发酵，但是味道很好闻。恶意对待它的，已经腐坏一半，都不能吃了，腐坏一半，里面都上霉了。完全不理它的，就全部都腐坏了。所以从这个上面实验，有好多个学校做实验，都实验成功，说明什么？说明这些物质它能听、它能看、它能懂得人的意思。
所以，我们了解这个道理，佛在经上讲“境随心转”，我们就明了了。西方极乐世界跟我们这个世界原本完全相同的，为什么他们的泥土都变成琉璃，都变成七宝？没有别的，心善、念头善。依报随着正报转，心善，念头善，行为善，所以它整个世界变成了珍宝世界。我们这个地球上的居民，念头不善，思想不善，行为不善，所以一切的境界就变成了砖头瓦块这些东西，境随心转！你知道境随心转，你就应当想到相随心转，身体体质随心转，这是佛法里头非常重要的一个科目。如果我们晓得这个道理，这么一个事实真相，我们人就不老了。为什么不老？你的念头天天纯善。你要保持健康的状况，不要生烦恼，我们中国古人讲的话讲得很好，“忧能使人老”。你不能有不如意的事情，不能有忧愁，不能有忧虑，不能有牵挂。你天天搞这个，人就很容易衰老。为什么？这是很不好的信息、讯息对待你的身体。我们每天欢喜、轻松，没有忧虑，没有烦恼，你的身体就不会衰老。身体随着你的念头转，相貌也是随着你的念头转，生病哪里要找医生？不需要。
这个例子是我们从澳洲土著上得到的讯息。这是有一个美国的医生，他写了一本书，台湾把它翻译作《旷野的声音》。不知道你们有没有人看过？我看过这本书，我特别着重他们的医疗，土著的医疗。这个美国医生看到简直是神迹，不可思议！他们同伴有一个跌到悬崖下去了，二十六公尺，跌下去之后，骨头摔断了，严重的骨折。他们土著把他救上来，让他躺在地上，给他用手好像按摩一样，但是手又没有碰到他的肉体，离开他的肉体一段距离。来回这样好像给他按摩一样，口里面唱着歌，唱得很好听，什么意思，美国人不懂。
结果美国人就问这是做什么？土著就告诉他，他说他跌下去之后，受伤这个部分的细胞受到惊吓，它吓到了。吓到之后，它就离开它的工作岗位。他说我们现在是在安慰它，劝导它不要害怕，不要惊慌，希望赶快恢复到你自己的工作岗位。他说三个小时之后果然就有效，他骨头都收进去了，自然就好了。为什么？它恢复到自己工作岗位了。第二天跟大家一块去旅行，一点都没有感觉得昨天受那么严重的伤。这个我们懂，我们在佛法上懂。每个细胞都有见闻觉知，所以他用安慰的方法，用商量的方法，“你们不要害怕，都恢复到工作岗位”。土著用这种方法，但他不晓得这个道理，佛法说明了这个道理。
所有一切物质现象“因心成体”，它都能看、能听、能觉、能知，你教它自己恢复工作岗位就行了。这比我们中国古时候医疗，我们中国用推拿，推拿真的他的手推到你了。但土著没有，他离开你身体，他离你的身体很高，比我们中国的医疗还要高明，完全跟佛法里面讲的相应、相符合。所以，“佛氏门中，有求必应”，求、感应的，到什么程度？给诸位说，一个人在一生不会衰老，不会生病，不会死！这种学问你到哪里去求？大乘佛法里面告诉我们的。那么一般人做不到，做不到最重要的因素在哪里？没有慈悲心。对自己没有真诚、清净、平等，对一切众生没有慈悲。你不清净，你的心有染污，我们佛法里面常讲你有七情五欲；七情五欲是烦恼、是染污，严重的伤害了你的身心。外面对人不慈悲，就有怨恨，就有对立。宇宙是一体，宇宙是和谐的，所以，佛菩萨不会跟人家对立，对立的伤害很大。佛这才教我们修行，修是修正，行是行为，把我们错误的行为修正过来叫做修行。
行为很多说不尽，一般佛在经上把它分为三大类：身、口、意。身体的造作是身的行为；言语是口的行为；念头，起心动念是意业的行为。这三方面的行为有错误，把它修正过来叫做修行，所以修行是修正错误的行为。现在讲经教学比从前难得多，从前人喜欢简单，现在简单了人家听不懂，会产生误会。像现在讲佛教，人家听到佛教，就误会以为是宗教，自然就产生。讲到修行，一定就是讲烧香拜佛，天天念经打坐，他就会想到这些，把本义都失掉了。所以，我刚刚出家的时候，那是在台湾，我向中国佛教会建议，我们要做正名，孔老夫子说“名不正则言不顺”。现在人不能再简单了，得多加两个字，“佛陀教育”，大家这就耳目一新，就不会误会它是宗教了。修行是修正错误行为，这就好懂了，不至于产生误会。当时佛教会也接受了，可惜没有认真的去推行，所以一直到今天名不正则言不顺，引起社会对佛教产生很多错误。
佛教确确实实能够教你健康长寿，佛教确确实实能够教你发财。我昨天写了几个字，这也是有感触而写的，我写了“有施斯有财”。这一句话原来是在凤凰电视，我不看电视，几十年没看电视，最近闹ＳＡＲＳ，所以偶尔看看ＳＡＲＳ的报导，看到当中插这个广告说“有智斯有财”。我说这个字误导众生，为什么？有智未必有财。我的老师方东美先生是真有智慧，确实他有智慧。我当时在台湾认识十几位都是名教授，很有名的教授，有智慧，没有财！台湾那时候《大藏经》刚刚印出来，我把这个讯息告诉方老师，方老师没有钱买，他真想要一套，没钱买。所以有智不是有财。佛教给我们布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。所以我就把它的“智”改掉，改成“施”，有施斯有财，财布施；有施斯有智，法布施就有智慧；有施则有寿，那是无畏布施。什么是无畏布施？昨天晚上举办的活动，目的是为了筹款给西藏，到西藏去做义诊，去救他们的白内障。这个叫无畏布施，这个果报是长寿，健康长寿。所以布施有财布施、法布施、无畏布施，这三种布施的果报就是得财富，得智慧，得健康长寿。你得肯干才行！
财富不是凭空而来的，不是凭你很聪明，你有种种手段你能赚得来的，不是。非法手段所赚来的，还是你命里有的。你命里头没有，说老实话你做小偷都偷不到，你能够偷到的还是你命里有的。有些人真的偷到了，有些人偷的时候马上就被警察抓去，为什么？他命里头没有财。命里面的财是你前生修的，我们算命的讲你有财库。财库是你前生修的，修的财布施多，你的财库很大。前生没有修财布施，这一生就贫穷，要受贫穷之苦。中国古人说得好，人四十岁之前大概受前生的影响多，四十岁之后受这一生的影响。就是你前四十年所造的，你的晚年是受这一生，我们讲后天，先天、后天。四十岁之前是先天，四十岁之后是后天。
我们在香港，诸位都知道，香港的首富是李嘉诚先生，我跟他见过面。他在刚刚起家的时候，大概三十几岁，遇到一个陈老先生，算命看相、看风水一流的，在中国很有名。陈老先生给他看相，那个时候他刚刚起家，他向陈老先生请教他能不能发财。陈老先生就问他：你心目当中希望有多少财富，你就满足？李先生说：我有三千万就满足了。陈老告诉他：不止，你将来是香港首富。所以，他们两个人就变成好朋友，这么多年来一直在一起，李先生有什么事情都向他请教。命里头有财富，无论做什么生意他都赚钱，命里头有财富。过去生中财布施修得多，所以他的财库大。像我的老师方东美先生，他过去生中大概修的法布施多，他有聪明智慧，很高的智慧，他没有修财布施，没有钱，这东西强求不得的。我年轻的时候也有很多人给我算命，财库是空空如也，什么也没有，所以生活就非常非常艰难困苦，我心里知道。又没有修无畏布施，短命，大概过去世造的杀业很重，所以给我看过不了四十五岁。
我很相信，我确确实实把自己的寿命就订在四十五岁。二十六岁学佛，一定要在四十五岁修成功，我求生西方极乐世界。所以遇到章嘉大师教我学布施，我就真干。我到现前，寿命延长了，延长了三十多年。晚年还不错，真的有求必应，这是什么？二十六岁学佛之后懂得布施，自己生活尽量的节俭，帮助别人。我知道自己杀业很重，年轻时候喜欢打猎，杀业很重，所以就特别着重放生，吃长素、放生。再就是布施医药，哪个地方要是需要医药，我经常布施。所以我一听说你们到西藏去治白内障，你们没有问我要钱，我马上就给你。昨天晚上你们看到从新加坡来的一个修女，天主教的修女，她来给我打招呼，带着她一家人。好像是前年，天主教有个医疗队到非洲去义诊，这个修女来告诉我，我说好！我送她五万块钱新加坡钱，我说给你做医药费，她们很欢喜。过了几天，修女打电话给我，她说他们那边交通非常不方便，非常落后，没有救护车。她说：法师，你能不能送一辆救护车？我说：好，行，没有问题！我就送一辆救护车给她。这是什么？无畏布施，果报是健康长寿。
我到处布施医药，所以我常常跟人说我不会生病，为什么？我的医药费没有了，统统布施掉了。有很多人他要储存一笔医药费，准备生病的，他非生病不可！我学佛我懂得这些道理，所以我一生不会生病。即使ＳＡＲＳ搞得这么严重的时候，那个时候我依旧还是想到香港去讲经，那边同修不让我去。我不会害怕，他们觉得ＳＡＲＳ好像很严重。我晓得，佛在经上告诉我们的，这个病毒（我说过好几次，讲经时候讲过好多次）ＳＡＲＳ细菌，它也是生物，它没有毒。这个细菌没有毒，它的病毒从哪里来的？我们人传染给它的。所以最早，你要追根究柢的话，是我们人传给它的。我们人的毒在哪里？贪瞋痴三毒。佛在经上讲过多少遍？我们的贪瞋痴三毒传给它，它就变成病毒了，它再回来传染给我们，这么回事情。实在讲小事一桩，不是什么严重的。ＳＡＲＳ也就是普通伤风感冒一样，哪有那么严重！为什么会搞到全世界人心惶惶？这是媒体的渲染，电视、广播、报纸天天在炒，把它炒热了，炒成这个样子。
我也听说澳洲同修告诉我，他说澳洲好像报纸上有登过，澳洲每一年死于感冒的大概有两千多人，每一年澳洲统计的有两千多人；在美国每一年死于感冒的大约有两万多人。ＳＡＲＳ好像全世界统计起来死亡的人还没有到两千人，小事一桩，哪有那么紧张！这些年来大家认为最严重的癌症，我常常给一些医生说，我说癌症不会死人，癌症死的都是被它吓死的！像ＳＡＲＳ也是如此，一听说得ＳＡＲＳ，他的精神马上就崩溃了。他是死于他的精神崩溃，死于他的信心丧失。他要有信心，他不会，那是很简单的。信心、自信心就是最好的防御，我们今天讲的免疫系统，信心是最高的免疫系统，人到信心失掉之后一切就完了。所以你要懂得这个道理，我们对这些事情很清楚、很明了，所以什么顾忌都没有。
这是佛法对我们现实生活带来许许多多的好处，所以我们可以改善我们的相貌，改善我们的体质，改善我们的生活环境。“佛氏门中，有求必应”，这是老师教给我的，这五十年当中完全兑现。所以不要向外求，要向内求，佛法称之为内学，从心性里面去求。自性本具的智慧、德能、福报无量无边，就像你在大乘经上看到诸佛如来没有两样。所以，我们对圣贤教诲要具足信心，就跟我们对待这些传染病一样，只要你有信心，你能够成佛，你能够成菩萨。成佛、成菩萨我们不必谈，一般人不知道这个意思，我们换句话说，只要你自己具足信心，对于经典的道理要好好的去研究，经典里面那些方法，我们认真努力去做到，那么你一定是智能增长，你的福报增长，你的相貌体质会转变。金刚不坏身，一切众生各个本有，无量寿也是各个本有。所以，不能迷失自性，不能够在这一生当中把殊胜的机缘错过了，那就叫真正可惜。我的话我想就说到此地，下面还有一堆的问题。
第一个问题：第一代移民到先进国家，大家无法从事文教等高尚职业。为了生活，有人只好到市集处理海鲜，或到电动屠宰场切割肉品。慈心不杀，一时很难全数办到。如果是虔诚的佛教徒，阿弥陀佛如何对待他们？澳洲苍蝇不怕人，蚂蚁、蜘蛛特别多，如何在慈心不杀下，又能兼顾到生活的品质？请您解答。
答：在屠宰场或者是经营海鲜食品店，这是已经被杀了的，我们佛教徒经营这些事业，要以慈悲心对待这些众生的尸体。念佛给牠回向，念往生咒给牠回向，非常之好，超度牠！你要想，牠已经被人屠杀，已经免不掉为人所食，谁去超度牠？谁去关怀牠？我们念佛，这是慈悲心念佛，念往生咒给牠超度，这就很好。至于像苍蝇、蚂蚁、蜘蛛这一类的，这个很好办。牠是有情众生，牠有佛性，你可以跟牠沟通。我这两年住在图文巴，我在那里买了一栋房子，蚂蚁、蜘蛛非常多，很多很多。我们在上面跟牠沟通，希望我们互相尊重，互相敬爱，互助合作。户外是你们的生活场所，房间里面是我们的生活场所，我们有界限，希望彼此不要侵犯。牠所要吃的东西我们会供应，我们在院子里面供应牠。头一年很有效果，大概就少了一半，现在到第二年，大概少了百分之九十，现在很少很少，已经不多了，可以沟通。不要说是有情的众生，牠能看、能听、能觉、能知，我们要相信这个，连植物都是一样。
我们因为院子很大，澳洲确实土地很便宜，我乡下住的院子总共是二十八个英亩，所以很大很大的院子，树木花草很多。这些树木花草我们都用很善意的对待它，我们很喜欢它，很爱它，很照顾它，所以树木很茂盛，花开的不但好，很香。所有一切小动物跟我们都合作，能做得到！决定不能用瞋恚心，用瞋恚心的时候，它也有报复，愈杀愈多！麻烦，杀不尽。现在很多农夫不懂得这个道理，种的蔬菜、稻米用很重的农药，愈杀愈多，这个罪很重，我们不可以这样作法。所以我常常劝导他，在从前没有发明农药，农作物不是长得都很好吗？为什么现在有农药的时候，会变得这么多病害虫？就是你杀牠，牠来报复你。不能跟牠对立，对立就错了，一定要平等对待，和睦相处。对待一切动物、植物、矿物都要用这个心态，跟整个自然、一切众生融合成一体。我们是一家人，我尊重你，你也尊重我，很有灵性！这个问题容易解决，你们回家试试看。用爱心，决定不能用瞋恚，不能用讨厌，讨厌是不能解决问题。
问：有一个朋友做餐厅的，他们是佛弟子，他想请问背因果吗？因为他有肉食，如果他做其它行业，英文和其它的技能都不容易，是做下去还是转一个行业？
答：这个事情如果能转最好是转业。如果不能转，就是刚才我所讲的，用慈悲心。这个餐厅决定不杀生，你买肉是市场买来的，佛法叫三净肉：你不见杀，你没有听到杀的声音，决不是为你餐厅杀的，这叫三净肉。你买回来之后，像我刚才讲的，你念佛给牠回向，念往生咒给牠回向，这是非常之好。在这种情形之下，彼此两方面都有利益，牠帮助你，你也超度牠。一般已经被杀的生命，牠在别的餐厅没有人超度牠，牠在你这个餐厅得到超度。所以这是于情于理都能够讲得通的。
我们大家大概多数都是修的净土法门，有人问，十方佛很多，为什么你们只念阿弥陀佛？我想有不少同修都曾经被人问到这个问题：为什么你们专念阿弥陀佛？要知道，佛是很多，但是无量无边诸佛如来、菩萨、罗汉，也是唯心所现，唯识所变。所以大乘经上常讲“十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，这都说得很清楚，这是从理上讲。阿弥陀佛这个名号是法界藏身，这诸位读经的话都会念到过；也就是说，阿弥陀佛是能现能变、真心自性的本名，本来的名号。这四个字，“阿弥陀佛”四个字是梵文音译过来的，如果把它的意思翻译出来，实在讲并没有困难。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智、翻作觉，无量智，无量觉。你们想想哪一尊佛不是无量智，不是无量觉？佛佛道同。所以，念这一句阿弥陀佛，十方三世所有一切诸佛统统都念到了，不要一个一个念。
念其它的名号是念别名，念这个是念本名；本名不变，别名千变万化。为什么？别名是随众生机缘而建立的。譬如释迦牟尼佛这是别名，为什么称释迦牟尼佛？佛到这个世界来教化众生要契机，这个世界众生需要什么，你一定要晓得。我们这个世界众生对自己心不清净，一天到晚胡思乱想；对人家、对一切众生没有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界众生，这两桩事情是教学的宗旨，是课程的中心。所以就提出释迦，释迦翻作能仁，就是我能够仁慈，用仁慈对待别人，别名；牟尼翻作清净。就是对自己要清净，对别人要慈悲，是针对我们这个世界教学用的别名。如果释迦牟尼佛要到别的世界去作佛教化众生，别的世界众生跟我们情况不一样，他要换名字，他不能用释迦牟尼。但是阿弥陀佛是本名，无论到哪个世界，无论在什么地区，对什么样的众生，决定不变。不但释迦牟尼佛劝我们念阿弥陀佛，你们在《弥陀经》，在《无量寿经》里面看到，十方一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛，道理在此地。这是一个解说，诸位一定要懂得这个名号殊胜，它是一切佛的本名，一切佛名号都是别名。佛有能力化无量无边身，这是帮助无量无边苦难众生。
佛教我们还有一个重要的问题，那就是劝导我们要求生西方极乐世界，求生西方极乐世界就是我们现在讲的移民。我们这个世界生活环境不好，我们得移民到极乐世界去。极乐世界在十方诸佛世界里头是最好的一个环境。怎样去？你跟佛要有联系。这一句名号从你心里头念出来，心里生出来，口里念出来，这是心的波动。我们现在知道，科学家讲所有一切的物质是波动的现象，波动速度最快的是念头。所以我们起心动念念阿弥陀佛，跟西方极乐世界的这一尊佛，这一位导师就起感应道交的作用。我们这里的波，念佛的波发出去，阿弥陀佛就收到，这个讯号就收到。他就会非常关心你，常常照顾你，到什么时候你的寿命到了，他就来接引你，无比的殊胜。
所以佛不能不念，尤其古人说的，大声念见大佛，小声念见小佛。这个话实在讲是劝勉我们的，真正的意思是大声念、小声念有差别。大声念，音的力量很强，能够帮助许许多多我们肉眼看不见的众生，他听到也跟着一起念佛，这就是我们讲的自行化他。所以念出声音出来，不但自己有好处，会有许许多多众生听到，就是自度度他。如果不出声念，那只有自度，不能度他。我们的念头，心里面念头不出口的时候，震动的波当然就比较小。但是佛菩萨知道，因为他们的感应非常灵敏，极其微弱的波他都能收到。可是六道里面的众生，像饿鬼道、地狱道、畜生道，他们感应就比较迟钝。所以我们念出声音的时候，对他们有很大的帮助，是这么一个道理。不是真的大声念见大佛，小声念见小佛，不是这个。见大佛、见小佛与声音大小没有关系，与心量大小有关系。心量大真的见大佛，心量小见小佛，所以我们的心量要拓开，要能够包容，这是非常非常重要的一桩事情。
至于为什么要念佛？念佛有什么好处？经里面讲为什么要念佛？念佛是直接成佛的方法。佛在大经上告诉我们，“一切法从心想生”，十法界都是你心里念头想的。一般世间人不懂这个道理，他天天念的是什么？念的是财富，念的是升官发财，念的是五欲六尘的享受。所以他的念不外乎贪瞋痴，他念这个东西。他天天念贪，贪而无厌。贪，佛跟我们讲饿鬼道，天天念贪，将来就生到饿鬼道去了。如果见这个也不高兴，看那个也不满意，心里面愤怒瞋恚，你有这个心，你就堕地狱。愚痴，一切邪正、真假、是非、利害没有能力辨别这叫愚痴，愚痴是畜生。
所以贪瞋痴，念贪瞋痴就是地狱、饿鬼、畜生，他到这里去了。一切法既然从心想生，所以六道轮回谁主宰，自己念头主宰。不是佛菩萨主宰，也不是上帝主宰，也不是阎罗王主宰，是你自己念头主宰。我们要懂这个道理。既然我们有佛性，有佛性就是你本来是佛，你现在又念佛，那怎么会不成佛？所以我们把念贪瞋痴的念头转过来，我不再念贪瞋痴，我念佛。尤其是释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛决定没有错，念佛成佛。本来是佛，现在又念佛，当然这一生当中就成佛了。所以这个法门在八万四千法门里头，第一法门。
我们一定要懂得念头比什么都重要。就像我刚才跟诸位讲的，你的信念非常强，自信心非常强，世出世间法都容易成就。念佛的好处就太多了，经上给我们讲的上百种，最大的一个好处，无量寿！十方世界都是业报身，唯有到西方极乐世界转业力不但是愿力，是自性本具的德能现前，这是阿弥陀佛四十八愿本愿威神的加持。所以你一生到西方极乐世界，你看四十八愿里面跟你讲的，不要说别的，就是这几条，我们看到之后心里无限的向往。无量的寿命，无量的相好，你的相好跟佛一样，西方世界是平等世界。身是真金紫磨色身，金刚不坏身，永远没有生老病死，没有这些苦。
无论什么样的需求，譬如饮食，其实西方极乐世界不需要饮食，但是初往生的人饮食习惯没有忘掉，到那里想：怎么很久没吃饭？念头才一动，百味饮食已经在你面前了。变化所作，无需要经营。你不想要了，不想要，不要去收拾碗筷，去洗这些碗碟，马上就没有了。这个就是现在科学家讲的能与质的转变，需要的时候，我们把能量转变为物质，你尽情享受。不需要的时候把物质又恢复到能量，一无所有。西方极乐世界的好处，科学家天天在向往，极乐世界样样都办到了。没有一样不是事事如意，随心所欲，这是在其它世界里头找不到的。
往生确确实实是真的，我们在这一生当中亲眼看到的有十几个。佛光山刚刚开山的时候，只有一栋建筑，最早的一栋建筑，东方佛教学院，其余的是荒山，也没有道路。星云法师那时候找我，我在他山上做教务主任，做了十个月。曾经听到一个长工（他们工程多，有很多人一年到头都在佛光山做工），有一个长工，有一天晚上月光很好，我们带着几个学生在放生池，那时候放生池还没做，是一个水塘。我们坐在旁边讨论佛法，这个工人走到我们这个圈子也坐下来，他给我们讲故事。
他是台南将军乡的人，一年前他们的邻居有一个老太太站着往生，他亲眼看见的，他们是邻居。来告诉我们：念佛往生是真的，不是假的，我亲眼看见的！他说这个老太太人非常好，心地善良，她也不懂得佛法，凡是什么土地公、城隍爷，她统统都拜。他说三年前她娶了个媳妇，媳妇懂得一点佛法，教她不要去乱拜。家里供个佛堂，专念阿弥陀佛，不要去别的地方乱拜了。她很听媳妇的话，在家里小佛堂天天念佛拜佛，这样念了三年。她往生，她也没有告诉家里人，这就是聪明处，怕家里人扰乱。晚上吃晚饭的时候，她告诉儿子、媳妇：你们先吃饭，今天不要等我，我去洗个澡。可是儿子媳妇非常孝顺，还是等她，等了很久，她也没有出来。去看看，果然她洗了澡，叫她也不答应，到小佛堂看看，她穿了海青，手上拿了念珠站在佛像前面，叫她也不答应。走到面前看，她站着往生了，站着走的。那个时候才一年前的事情，我们几个同学听了非常感动。前些年，大概五、六年前的样子，我在南部高雄讲经的时候提到这桩事情，听众当中有三个人告诉我，他说真的，他们知道这个事情。念佛只有三年，站着走，没有生病。
这些年当中站着走的、坐着走的，连在美国甘老居士的一个亲戚，也是个念佛人，坐着走的。这是她亲自告诉我的，我在旧金山的时候。这个老太太平常照顾家庭，儿子媳妇把她接去照顾孙子。孙子念书上小学了，所以儿子媳妇都上班，把孙子带到学校，她一个人在家里念佛。走的这一天（因为她做家事，三餐饭都是她烧），早晨儿子媳妇都起来了，今天没有早饭吃，没人烧早饭。怎么搞的，老太太怎么回事情？把她房门打开，看到老太太盘腿坐在床上，叫她也不答应。仔细一看，不知道什么时候走的，坐着走的。走得很妙。她遗嘱写得很清楚，遗嘱摆在她面前。不但遗嘱摆在面前，还把她儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了。不知道什么时候做的，也摆在旁边，一切后事她自己已经料理了。这个老太太高明，在想象当中一定是他们上班的时候，家里没有人，她就在家里做孝服。这预知时至，不生病，一点痛苦都没有。她不告诉家人有道理，告诉家人一定吵着：那怎么行！你不能走，还要照顾我们。扰乱到她，不说话，自己静静的就走了。站着走，坐着走，不生病。这是决定往生净土。
最近，前年新加坡居士林的老林长陈光别老居士。他一生护持佛法，但是对佛法也不很清楚。晚年生病躺在床上，一切工作放下了，听经。李木源居士把我们讲经的录相带送他家里，他每天听经八个小时，听完之后就念佛。这样两年，他告诉李木源，他说他想往生极乐世界了。李木源跟他说不行，你要走了，现在居士林人事不稳定，你一定还要照顾到。他说好吧！我再等两年。这又过了两年，四年，果然往生，他预知时至。三个月之前，有一天他在一张报纸旁边写了八月初七，写了十几个八月初七。家里人不敢问他，也不知道什么意思，他走的那天就是八月初七。他没有说话，写了十几个八月初七，果然八月初七那天走的，不可思议！
他走了之后，他的冤亲债亲附在一个灵媒身上，在居士林念佛堂讲了一个多钟点。他的冤亲债主很多，不是一个，大家看到老居士往生都很欢喜，不来障碍了，到居士林要求皈依，要求听经。要求皈依，我们就给他做了，做了皈依。要求听经，我说居士林的五楼是讲堂，天天有法师讲经。这些冤亲债主说，五楼讲堂的光太大、太强，他们受不了。然后就想到我们用电视在二楼、一楼播放，二十四小时不中断，他们要求听《地藏经》。鬼神对《地藏经》很重视，对《十善业道经》很重视，我们就播放《地藏经》跟《十善业道经》，应他们的要求。
这是念佛堂三百多人大家亲眼看见的，亲耳听见的，一点不假。往生是真的，往生的好处就是不必断惑。这是八万四千法门，没有一个法门是带业往生的，只有净土是带业往生。不带业我们做不到，带业往生可以说我们人人都有分，我们能够办得到。所以这个法门简单容易，快速稳当，这是头一个好处。生到西极乐世界的好处太多太多了，刚才讲的，无量寿命，无量德能，无量的福报。我们所希求的智慧、能力、技术、相好、光明、富足，没有一样你得不到。而且你具有六种神通，这个六种神通是我们的本能，本能恢复。无量无边的世界，你都能看得清楚。我们在《无量寿经》看到的，西方极乐世界的人下下品往生的，天眼洞视没有障碍。我们的家亲眷属，他在哪一道轮回，你都看得清楚。什么时候机缘成熟了，所谓成熟是他能接受，你跟他讲佛法他能够听得进去，他能信、他能懂、他肯做，这就是缘成熟了，你自然去帮助他，去度他。
现在科学为我们证明，空间、时间不是真的，这在佛法里头说得很多。现在科学家发现，他们从数学里头推算出来的，在某种条件之下没有远近，没有远近就是没有空间；没有先后就是没有时间，所以人可以回到过去，也可以进入到未来。这些能力到西方极乐世界我们统统都恢复了。无量无边的德能统统恢复，不需要借助任何机械。是我们确确实实能够得到的，我们为什么不做？
最近净宗的同学在全世界我们提倡《三时系念》的佛事，《三时系念》是冥阳两利。这是元朝初年中峰禅师所编的，根据《阿弥陀经》。这个佛事对修净土的人来讲最有利益。三时，它有第一时、第二时、第三时，每一时大概是两个小时，这个佛事要六个小时才做圆满。里面有赞佛、有拜佛、有诵经、有开示、有回向、有忏悔，好像一共有八个科目，非常完善。尤其是开示非常精采，我们很得受用。
至于人往生为什么还要作七？这都是习俗。我们应当晓得，作七是从《地藏菩萨本愿经》来的。佛告诉我们，如果念佛真正往生了，那没问题。为什么？往生没有中阴。如果没有往生，他没有离开六道轮回，人过世之后每七天他有一个苦难。这时候给他作七，给他诵经，给他拜忏，给他回向能够减轻他的痛苦，这是《地藏菩萨本愿经》里面教导我们的。所以即使往生，往生可以跟他的冤亲债主结缘，都是好事情。所以这是做比不做决定有好处。何况经上告诉我们，做这些佛事七分之六是我们自己得，亡者只得七分之一。我们自己得的是什么？得的是诵经、拜佛、拜忏的功德。最低的功德，我们八识田里面种下佛的种子。殊胜的利益是我们在这里面可以开悟，甚至于可以能够契入经典的境界，我们一般讲修行证果，这个功德就非常非常殊胜。所以这是作七的一个单元。问题还有很多，这里还有不少。我看我带回去，带回去以后我们找一个时间，我们把它在摄影棚里头做成佛学问答，再寄回来给大家。
（谢谢上净下空大和尚！接下来我们有一个简短的皈依仪式。今天要皈依的朋友们请站起来。）
（悟行法师：三问讯。好，一问讯，再问讯，好。打开皈依证，跟着法师念一遍。我们念三遍。每念一遍再问讯一次）
没有念誓词之前，我先简单的把皈依的意义告诉大家。皈是回归，是回头；依是依靠。在以往我们在日常生活当中，处事待人接物都是依自己的烦恼习气，我想怎么做就怎么做，这就是所谓造业了。起心动念、言语造作都是业，造业。我们从这里回过头来，从今之后放下我们的成见，放下自己的想法看法作法，我们依靠佛陀的教诲。依靠经典佛陀的教诲，我们的思想、见解、言行都要跟经典相应，这就叫依靠，这就是真正皈依了。如果不是这样，那只有皈依的形式，没有皈依的实质，这一点特别特别重要。
皈依是皈依三宝，不是皈依一个法师，皈依一个法师那就错了。那我们法师跟法师之间都对立了，一家一家都分党派，这一分党派就破和合僧，这个罪是堕阿鼻地狱。所以这个一定要晓得。给你们做皈依，我是僧团里面一个代表，为你们传授三皈。皈依的是皈依佛、皈依法、皈依僧，绝对不是皈依某一个人，这个一定要清楚。我给诸位的皈依证，是三皈证明阿阇黎，写得很清楚。所以以后有人要问你们，你们皈依某一个法师，你不要说法师，说法师是错误的，就说我们皈依佛法僧三宝。
佛法僧也要有个代表，没有代表就很空洞。皈依佛，我们皈依阿弥陀佛。为什么不皈依释迦牟尼佛？释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛，我们听话。这个一定要懂得。皈依法，法是《无量寿经》、《阿弥陀经》，我们以这两部经为我们的依靠。皈依僧，僧是观世音菩萨、大势至菩萨，他们是僧宝的代表。这就决定不错了。好，现在跟我念誓词。
“阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。”向佛像一问讯。再念第二遍：
“阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。”向佛像一问讯。念第三遍：
“阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。”好，向佛像行三问讯礼。
