老法师：好，我们开始。

学生：「深信切愿求往生」。惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班开本，今日恭敬汇报的主题是「深信切愿求往生」。

承蒙师父上人慈悲教诲，齐老师多年慈护，愚钝学生能多年安住道场一门专修净土法门，学习《无量寿经》。几点粗浅心得叩呈师父上人，叩请师父上人慈悲批评指正。

甲、入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。

甲一、真信我是佛，真愿去作佛就决定成佛。学生反省自己念佛听经十几载，为何功夫不能成就，佛号时断时续，总是丢失，不能像海贤老和尚一样一生念佛不拐弯？发现问题出在信愿不坚。师父上人讲经常常讲一个公案，师父上人受戒之后，第一个回到台中拜见李老师，李老师在大门里面，师父在大门口，李老师就用手指著他说：「你，你要信佛！你要信佛！」讲了好多遍。又说：「有很多老和尚八十、九十，到死他都还不信。」所以师父上人说，净宗讲的真信，真信太难了！我们今天对净土宗的信心非常脆弱，禁不起考验，有一点风吹草动，我们的心就动摇了。

真信，信什么？佛陀证悟第一句话，「一切众生皆有如来智慧德相」。也就是说我们本来就是佛，所以一定真信「我本来就是佛」，所以念佛当然成佛。要真愿去作佛，师父上人说：「要信我一定能去，一定去得成！」这个心念非常重要，想去作佛这个愿望超过世间一切的欲望，我们就成功了。《华严经》云，「信为道元功德母」。净宗往生靠什么？蕅益大师云：得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。古来祖师大德对净土宗开示，师父上人多年讲经，无非是帮助我们开启信愿。印祖《文钞》云：「念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。」《大经科注》云：「当今末法，众生福慧浅薄，垢障深重，唯赖此方便法门。但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退。若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸？故大悲慈父，两土导师，悯念我等，开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生。」大悲慈父是指的本师释迦牟尼佛，也包括极乐世界阿弥陀佛，两个都是大悲慈父，两土导师。悯念我等，他们慈悲，怜悯我们在六道里面太苦了。开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生，这完全是弥陀的恩德，开辟信愿持名，念佛求生净土这个法门。只要有信有愿就决定得生，信愿为往生净土之重要先决条件。

甲二、如何补足信愿。师父上人在《科注》一百五十四集当中讲到，这世间有两种人，一种善根深厚，你说什么他就相信，他真的没怀疑，所以具足善根的人好度，一闻千悟。像海贤老和尚、锅漏匠等，你教他一句佛号，一点怀疑都没有，老实听话，不问为什么，他这一句佛号念到底，他决定成就。另外一种人他有怀疑，像学生这等愚钝之人，他不能完全相信，听了之后也明白，也想发心，也好好的念佛，但是功夫不得力，妄想杂念还是时时起来，断不掉。什么原因？无量劫来我们修这个法门功力还不到位。怎么办？有个方法，勇猛精进，把那个不足的全在这一生补足了；再拼命念，一定要把阿弥陀佛念来，带我去往生。真拼命那个速度快，那叫真精进，这叫至心精进。

古人的例子，宋朝的莹珂法师是个好榜样，这是出家比丘破戒了。他有个好处，相信因果，真怕堕地狱。有人送给他一本《往生传》，他看完后非常羡慕，下定决心，把房门关起来拼命念佛，不分昼夜，不眠不休念了三天三夜，真诚心所感，把阿弥陀佛真的念来了，十年阳寿不要，跟阿弥陀佛走了。他是真精进，心至诚恳切，三天信愿补足了。所以我们要学习莹珂法师这种精进、至诚恳切的心，在这一句佛号、一部经上狠下功夫，终有一天善根福德会补足的。

乙、念佛心切，即求生心切，即具足信愿。（贤公念佛榜样）

贤公九十二年为我们表法，他念佛心切！也就是说他求往生的心切，这种切心自然具足信愿。他念佛求生心切，表现在一切时处不离佛号。贤公有几句重要的话，大家都耳熟能详了，最重要的一句，老和尚常常告诉别人：「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。」这个啥字非常重要！啥指的是这个世间其他所有的一切，不管物质的、精神的，统统不重要。由此可知，老和尚放在心上的就只有这句阿弥陀佛，肯定其他的啥都没有。第二句，「阿弥陀佛是我老和尚的根」。老和尚视这句佛号是命根，所以他自然一切时处不离开命根。而我们没有把阿弥陀佛当作命根，自然常常丢失。命根常常丢失，想活命自然就很难了。第三，「世上无难事，只怕心不专」。老和尚专！专到什么程度？专到九十二年不改变，专到只剩一句佛号，不参禅理不研教，不解经咒又何妨。第四，贤公好几次求阿弥陀佛带他走，阿弥陀佛不肯，让他留下来表法做榜样。「好几次」和「求」我们就能看出老和尚求往生的心恳切至诚，一刻也不愿意留在娑婆，所以他能做到处处念佛，秒秒念佛。第五，贤公一切时处不离念佛，他吃饭念佛，睡觉念佛，走路念佛，上树念佛，犁地念佛，摘菜念佛，就连老狼求助也是念佛。文革不让念，心里还是念，真是二六时中佛号不丢失。正如夏莲居老居士说的，「欲得八风吹不动，须从一句定纲宗」，「若问如何出爱河，只有弥陀念得多」。他真正做到了大势至菩萨教导我们的「忆佛念佛，净念相继」。

丙、结语

此生有幸重闻净土法门，实乃多劫善根福德累积；又能值遇恩师上人谆谆教诲，为我等苦口婆心讲解大经，不辞辛劳，不畏艰难险阻；并遇齐老师多年慈悲护持，使我等有这样安定清净的修学环境。如此胜缘，实是百千万劫难遭遇，学生真正知道珍惜了，此生绝不能再错过这么稀有殊胜的机缘。学生一定谨记师父上人、齐老师教诲，一定承传净土法脉，一个老师、一部大经、一句佛号，一生专修净土，弘扬净土法门；一生以贤公老和尚及诸位祖师大德为榜样，决志求生西方不退成佛，以报佛恩、师恩、亲恩、一切众生之恩。

以上是惭愧学生开本粗浅心得，叩请师父上人慈悲批评指正，无限感恩，阿弥陀佛。

老法师：开本师的报告简单，直截了当，很好！愿，发愿不难，这个愿要兑现不是容易事情。为什么不能兑现？内有烦恼习气，外面有人事环境的诱惑，这个诱惑的力量之强大，过去历史上未曾发现的，这是我们不能不知道的。在这个世间修行难，刚才说过，但是成就高，成就特别高，就看我们能不能突破这些诱惑，能抱住戒定慧不丧失。净宗的戒讲到终极，就是深信，信愿持名，求生净土，没有第二念，这就是戒。戒定慧是一不是二，圆满的戒行，圆满的大定，定在一。

贤公老和尚给我们做榜样，一切时一切处无论穿衣吃饭，田里面工作，应付这些信徒，就一句佛号，定在这佛号里头，这就是念佛三昧。他有戒，他有三昧，智慧自然开了。他的本性，他的天性，老实、听话、真干。凡是遇到这样根性的人，没有不成就的。遇到了好老师，老师一看到这样的人，这是成佛的材料，大根器！知道他一生决定可成，这种人教他一个法门，他能坚持到底，他不拐弯。所以他的师父传戒公，我们有理由相信传戒公是念到理一心不乱，就像宗门所说的大彻大悟、明心见性。从什么地方看到？老和尚没念过书，不认识字，一生没有听过人讲经，没有读过一部经典，可是这个人具足最好的学佛条件，就是老实、听话、真干，所以师父就传给他一句佛号，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他就念了一生，念了九十二年，自在往生。听话！

传他这句佛号的时候，老和尚又说：明白了不能乱说，不能说，不要指手画脚。这什么意思？什么叫明白了？明白了是大彻大悟、明心见性。见性怎么样？见性不要说，不能说，老和尚有这一句话。贤公真开悟了，不是假的，他有圆满的智慧，不说；他有神通，不现。我们细细观察这个碟片，你能看到。我是得到这个碟片之后，第一次来佛寺的印志师带来，我在一个星期当中看了三十多遍。我看出来了，老和尚真开悟了，他自己说了一次我什么都知道，只是不能说。人家问他为什么不能说？天机不可泄露，泄露天机要遭雷打。

第二个，我们看他老人家为人处世，慈悲到极处，心里头一生没有怨恨过任何人，跟什么人相处他都是恭敬，真诚、恭敬、谦虚。他的弟子们回过头来想想老人，夫子有五德，温良恭俭让，老和尚一生，在他生活当中看到这五德他也具足，性情温和、善良、恭敬，对任何人都恭敬，不敢轻慢一个人，一生没有批评任何一个人，没有怨恨任何一个人。别人误会、侮辱他，他不反驳，没有辩别，忍辱波罗蜜，到了以后日久天长，误会自然会澄清，不必自己去辩别。对於羞辱他的人，造谣生事找他麻烦的人，没有丝毫怨恨心。他的心是什么？清净平等觉。能谦虚，能忍让，样样让别人，自己永远站在后面，对於别人赞叹，没有听说过他毁谤的，一生，从他出家那天起，九十二年如一日，这是大德大行。

张居士把他的生平，搜集一些亲近老和尚人这些资料，书写成了，要我写一篇序。我写什么？写我们净宗学会在美国成立的时候，我们立了行门五个科目，这五个科目老和尚全做到了。五个科目大家都知道，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个普贤十愿。我们提出来，没做到，细细观察老和尚一生的行谊，他全做到了，这就是严持戒律。尤其是普贤十愿，普贤十愿难，难在哪里？难在心量大，能包容，一般人没有这个心量。所以普贤行是决定发菩提心才能做到，菩提心不发做不到。菩提心没有自己，起心动念为别人著想，为苦难众生著想，为帮助一切众生快速圆成佛道著想。我们在老和尚身上都看到了，没有一点私心，自己一生名闻利养边都不沾，真的，好事都让别人；忍辱波罗蜜，认识他的人没有不赞叹，老和尚忍辱功夫到家。

开本法师立愿想求生净土，我教给你的方法，就是每天老和尚这个光碟看三遍。现在我们将张居士这个本子印出来了，就这个本子，我们做了个有声书，把这本东西从头到尾念一遍，一共九个小时，有一片光碟。如果听这个光碟，一天九个小时，每天听一遍很好，就九个小时，对老和尚一定会产生恭敬心、孝顺心，自己认真向他老人家学习，每天念佛至少一万声。先试试看，先用一年的时间，一年的时间果然照这个去做，一心专注，你会得法喜充满。继续努力，不要放松，一般在三年就能够得功夫成片。只要功夫成片，阿弥陀佛就送信息给你，《楞严经》上讲的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这是现前见佛，阿弥陀佛会来告诉你，你还有多长的寿命，等你寿命到的时候，佛一定也来接引你。你在西方极乐世界已经注册、已经报名了，你的信心不会退转了，只要你对这个世间没有留恋，你决定往生，功夫成片。

如果你能像海贤老和尚那样慈悲，阿弥陀佛很可能就不带你去了。为什么？阿弥陀佛要给任务给你，你长住世间，做个好榜样给念佛人看看，给学佛人看看。那是什么？那要真正一流的忍辱功夫。这个功德无量，默默无闻，不知道度多少人！海贤老和尚就这么一本书，后人给他整理的，这一片光碟它能度多少人？不止十万，可能有一百万，可能有一千万，这功德还得了！大慈菩萨说过，你能真正帮助两个人往生，就比你自己精进功夫就超过了；你能度上几十个人，你就是菩萨了；你能度上几百人、几千人，上一万人，那你就是阿弥陀佛再来了。我们利用网路、利用卫星，劝大家向老和尚学习，真的不是假的，我估计有几十万人，几百万人，可能上千万。这么多人发心念佛，能往生的人肯定不少，自行化他，功德圆满。

这个世界太乱了！我应该有五十多年没有看报纸，没有听广播，也没有看电视，我跟媒体隔绝了，我没有时间接触这些东西。我自己只是读经、拜佛、念佛、绕佛、讲经，一个方向，一个目标，求生净土。这个世间有人要请我，要送个道场给我，我都谢绝了。如果我要，我年轻时候就要，现在快九十岁了。一生大家都知道，我有个外号叫三不管，一生没有管过人，没管过事，没管过钱，一生就是真的专一讲经教学。生活一切随缘，什么都好，没有挑剔、没有选择，衣食住行，居住环境，一切随遇而安，样样都好，没有一样不好。这样的年龄，我天天想什么？就想往生，阿弥陀佛什么时候来接，我什么时候就走，我全放下了。留在这个世间，佛留我的，我的寿命早就到了，我讲经没有机会，我自己的寿命只有四十五岁，到九十岁我的寿命延长了四十五岁。谁延长的？佛延长的，我很清楚。延长是要干什么？讲经的人没有了，太少了！

佛，乃至於我们讲宗教，我们想想每个宗教最初的创始人，这个教主都是伟大的社会教育家，哪个不讲经？不讲经，经从哪里来的？释迦牟尼佛开悟之后，一生讲经四十九年。三十岁开悟的，七十九岁圆寂，没有听说他哪一天放假，没听到。讲经教学多重要！所以宗教实实在在讲，每个宗教都是教育，神圣的教育、圣贤的教育，我们要这样看法，它不迷信。

为什么把讲经丢掉了，搞经忏佛事？我初学佛的时候跟随道安法师，他老人家办一个讲座，大专佛学讲座，请我去做总主讲，所以我有机会跟这个老人常常相处。我曾经向他请教这个问题，经忏佛事从什么时候起源的，什么原因起源的？他也想了一会，告诉我应该是唐明皇时候起源的。唐明皇遇到安禄山造反，几乎亡国，终於得到郭子仪这批将军把这个动乱平息了。平息之后，明皇在每个战争的战场建一个寺，叫开元寺，就是为纪念阵亡的将士跟死难的人民，做一次追悼、超度，这头一次是这么来的。皇上提倡超度佛事，所以一般人的家里老人死了，也会请出家人去诵经超度，应该是这样子传下来的。那是附带的，偶然的，不是天天有的，一年难得几次。像我们现在纪念祖先，祭祖法会，我们一年想做三次，其实一般是两次。为什么做三次？提倡孝道，用这种方式让大家想到孝亲很重要。没有想到延到应该是清朝晚年，讲经的少了，经忏佛事兴旺了，一个月总有几次，常有了。

古时候寺院里不做这个，它有道理，因为什么？他的生活不依靠信徒，寺庙里头有产业，有农田，有山林。寺庙通常把这些租给，就是承包给农民，农民去耕种，收成的时候分，分这个粮食给寺庙，所以寺庙收入是有一定的，他不靠信徒，所以寺庙清净。经忏起来的时候，我相信在晚清的末年，那个时候寺庙都还有财产。到民国之后变化就大了，因为民国这一百年来，满清亡国之后军阀割据，中国社会动乱不安。国民政府真正行使政权的时候，算是真正统一，是民国十几年，我出生在那个年代，宗教也没有人顾及，随著它自生自灭。以后接著八年抗战，战后，国共的战争，没有得到休息。你了解中国这段历史之后，你就晓得这社会人民多可怜，生存多么困难！

佛法衰了，讲经的法师没有地方讲，只有几个大城市，有些学佛的居士来礼请，不多。人民共和国建国初期，没人讲经了，国内没有，海外也没有。有些讲经的法师到台湾，到台湾之后也去搞经忏佛事。为什么？收入靠这个，寺院里面没有恒产，就是没有田地、没有山林，完全靠经忏佛事的收入。讲经一年一次，一次大概是七天，当作一个法会做，很不容易听到经。印光大师劝我们，在这个乱世，一心一意求生净土，这绝对正确。

佛教给我们随缘不攀缘，普贤十愿教我们随喜功德，这正确的。我们讲经很难，寺庙里不会请你，请你也不过就是一年一次，一个星期。平常怎么办？我在台中学讲经的时候，我们的莲社同修，我到他们家里去讲。因为经不上台练不行，三个月不上台的话就生疏了，不能离开。我再与很好的同修，在一块学习的，我就是一个星期至少有三次到四次。为什么？我找三、四个人家，我星期一到你家去讲，星期二到他家去讲，我用这个方法让我讲经不中断。离开台中之后到台北，非常难得，道安法师办这个大专讲座，邀我在讲座上课，讲座是星期天，所以星期天我有两个小时的课。另外，真正学讲经不搞经忏佛事，寺庙里头不欢迎。怎么办？我就是得力於韩馆长这一家人护持。她们是北方人，讲义气。她是我的老听众，要我住她家里去，她替我找地方，租地方、借地方，搞个小讲堂，听众三十人、五十人，大概就这样的。我讲经也是一个星期至少讲四、五天，有一、二天休息，这样不中断。

到外国的缘，外国有些同学知道，外国的同学他们工作繁忙，要认真工作，只有星期六、星期天两天休息，所以我们讲经的时间，星期五的晚上、星期六的晚上。星期天他要准备明天上班，一个星期两天，不容易。我在美国通常这十个大城市轮流去讲，一个地方一个星期到十天，讲完再换个地方。这样子跟当地的一些法师、道场不产生干扰，他们能接受。长年在一个地方讲经不行，那他怎么办？我们统统都要考虑到，决定不能给人添麻烦，决定不能让他有负担，我们欢欢喜喜。那个时候我住在美国时间多，包括加拿大，十几个道场，也是一年去一次，顶多两次，真不容易！

好在我们开辟了网路的道场，卫星电视道场，这我就有机会天天讲了，讲经没中断。影响也超乎想像之外，认识的人多了，也有些嫉妒障碍。这个我们现在得到经验了，如何能够化解这个问题？那就是说，讲经有文字，不要有人像。我们现在都是有像，像都在里头，这个就是惹人麻烦，我们得到这个经验。所以我教一些年轻的朋友，不要著相，我们像有声书一样，讲经的时候，萤幕上是文字，不要有人，免得人家说我们要宣扬自己，要搞自己的知名度，这样就很不好，障碍就来了。要想平平安安，让一切众生得佛法利益，我们尽量减少自己跟人接触，我们在这个时代才能够生存下去。

名，自古以来，古今中外都没有例外的，遭嫉妒。古人说得好，连鬼神都嫉妒，一定要知道避免。所以让我想到我们上一代，李老师的著作，方老师，方东美先生，他们都是著作等身，有没有印书？没有，稿子都在家里。什么时候拿出去？走了以后，由后人替他出版。这个对的！这两个老人，我们看到的，著作东西年年都要看一遍，要修订，要删改，一直到他走了，这算定稿。方东美先生是方师母给他出版，还有些同学们给他出版，李老师也如是。这些教训要把它学到，我们一生弘法教学就不会惹障碍。别人对我们障碍，我们想想，我们错了，我们做得太过分了。我离开新加坡亦如是，在新加坡团结宗教搞出名了，出名，一些人就受不了，所以我就知道错了，但是来不及了。所以我到澳洲，这些毛病我就改掉了，如果像在新加坡那样的那种做法，赞叹的人很多，到最后你不能住。这些活生生的教训，我一生亲自经历的，惹了多少麻烦！

现在慢慢学乖了，自己来不及了，年岁大了，年岁大了也好一些，大家原谅一点，九十岁的人还能活几年？希望大家能谅解。我一生於人无争，於世无求，这一点做到了。一生全心全力的帮助别人，自己万缘放下了，这叫享清福。每天我常说，读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，这样过了一生，这是人生最有意义、最幸福的，不是地位高，不是拥有财富，不是的。八十五岁，我才接受香港同修何泽霖把他自己的住宅，乡下一间住的房子供养我，就是六和园。我想我的一生佛菩萨安排，他这种供养让我意识到了，我晚年到哪里去？香港。哪里都不去了，这个小地方真正的农村，非常安静，听不到车的声音，听不到人的声音，只听到鸟叫的声音。房子很小，我那两间房子合在一起，大概就是我们这摄影棚这么大，两栋，你们去看过，它规定的只有四百尺。大埔这边房子是七百尺，可以盖三层，我们那边只有两层四百尺。所以两栋，一栋大概有一百年了，另外一栋八十年，都是古老的建筑，冬暖夏凉。老建筑材料踏实，工也是很好，墙有这么厚，所以隔热很有效，冬暖夏凉。周围的空地以前种花种树，现在我都把它种菜，大埔每天吃的蔬菜青菜，都那边种的，都自己种的。晚上我回去，菜就放到车上就带来了。

一心念佛，求生净土，别无二念，这才行。无论在什么环境里面，顺境、逆境，随缘，那就是修行。顺境里面，善缘、顺境没有贪恋，完全放下；逆境恶缘不生瞋恚，在这里修什么？修清净平等觉。用什么方法？一句佛号，这句佛号不间断。我们提倡几部经，《无量寿经》会集本，经的注解一部够了，黄念祖老居士的集注，一句佛号阿弥陀佛，我们这一生决定生净土。想学什么东西，时间统统都过去了，到极乐世界无量寿，到极乐世界一切圆满，这就对了。好，我们看底下一位。

学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！

惭愧弟子袁莉，将近一个月的学习向大家恭敬汇报如下：

弟子在来参加这次学习班之前，已经接触佛法三年，这三年里学的更多的是传统文化，所以还停留在断恶修善，做一个好人，积累人天福报的阶段。这一个月的学习让弟子明白，做一个好人圆满的结果只能上天道，还是脱离不了六道轮回。人身难得，佛法难闻，既然有幸得人身、闻佛法，就一定要好好珍惜，把握此次机会——当生成就，往生西方极乐世界成佛作佛。

这一个月的学习使弟子明白往生极乐世界的目标，是接下来此生唯一的方向和行动的指南，现具体汇报如下：

一、大悲慈父——阿弥陀佛，只有投入您的怀抱，我才永远不再孤单。

弟子上大学和分配工作都在父母所在的城市，后调往深圳工作，恰逢父母临近退休，退休后即把他们接到深圳一起生活。每当工作中产生烦恼、压力，甚至痛苦，一回到父母身边，心都会踏实很多。他们晚年身体也一直很好，在深圳二十多年，真的没考虑过有一天他们会离开弟子。无常真的降临了，二０一二年至二０一四年，不到两年的时间，他们突然双双离去。前所未有的孤单吞噬著我的心，好像这颗心已随他们而去……在聆听辅导员朗诵「大悲慈父」那一刻，我的心被深深触动，在六道轮回里我们永远是孤儿，只有往生西方极乐世界投入阿弥陀佛的怀抱，我们的心才有真正的依托，永远不再孤单。

二、成佛才是圆满孝道。

这三年时间，弟子对孝的认识在逐渐提升，从曾经只知道孝父母之身，到逐渐努力孝父母之心、父母之志、父母之慧。当陪伴父母走完他们此生最后一刻，一位同修对弟子说，你的孝道做圆满了。那一刻弟子很茫然，似乎预示著从此以后孝已与弟子无关。也许在外人眼里，弟子可以松口气了，可自己内心感受的却是悲哀和失落。在二０一五年一月十六日晚上，「孝亲尊师生日晚会」，电视萤屏上「成佛才是圆满孝道」这几个大字映入眼帘那一刻，内心一阵颤动，晚会的动人场面演绎了这八个字的内涵和深义，让弟子豁然清醒，自己又有了孝的目标、方向和动力，那就是成佛。

三、如何才能生死心切。

过去一直生不起生死心，自然谈不上生死心切，原因应该是贪恋人生吧！正如一个紧抓住树藤吊在悬崖上的人，下面是万丈深渊，随时都有坠入万丈深渊粉身碎骨的危险，可此人却贪食著顺树藤流下来的蜂蜜，全然不知死之将至。我不就是这样的人吗！人生的痛苦似乎已经麻木，全当不存在。师父上人苦口婆心的教诲唤醒了弟子，又给到我们一条此生解脱之路——净土法门，我们是何等的幸运！

学习中以下三方面帮助弟子真正开始对往生西方极乐世界「信真愿切」：

第一，以前只是诵诵《无量寿经》，并没有认真完整的听师父上人讲解这部经，这次弟子很珍惜来之不易的学习机会，听得很认真，收获很大，尤其对极乐世界的庄严美好和不可思议，产生了无尽的向往。回顾自己五十二年的人生经历，跌跌撞撞，在烦恼痛苦的漩涡中起起伏伏，真为自己悲哀，更坚信极乐世界的存在，真想即刻远离娑婆，往生到阿弥陀佛大愿成就的庄严美妙国度。

第二，师父上人不断重复的告诉我们，净土法门的简单和不可思议，只需要信愿持名，即使钝根的人也能此生成就。并举了很多案例，大多念佛三年就拥有往生把握，给弟子无穷的信心。

第三，在学习班里不断重复听贤公老和尚光碟和有声书，开始还犯嘀咕，会不会听烦？好在勉强自己听话，这次也尝到了听话的好处。刚开始还觉得老和尚离我很远，简直遥不可及。他是上根人，那么听师父的话，让他一句佛号一直念下去，他就念了九十二年，什么都能放得下，什么都能忍，时时处处心中只有众生，没有自我。而弟子不听话、叛逆、自以为是，自我意识特别强，很怕受伤，这样的钝根，哎，穷其一生恐怕也学不来！可听下来的结果让弟子愈来愈法喜，弟子的内心在一点点改变，似乎那些顽劣的习性也并不是坚不可摧，心性在一点点向海贤老和尚靠近。这也充分证明了师父上人所说的，「人是可以教得好的」，同时也证明了榜样的力量是无穷的，只要我们怀著谦卑、好学的心态，不断亲近榜样，我们的心会逐渐被榜样所散发的光和热融化，终有一天我们会和榜样融为一体。

四、感受到听话的力量。

从两位大家长的故事里，让我感触最深的就是听话，他们可以做到，只要师父上人让做的，不管理解、不理解，不论有多少困难，可能、不可能，都毫不怀疑的坚定的往前走。正是因为他们听师父的话，一次次的让不可能变成了可能，一次次将被动转为主动，得以成就了大士阁、报恩寺两个庄严美丽的道场，并以师志为己志，承担起培养中国优秀传统文化和佛法的继承与延续人才的重任。

中国的文化和思想可以化解种族矛盾，可以避免世界战争，而这一伟大之举，要靠许许多多深刻领悟、参透文化思想的，并愿担荷起习主席所提出的「中国梦」的有识之士，渗透到世界各地去弘传伟大的中国文化和思想。两位大家长正是为这一伟大梦想默默耕耘著，没有他们老老实实听善知识的话，不会有现在的一切，他们是我们的好榜样。在未来的学佛路上，老老实实听师父上人的教诲，要做到老实、听话，弟子必须放下自己的知见，没有我的存在，同时以百分之百的诚敬心接受善知识的教诲。

短短一个月，在人生长河中只是一瞬间，而这一个月能成为我们命运的转折点，远非坐在教室里学习而能得到的，更在於师父上人、两位大家长、所有的法师和三根班的学长及义工菩萨们身体力行的真实表法，他们每天都在栩栩如生的演绎一个真正佛弟子的形象。他们目光坚毅，充满活力，举手投足之中将三福、六和、三学、六度、普贤十愿展示於我们眼前。

谁说学佛人消极懈怠？他们每天凌晨三点半起床直至晚间二十二点，三百六十五天，天天如此，他们的精进勤奋远超於世间任何行业人群。谁说学佛人悲观避世？他们怀揣的不是个人或一个家、一个企业、一个团体，而胸怀世界及宇宙，纵观此生及无穷尽的未来。他们以佛志为己志，希望所有众生从迷惑颠倒中解脱出来，恢复本有的智慧，真正离苦得乐。他们放弃小爱，是为了拥抱、奉献如佛陀般慈悲的大爱。他们舍弃家庭的天伦之乐及世俗的享受，历练苦修，是为了得到究竟的乐。正如他们所说，我们看似苦，但苦中有乐，而这种乐是真乐；世间生活看似乐，但乐中有苦，而那种苦是真苦。对理想永不放弃，对信念坚定执著，这是他们身上展示的一种精神，也是我们中华民族的精神。

以上是惭愧弟子袁莉粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，弟子乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。

老法师：我们听了袁莉的报告，立刻就能感到这是个有善根的人，在这个大时代非常难得，一接触佛法就能生欢喜心，就能认真学习，这是不容易的事情。孝顺父母是世出世间第一德，你的信心从哪来的？从孝心演变出来的，这个是佛法所说的善根。善根是过去生中修成的，这一生遇到善法能生善心，我们相信，如大乘经上所说，过去生中曾经供养无量诸佛如来，这一生当中又遇到净宗，得诸佛加持，就能生起信愿，欢喜念佛求生净土。这是非常好的缘分，希望你要能够把握住，坚定信心。

有怀疑就读经，佛留给我们一切经典，目的是帮我们破迷起信。如果我们信，不怀疑，经读不读没有关系。海贤、海庆、海贤的妈妈都是我们的好榜样，他们三个人都不认识字，都没有念过书，统统都是一句佛号。你看海庆一生的行谊，自在往生之后留下全身舍利，那不是容易的。贤公的母亲，在家居士，自在往生。往生那个时候，他们生活非常困难，连一口棺材都没有，而是海贤和尚用些薄板钉一个棺材，把他母亲葬下去了。为这桩事情老和尚心不安，感到对不起母亲。八年之后环境好了，决定给母亲迁坟竖碑。把坟墓一打开，棺材打开，人没有了，他母亲的尸体没有了，棺材里头只剩下几个钉棺材的钉子。人到哪里去了？什么时候走了？没人知道。

类似这种情形，过去历史上有记载的，达摩祖师。达摩祖师往生的时候下葬了，没多久有人从新疆回到中原，告诉这边的同学，他在新疆遇到达摩祖师，达摩祖师很潇洒，一只脚赤脚，一只脚穿著草鞋，这么个样子。家里人都不相信，明明葬在我们这，坟墓在此地，怎么可能你见到达摩祖师？於是大家把坟墓挖开，棺材打开一看，人没有了，剩一只草鞋。证明他们遇到的真的是达摩祖师，不是假的。游戏神通，菩萨再来。海贤的母亲是不是菩萨再来？这凡夫不敢断定，总之不是凡人，绝对不是普通人。都来表法，都是佛菩萨嘱咐他们来的。一个你不相信，三个，你能不信吗？表法的用意我们完全明白，让我们坚定信心、坚定愿心，一个目标、一个方向，决定要在这一生当中往生极乐世界，圆满无上菩提。这个机会多难得，这缘分多么殊胜！决定不能够让它空过。

学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！

惭愧弟子谢庆菊，今天向大家恭敬汇报的主题是：参加大士阁首届「净土大经科注学习班」学习，坚定往生信心，找到回家正路。

大士阁首届「净土大经科注学习班」即将结束，弟子回想这三十天的生活和学习，难以用语言表达，三十天是人生的一刹那，但这三十天对惭愧弟子刻骨铭心。通过三十天的听经闻法，特别是师父上人的开示，引导弟子修行走上正路，确立了弟子修行目标，老实、听话、真干，以师父上人、海贤老和尚为榜样，扎扎实实一部《无量寿经》、一句佛号，落实在生活中，不投机取巧，生死路上靠紧阿弥陀佛，放下身心世界，不换题目。一个方向，往生西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛！

刚来大士阁的几天，弟子一直是激动、感恩，心是浮躁的，通过学习整理内务、过堂仪规、威仪学习、站姿坐姿行走等等，感觉心逐渐平稳下来，佛号念得也不那么急了，对后来的学习有很大的帮助。时间虽然有些紧张，但弟子感觉充实，法喜充满。整理内务，实是整理内心，一切从头开始学起。感恩师父上人教诲，感恩上印下信法师、向馆长，弟子天天有新收获，阿弥陀佛！

师父上人一直谆谆教导我们，念佛不是求人天福报，以求往生西方极乐世界为根本。真能念佛，不求人天福报，亦得人天福报，如理如法学，最要紧是真心，真信切愿求生西方，一句佛号不间断，普利众生，直登九品莲邦。

通过三十天的学习，弟子知道要听佛菩萨的话，经上说的、让做的，要做到；不让做的，坚决不做。怎样才能做到？只有听师父上人的话，以贤公和尚为榜样，对平常一切人、一切事，啥都好，待人接物没有分别，都看成是阿弥陀佛，平等的恭敬、孝养、爱护。通过学习知道了，学佛的目的就是回归自性，自性是常寂光，无时不在，无处不在。

为什么现在灾难频繁，社会动乱，使这一代人受尽物质、精神的苦难？通过学习明白了，一切法从心想生，心净则国土净，人心乱则社会乱，只有人心定了，社会就安定了。处处为他人著想，为了别人，错了也是对的；为了自己，对的也是错的。一切恭敬，从孝养父母、奉事师长开始。

弟子在馆长几次分享中，时时感受到馆长对师父上人的教诲，老实、听话、真干。两位大家长听佛菩萨的话，从放下入手，舍小家为大家，培养弘法人才，延续佛法法脉，发大菩提心，在行菩萨道的过程中，一步一个脚印在践行著佛陀的教诲，才有了惭愧弟子来大士阁听经闻法的机会。弟子暗下决心，以师父上人、海贤老和尚两位大家长为榜样，您们是西方极乐世界的阿弥陀佛派来救度弟子的，感恩阿弥陀佛！

完整的恭听了师父上人讲授的一部《无量寿经》（一九九四年宣讲於新加坡佛教居士林）及《净土大经科注》，虽不是细讲，弟子有了新的收获。《无量寿经》是为救度末法九千年业障深重的六道苦难众生，了脱生死，超凡入圣的一部大经。西方极乐世界是阿弥陀佛自性所现，真心所现。我们的自性与阿弥陀佛是一个自性，只要我们用真心念这一句阿弥陀佛圣号，就能与阿弥陀佛感应道交，就能得到阿弥陀佛四十八大愿的威神加持。

师父老人家教导我们，用一句阿弥陀佛圣号修清净心，用一句阿弥陀佛圣号修平等心，最后还是用这一句阿弥陀佛圣号恢复本觉。觉了就是开悟，明心见性，见性成佛。师父老人家苦口婆心，几乎天天在嘱咐弟子，得人身不容易，要一切时、一切处不离阿弥陀佛。在日常生活中，在六根接触六尘中修行，眼见色，看得清楚；耳闻声，听得清楚；鼻嗅香，舌尝味，酸甜苦辣清清楚楚，这是智慧，不著相，心里只有一句阿弥陀佛。要向海贤老和尚学习，一生严持戒律，三福、六和、三学、六度、普贤十愿都做到了。吃的是苦的，穿的是补的，忍辱波罗蜜修到家了。待人接物一团和气，真诚的慈悲，在这世间受苦、受欺负不起心动念，一句佛号九十二年不拐弯，行住坐卧不丢失，一生成就，自在往生西方极乐世界。来佛三圣都是不识字，一生念这句阿弥陀佛圣号，预知时至，自在往生，要向他们学习。

元月十六日过早斋，听师父上人讲自性能生万法，整个宇宙是众生念头生的，念力不可思议。现代量子学家已用仪器证实，世界上根本就没有物质，一切现象都是念头变现的。能生能现的是自性，但千变万化的是念头，不同维次空间从念头来的。把一切念头都丢掉，就要一句阿弥陀佛圣号，遍法界虚空界都明了。所以我们要存善念，善与真心相应，恶与真心相违背。回忆弟子五十年来的所作所为，在日常生活工作中争强好胜、自私自利，贪瞋痴三毒时时相伴，做了一些好事就想要回报，总觉得别人对不住我，心胸狭窄，致使自己心烦气躁，时常失眠，食欲都很差。

二０一一年有缘闻到佛法，但因业障深重，虽听师父上人的讲经光碟，依旧造业，只知学佛能了脱生死。做善事，不明经教真实义，没发菩提心，虽然在道场拜佛、念佛，依旧烦恼不断，境缘来时控制不住，念佛功夫不得力。通过这次的学习，原因找到了，念佛不得力，第一是自己没发菩提心，没有做到，是假学佛，投机取巧，没苦修；第二是没有把生死无常当大事，没有重视。在道场随众四点起床，可回到家中，开始几天还能在早晨四点起床，后来就慢慢放纵自己，闹钟定在五点、六点半，觉得做功课没味道、没动力，生死心不切，总觉得我还有寿命，不会死。等到无常真到来时，佛号提不起来，死后随业流转，生生死死，死死生生，钻狗皮袋、牛皮袋……六道轮回转圈圈，三恶道时间长，三善道时间短。通过学习知道了，生死心是入道之基础，学佛念佛不为生死而发心是戏论，还是门外汉，不能往生。

师父老人家讲，这一生得到了人身，死了往哪里去，是要继续轮回，还是要结束轮回？要把生死当大事，要学习印光祖师，把「死」字贴在额头上，用死提醒自己，好好念佛，生死事大。不能专心念，叫它专心；至心念，真心念，学海贤老和尚在在处处都透露生死心切，往生心切，每时每刻都作临终想，临终一念是阿弥陀佛才能往生。弟子深知临终之时四大分离，死极苦痛，最后一念不是阿弥陀佛，这一生岂不空过，还要继续受业轮转。若想不受业报所牵，靠定阿弥陀佛，信愿持名，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，老实、听话、真干。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，三恶道中必有我。幸遇恩师来搭救，不到西方不罢休，阿弥陀佛直念去，往生西方见弥陀。

通过这次学习，弟子感觉找到了回家的路，离阿弥陀佛更近了一步，更加坚定弟子紧跟师父上人绝不动摇，坚固了学佛、念佛、往生成佛的道心。学习结束是弟子修行真干的开始，学习海贤老和尚，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，信愿持名，在一切境缘中孝敬以待，不念善，不念恶，一心只念阿弥陀佛，直至往生西方极乐世界成佛。

以上是惭愧弟子谢庆菊这次参加学习后的体会，向师父上人、上印下信法师、向馆长汇报到此，错误之处恳请师父上人、诸位法师、大德同修慈悲批评指正，弟子乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛。恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧弟子谢庆菊顶礼敬呈。

老法师：庆菊的报告也是善根触动了，短短的一个月能回头，是很不容易的事情。不但回头，能生发起触动悲愿，念佛求生，只要愿心不退，决定会满你的所愿。我们大家欢喜赞叹！看下面的。

学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！

惭愧弟子陈越胜，今天向大家恭敬汇报的主题是：一句佛号、一部《无量寿经》不换题目，发大愿心勇猛精进功夫成片，再努力。

大士阁首届「净土大经科注学习班」三十天的修学即将结束，弟子能有幸参加这次学习，是自己还有那么点福报。这次学习对自己来说太重要了，它就是我人生的指航灯，为我人生的转折奠定了基础，坚定了学佛、学净土的信心。师父上人给我们首届「净土大经科注学习班」的开示中讲到，「这个班还要办，今天山东，明天山西」。我听了很欢喜，也为我们全球的净宗同修高兴。恭敬顶礼师父上人。

弟子学习传统文化有几年时间，在传统文化老师们的帮助和开导下，在聆听师父上人的开示中走上了学佛之路。我明白了佛教是教育，知道了学佛是人生最高的享受，激起了弟子学佛的心，没有这次学习班的学习，弟子对学佛的信心不会这样的坚定。「净土大经科注学习班」的学习让弟子真正的理解、知道了，佛法是开显宇宙人生真相的大智慧，是明了人与人之间、人与社会之间、人与大自然之间的智慧，以前听经没听明白，这次学习学明白了。在学习中那种求知欲、那种自觉主动学习的劲头，是自己在这一生之中第一次显现。要抓住这次学习的契机，把这一个月学习的劲头坚持下去。

参加寺院的学习生活，与法师一样作息时间、一样的过斋、一起学习，让弟子真实体验了什么是「教育的佛教」。一个月的学习生活是紧张快乐的，是自觉性的学习。在法师们的带领下，我们能自觉的早起、自觉的整理内务、自觉的打扫卫生、自觉的学习，法师们引导我们做的任何工作都是自己发自内心愿意做的。自己二０一五年就五十岁了，大半的人生已经走过，这一个月来自己几次回想五十年的人生都学了些什么，干了些什么？有几件事情是自己发自内心，真诚自觉去做的？学没学到智慧，干没干出积功累德的事、能利益大众的事？

这一个月的学习生活是弟子人生真正修行的开始，虽然我学佛的时间不长，我有了「相由心生」、「境随心转」的体悟。从学习传统文化到学佛，再到参加这次「净土大经科注学习班」有五年的时间，观自己的内心，以前自己的诚敬、恭敬是不实的、有染污的，是假的。经过这次修学，我体会到自己的真心被打开了，现在的真诚和恭敬是发自内心的，是出自真心的。通过一个月的学习，自己学明白了，最重要的是修我身、我口、我意。学佛修行是修自己，其他任何事一切随缘，有因有缘能结果，有因无缘不成事。到大士阁学习是来度自己的，其他都是虚妄的。以前在家学佛是在盲修瞎练，师父上人的经教常常听，就是不能契入。师父的经教自己总听不明白，原因到底在哪里？经过这次学习，弟子找到了：

一、恭敬心、诚敬心是假的，不是发自内心的，嘴上学佛了，心里没有真信佛。要做到师父教导的看一切人事物都是佛菩萨，一切男子是我父，一切女人是我母。这是我回去后，从家人开始要认真落实的。学佛不老实、不听话是自己身上的大问题。二、在家学习是无序的，有时间就听经、诵经，是杂而不专的，是没有真干，自己的贪心经常作怪，没有学佛成佛的愿心，没有与阿弥陀佛的心愿相通，也不知道怎样发愿，也发不出自己的真心、愿心。通过学习以后知道了，「真信切愿」要去西方极乐世界见阿弥陀佛的心，就是菩提心。三、修行要真干。三十天的学习打开了自己的真心，一句佛号、一部《无量寿经》，决定不换题目。诵经、听经、拜佛定时加量，练就一句佛号不离心的真功夫，让自己达到功夫成片是弟子学佛第一阶段的目标。

丰富多样的课程让我们快乐的学佛，上印下信法师学佛出家的经历，向馆长的故事，音乐课、生日晚会、威仪练习，各项内务的整理等等都是自己要学的。以前不知道生活、工作、学习都是佛法，我们去做好每一件小事，细心认真的去体会都是修戒定慧。

看了《来佛三圣永思集》的光碟，让我有了学佛的榜样，抓住了学习净土的真实利益：一句佛号念到底，学佛成佛是真的，其他都是假的。海贤老和尚这样朴实的真言，自己从前就体会不到，在这里听师父上人讲经，有法师带领，有这样好的修学环境，有三十六位大德同修的陪伴，真正体会到了精进修学的法喜充满。

千言万语道不尽心中的欢喜，通过这次「净土大经科注学习班」的修学，学佛成佛的目标坚定了，一句佛号、一部《无量寿经》，回去后老实、听话、真干，往生上西方极乐世界，念佛成佛有望！我本是佛，我的障碍去除，佛性将会彰显。

以上是惭愧弟子陈越胜粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，弟子乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。

老法师：听了越胜同学的报告，让我们真正感到道场举办这个学习班确实很重要，如果没有学习班，他很不容易契入状况。所以这样的学习班在道场是很有必要的，我相信我们这个班上的同学也有同感。所以我们将大经讲解缓和了，本来一天我们是四个小时，现在每天讲经两个小时，另外两个小时就是我们的学习班。我们可以坐下来谈谈各人学习的心得感想，对於经教的体悟，对於在日常生活当中学习的经过。也就是我们常说的练习，天天练习，不断的练习，练习六根接触六尘境界不起心、不动念。这个很难，我们真做不到，要有这个心，有这个愿，我们能做到的，在境缘当中不分别、不执著，这就非常难得了！要知道不执著是阿罗汉、辟支佛，小乘境界，不执著；不分别是菩萨境界。哪些菩萨？别教，天台宗别教，十住、十行、十回向，经论当中也说是权教菩萨。也就是说他没见性，虽发菩提心，没见性，到见性那就是实教菩萨了，那是真的，不是假的。真的就是无明放下了，大彻大悟、明心见性，这是真的，这是理一心不乱，往生极乐世界生实报庄严土，大乘统称为法身大士，法身大士就成佛了。

天台大师的六即佛，第一个理即佛，一切众生本来是佛，从理上讲的。理上讲的，大家都是的，平等的；从事上讲的，我们现在是迷惑颠倒，掉到六道里当凡夫了。头一个从理上说，这是我们修学目标之所在，增长我们的信心。第二个从事上讲，后面这五个都是从事上讲，名字即佛，有名无实。我们学佛受过三皈依了，有没有做到？没做到。三皈依，皈依佛是觉而不迷，依旧是迷而不觉，所以不是真的；皈依法，法是正知正见，我们现在还是邪知邪见；皈依僧，僧是六根清净，一尘不染，我们六根不清净，还是染污六尘。这个叫名字即佛，有名无实，这占大多数。第三种观行即佛，这是什么？功夫得力了，观行即佛，确实能把烦恼伏住，没断。观行讲到最高，就是功夫成片，在净土宗管用，他能往生，其他的法门不行，不承认你的功夫是真的，你伏住烦恼，伏不住习气，伏住烦恼也是很有限的，在生活当中要好好去磨炼。

再进一步，从观行到相似，相似就很不错了，像佛了。拿到大乘经里来，你的念头，起心动念、言语造作都能相应，相似即佛。相似即佛是什么位次？十信，十信是相似即佛。为什么？没见性。还有别教的三贤是相似。到见性，明心见性，那是真佛了，叫分证即佛，他是真的。真的什么？他不圆满。真的，不圆满，他生在哪里？生在实报庄严土，法身大士，所以他是真佛。真，不圆满，为什么不圆满？习气没断，无始无明习气没断。他生到实报庄严土，在实报庄严土里面断习气，习气没有方法断的，有方法你就堕落了，不又起心动念了？他真正不起心不动念，习气是随其自然，时间久了就没有了。要多长时间？三个阿僧只劫。所以法身菩萨他们在实报土居住的时间是三个阿僧只劫，习气自然断掉了。

经上把习气分为四十一品，十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一品，要三个阿僧只劫才断干净。断干净之后往上提升，究竟即佛，他是真的，究竟圆满了。这个佛不住实报土，住哪里？住常寂光，完全回归常寂光。这几句话很重要，一定要把它记住。为什么？我们自己提升到什么程度，自己清清楚楚，不迷惑。所以总而言之一句话，大乘佛法，就是章嘉大师，我跟他第一天见面教给我的，大乘佛法是什么？看破放下。看破是明了事实真相，放下是放下烦恼习气，一尘不染。放下是功夫，就跟我们中国老祖宗讲的格物致知，看破是致知，格物是放下。你要不放下，你就没有这个智慧，你放得愈多，智慧愈多，因为这个东西障碍智慧。为什么我们经看不懂、听不懂？没放下，放下就看懂、就听懂。为什么？用真心。没放下，它是妄心，妄心跟真心永远不能相应。妄心学佛，学的是假的，不是真的。

「愿解如来真实义」，不是那么简单的，一般人学佛完全是自己知见，自己以为是怎么样的，如来真实义不知道。什么时候知道？明心见性就知道了。没有见性，怎么知道如来真实义，连古人的注解都看不懂。为什么？古人注疏，古人讲经，要求的水平是明心见性，没有开悟，不能讲经，不能注疏。为什么？你不知道佛的真实义。佛的真实义就是自性本具的般若智慧，开悟之后，自性智慧向外面流露，流出来跟诸佛完全一样。所以诸佛所说的，你一触全明了。大乘佛法学习的目的就是明心见性，八万四千法门、无量法门用的方法不一样，用的手段不一样，方向目标完全相同，所以说法门是相同的。经上告诉我们，「法门平等，无有差别」，真的是平等。任何一个法门，只要专、只要一就入门了，你要是二、三就入不进去，就杂了。《金刚经》上这句话，我们要记住。

我们今天烦恼习气在，这是薰修，知道薰修有好处。真正到了专一，没有不开悟的。悟有小悟、有大悟、有彻悟。阿罗汉、辟支佛，小悟，清净心。你看多重！清净心是小悟，我们念佛念到功夫成片，小悟。念到平等心念出来了，大悟。大悟到最后那个觉，清净平等觉，觉就是大彻大悟、明心见性，这叫觉，这才真正跟一切诸佛融成一片了。一定要达到这个目标，怎么达到？放下、放下。为什么？全是假的，世出世间一切法都是假的。极乐世界也不是真的，为什么？真如本性里头一法不立，哪有极乐世界？所以极乐世界也不是真的，但是比我们这个世界真。为什么？我们这个世界是阿赖耶变的，它没有阿赖耶，它只有心现，没有识变。这个大乘教里说隐现，有缘它就现，现不能说它有；没有缘的时候它不现，不现不能说它无，这妙就妙在此地。常寂光在哪里？遍虚空法界，遍一切时，遍一切处。我们都在常寂光里头，不知道，诸佛完全明了。我们求阿弥陀佛，只要我们清净心现前，就有感应。染污的心是障碍，我们求他，他不现前，或者他现前我们看不见。我们心清净了，求他，他就现前，我们就看见他，他也看到我们，我们可以交流。阿罗汉、辟支佛都有这个本事，随时求佛，佛就随时现前；求菩萨，菩萨现前。所以海贤老和尚常常到极乐世界去，常常见阿弥陀佛。为什么？他那功夫成就了，他念到理一心，他的境界实报土。所以如果在唐朝那个时代，他就可以现祖师身分出现；要在释迦牟尼佛那个时代，他就是菩萨示现。这个事情就像老和尚讲的，不难。真不难，就怕心不专。

佛法有没有？没有，哪来的佛法？佛法是因缘生法，不是真的，黄叶止啼，是这个道理。执著佛法，错了，佛法叫你放下执著的，你怎么可以执著？你不执著，悟入进去了，原来是自性流露的，到见性的时候完全明了，才能证得究竟圆满。所以这个学习班非常重要，也能提高我们学习的兴趣。我们在学习里面，经没搞清楚，没悟入，一听意思明白了，常常在一起研究讨论，身行言教，不断提升，这就对了。我们看到现在的道场，道场里头应该要有讲学的，要有研习班，不是研究，研了要干，习是要干的，是要落实到生活的，真得受用。佛法对於现代社会做出真正的贡献，要用这个方法。好，今天时间到了，我们学习到此地。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班 开本法师、袁莉居士、谢庆菊居士、陈越胜居士 （第一二四集） 2015/2/7 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0124