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净土法门法师:教学为先,传统文化教育促进世界和平

发布时间:2024-09-13 04:02:51作者:大众学佛网
净土法门法师:教学为先,传统文化教育促进世界和平

尊敬的诸位领导、企业家、学者专家、大德同修,大家好。今天非常难得,我们齐聚一堂,一起来探讨中华文化的学习与弘扬。中华文化包括了儒释道,现在包括的范围更大,非常丰富,我们在此地提出来供养大家。

现前的世界社会动荡不安,许多志士仁人都在探讨原因,希求解决之道。这是一个教育问题,尤其是疏忽了古代圣贤的教育,没有做到中国古代教育哲学的经典《礼记》当中所说的,「建国君民,教学为先」。中国受到西方文化的冲击,丧失了民族自信心,以至怀疑古代圣贤的教诲,从而疏离了孔孟、释迦,应该有两百年了。西方世界不再相信《圣经》,甚至於宣布上帝死亡了。这是今天一切天灾人祸、社会动乱的根源。我们今天有这样一个不平凡的缘分,我利用这个机会,浅显的向诸位报告佛法到底是什么,宗教是什么。总得把它搞清楚,所谓「名不正则言不顺」,我们对於这些名词都非常模糊,真的误会很深。

中国是一个古老的族群,它有文字,根据文字来考查,它有五千年的历史。没有文字,这个族群我相信它有文化,不能说没有文字就没有文化,不可以这样说的,文化起源得更早。我跟印度教往来,他们的长老告诉我,印度教的历史有一万三千多年,是我们这个世界上宗教历史最悠久的。我有理由相信,我们中国传统文化也不会少过一万三千年,这是我们自己要有信心。

中国古老祖宗所传下来的,这叫道。道是大自然的规则,不是人发明的,不是人创造的,这就是五伦,中国古人讲的五伦。五伦只有五句话,我相信这五句话,第一个「父子有亲」,这是天然的,不是谁发明创造的,父子有亲,第二个「君臣有义」,第三个「夫妇有别」,第四个「长幼有序」,第五个「朋友有信」。你看这几句话,我相信传十万年也不会传错。为什么?它太简单了,太容易记得,这是道。人生活在世间,一定要顺大自然的规律,我们才能得到幸福、得到美满,不至於发生问题。今天社会五伦没有了,真的叫父不父、子不子、君不君、臣不臣,搞成社会大乱,这是中国历史上从来没有过的。

中国历史非常完整,记载得非常完整。每一个朝代掌握政权,大概五年之内就制礼作乐,颁布天下,社会恢复正常秩序,这叫治世,大治之世。如果没有礼乐,这个社会叫乱世。我们现在这个乱世乱了一百多年,在历史上动乱没有这么长久的时间,也不过就是五年、十年而已,它就恢复正常。这一次的动乱是全球的动乱,不是局限在某个地区,自然灾害每天不知道发生多少次。原因是什么?原因是我们把教育疏忽了。现在教育很发达,学校很多,怎么说把教育丢掉?现在的社会教育也是全球性的,中国也不例外,教人学习科学技术能力,也就是教你怎么样去工作、怎么样去做事,没有教做人。

中国讲教育,它是教做人,就是教五伦、五常、四维、八德,中国传统文化归纳起来就是这四科,四个科目,五伦、五常、四维、八德。五伦、五常是最古老的,我相信超过一万年,世世代代的中国人没有不遵守,没有不从小就在这上扎根,根深蒂固。古谚语有所谓「三岁看八十」,三岁,我们教育的根就扎得非常稳了,到八十岁,也就是说一生他不会改变、不会变节,这圣贤教育!所以中国教育的目的是教你做圣人、做贤人、做君子,不是现在的硕士、博士,不是的。佛教的教育是教你成佛、成菩萨、成阿罗汉,跟中国圣贤教育是完全相同。印度人称佛陀,中国人称圣人,圣人跟佛陀的意思完全相同。所以在这个地方我们要搞清楚,我们学佛,什么是佛教?佛这个字是从印度梵文翻译过来的,意思是觉者,觉悟的人、明白人。觉悟什么?觉悟宇宙人生的真相。明白什么?明白做人的方向目标。

如何提升自己,儒跟佛的目标完全相同。儒的教育是教你成圣人,能不能做得到?能。佛的教育教你成佛,有没有做到的?肯定有。大乘经上佛告诉我们,一切众生本来是佛,本来是佛,这个要记住。佛不是神、不是仙,佛是一个明了宇宙人生真相的人,这个人称之为佛。明了宇宙人生真相,没有达到究竟圆满,称菩萨;达到究竟圆满,这就证佛果,所以他是人,他不是神。人人都有个本性,所谓叫明心见性,见性成佛,见性就成佛了。

释迦牟尼佛见性了。我们看他的历史,看他的一生,他十九岁舍弃王位,他要不出家,他是国王。舍弃王位,舍弃宫廷里面荣华富贵的生活,他去做苦行僧,就出家了。这是告诉我们,他能放下烦恼障。佛讲我们不能见性,两种障碍:一个是烦恼,一个所知。这是把烦恼障放下了,他去求学。印度那个时候是宗教之国,是哲学之国,宗教、哲学在印度那时的成就是全世界之冠,他去求学。每一个宗教他都去学过,每一个学派他也去学过,最后认为什么?不能解决问题。什么问题?离苦得乐。苦有究竟苦,究竟苦是六道轮回。没有办法超越六道轮回,这就是不能离究竟苦,不能解决问题。得究竟乐,那是西方极乐世界,得究竟乐。这就显示出来他教学的目的,是帮助人离苦得乐。儒帮助人离苦得乐,这一生的,一生一世的;佛帮助我们离苦得乐是真的,永恒的。

所以佛教传到中国来,它的理论、它的智慧、它的方法,我们中国人接受了,儒接受,道也接受。教学的理念方法,「一门深入,长时薰修」,这是教学的理念。方法,「读书千遍,其义自见」,这是方法,这个方法非常有效。所以佛是教你自己觉悟,他用一种巧妙的方法教你自己觉悟。学习只能学一门,不能学很多门。现在人不能接受,要广学多闻。广学多闻你就学乱了,你的精神不能集中,时间浪费了,所以你不能够开悟,不能得定。方法就是戒律,戒律的意思就是方法。先用这个方法,你能够得三昧,你能得禅定,定到一定阶段的时候豁然大悟,就开悟了。这个开悟,佛使用的方法最多的是教人读经。「读书千遍,其义自见」,自见就是自己开悟了,不要老师教,念到一定的程度豁然大悟,全明白了。这一明白,真的,世出世间一切法统统明白了,明了就是佛,所以叫开悟就成佛。不要人教,真的能开悟。为什么?因为你本来是佛,道理就在此地。

所以释迦牟尼佛学了十二年,不学了,把求学放下了。放下之后,到菩提树下去入定,去修定,在定中大彻大悟。开悟之后他就开始教学,这要记住,就开始教学。教学他也分几个阶段,第一个阶段用了十二年讲阿含,就是我们现在所讲的小乘法。再说得明白一点,这就是佛教我们怎么样生活在这个地球上,应该如何离苦得乐,这是对我们人天说的,说得浅,没有什么高深的,都是讲伦理、道德、因果。这三个科目你明了之后,你会真的成为一个身心清净的人,离苦得乐。再提升,第二个阶段讲方等,方等前面通小乘,后面通大乘,也就是阶段性的帮我们提升,方等讲了八年。我们如果说阿含是小学,小学十二年,比我们现在小学时间长,咱们现在小学六年,佛家的小学十二年。中学,中学八年,也比我们长。

然后第三个阶段讲般若,这是佛真正要教我们的,般若是真实智慧。佛教整个来说,核心就是求真实的智慧,通过前面二十年奠基,这才到般若法门。《金刚经》大家熟读的,那是属於般若,这是佛教的大学。讲了多少年?二十二年。一生讲经教学四十九年,般若占了二十二年。最后八年讲法华、涅盘,那就好比研究所。所以佛教学有层次的、有浅深的,不是现在我们想学哪个,不可以。一定要从基础,小学、中学、大学、研究所,你才会有成就。你如果下面舍掉,一下就跳到最高的,很难成就,这个是不可以躐等的。有特殊的,那是我们所谓是天才儿童,他可以躐等,极为少数,千万人当中难得有一个。

所以我们看他一生,从开悟开始教学,到七十九岁过世,讲经教学四十九年,没有中断过。他是教育,他没有寺庙、没有道场,他的学生当中,在家学生有十六个是国王,谁都愿意给他建一个大道场来供养他,佛不要。为什么?我们现在在这个社会上看清楚、看明白了,佩服,释迦牟尼佛高明。为什么?有道场就有争论,有道场容易引起人的烦恼、贪心。他出家为什么来的?是为了夺这个道场来的,争名逐利,这就错了。所以他什么都没有。什么都没有,你跟他就专心求学、专心学习,你能够成阿罗汉、能成菩萨、能成佛。

所以,释迦牟尼佛一生不管人,学生很多,他没有定那些规矩,没有组织,没有什么大班、小班。实际上,常常跟随他的一千二百五十五人,这是出家众;在家众,我们相信不在这个之下。换句话说,他的这个团体跟孔子一样,孔子有三千弟子,释迦牟尼佛也有三千弟子,一半出家,一半在家,这个我们要了解。所以他不管人,为什么?人人自律,自己把自己管好,人人都是好人,这个团体是个很典范的团体。这是从他开始,我们应当向他学习,不管人,不管事,不接受供养。他所接受的只有四桩事情供养,饮食这需要的,衣服,衣服破旧了,可以接受人供养一件衣服;吃饭,每天出去托钵,日中一食,树下一宿。这些出家人都是打坐的,在树下打坐三、四个小时他就休息了。休息的时间确实四小时,晚上十点钟到清晨两点钟是休息的时候。两点钟起床,那就是修行就开始,功课就开始了,多半是坐禅跟经行,经行我们今天讲散步,用这种方法。

这个方法,佛陀灭度之后,过世之后,弟子们世世代代承传。传到中国是一千年之后,一千年之后佛教传到中国。根据中国历史的记载,释迦牟尼佛出生是周昭王的时候,入灭是周穆王五十二年,要用这个记载,比现在要长六百年,西方人记载跟东方人不一样。我们相信中国老祖宗,中国的古人对於年代特别重视,考据得很清楚,为我们传下来。按中国记载,释迦牟尼佛过世到今年是三千零四十二年,三千零四十二年。这都是他在世做的,我们要学佛,要跟进,一定要跟他,这样才会如法,我们真正得到佛法的利益。所以要晓得,释迦不但是给我们讲经,他做到了。

我过去也对一批老师谈话,我跟他说,在历史上有两个老师教学教得最好,第一个是释迦,第二个是孔子。他怎么教得好?他所讲的都是先行其言,他一定做到,他没有做到的他不说,他所说到的他全做到,所以学生服他,学生听话。你老师讲了,你自己没有做到,学生怀疑,学生不会相信。所以做老师一定是先行其言,你开口所说的你统统做到,这样才能服人,才能把学生教好。每个做老师的都要向孔子学习,都要向释迦牟尼佛学习。

佛教就是佛陀的教诲,现在社会上混乱了,提起佛教就将它跟迷信挂钩,我在年轻的时候也不例外。年轻的时候在学校读书,老师告诉我们,宗教是迷信,这我们印象很深。尤其是佛教,佛教跟基督教比,基督教是高级宗教,只有一个神,唯一的真神。佛教是低级的,低级是什么?多神教、泛神教,什么都拜。这是给一般人的印象,没有人把这桩事情讲清楚、讲明白。

其实佛教是教育,是了不起的教育,太伟大了这教育,它不是多神教。像我们进入一个寺庙,那个寺庙在过去就是佛教的道场,佛教讲经教学的处所,那个里面佛像、菩萨像、罗汉、神仙可多了。那是什么?那是博物馆,那是展览的一些文物。佛教的道场是博物馆跟教室合在一起,用这些表法来时时刻刻提醒我们,所以它是教学的一种方法、一种工具,我们在教育里面的术语叫教具,教学的工具。譬如说供佛像,一定是一佛两位菩萨。这什么意思?佛代表的是教学的本体,菩萨代表的是方法。方法一定是两个,一个是知识,一个是行动。像净土宗所供的,当中阿弥陀佛代表我们的本性,本性是佛,自性是佛;观世音菩萨代表是行门;大势至菩萨代表智慧,代表解门,我们要理解,讲清楚、讲明白、讲透彻。观音菩萨完全把它落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物,活学活用,这是真实智慧。你能够把《无量寿经》、净土三经搞清楚,这就是掌握到、学习了,这是佛代表的。掌握到之后,你能够把它讲清楚、讲明白,你能够教人,这是大势至。观世音怎么样帮助众生离苦得乐?帮助众生开悟。苦从哪里来的?苦从迷惑颠倒,无知。无知是很苦,做错事情不知道,什么事情应该做的,什么是不应该做的,不知道,这就愚痴,你就造业。明了之后,自己断恶修善、改过自新,这就是观音菩萨所说的。大势至表智慧,观音菩萨表慈悲,他是代表的。

走进山门,这寺庙一进门,天王殿,天王殿是第一堂课,当中供养的是弥勒菩萨。弥勒菩萨,中国人供养的是布袋和尚。也就是学佛从哪里学起?从笑面迎人学起。你看弥勒菩萨,一天到晚欢欢喜喜,满面笑容,从这里学起。学弥勒菩萨的度量要大,肚大能包容,学他的欢喜、慈悲。他表法的,他在那里上课,你误会了,你把他当迷信供养,这错误的。旁边四大天王护法,护谁的法?护我自己的法。东方天王名号叫持国,这都是表法的意思,持是保持,国是国家,护法神。在国,他是保护国家;在人,保护我自己。用什么保护?你看他手上拿的乐器,他不是会唱歌,是表法的。东方天王手上拿的琵琶,弦乐器,代表的是什么?代表是中道,儒家的中庸,佛法的中道。琵琶弦要是紧了就断掉了,松了不响,一定要调到适中,音色就美了。那就告诉我们,处事待人接物,乃至於日常生活,不能太过分,也不能不到位。不到位,譬如吃东西的时候,你不到位,你营养不足;你吃太过分,你也会有病。一定要恰到好处,表中庸之道,处事待人接物都要讲中道,他那个琴是代表中道,要懂这个意思。所以见到他的时候,如何护国,如何护家,如何护我们自己身心的健康安稳?统统要懂得中庸之道,非常有意思。南方天王是代表日新又新,手上拿的是宝剑,剑代表智慧,慧剑斩烦恼,取这个意思,他代表精进。怎样提升自己?要把烦恼断掉,我们才能提升。你看,它的意思多好!西方天王叫广目,广目是什么?如何做到前面两条?要多看,北方天王叫多闻,要多听。这就是学习,我们学习不能中断,活到老学到老,有一天生命,我们就要好好学一天,表这个意思。所以懂得的,在那个地方看的时候,他就上一堂课了;不懂得的,认为在那烧香,迷信,在那里拜,求佛。但是迷信的人真多,知道的人真少。

再看寺庙里面所有的建筑,你进入大殿,那个大殿建筑一定是两层,外面看是两层,里面是一层。这代表什么意思?两层代表真谛、俗谛,就是世间、出世间。里面,世间、出世间是一不是二,代表不二法门。你说意思多深!你进入大殿,进入不二法门。不二法门最重要的就是把对立化解,彼此对立化解了,是一不是二。告诉我们,整个宇宙跟我们什么关系?是一体,表这个意思。进入大殿就是一体,在外面是有两层,有第一义谛,有世间世谛,进去之后就没有了,它取这么深的妙义在里头。

供具,供佛的供具,最重要的是供一杯水,其他的没有没关系,最重要有一杯水。水代表什么?代表我们的心。水要干净,水平等,所以它代表清净、平等,取这个意思。看到水的时候,我用清净心、平等心对佛礼敬,我用清净心、平等心生活工作待人接物。你说这个意思多好!统统都是教育,用艺术来教育,不要说一句话,你到寺庙里面去逛一圈,你就很丰满了,你得到的东西真多。不是到那里烧香拜佛,求这个求那个,求不到。你明白了,全求到了。它提醒你,寺庙里头讲经教学,所以出家人一定要学讲经。我这个出家有人问我,你为什么要出家?我是把它搞清楚、搞明白了,这个行业是世界上最好的行业,三百六十行,这是行业,我取的这一行。所以我天天感谢老师,念念不忘老师的恩德。

我跟老师是学哲学。我的老师方东美先生,台湾大学哲学系的主任,我跟他学哲学。非常难得,我的课是开特别的课程。我们原本年轻的时候,在战争(中日战争)那个时代,所以书没念得好,但是对哲学非常向往。我给方先生写一封信,自己介绍自己,毛遂自荐,写了一篇文章给他看。一个星期之后,他回信约我到家里去见面。我到他家里去之后,他问我,问我学历,过去读书学历。我说我初中毕业,高中念了半年又失学了,非常不幸。他听了之后,他说你有没有骗我?我说没有,我对老师完全是诚实。他说你写的信、写的文章,我们台湾大学学生写不出来,他是这样怀疑的。我就告诉老师,我虽然没有进学校念书,我念书没有中断,喜欢读书。

老师就告诉我,他说现代的学校(六十四年前的学校),先生不像先生,学生不像学生,你要到学校来听课,你会大失所望。这个话我听到,老师完全拒绝了,我心里就很难过,也很伤心。我们停了大概有十分钟,老师就说,这样好了,你每个星期到我家里来,我给你上两个钟点课。所以我们就约定,每个星期天上午九点半到十一点半,这两个小时他给我上课,给我讲了一部《哲学概论》。为什么他要把我拉到他家里讲?我真想学。学校为什么听不到?学校学生不想学,所以先生也就不想教,是这么个道理。学生上了大学,等著拿文凭出去社会上找工作去,他目的在此地。小学、中学念书准备考试,大学不需要再考试,所以读书的心就散漫了,老师知道这个情形。现在大学生真的心浮气躁,学科学行,学古圣先贤这个东西很难。为什么?这个东西要真诚心,条件真诚,要恭敬、要清净,有这三种心能学得到,没有这三种心学不到。所以我是老师在家里教出来的。

最后一个单元给我讲的是佛经哲学,我就非常讶异,我说佛教是宗教,而且是泛神教、低级宗教,它怎么会有哲学?老师告诉我,你年轻,你不懂,他说,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。我是从这个单元课程里头认识了佛教。

我第二个老师那就是专家了,章嘉大师,是中国边疆四大活佛之一。大家知道达赖、班禅,那是西藏,还有内蒙、外蒙,内蒙章嘉,外蒙哲布尊丹巴,这四大活佛,我有缘认识了章嘉大师。章嘉大师对我跟方东美先生一样,也是约我每个星期见一次,他忙的时候会给我一个小时,不忙的时候都两个小时以上。所以我佛学的基础、信心,是从方东美老师那里明了的,如果没有方老师,我始终认为宗教是迷信,没有办法进入。了解之后,我那个学佛的根柢是章嘉大师奠定的,我跟他三年。三年他过世了,之后我跟李炳南老居士学教,这个讲经教学是李老师教的。但是章嘉大师三年那个根重要,没有那三年的根柢,跟李老师学也不会有成就。三个老师缺一个都不可以,不容易!我跟李老师十年,总共我学佛是十三年,才把它搞清楚、搞明白。

章嘉大师劝我出家,嘱咐我学释迦牟尼佛,在《大藏经》里面他挑出两本,《释迦谱》、《释迦方志》,叫我读。这两本书唐朝人写的,就是释迦牟尼佛的传记,这个传记不是人编的,都是从经典里面节录出来世尊一生的行谊。我们看了之后,完全明白了,佛教不是宗教,佛教是哲学,方先生说的,佛教是哲学。现在我学了六十四年,我又发现了,佛教不但是哲学,还是科学,今天量子力学家所研究的、所发现的全在大乘经里头。我们相信,再有二十年,科学会承认佛教是科学的最高峰。

宇宙三个秘密,第一个能量,能量从哪来的?能量是什么?第二个信息,就是念头,这个东西是什么?第三个是物质。物质,大概在最近这二十年,这个秘密被揭穿了,量子力学家揭穿了,我看的是德国科学家的报告。他们用的方法跟佛经上讲的完全相同,就是把它分裂。物质,八十年前发现原子,那个时候以为原子是最小的物质。以后,这些年来科学仪器不断的提升,知道原子可以打破,打破之后发现,它是原子核、电子、中子组成的。再各个打破,把中子、电子打破,这就发现有基本粒子,基本粒子有几十种。还可以打破,变成夸克。再把它打破,发现微中子。微中子也打破,物质不见了,没有了。物质是什么?打破之后看到我们的念头,念头的频率产生的幻相,不是真的。所以他们做出结论,这个世界上根本就没有物质这个东西,物质是假的。跟佛经上所说的,「凡所有相皆是虚妄」,「一切法从心想生」,那就完全证明了。

所以,这些科学家对於佛经上这些话佩服得五体投地,我们科学用了四百多年,一个接著一个接著一个才发现,三千年前佛经上已经写得很清楚,全都有。这就证明,大乘佛教里头有高等科学,而且是圆满的科学,不但物质是什么讲清楚,念头也讲清楚,能量也讲清楚了,这个就是阿赖耶的三细相,能量是业相,念头是转相,物质是境界相。大乘经上说这三种东西都是假的,都不是真的,都是幻相。业相从哪里来的?一念不觉,在自性里面产生了波动的状况。这个状况叫无明,就是阿赖耶,印度人称为阿赖耶识,叫第八识,就出现了。第八识不是真的,是假的,妄心,这个东西出现之后,迷了要不回头,就变成六道轮回。我们今天用心,假的心,不是真的。所以假的心不能见性,在学佛不能见性,用真心能见性。所以我们提倡的,佛在经上教我们,生活、处事待人接物用真心,不能用妄心,用至诚心,真诚到极处。为什么?你会开悟,你会得定,会成就。如果用妄心,你用阿赖耶,妄想,阿赖耶是妄想,第七识执著,第六意识是分别,用分别、执著、妄想,这个是与见性相违背。用这些,佛法里用不用?用。但是它用有阶段性,初级的用、高级的用,再上去不用了,再上去还要用这个,你永远不能成佛、不能见性。所以这要搞清楚、搞明白。

同学们这次来,有人找我想皈依。皈依要搞清楚,皈依、灌顶都要搞清楚。灌顶,黄念祖老居士讲得很明白,在《无量寿经》注解里头,灌顶是表法,用水灌是表法。实际上表什么意思?顶是佛法里最殊胜、最高的,把这个法传给你叫做灌顶,是这个意思。不是头上点几滴水叫灌顶,那每天晚上冲凉的时候叫大灌顶。表法的意思一定要搞清楚,佛教里头没有迷信,所以这灌顶是表法。上师修哪个法门,你就要跟那个上师,决定是一门深入。法门多,八万四千,无量法门,法门多。佛说的一句话记住,「法门平等,无有高下」,说我这法门高,你那个不如我,这是错误的,这不是佛法,佛没有这么说过,佛只说平等。但是我们的根性不相同,那就有选择的必要。所以在八万四千法门里要选择,要懂得选择。

我们初学佛的时候喜欢经论、喜欢大乘,所以我讲经大概也讲了有几十部、上百部。这么多年来,人家请我讲什么我就给他讲什么,这就是恒顺众生,随喜功德。讲了这么多年,自己年岁大了,忽然觉悟到,我将来怎么办?人寿命是有限量的,将来怎么办?我是八十五岁认真做了检讨,把一切经放下了。在大乘经里面,我最欢喜的是《华严》、《法华》、《楞严》,在这上下的功夫也最深。我讲《华严》讲过两遍,两遍都没讲完,太长了。我讲得很细,讲得详细,大家听了会很得受用。我第二次讲《华严经》,第一次没有录像,没有留下东西;第二次是有现场录像,有录像带在电视里面播放,讲了四千多个小时。讲了多少?《华严经》的五分之一。全经讲完要两万多个小时,现在哪个大学里头开这样的课程?两万个小时就是一万个学分,有没有这种课程?佛经里头有,真有。所以我把《华严经》停住了,我专讲《无量寿经》。《无量寿经》为什么专讲它?《无量寿经》,古人说的,叫中本《华严》,里面内容、境界跟《华严》完全相同,《华严》细说,它讲的是略说,没有《华严》那么详细,内容完全相同。所以我取这个,还是根据《华严》来取这个经。《无量寿经》称为中本《华严》,还有小本《华严》,小本《华严》就是《阿弥陀经》,统统归净土。

净土真难信,佛说难信,我完全承认。为什么?我自己是个例子,我学佛六十四年,你问我什么时候学净土,相信净土?三十年,学佛三十年才相信净土,但是还不愿意学。直到我讲《华严经》,有一天突然起了个念头,《华严》我们最佩服的文殊菩萨、普贤菩萨,大概知识分子都会对这两个菩萨特别尊敬,他们知识是圆满了,达到究竟圆满,真叫人佩服。这两个人学什么成就的?在《华严经》,《四十华严》第三十九卷,经文偈颂,这两位菩萨做报告,他们都是往生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛成就的。我们读到这个地方,这才死心塌地不再怀疑,不敢轻视了。所以我回归净土,八十五岁真正回归净土,我今年八十九了,回归净土四年。净土宗这个经典细细的我讲过十几遍,《无量寿经》这一次是第十四遍,一遍一遍不一样,才真正知道《无量寿经》,包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,所说的无量法门,都在这一门中,一门即是无量门。非常难得,真难信,没有前面这个基础,我们信心不够。所以这个法门,真正修行,依这个法门修行决定成就,没有一个不成就。

最近这几年,二0一三年,前年,中国河南南阳这个地方有个小庙,来佛寺,海贤老和尚他老人家往生了。我看他的资料,深深体会这个老人用一句佛号「阿弥陀佛」念了九十二年,他有多么高的成就!这个人确确实实明心见性、大彻大悟。他本身不认识字,没有念过书,跟惠能大师一样。惠能大师禅宗里头,唐代时候,二十四岁开悟的,那是顿悟,很少。海贤和尚是渐悟,不是顿悟,我估计他明心见性、大彻大悟,应该在四十岁左右,到这个境界真叫生死自在。他是多次见佛,要求阿弥陀佛带他到极乐世界去。阿弥陀佛告诉他,你修行得不错,很好,在这个世间多住几年,给大家做个好榜样,给念佛的人做榜样,给修净土的人做榜样。非常难得!

过去夏莲居老居士、李炳南老居士、黄念祖老居士,讲经教学,劝转,劝我们。这个老法师一百一十二岁往生,为我们作证转,给我们做证明。他预知时至,走的时候清清楚楚,走的那一天还在菜园里面做了一天工,整地、浇水、拔草,干了一天。干到黄昏,有些人劝他老人家,天快黑了,可以收工了。他跟人说,快了,快完了,完了我就不再干了。那一天晚上他往生了。自己知道什么时候走,不要人助念。有同修跟他讲,你知道哪一天往生告诉我们,我们帮你助念。他就跟人说,要人助念不牢靠,他说靠不住,我自己念佛走,我不要人助念。真的表演给我们看。

他的母亲也了不起,在家居士,一生长斋念佛,八十六岁走的。走的那一天,把她的女儿、侄女叫来,叫过来,她自己亲自下厨房包饺子。一家人吃完之后,她告诉家人,她盘腿在椅子上一坐,告诉大家,我走了。真走了,非常潇洒,一点痛苦都没有,真走了。更难得的是,那个时候大陆上动乱,很困难,所以海贤老和尚很简单的找几块木板钉个棺材把她埋葬。过了八年,环境好了,想把她改葬,竖碑做个纪念。坟墓挖开,人不见了,棺材里面空的,到现在都是个谜,她到哪去了?

这个例子在中国有过一次,就是达摩祖师,达摩祖师那个时候的示现是这样情形。他示现死了,大家把他埋葬起来。在同一个时候,有人在新疆西域那个地方遇到达摩,达摩一只脚穿著草鞋,另外一只脚打赤脚。碰到他们,他们问到,你到哪去?谈几句话之后,回来告诉乡里人,他们见到达摩。一算那个日期正是他埋葬之后几天。那不可能,坟墓已经在那个地方。打开来看,结果坟墓一打开,棺材空的,棺材里头有一只草鞋。证明他们见到的没错,他们看到达摩一只脚穿草鞋,另外一只脚打赤脚,所以棺材里头留了一只草鞋。有这么一桩事情。海贤老和尚的母亲人不见了,跟达摩这个情形差不多,是不是菩萨化身来示现的?我们浅学,不敢判断,不敢下断言。这是表演给我们看,在家念佛可以有这么自在。

所以,今天我们净土宗的同学,个人修行要决心往生西方极乐世界,学海贤。如果你要发心学释迦牟尼佛,我这一生的样子可以给诸位做参考。记住,生活再辛苦,不能要寺庙。为什么?有寺庙,你要管人、要管钱、要管事,你的心静不下来,你会操心,你会有烦恼,这一生往生极乐世界没把握。必须把这个放下,学释迦牟尼佛。我这一生能有一点成就就是三不管,大家供养我的,我在银行有个户头,是基金会,不是我私人名字,是基金会,钱都放在这里头。干什么用?我学印光法师,第一个用途就是印经,印光大师一生就干这桩事情,法布施。他把人家供养的他开了个印刷厂,在那个时代。我们现在不需要自己开印刷厂,因为印书的店很多,我们要印书请人家给我们印。印的量很大,我们有能力赠送《大藏经》。赠送多少?目标是一万套,差不多快满了,现在应该送到八千多套了,距离一万套很接近。另外,好书,那就是传统文化,传统文化是国宝,《四库全书》、《荟要》这两种。

早年我们在台湾,台湾的读书人最担心的,因为台湾只有一部,《全书》一套、《荟要》一套,如果万一有个战乱发生,这个书丢掉了,那人类真的是无比的损失,全世界、全人类无比的损失。这两部书是中国古圣先贤千万年来他们的智慧,他们的理念、方法、效果、经验,全都在这部书里头。我讲的这几句,从我们个人身心健康,你学到了,你身心健康,家庭幸福,事业成功,顺利成功,社会安定,国家富强,全世界每个国家、每个族群都能平等对待,和睦相处,能救今天的社会。

这个科学技术,我们在这个地方就看到了,亲身体验到,靠不住。如果这个世界上,哪一天电没有了,所有的电器都不能动了,可不可能?科学家告诉我们可能。如果地球上爆发一个大灾难的话,全世界的电都没有了,那个时候所有的电器都不能用了,都变成废物。所以有人问我,这些经书为什么不把它放在电脑里头?我说还是印书好,印书靠得住,放在电脑里面,哪一天电脑电没有了,全都没有了,全就完了,所以印书还是很重要的一种手段。我们就大量的,你看《四库》,这书店的老板跟我很熟,他知道我会买。《四库全书》,商务印书馆印过两次,他卖给我的价钱是最优惠的,一套五万美金,我跟他买了一百一十二套。《荟要》一共是五百册,是《全书》的三分之一,是《全书》的精华,价值很高。世界书局的老板找我,我一共跟他买了二百七十多套。这两部书大概花了将近一千多万美金,就是大众供养给我的,我干这个事情。我把这些书送到全世界著名大学的图书馆、国家图书馆去收藏,因为这是最安全的。

你看古人,古人也是很费心,我们很佩服。我参观过北京房山石经,去看过,那个时候赵朴初老居士在世。我看了很佩服,那一套《大藏经》用了八百年的时间刻在石头上,埋藏在地下,希望经不会失去,将来后人能够挖开来发现有这么一个宝贝在。可是我们觉得也不安全,万一发生一个大地震,也完了。所以我们要修福,修福就有鬼神保佑,帮我们守住;我们不修福,没有人守,灾难当中会完全丧失。那我们想最安全的办法就是多印,到处分送。我们相信,地球上纵然有灾难,不可能把这个东西全部毁掉,总还要留一些在这个世间。我们干这桩事情,目的就在此地。

现在这个问题解决了,谁去读?如果没有人去读,这个书等於废纸,一堆堆在那里。所以我这次到英国来,目的就是想看看此地能不能找到,或者是我们培养一些学生,让他们专攻文言文,专学汉字。如果汉字跟文言文学会了,他就有能力读这部书,那我们就是培养《全书》跟《治要》的老师,让他们学会之后,把它翻成现代的白话文,再从白话文翻成世界上各种不同的语言,为全世界人造福。

前几年我在马来西亚,我把这个书介绍给马来西亚的首相。老首相马哈迪跟我是老朋友,现在现任的首相我们也都很熟,都非常友好。我把这本书介绍给他,他就著急要看,他说你能不能赶快找人翻译,给我们看看。这么大的书,这是没有办法的,它有个真的精华之精华,就是《群书治要》,这部书是唐太宗编的。从哪里来的?就是《四库》里头的,《四库》里面的经、史、子这三个部分。他做皇帝的时候年轻,二十七岁,我们相信他没有读过那么多书。做了皇帝,管理这么大的国家,这么多的人口,要是没有学问不行。所以他就下令让魏徵成立一个小组,从《四库》经、史、子里面撷取精华。他要的就是修身、齐家、治国、平天下这些文字,把它抄出来。他们从十几万册书里头最后选出六十六种,这六十六种,在六十六种里面撷取唐太宗需要的这些东西,就是编成一部书,叫《群书治要》,五十万字。大唐盛世就靠这部书,皇上天天读,文武大臣天天读,以这个为治国的理念、治国的智慧、治国的经验。中国汉、唐两代,在历史上最盛的时代。

这个东西,唐朝亡国之后,这个书没有了,不见了。唐朝时候都是手写的,印刷术是宋朝发明的,唐朝时候没有印刷术,都是手抄的,分量当然不多。被日本的留学生带回去了,所以日本在那个时候也有过千年盛世,就是用这部书。四百年前,他们接受西方的物质文明,把这个疏忽了,变成现在的日本。如果他要是一直遵守,那中国传统文化日本领先,日本带头了,他就有能力救全世界。

这部书我早年知道,但是没见过,到处去找,找了二、三年也找不到。最后我讲经,在卫星网路上透了这个消息,我说唐太宗有这部书,不见了,不知道有没有人看见过?就有听众,听众人多,他们替我找到,好像是图书馆里头的藏书,很旧,找了两套送给我。我一看,民国初年,商务印书馆那个时候成立大概还不久,印过两次。我相信,那个时候印的大概只是一千套,分量不多,中国幅员这么大,人口这么多,所以这一千套就看不见了,可能很多真的失传了。找到这两部,我翻开来一看,好在文字很清楚,没有损失,我就交给书店给我印一万套。这一万套印出来之后,我就分送给学校图书馆、国家图书馆去收藏,这个书不会再失传,到处都可以找得到。

学习,要学习的人,这个因为分量不多,我把这本书介绍给马哈迪长老,他急著要看,找我说能不能赶快翻译。所以我们把它翻译,是从这部书上再节录现前我们社会所需要的。我们社会这么乱,如何能把这个乱象化解,让社会恢复秩序,我们找这些最重要的,选的这些文字,我把它称作《360》,就这本书,小册子,一共三百六十段,小段,赶快翻成外国语。现在是第一册、第二册出来了,大概完全翻出来要八册,再有二、三年的时间可以完工。现在有英文译本、有法文译本、有德文译本,好像有葡萄牙文译本,还有日文的译本,希望翻译的本子多,愈多愈好。大家拿到这个,知道怎么做人,知道怎样让我们家庭幸福,怎样帮助我们事业成功,真管用,非常管用。所以马哈迪首相拿到手之后,他非常感叹,他说这是真实智慧,可惜我得到的太晚了。如果当年他执政的时候,他说我要是读到这部书,我就会少做很多错误的决定。称赞这部书,几千年前人写的,现在管用,几千年之后还管用,永远管用。不管是哪个国家、地区,不管是什么时代,它都管用,这叫真实智慧。

现在大家努力在做这个,我们今天这一次在这边跟大学校长见过两次面,谈得非常愉快,我们想法、看法都相同。所以,太难得了,这次没有白来,我们建立了共识。我们这个汉学院规模很小,我们希望学生不会超过五十个人,三十个人大概就满了。我们需要最好的老师,我们这学校就是汉字、文言文,《群书治要》、《国学治要》。我们教学的范围,就这么浓缩成这样一个学习科目,这样子才能在短时间培养出第一流的,给我们讲解《群书治要》、《国学治要》的老师。《国学治要》是治学,《群书治要》是治国,这两样东西现在都迫切需要,有这两个基础,再去读《全书》、读《荟要》就没有问题了。我们没有别的想法,就是希望把这个工作做出来,这个对於全世界、全人类都有好处。

我们自己没有名闻利养的概念,我劝我们的同学,发心一生做小学教员。为什么?将来这个扎根要从小扎,我们要把小孩教好,小孩的根扎稳。在民国初年那时候,确实,民国初年小学生写的文章,现在大学文学院写不出来,不但写不出来,恐怕他都看不懂。这是我们亲自所体验到的,亲自看到的。所以这个是非常难得。

还有几分钟,我给大家讲个三皈依,你们皈依三宝,真正听清楚就皈依了,那个形式不重要。佛法重实质,不重形式。皈是回归、回头,依是依靠。我们现在很多思想错误、言行错误,我们要回头。依靠什么?我们依靠三宝,三宝就是佛法僧。现在讲三宝,误会的人很多。为什么?我们在《坛经》上看到,《坛经》六祖惠能大师,那是盛唐,佛法最兴旺的,在中国佛教黄金时代,六祖大师传授三皈就不讲三宝,就不说佛法僧。他讲的是皈依觉,觉悟的觉,皈依正,皈依净,他讲这个,完全从义理上说,不从形相上说。清净就是佛,所以他后头有注解,「觉者佛也,正者法也,净者僧也」。僧代表六根清净、一尘不染;法代表正知正见,叫皈依正;佛是觉悟,大彻大悟、明心见性。所以他的皈依词是「皈依觉,皈依正,皈依净」,大家不会误解。唐朝距离佛法传到中国七百年,他为什么要这样说?当然有原因,原因就是一般人把三宝已经看成偶像,所以他要把这个纠正过来,用这样的词。佛是觉悟,大彻大悟、明心见性,这个人称之为佛。法是正知正见,决定不会错误。也是超越时间、空间,无论在什么地区,无论在什么时代,觉正净是绝对正确。所以我们要皈依觉,要以觉为标准,我们要求觉,学佛就是求大彻大悟、明心见性。

三宝搞清楚之后,正是正知正见,一定是经典。没有经典做依据的,这不是佛法。依哪一部经论,依哪个法门,就一门深入,长时薰修,你会开悟。没有说这个高,那个高,没有,绝对没有。佛说的话,《金刚经》上说得好,「法门平等,无有高下」。我们要记住,哪个法门都好,自己欢喜,你就学这一部,就会有成就;不欢喜慢慢去挑,挑好之后就一直到底,绝不改变,一生守住一门,没有一个不成就。

成就都是平等的,净宗的成就都是到极乐世界。只要到极乐世界,一切问题全解决了。极乐世界有身、有形相,但是那个身、形相跟我们这不一样。我们九法界里面,身、形相是有生有灭的,是生灭的现象,阿赖耶变现出来的,不是真的,假的。极乐世界是真的,为什么?它从自性流出来的,自性流出来的东西它没有生灭,不生不灭是真的。所以佛教上讲真、讲假,就用这个做定义,凡是生灭的是假的,不生不灭是真的。我们的灵性不生不灭,我们身有生灭,所以这个生灭是身。人死了是身死了,我有没有死?没有,我没死,身体坏了,不要了,换一个身体。所以身体是我所有的,不是我,就像衣服,衣服是我所有的,衣服不是我。再进一步你认识,身体不是我,是我所有的,可以常常换的,自己喜欢换什么就能换什么,真自在。到你有功夫,自己能做主就好了,你要佛身就成佛身,要菩萨身就现菩萨身,得大自在。所以这个是真的不是假的,这一定要相信,如果怀疑,那你就是这一生六道出不去了,很难出去。

一切法门里面容易修,很难相信,就是净土法门。净土法门要修,万修万人去,没有一个不成就。凡是不成就的,有怀疑,信心不足,这是最大的障碍。所以净土要讲透彻、讲清楚、讲明白、讲彻底,你不能不信,你接受了,这一生就解脱,就圆满了,这个很重要。所以皈依三宝,三宝是我们依靠。出家人,出家人的功德很大,即使他破戒,功德也很大。他出不了轮回,他修的福报就很大。为什么?一看到这个形象,我们第一个念头,清净,就学他的清净,他提醒我们要身心清净,要不染污,从他的形象。至於他自己修行,那是他的事情,那不是我的事情。我们看佛像,泥塑木雕、彩画的佛像,看到佛就想到觉悟。看到书本,不一定是经书,看到书本就想到正知正见。这是真正皈依三宝,三宝对你起作用了。你要是受皈依的形式,不懂这个道理,在见三宝、接触三宝上,没有办法提醒自己的觉正净,这不算皈依。一定要知道,我们皈依的是觉正净,依靠这个。

三宝教导我们必须遵守的,我们净宗,净土宗,我提出我们行门五个科目,就是我们必须遵守的戒律,基本的戒律。第一个,净业三福。这是最高修学指导原则,不但是净宗,是所有的法门,八万四千法门没有例外的,这是共同要遵守的。第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这是什么?这是人天福报。如果人天的资格都失掉了,向上不能提升,所以要懂得孝养父母。佛教从伦理跟儒完全相同,跟我们中国老祖宗的东西完全相同,都把孝亲摆在第一位,建立在孝道的基础上,佛教也是孝道的基础上,成佛是孝道的圆满。这个要记住,这是人天,人天身,不会失掉人天身,在六道里头不会堕三恶道,这个要遵守,修十善业。

我们今天很多人问我,为什么要提倡《弟子规》?《弟子规》就是「孝养父母,奉事师长」,是这个根。「慈心不杀」,我用道教《感应篇》,《太上感应篇》,必须要修学。下面,《十善业道》,这是佛法,我叫它做三个根。第一条儒的根,《弟子规》;第二条道的根,《感应篇》;第三个佛的根,《十善业道》,这是根本的根本,必须要学习。没有这个根,那就活不了,像植物一样,根没有了,早晚就枯烂掉了,他不能成就,这个根要扎稳。然后学佛,学佛是从小乘到大乘。先一定是「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。这是整个小乘,小乘里面所教导我们多半是伦理、道德、因果,必须要学习的,做为大乘的根。

然后再提升,大乘,大乘是「发菩提心」,发心立志。我这一生,有人问我,人活在世间为什么?我就告诉你,人活在世间是为了作佛,为了成佛,用中国话说,我活在世间要做圣人,孔子、老子是我们的榜样。这个就是我们活得有价值,把自己向上提升,提升到最顶点,这个就有意义,要不然来人间干什么?所以,发菩提心是发这个心。发心之后,要学习大乘经教。它的第二句讲「深信因果」,这个深信因果不是小乘因果,也不是大乘因果,这是成佛的因果。换句话说,就是信仰佛说的,西方真有极乐世界,真有阿弥陀佛,不是假的。我们依照这个法门修,真正可以往生到极乐世界去。生到极乐世界就无量寿,那里真的有生没有死,那真的是永生,要相信这个,深信因果。「读诵大乘」,依照大乘哪个宗派所修学的主要经典,一定要认真学习。最后一句是教我们弘法利生,「劝进行者」。我们自己成就要帮助别人,真正能相信、接受的人,要全心全力帮助他、成就他。这是最高指导原则,这是净业三福,总共十一句。

然后,今天我们生活离不开团体,佛教四个人在一起就叫一众,就是一个团体,它不是三个,它是四个人,四个人在一起。要修什么?修六和敬。「见和同解」,我们的见解,就是想法、看法很接近,没有很大的争论。今天全世界问题就是不和,我们怎样来和天下?今天我们找到的,就是用《群书治要》来和天下。这本书真的很多外国的朋友看到之后,没有一个不欢喜。我这两年参加了联合国教科文组织的和平会议,这两次参加,我们就把这个《群书治要360》,带了几百本,到那边去分送给每个国家大使,个个都欢喜,没有一个不欢喜。我们就劝他,多带几本去,回去送给你们国家领导人。我们大家都有一个想法、一个看法,世界就和平了,许许多多争论、误会就能化解。这要靠教育,要靠圣贤教育。这部书非常有价值,我们在联合国做试验、做试探,这个试探很成功,个个欢喜。我们继续努力,让他们互相学习,大家都能够认同。

习主席也很难得,再过两个月要到英国来访问。我们相信他绝对不是一个英国,可能欧洲还有一些国家他一起来访问。他现在在带头,带头恢复中国传统文化,把中国老祖宗的东西找回来。那就是汤恩比博士所说的,真正能够救二十一世纪的社会,只有孔孟学说跟大乘佛法。我们听了,我是相信,没有怀疑,我赞同他的话,但是没有信心,我们做不到,人微言轻,做不到。现在看到国家领导人做,我们有信心了,我们欢喜。这些在佛法讲,都是地球上这些居民,还是善人多恶人少,如果要是恶人多善人少,麻烦就大了。

还是人很好教,我也做了实验,在中国做实验,办道德讲堂,所以将来我们在此地也要办道德讲堂。能在短短的时间,把坏人变成好人,把贪官变成廉洁,这都在大陆上做成功的,做得很有成绩。所以现在中国大陆道德讲堂好像有几百所,过去只有一个地方,现在有一百多个地方。这个都是很好的现象,让我们看到欢喜。他们怎么教的?其实很简单,最重要就是教的人真诚心、恭敬心、清净心,就能够跟大家,老师跟学生起感应道交,七天心服口服,回去真干,真的能够把一个人转变过来。我们在二00五年、二00六年做实验,就是实验两句话,「人性本善」,实验成功了;「人是教得好的」,也实验成功。不难教,就是现在没人教。如果有人教,我相信个个都成就。这个实验应该向全世界推广。

好,时间到了,我们今天很欢喜,就在这个地方。希望大家共同努力,我们真正皈依三宝,以三宝做我们一生言行的标准。我们努力把佛法、把古圣先贤的教诲,都能够落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,我们自己会一生非常幸福。我感谢老师,老师告诉我,「学佛是人生最高的享受」,我得到了,我真的得到了。一生什么都没有,但是一样都不缺乏,你说多自在!得大自在。好,谢谢大家。

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