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净土法门法师:无量寿经科注第四回学习班(第159集)

发布时间:2024-09-10 04:01:03作者:大众学佛网
净土法门法师:无量寿经科注第四回学习班(第159集)

学生:法雨惠群生——谁代众生苦,谁救我娑婆。刘素云老师。

一、姐姐往生前的叮嘱

大约是姐姐往生前的十几天,我和姐姐通电话,我半开玩笑的对姐姐说:姐啊,你是大菩萨,小妹是凡夫,菩萨慈悲,有什么要紧的话,嘱咐嘱咐我这个凡夫小妹呗。姐姐爽朗的笑了,说都这么大了,还这么调皮,逗姐玩呐?我说,不是逗姐玩,我说的真话。姐姐说,那好吧,有几件事儿我也真想和你说说。於是姐姐说了下面几件事情:

姐姐问我,你还记得李炳南老师往生前一天跟他的弟子说的那段话吗?我说记得。李老师那段话大概意思是这样的:现在这个世界乱了,就是佛菩萨、神仙下凡也救不了了,唯一的出路就是老实念佛,求生净土,往生西方极乐世界。姐姐说,为什么李炳南老师给弟子们留下了这样的最后遗言?这是李老师慈悲至极,他要把事实真相告诉他的弟子们,以及一切有缘众生。现在,几十年过去了,当年李老师留下的遗言正在兑现。我问姐姐,你跟我说这件事有什么用意?需要我怎么做?姐姐说,你今后和同修们交流学佛心得体会,一定要告诉一切有缘众生:老实念佛,求生净土。往生西方极乐世界,是唯一的一条出路,重点是在「唯一」二字上,唯一,就是只有一个,没有第二个。这是你的任务。

姐姐和我说的第二件事情是,弘扬净土念佛法门是你的使命。姐姐说,你二OOO年前后病危,谁都没想到你能活过来。你是怎么活过来的?阿弥陀佛把你留下来的。留下来干什么?弘扬净土念佛法门度众生。你一要独善其身,二要兼善天下,二者都要圆满。

姐姐和我说的第三件事是,护持上净下空老法师是你义不容辞的责任。净空老法师多生多劫都是你的老师,你要给大家做个尊师重道的好样子。我说,姐呀,我尊敬师父,爱戴师父,那是没有二话的。可是你说让我护持师父,我哪有那本事?姐姐说,真诚心是你的第一本事,你用真诚心护持师父,就那六个字,老实、听话、真干。你今生能够成就去作佛,是对师父最有力的护持。为什么?这么多年来,有多少人想把师父打成邪师,想把师父讲的法打成邪法,你今生成就了,事实胜於雄辩。净空老法师能把他的弟子教化成佛,把这样的高僧大德说成是邪师,简直是冒天下之大不韪。

姐姐和我说的第四件事是,你要低调做人,低调做事,永不张扬,你的一切都是属於众生的,没有一样是属於你自己的,全心全力为众生服务是你的本分。

姐姐和我说的第五件事是,你未来的路途很艰险,你一定要有泰山压顶不弯腰的精神,坚定不移的走下去。姐姐说,我相信,再大的压力压不垮你,再大的诱惑也不能让你动心,更不会让你倒下。姐姐还告诉我,你有一个非常厉害的护法团队,诸佛菩萨无时无处不在护佑你,你和一切众生都有缘。你人缘、法缘都好,这是你弘法利生的有利条件。

姐姐往生两年多了,上面所说的事情我过去没有提到过,为什么?环境不允许。姐姐往生以后,出了一片光碟,所引起的轩然大波,至今余波仍在继续。我不怕别人说我大骗子,也不怕别人说我搞神通,我怕因为这件事,让有的众生造口业。如果两年前,我把上面的事说了,恐怕会第二次引起轩然大波的。现在,经过两年多的积淀,随著人们境界的不断提升,这一次该不会引起什么震动吧。我还是真诚的劝告各位同修,我说的这些,你愿意听就听,不愿意听就不听,听与不听都是你的自由,你完全可以自由选择。还是那句话,千万别因为我说的这些话,让你心生烦恼,如果是那样,我真的对不起你了,这不是我愿意看到的。

下面说说对姐姐往生之前叮嘱我这几件事的认识。第一,姐姐叮嘱我的几件事都至关重要,非同儿戏,这是一位菩萨姐姐对一个凡夫妹妹最珍贵的教诲。第二,姐姐的叮嘱真实可信,不是故弄玄虚,两年多来,姐姐说的话都在一一兑现。第三,诸佛菩萨的加持,诸护法善神的护佑,我时时都有切身感受,佛菩萨时时都在我身边。姐姐虽然往生两年多了,但我觉得姐姐时时处处都在我身边,一些难题都是姐姐帮我化解的,我在这里举两个例子来说明:

第一个例子:二O一三年六月七日,我右胳膊摔伤了,肱骨骨折。不但是摔骨折了,而且是摔碎了,这也是业障现前。有人说,刘老师,你修得那么好,怎么还会业障现前?我告诉你,人人都有业障,没有一个没有业障的,我和你们一样,我也是一个普通人,我也有业障现前的时侯。如果说我和大家有什么不同,那就是我遇到事情,特别是业障现前的时候,我找阿弥陀佛、找观世音菩萨。我既不找神,也不找仙,更不找什么大师,我消业障的唯一方法,就是念阿弥陀佛。

由於我属於特殊的过敏性体质,对所有药物都过敏,所以我做手术、术前、术后都没有用药。推进手术室到推出手术室是四个小时,医生告诉我,纯粹的手术时间是二小时二十七分,伤口缝合二十九针,里面是用三块钢板固定的。从我摔伤的那一刻起,到我手术,这么说吧,一直到现在,就没有疼过,连一次都没有疼过。我现在说出来是否又是搞神通?我当时感觉(看不见)手术室里满屋都是观世音菩萨。记得姐姐往生一周年的时候,冥冥之中姐姐和我有一大段心的交流,其中有这样几句话:「你的手术很顺利,姐姐全程在跟著,护法尊天在现场,观音菩萨亲操作」。我当时都记录下来了,记得有同修对我说,这个你不能对外说,你说观音菩萨亲操作,那不是否定人家医生的工作吗?我知道是怎么回事,但又不能做任何解释,机缘不成熟就不说吧,什么时候机缘成熟再说。

第二个例子:去年(二O一四年)年末,香港佛陀教育协会上胜下妙法师给我发短信,内容是有一位修学净土念佛法门的同修发心,要把《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《净土大经科注》、《净土大经科注讲义》、《净土大经科注参考资料》四本书合订出版,用宣纸印刷流通。师父上人将此书定名为《净土大经科注讲义》。胜妙师短信说,师父上人希望我为此书写一跋文。我当时感到压力很大,因为我深知此书分量之重,这是流传末法九千年的,指导净宗同修修学的一本教科书,而且这本书的序文是师父上人撰写的,我何德何能为此书写跋。况且我的文言文功底很浅,师父上人用文言文写序,我用白话文写跋,这等不伦不类的跋文怎能流传后世?我给胜妙师写了一封信,请胜妙师代我禀报师父上人。不是我假意谦虚,也不是有意推托,真是德才不具,难担此重任。过了几天,胜妙师回信,说师父上人仍然希望我来写此跋文,而且准许我可以用白话文来写。

看了胜妙师的回信,我不可以再推辞了,我想尽力而为吧,但是心里还是有些忐忑。老伴子看出我有些思想负担,慢慢悠悠的对我说:哎呀,就这点事还能把你难住,你不是有事就找阿弥陀佛、找观音菩萨吗?这回怎么忘了呢?一句话提醒了我。别说,我老伴子关键时刻来点智慧帮了我的大忙。我点上香,郑重其事的和阿弥陀佛、观音菩萨诉说我的真心话。可能心诚则灵,出了几句话:诚如弟子所言,此事至关重要,恩师嘱你写跋,你必能担此重任,放心写吧,佛力加持,无事不成(观音示)。我看著姐姐的照片,心里在和姐姐说,姐姐,帮忙啊。姐姐仍然是那种标准的笑容,彷佛在说,看把你急的,你能行。第二天,从早七点一口气写到十一点,中午做饭、吃饭,下午一点钟接著写,到三点钟写完了,加起来一共用了六个小时。这件事,我自己都觉得不可思议,这绝非是我个人的能力,我了解我自己,这篇稿子完全是佛力加持的结果。今天,在这里我把这件事讲给大家听,可能会有些不同的反响,一个是说我又在搞神通,一个是说我在炫耀自己,再一个是同修们知道我在告诉大家什么,这就是佛力加持不可思议,告诉大家姐姐往生前叮嘱我的事情,一重要,二可信。

二、谁代众生苦,谁救我娑婆。

这个问题我的回答是,诸佛菩萨代众生苦,诸佛菩萨救我娑婆。可能有人会问,诸佛菩萨在哪里?我怎么看不见?我说,诸佛菩萨就在我们中间,而且是无量无边。这个世间就是一个大舞台,谁在台上表演?诸佛菩萨,表演男女老少、各行各业,善因善果,恶因恶报。表演这些给众生看,到最后,给我们表演一出压轴戏,万缘放下,老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛。就举几个我们身边的例子。

刘素青老居士的例子。我和姐姐共同生活了七十一年,可以说对姐姐一生的经历,我是清清楚楚的。姐姐的一生是代众生苦的一生,原来我真的不太理解,怎么那么多苦,那么多难,那么多罪,都让她遇上了,有时候真觉得老天不公。比如,姐姐一九六O年结婚,找了个丈夫,不能说他坏,只能说他愚痴。就是这么一个丈夫,把我姐整整折腾了五十三年,就是姐姐有病,腿截肢后,也没停止折腾。记得我姐夫往生前的最后三个月,为了让他放下怨恨,不堕三恶道,那段时间我常常去劝导他,有时看他那样子,就想起了他五十多年是怎么对待我姐姐的。说实在的,那时我的心中也时有一丝恶念闪过:不管他了,愿上哪道上哪道去吧,自作自受。可是好在这个念头只是一闪而过,我告诫自己,不能放弃,有百分之一的希望,就要尽百分之百的努力。在佛力加持下,功夫不负有心人,姐夫终於往生西方极乐世界作佛去了,这也是给我们表法吧!如果说我姐姐是观世音菩萨再来表法的,你说我姐夫郭永发是不是也是菩萨来表法的?我说是,只不过是他们表法的形式不同而已。他们用不同的表法形式度了无量无边的众生。

姐姐一共生了五个孩子(她没有堕过胎),四女一男,可能是有重男轻女的想法,前四个是女孩,第五个是男孩。在这五个孩子里,如果用不平等的眼光看,第三个孩子,我的三外甥女是五个孩子中最优秀的,也是我最喜欢的。就是这么个好孩子,一九八六年被火车撞死了,那一年外甥女二十一岁。大家想想,这对一个母亲来说是多么的残酷。处理孩子的后事是我去的,我不想让姐姐看孩子最后一面。姐姐很坚强,她终於挺过来了。

妈妈去世前的三年多时间里,得了老年痴呆症(这也是一种表法吧),病了三年多作了我姐姐三年多,当时我们都不了解这个病,不知道妈妈为什么这么作人。我姐姐非常孝顺,不管什么时候,都是妈妈说啥就是啥。大家想想,上有老(姥姥、姥爷、爸爸、妈妈),下有小(五个孩子,每个孩子差两岁),还有一大摊子离不开的工作,姐夫一点忙也帮不上,不捣乱就不错了。可想而知,姐姐该有多难。

大约是一九九九年前后,姐姐病了,腿上长了一个包,很疼,但那时还没有确诊是骨癌。也凑巧,也就是那一年,我也病了,红斑狼疮。姐姐全力的照顾我,根本无暇顾及自己的病,这个病,一是发展快,二是疼痛难忍,换个人早就哭天喊地了。可是姐姐一声也不吭,她怕我难过。姐姐发了一个愿,愿代所有得骨癌的人承受这个病痛之苦,把所有人的病苦集於她一身。多么伟大的姐姐!她的心中只有别人,没有自己。二OO八年五月,姐姐做了截肢手术(迫於家里压力),手术那天,她是唱著观世音菩萨圣号进了手术室,据大夫和护士说,进了手术室她还在唱。

二O一二年十一月,姐姐要往生了,她告诉我,她还有十年阳寿,不要了。我问她为什么?她说,我有新的任务,我必须提前回家。我知道姐姐所说的新任务是什么,但我不能说。二O一二年十一月二十一日中午十二点,姐姐预知时至分秒不差的往生西方极乐世界作佛去了,回归常寂光了。走得那么潇洒,那么自在,这是我有生以来第一次亲眼所见什么叫活著往生。

第二个例子:海贤老和尚。海贤老和尚表的什么法?他表的是弘扬净宗之法,他告诉我们:

第一,告诉修净土的同修,西方极乐世界真的有,不是假的;阿弥陀佛真的有,不是假的。这是他在给西方极乐世界、给阿弥陀佛作证。他用自己往生西方极乐世界作佛的事实来做证明。

第二,给黄念祖老居士的《大经科注》作证。黄念老的这个注解是集注,老人家结集了八十三种经论、一百一十种古来祖师大德的注疏注这部经,注解句句都有出处,不是他自己随便说的,这部集注可以说是天下第一注。海贤老和尚给我们证明,这部《大经科注》完全正确,依这部注学完全正确。

第三,为净空老法师作证。证明净空老法师二十多年来,依这部经、这部注,发菩提心,一向专念,教化众生,是完全正确的,决定没有错。

第四,为整个佛教作证。海贤老和尚往生前三天,表了最后一个法,那就是「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。这是在为整个佛教作证。告诉大家,一定要互相赞叹,不能毁谤,互相赞叹,佛法兴,互相毁谤,佛法灭。互相毁谤是给社会大众做坏样子,社会大众看到这些坏样子,就会对佛教失去信心,他就不信佛了。这样佛法会衰的,佛法会灭的。所以,兴佛法的人是佛弟子,灭佛法的人是魔弟子。

现前净宗这一代,遇到了前所未有的磨难,这么多年来,对《无量寿经》会集本的批评、批判,对黄念祖老居士《大经科注》的批评、批判,人数之多,言词之激烈,可以说是佛教有史以来从来没有过的。尤其是对弘扬这部经、这部注的净空老法师的批评、批判,已经达到了登峰造极的地步,何止是批评、批判,简直就是人身攻击。

阿弥陀佛慈悲,派遣海贤老和尚来这个世间表法,并让他住世一百一十二年。老和尚示现的是农夫身分,一百多年都是在田间辛勤劳作,住在乡间一个不起眼的无人争无人要的小破庙里,没人供养,吃的是苦,穿的是补,一句阿弥陀佛念了九十二年不拐弯。问问我们自己,这些年学佛、念佛拐了多少弯?老和尚这种表法形式高明,障碍相对来说要少一些,这个形式是当前社会环境决定的。老和尚最后一个表法表完了,立刻就走了,不等人们反应过来,老人家已经去西方极乐世界作佛去了。等人们反应过来,有人想找他理论,已经找不到了,要找就到西方极乐世界找吧!你说老人家多高明、多潇洒、多自在,这才叫大智慧!老人家的这个表法,意义太深远了,光碟已经看一年多了,真正看明白的人究竟有多少?每个人不妨都问问自己,我看明白了没有?

第三个例子:上净下空老法师。上净下空老法师入佛门六十三年,讲经说法五十七年,老人家每一步都那么艰辛,有多少次都到了走投无路的境地。可是,因为有佛菩萨的加持,有龙天护法的护佑,老人家都能化险为夷,柳暗花明又一村。在这里,我一定要说一句,韦驮尊天护法功不可没。如果有人问,谁在护持老法师?我可以直言不讳的告诉你,两土导师阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛,还有韦驮尊天菩萨,是净空老法师的三大护法。还有比这更厉害的护法吗?可能有人还会问,为什么阿弥陀佛、释迦牟尼佛、韦驮菩萨会护持老法师?一句话,老法师弘传的是阿弥陀佛、释迦牟尼佛的正法,哪里有不护持正法的道理?韦驮菩萨是贤劫千佛的最后一尊佛,在他没有成佛之前,他的本职工作就是护持正法。

老法师遵照章嘉大师的教诲,学释迦佛走释迦路,一生走讲经说法的路。老法师六十几载遵师教诲不走样,千难万险不回头,真是我们的好榜样。上净下空老法师入佛门以来,所受到的毁谤、陷害、排斥、羞辱,可能在整个佛教史上是空前的了,至於是不是绝后的,我不敢断言。在这里,我想摘录师父上人在《大经科注》学习班里讲的几段话,供大家品味。

第一段话:「我们要能够接受无根谣言毁谤,甚至於有意陷害、羞辱,统统接受。为什么?我们这一世,反省为人处世没有大过失,不应该遭遇这种耻辱,不应该受这个,可是过去生中呢?如果想到过去生中,想到三世因果,那我们就知道,肯定我过去欺负他、羞辱他、陷害他。这一生遇到了,他用这些手段对我,这因果报应,一报还一报,这一笔勾消了,没事了。如果过去生中没有,这一世遇到这些事情,那就是他来考验我,他来破坏我,破坏什么?破坏你修行的功夫,让你这一生不能成就。如果考试通过了,好啊!通过的时候,我们不但不怨恨他,还要感谢他。」

第二段话:「我们选择的道路,终极的目标是西方极乐世界。西方极乐世界不能带染污去,不能忍辱是染污,不能带是非去,不能带怨恨去,也不能带情执去,统统要放下。怎样才能去?心里只有一句阿弥陀佛,别人对我一切冤枉要不要洗刷清楚?不需要,洗刷清楚之后,极乐世界就去不了了,不必洗刷。我们到底是清白还是被冤枉,阿弥陀佛清楚,极乐世界人统统清楚,何必要说,要放在嘴上?这毫无意义,学佛的人不能不知道」。

第三段话:「很多人替我不平,这都叫多事,我自己都没有事,你们为什么心这么容易受外面境界影响,受外面境界的干扰?要学,你们听到别人批评我、毁谤我、羞辱我若无其事,心里只有一句阿弥陀佛就对了,你是真正佛弟子。你要为我抱不平还是怎么,你是凡夫一个,你这个佛是白学了。连海贤老和尚都知道,时间久了,真相大白,问题全解决了。冤枉,哪个朝代没有冤枉?岳飞受的冤枉,死后多少年才平反,何必要在这一时?在这一时你要替我鸣冤,你要替我伸冤,障碍你不能往生。哪一桩事大?往生事大,伸冤事小,鸡毛蒜皮的小事。我受冤屈与你不相干,你老实念佛就好。所以劝同学,不要因为我的事情连累你这一生往生的机会失掉了,那就是我的过失了。我把话讲清楚、讲明白,我们愿意接受冤枉,我觉得这个事情不是坏事,确实能帮助我消业障,增福慧」。

上面这三段话,都是我摘抄的老法师的原话。我为什么要摘这三段话?因缘是这样的,前段时间有同修向我提出质疑,大概的意思是,你是老法师的弟子,你为什么不站出来说话,你算什么老法师的弟子?听到这种质疑,我不为所动,我心里非常坦然,因为我知道我该做什么,不该做什么。如果是三年前遇到这种情况,我真的可能站出来论战,我觉得三年后今天的我比三年前成熟了,理智了,我不再会感情用事。我觉得做佛弟子,就要听佛的教诲,做老法师的弟子,就要听老法师的教诲,学生不听老师的教诲,那算什么学生?最起码算不上好学生吧。我二O一O年第一次去香港见师父,受益最深的一句话就是,「不和任何人事物对立」。这句话我至今牢记心中,终生不忘,这是我做人、学佛的座右铭。正像师父上人说的那样,有时候甚至几句话能影响一个人的一生,师父的这一句话能影响我的后半生。

上面我举了三个例子,说明是诸佛菩萨在代众生苦,在救我娑婆。是不是就这几位呢?不是的,我开头说了,代众生苦救娑婆的佛菩萨无量无边,而且就在我们中间。在我的亲身经历中,我所送过的张荣珍、王洪来、齐树杰、张福瑞、罗立秋,还有九十七岁往生的鄂玉秀老人,都是代众生苦救娑婆的大菩萨。他们在人世间示现不同的身分,用不同的形式表法,做的是同一件事情,那就是度众生救娑婆。他们持戒为什么?他们吃苦为什么?他们忍辱为什么?为了做样子给众生看,而且这个样子要做得逼真。他们来去自由,可以随时往生,可他们一切交给阿弥陀佛,这就是代众生苦,目的只有一个,教化众生转迷为悟,离苦得乐。

让我们对这些救苦救难的菩萨们,生起无限的感恩之心,并像他们那样,勇代众生苦,去救我娑婆。

菩萨大慈悲,娑婆度群萌,勇代众生苦,悲心遍虚空。

常住深禅定,悉睹无量佛,遍满十方刹,教化诸众生。

惭愧弟子刘素云顶礼,二O一五年七月。

老法师:我们读了刘素云这一篇报告,很喜欢。这些年她学佛确实有心得,确实把过去的一些习气改变过来了,值得学佛的同学做参考。最重要的是,如果能向刘素云居士学习,对你的道业一定会大有提升,大有长进。

人生,一定要知道,过去生生世世无量劫来都在六道轮回打滚,六道苦,像这一世这种苦难,不知道受了多少次,都忘掉了。如果不是学佛,就不能够做深层的反省,真正在佛法上得到利益,才相信轮回。这一生我们真是,不是千载难逢,千载时间太短了,无量劫来稀有难逢,遇到了净宗。这个法门,尤其是在这个年代,出现大善知识,这些大善知识是谁?诸位心里一定会想到,诸佛菩萨,不是凡人。

我遇到的,章嘉大师、李炳南老居士,包括方东美先生,改变我一生,让我走的这一生的道路,都是佛菩萨安排的,这是我常讲的。我自己没想到,也从来没想过,一生接受佛陀教诲,随缘不攀缘。普贤菩萨教给我们,随喜功德,决定没有攀缘我想做什么想做什么。我真想做的,就是天天老实念佛,求生净土,除此之外都不是我想的。有这个缘遇到了,我想佛菩萨安排了,安排了咱们就走吧,分一部分时间,还是尽心尽力帮助别人。希望这个社会真正能够化解冲突,大家平等对待,和睦相处。从人与人之间,家庭与家庭之间,社会与社会之间,族群与族群之间,宗教与宗教之间,国家与国家之间,都能够化解冲突,都能够和睦相处,平等对待,共存共荣。能走向佛法的时候,佛法是世界是一家,不但世界是一家,遍法界虚空界是一个自己,这最高境界了。佛菩萨给我安排的是走这条道路,走得是很辛苦,但是走得很欢喜,尽到我们自己一点绵薄的责任。我们是全心全力做,因为智慧、福报都不足,章嘉大师以前告诉我,尽心尽力就是圆满功德,我们深信不疑。

刘素云今天这番话值得我们同学做参考,希望大家都多念几遍,有好处,纠正我们许多错误的观念,错误的想法、做法。学道,决定不能跟人对立,这个在佛法是大戒。佛法入门,小乘是须陀洹,初果,大乘是初信位的菩萨,《华严经》讲十信,初信。我们现在有没有到初信?有没有证得初果?没有。为什么没有?条件不具足。要具足什么条件?第一个要具足破身见,我还执著身是我,这就不能证初果。第二个是对立,边见,我跟人事物都有对立,不能证果。你看看,摆在最前面的两条,学佛从哪里学?就从这里学,学无我。怎么个学法?起心动念为别人想,我,慢慢就淡化了,淡化到无是真的。为什么?这个我是假我,有真我,要重视真我,真我不生不灭;这个假我刹那变易,生灭法,物质现象,生灭法。生老病死,老不是突然老的,一年比一年老,知道吗?知道。一个月比一个月的老,忘掉了。一天比一天老,一小时比一小时老,再告诉你,一分钟比一分钟老,止不住。所以身是假的。

真身不生不灭,真身在哪里?往生到极乐世界就证得真身,不是凭自己修行功夫,是凭藉阿弥陀佛四十八愿的加持,往生到极乐世界就是真身。真身无量寿,真身永远不衰老,真身身体相貌好看,不止三十二相。《观经》上所说的阿弥陀佛的报身,身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千光,每一道光中都看到十方诸佛,在代众生苦,在教化众生,亲眼看到。这个身相多庄严,我们无法想像。所以要努力,要把这个世间缘化解,恶的缘不能有,善缘也不能有。为什么?有善缘就有情执,「爱不重不生娑婆」,这句话要记住。「念不一不生净土」,念要专一,一门深入,长时薰修,一句佛号念到底,决定得生净土。所以我们感谢刘素云居士,给我们提供这么好的心得分享。我们再看下面的。

学生:尊敬的师父上人暨诸位老师、同修大德,大家好。

感恩师父上人给予弟子第二一六集《大经科注》心得报告之开示。今悟道又恭听第二一七集《大经科注》中,师父引用明朝净宗八祖莲池大师,劝人念佛念六个字「南无阿弥陀佛」。人家问,大师你自己是怎么念佛的?大师答:我自己是念四个字「阿弥陀佛」。大家觉得奇怪,请问莲池大师,你怎么劝别人念六个字,而你自己却念四个字?大师答:「南无」两个字是印度梵文的音译,翻译成中文的意思是皈依、恭敬的意思,别人念佛未必发愿往生西方极乐世界,所以劝他们念佛加上南无比较好。南无即是皈依、恭敬阿弥陀佛,念佛还不想去西方极乐世界,对阿弥陀佛要客气、恭敬一点。我自己念佛,这一生是决定要发愿到极乐世界去,与阿弥陀佛是一家人了,一家人这个客气话就可以免了。师父三十年前历年在讲席中,常常引用莲池大师这个话。

弟子记得二十几年前在台北景美华藏图书馆任当家时,那个时候师父与韩馆长每年都要到美国住半年。有一次师父、韩馆长还在美国时,三重净宗学会有几位同修来找弟子,他们给弟子讲,学会同修念佛有两派,一派要念六字四音的,一派要念四字四音的。念六字四音这一派,说我们这个六字四音的调,是台湾一位法师到大陆苏州灵岩山印光大师那个道场学来的,是印祖传下来的。念四字四音这一派说,我们是依净空老法师讲经说的,我们念四字佛号就是学莲池大师,决定要求往生的;你们念六个字的,就是还不想去西方,念六个字不能往生。两派各有坚持,几乎快打起来了,吵到图书馆来,请弟子给他们评评理。

弟子当时看到两方面都很火爆,任何一方都不好得罪,弟子就依据《观经》、《寿经》给他们说:六字、四字佛号都有经典依据,念佛念六个字,是出自於《佛说观无量寿佛经》第十六观下品下生章,其人造作五逆十恶,临命终时地狱相现,遇到善知识教他念南无阿弥陀佛,其人苦逼,不遑念佛一念十念,蒙佛接引往生西方。《无量寿经》云:「发菩提心,一向专念阿弥陀佛。」《弥陀经》云:「闻说阿弥陀佛,执持名号」。《观经》念六字,《寿经》与《弥陀经》念四字佛号。弟子对他们讲,念六字、四字都有经典依据。弟子又把蕅益祖师《弥陀要解》讲的开示搬出来给他们讲,能不能往生在於信愿之有无,若没有信愿,纵然将佛号持到风吹不入、雨打不湿,如银墙铁壁似的,也不能往生。弟子依据经典、注解给他们讲,只要具足信愿,念六个字、四个字都能往生;若没有信愿,念六个字、四个字都不能往生。弟子建议他们要念六个字的,再去另外建个专门念六字佛号的念佛堂。原来学会就有念四字佛号的念佛堂,喜欢念四字的就留在学会,喜欢念六字的,就到念六字佛号的佛堂去。后来念六字佛号的同修,就另外去建一个专念六字佛号的佛堂,这个事情才平息下来。

这个事情已经过去二十几个年头了,前天听到师父再提到莲池大师的公案,把二十几年前在台北景美华藏佛教图书馆发生的事,在此向师父上人报告。恭请师父慈悲开导,诸位老师、同修大德给予指教。

端此,恭祝师父六时吉祥,诸位老师、同修大德法喜无量。弟子悟道顶礼,乙未六月十一夜於花莲净宗学会系念法会圆满日。

老法师:念佛要依据经典,不能感情用事。为了争念六字、四字,确实有这样的人,他能不能往生?能不能往生又是一回事情,他要是没有信,对极乐世界有怀疑,对阿弥陀佛有怀疑,不管他念四字、六字都不能往生。蕅益大师说得好,能不能往生,决定在信、愿之有无;换句话说,取得往生的条件是信,真信切愿,这才能取得往生。往生到极乐世界,极乐世界确实它像一个学校,真的是个学校。它不是个国家,它没有国王,它没有上帝,社会也没有看到有士农工商,只看到两种人,一个是佛,一个是菩萨,佛是老师,菩萨是学生。班级很多,同居土是小学,方便土是中学,实报土是大学,八地以上那就是博士班,它真的是这样的。

所以你取得了往生的条件,那就是我有信有愿,我没功夫,没功夫是我没念佛。只是往生的时候念了一句阿弥陀佛,第十八愿讲「十念必生」,十八愿是讲十念,祖师跟我们说的一念、十念都能往生,这讲得更好了。这种人怎么?这种人没有功夫,生到西方极乐世界,从小学一年级念起。好!小学一年级念起,那个地方没有退转的,没有留班的,年年往上升,总会毕业,他无量寿嘛。

平常念佛念得有功夫的,这要记住,不是多少,於多少不相干,功夫,功夫是什么?念到成片是功夫。没有念到成片,心还是散乱的,念到成片了,心不散乱。那怎么样?到极乐世界就不要念小学,去念中学,这插班,插到中学去了。功夫浅深,中学里头也有三辈九品,大学里头也有三辈九品,大学里头讲的实报土,实报土四十一位法身大士,你是哪一位?有十住,这是《华严经》里面,圆教,十住、十行、十回向、十地,这四十个位次,上面等觉,四十一位法身大士住报土,这是最高的,大学。这些都是功夫,念佛念到清净心,经题上有,你们这个心里这么急躁,在那里为这么鸡毛蒜皮小事,又没搞清楚就吵吵闹闹的,这心不清净,这是博地凡夫。如果你得清净心,你就不会吵了,为什么?你明白了,统统都能往生,六字、四字没有关系。

还有畜生往生,你看,黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,里头讲个故事。夏莲居老居士,他念佛时有个老鼠常常跟著他,跟到前、跟到后。有一天念佛的时候,这老鼠不见了,仔细一看,他盘腿坐在那边,那个老鼠就坐在他鞋子当中,往生了。这老鼠是念四字,还是念六字?你说它念四字、念六字?谛闲法师给我们讲,他过去在一个小庙做住持的时候,这小庙有个公鸡。那个时候没有钟表,寺庙里报时完全靠这个公鸡,鸡叫的时候大家起床,做早课,这个公鸡往生的时候也站著的。有一天,早课完了,公鸡跟在最后,跟著大家绕佛,大家都离开佛堂了,它没有离开,它还在转。香灯师就跟它讲,走了,大家都出去了,你也要走了。结果这公鸡走到大殿正当中,站在那个地方,面对著佛像叫了三声,它就往生了。叫的那个三声是四字、是六字?前人有编了一本小册子,《物犹如此》,我看过,统统都是畜生念佛往生的。人不如畜生。

念佛要记住,这种斗诤,这斗诤坚固,不能往生。为什么?你破坏佛法,你看,你们念佛的人争四字好、六字好,旁边人听了:算了,我四字也不念,六字也不念,你们是假的,不是真的。你不把人家法身慧命断了吗?不可以这样做法。念四字、六字统统能往生,你们在这里不高兴,难道往生到极乐世界,到极乐世界还要吵翻天吗?那成什么话?所以,念佛的目的是清净心,清净心就是功夫成片,清净平等觉是功夫,就是蕅益大师讲的,这是到极乐世界是哪个品位。清净心没有现前,这完全是带业往生。带极重的罪业都能往生,为什么?因为你有信有愿,能不能往生是靠信愿,不是念佛。五逆十恶,临终十念也能往生,你看看,造那么重的罪业。现在人造罪业跟五逆十恶差不多,为什么?破和合僧,不和,大家要争,破和合僧这个罪是跟五逆十恶是平等的,我们要知道。我们求的就是清净心,清净就得万缘放下,施好,不施也好,不要放在心上。放在心上,心被染污了,哪来的功夫?佛白念了。

再向上提升是事一心不乱,事一心不乱品位高了,位子低的是方便土的上品上生,位子高的是实报土,四十一位法身大士。理一心,理一心是大彻大悟、明心见性,他直接到报土去,他不在同居土,不在方便土,他到实报土去了。他那是觉而不迷,大彻大悟,虽然破了无明,还有无明习气,无明习气重的,生的品位就低,无明习气轻的,品位就高,四十一个阶级。这个我们统统搞清楚了,於人不对立,於事也不对立了。

那我们要问,这个人他不是学佛的,他信基督教、信天主教,他能相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛,他要发愿往生能不能去?能去,他具足条件,他临终的时候念个一声、二声佛号,他就能往生。记住,畜生都能往生,何况是人!可别开玩笑了,这些戏论、争论都是开玩笑,这个玩笑开大了,把自己这一生往生的机会失掉了,真叫可怜,真叫愚痴。所以如果没有搞清楚、没有搞明白,多听经、多念经,对你有帮助,念《无量寿经》、听《无量寿经》,或者黄念祖老居士的集注,注解,多看注解,多听经,把这个问题统统解决了。

道师这份报告也值得我们,这些事情有,不但有,还常有。记住祖宗讲的话,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,你们同是念佛法门,同修净宗,还互相争执,这个极乐世界去不了。你要问阿弥陀佛,阿弥陀佛叫你过几天再来吧,为什么?怕你把极乐世界吵翻了。好,我们看底下一位。

学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师、诸位大德仁者,阿弥陀佛。惭愧凡愚弟子妙音,今日恭敬汇报的主题是「因果可畏,念佛贵及时」。

半个多月前,弟子的父亲无意中发现自己的背部长了一个肿块,到医院检查后被确诊为胰腺癌转移,已无法进行手术,寿命所剩无几,随时有走的可能。这个噩耗来得很突然,所幸的是,弟子的母亲在前几年观看过「传统文化论坛」、「山西小院」、「和谐拯救危机」等光碟后,对师父上人提出的「四好」、对诵经念佛的功德深信不疑。因此对父亲罹患癌症的噩耗能够乐观接受,并坚定的提出要陪父亲一起诵经、念佛。

弟子过去也常常劝导父亲放生、诵经、念佛,父亲虽不反感,有时也照做,但内心并不真当回事。这次患病后,弟子先是给父亲打气,列举了很多忏悔、念佛后绝症好转的例子,在父亲生起信心后,弟子陪父亲一起观看因果报应的光盘。以往看这类光盘,多半觉得在看别人的故事,关联性不强,警觉性也不高,看过了就过了,没往心里去。这次自己身患病苦了,再看这类光盘,触动了父亲的内心。父亲自己感慨年轻时杀生太多,手段残忍,才会招致今天的果报,并希望能够把他自己的惨痛教训忏悔出来,警示来者,不再步他的后尘。

甲、杀生

父亲年少时,家附近有一个水库,每年雨季时,会有很多鱼逆水游上河沟。那时父亲就时常去捕鱼,多的时候能捕半水缸,甚至一水缸,掏出的鱼子用大盘子可以堆尖尖的一盘,像座小山,真是不计其数。

除杀鱼之外,父亲还残忍杀害过鳝鱼、青蛙(田鸡)、鸽子、鸡、猪等各类众生。杀鳝鱼时,先拿起鳝鱼,将鳝鱼的头部猛烈的撞击在木板上,把鳝鱼撞晕,之后就把鳝鱼的头部钉在钉子上,开肠破肚、剔骨、抽肠、割肉。杀害青蛙的手段更加残忍,从肚皮上划一刀之后就活生生掏肚剥皮,被剥皮后的青蛙菩萨还会动,放在盘子里有时还往外蹦,父亲就残忍的把青蛙菩萨的腰折断,这样它就蹦不了了。杀害鸽子时,是先把它的头闷到水里,闷死以后拔毛、开肠破肚。杀鸡时,除了通常的步骤,父亲还会加上一步,把鸡菩萨的脚割断、分解肢体。鳝鱼、青蛙、鸽子、鸡菩萨等等众生,所经受的那种痛苦真是无法想像。

由於残忍杀害众生,父亲也受到了相应的罪报:(一)一九八六年,弟子八岁,父亲背弟子跳一条小水沟,不小心扭到腰,当时疼痛难忍,后来虽然在多方寻医之后有所好转,但腰疼的毛病跟随父亲一辈子,至今未愈,十分难受。(二)从一九九五年开始,父亲时常觉得头晕、头闷,好像戴上了一顶无形的厚厚的帽子,吃了很多药也不见效,当时父亲甚至觉得可能将不久於人世了。二O一一年,父亲的头发又诡异的大量脱落,几乎掉光,重新长出来之后全部变成白发,以至於当时有不相识的人问父亲是不是已经八十岁了。(三)从一九九六年起,父亲的嗅觉突然失灵,闻不到任何味道,鼻炎也愈来愈严重,连呼吸都几乎不能进行,只好到医院进行鼻炎手术。手术后呼吸问题虽然暂时得以缓解,但嗅觉一直都没有恢复。(四)从二OO五年起,父亲还一直受皮肤问题的困扰。父亲的双腿,从脚踝到膝盖,皮肤上长满了红色斑点,看起来像皮下出血,过一段时间就变成紫黑色,到多家医院就诊,既不能判断是什么毛病,也不能开出有效的治疗方法。除此之外,父亲双脚的脚掌边缘经常开裂,裂缝很深,一走起路来就疼痛难忍,父亲涂抹了各种防止皮肤皲裂的药膏,但是效果都不佳。

父亲说,他以前常常埋怨,觉得自己很倒霉,跳一条小小的水沟,就落下了终生的毛病,还尽遇到一些奇怪的,连医生也解决不了的问题。现在父亲明白了,他所承受的所有病痛都是残忍杀生的果报。父亲残忍折断青蛙菩萨的腰,自己就腰疼一辈子;父亲把鳝鱼的头部在木板上撞晕,然后钉在木板上,自己就头疼、头闷,头发全部脱落、变白;父亲活剥青蛙皮,自己的皮肤就出血斑;父亲杀鸡时总爱割断鸡脚,自己的脚就出裂痕,剧烈疼痛;父亲杀鸽子时将其溺死,自己就严重鼻炎,呼吸困难,嗅觉失灵。不让别人呼吸,自己能呼吸吗?自己的病痛和自己带给众生的痛苦一一对应,这不是因果报应是什么?种瓜得瓜,种豆得豆,作善得福,作恶受报,一切都是自作自受。

乙、不孝

除了杀生,父亲反思他自己在孝道方面也欠缺了很多。父亲是家中的长子和独子,父亲说,做为兄长,他不仅没有为四个妹妹做出孝亲的表率,相反,在孝道上欠缺了很多很多。二OO九年底,弟子的爷爷糖尿病并发症发作,卧床不起。做为长子,父亲没有提出接爷爷到家中照顾奉养,而是和弟子的四个姑姑一起轮流照顾爷爷,每人一个星期,除了轮到父亲的那个星期,父亲很少主动去看望爷爷。父亲在家并不是做什么有益的事情,而是每天打麻将消遣娱乐。有时候母亲也看不下去,催促父亲去看望爷爷,父亲不仅不听,而且还生气。有时候姑姑们也说,爷爷望子心切,希望父亲做为儿子能多回去看看爷爷。每次听到这样的话,父亲就翻脸生气,气冲冲的说:「儿子怎么啦,儿子也没有比女儿多占什么好处。」后来姑姑们都不敢说了。二O一一年底,爷爷过世,在守灵的那夜,那本来是最后一个陪爷爷的机会了,应该好好陪爷爷最后一程。可是父亲不是这么想,父亲和弟子的几个姑父分班轮值,到约定的时间姑父们没来,父亲还生气的打电话责备姑父们。

弟子的奶奶尚健在,年逾八旬。父亲也是一样不主动关心,每个月只有月底一天回去看望奶奶,平时除非姑姑打电话说奶奶病了,父亲基本上是不主动回去看望奶奶的,每天在家也是打麻将消磨时光。除此之外,父亲对姑姑们在生活上的主动关心和照顾也很少。

父亲说,以前他不认为这样对待老人有什么不对,大家做为儿女,一起平均承担对老人的责任;现在明白因果了,明白道理了,才知道自己亏欠了很多,感到很惭愧。而现在自己身患绝症,也正是种种恶业的现世罪报。

《无量寿经》说,「惑道者众,悟道者少,各怀杀毒,恶气冥冥,为妄兴事,违逆天地,恣意罪极,顿夺其寿」。又说,「世间诸众生类,欲为众恶,强者伏弱,转相克贼,残害杀伤,迭相吞啖,不知为善,后受殃罚」。父亲残忍杀害众生,在孝道上亏欠老人,现受种种恶报,正是「顿夺其寿」,正是「后受殃罚」。

丙、念佛贵及时

弟子过去常常劝父亲念佛,但由於弟子自己做得也不够好,因此不能感动父亲,父亲口念心不念,敷衍了事。现在父亲身受病苦,对於业因果报真正相信了,开始吃素,并下决心永远不再杀生,也开始相信阿弥陀佛,肯真心念阿弥陀佛。但父亲现在实际的情况是,恶业蔽障太深,虽肯念佛,但常常丢失,甚至是一转念就丢失了。就好比一个人深陷泥潭,虽然抓到了一根救命稻草,但是自身体力已经太虚弱,稻草在手中很难牢牢抓住,随时都有松手的危险。正如自了法师在「日暮途远」报告里提到的,「如果对这个法门不珍重,靠不定、靠不稳,那就不免糊里糊涂错过去了。从早到晚,随随便便,无所事事,晃晃悠悠,几年一晃就过去了,到后面疾病缠身,卧床不起,口里想念也念不出,心里想缘也缘不了,这个时候后悔已经晚了,机会错过去了」。父亲现在正是这种想要缘但很吃力的感觉。

净土法门难信易行,弥陀圣号功德不可思议,第十八愿「十念必生」,只要真信、真愿,连造作五逆十恶重罪的众生也能十念必生。这也许让有的人生起侥幸心理,认为往生净土太容易了,平时的造作没有关系,靠临终十念就可以了。《无量寿经》第四十五品说,「若闻佛号,心中狐疑,於佛经语,都无所信,皆从恶道中来,宿殃未尽,未当度脱,故心狐疑,不信向耳」。《阿弥陀经》也说,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。可见,若「宿殃未尽」,则很可能「未当度脱」,因此也就难真信、真愿。而造作恶业正是宿殃未尽又添新业,正是大大破坏善根福德,又怎么能够以多善根、多福德、多因缘得生极乐?因此,念佛贵及时,早一刻认真念佛,便早一刻少造恶业,也便早一刻积累善根福德。正如逆水行舟,不进则退,没有说可以停留在原地不动的,不是在积累善福,便是在造作恶业,不是向极乐世界迈进了一步,便是向三途恶道接近了一分,可畏可怖!

以上是惭愧凡愚弟子妙音整理的父亲的忏悔,父亲真诚希望诸位来者能够以他为教训,不再步他的后尘,断恶修善,及时念佛,早生极乐。不妥之处望尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、诸位大德仁者批评指正。惭愧凡愚弟子妙音顶礼叩呈,二O一五年七月二十日。

老法师:我们读了妙音居士的报告,说明她父亲造业受报的真相,非常值得我们警惕。这就是她父亲现身说法,刘素云居士讲的表法,菩萨来的,一定是用身行言教做出来给大家看。像她父亲这种行为,现在的年轻人多,不是少数,不相信因果,不相信报应,不相信鬼神,不相信有来世,等到自己果报现前的时候后悔莫及。她的父亲难得,有这么好的儿女,儿女学佛,在这个时候提醒他,他相信了。他在没有感受到报应,提醒他,他不相信。得到重病了,知道来日无多,又想到三途可怕,这个时候回头来得及来不及?来得及。只要真回头,真有信心,佛菩萨没有妄语,佛菩萨没有戏论,戏论是开玩笑的话,没有。经里头字字句句都是真实语,我们要相信,尤其是《无量寿经》夏莲居会集的这个本子,我们遇到了。

会集,有很多人反对,认为不可以,这是错误。很难得,宏琳法师举出许许多多的例子,从佛法传到中国,开始翻译的时候,就有会集这个做法。那我们知道,第一部经翻译的,《四十二章经》。《四十二章经》句句话是佛说的,不是一次说的,是在一切经里头,这里抄一段,那儿抄一段,那就是会集的。头一部就是会集本,哪有不能会集的道理?在那个时代不是叫会集,叫合经,合成的。所以会集是有例可援的。

会集里头最重要的是不能改动经文,这个太重要了。你改动,经文是佛说的,你怎么把佛的话改动了,变成自己的?这个才不许可,不是不能会集,不能改动。古时候翻经的时候,会集还有改动,那都是高僧大德,都不是凡人。早年,我对於翻译总是有怀疑,哪能翻得那么好?我说我们举例子,我们在学校读书时候,读一篇古文,把古文翻成白话文,每个同学翻得都不一样。可见得翻译的人,仁者见仁,智者见智。怎么可能?老师告诉我,过去翻经,这中国人有福报,感应佛菩萨来示现,位子最低的都是三果,小乘阿那含以上的,罗汉、菩萨他们来担任这个工作,不是凡夫。我们想想有道理,佛菩萨示现在人间,示现种种不一样的身分。

妙音居士的父亲也许就是菩萨示现,做反面教材,让我们在他身上活生生的看到因果报应,这才真正相信,真正恍然大悟,不敢再作恶,这就是度化众生。所以这篇文章多传,这个有好处,她父亲所示现的这个罪业愈来愈轻,福报、智慧愈来愈长。这才是真正学佛,这才是真正孝养父母。所以这是好事情,要宣扬,让大众都知道。后面还有一份。

学生:《科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛。惭愧学生开熏,今天向大家恭敬汇报的内容如下:

近段时间听经学习,感触最深的是听师父上人在讲经中介绍到自己学佛的经历,给学生很大的启示,端正自己学习的心态,明确我们的人生方向。

一、真正好学求道的心感得善知识

每每听到师父上人讲到当年求学的经历,都是当作在提醒我,端正我学习的心态,心里满是惭愧与感佩。

师父上人讲到从小遭受的种种苦难,因此而失学,想学没得学,那种求学的心不灭,於是毛遂自荐,写了一封信,一篇文章给方老师。因为那分真诚、恭敬求学的心,感动方老师,真的想学,老师绝对不会放弃,一个人也教,而且不收一分钱学费,师资道合,感动并激励著学生的心,内心无比惭愧。遇到好老师不容易,好学生更难得,期许自己认真努力,一定要懂得在尊师重道。

二、师父上人跟随章嘉大师学习给学生的启示

方老师把佛法介绍给师父上人,章嘉大师帮助师父上人奠定学佛的基础。听师父上人讲到跟章嘉大师学习时的经历,有两点收获:第一是教导学生要放下浮躁,要以真诚心、清净心、恭敬心来接受善知识教诲,才能得真实利益;第二点对学生感触最深,帮助自己明确人生方向,帮助自己怎样修学。

章嘉大师跟师父上人讲到:「你学佛了,首先要认识释迦牟尼佛,如果对释迦牟尼佛不认识,或是认识不够,你会走弯路,你会遇到许多困难,所以你首先要认识释迦牟尼佛。」教师父上人去读《释迦方志》、《释迦谱》。读完之后,才真正搞明白,原来释迦牟尼佛是个教育家。他十九岁离开家庭,放弃王位的继承权,放弃宫廷里面荣华富贵的生活,日中一食,树下一宿,天天托钵乞食,去做苦行僧。印度当时所有的宗教、学术他都学过了,学了十二年,但是不能帮他解决问题。三十岁那一年放下了,到毕钵罗树下去入定,这才大彻大悟、明心见性。十九岁离开家庭,是放下烦恼障,学满十二年,放下了,是放下所知障,二障放下了才大彻大悟、明心见性。开悟之后就开始讲经教学,讲了一辈子,一天没有中断过。

佛陀的一生为我们表演怎样成佛,为我们做出最好的榜样,这一生得人身,闻佛法,现在又出家了,就应该学习释迦牟尼佛,走释迦牟尼佛的路。学佛就是要做一个觉悟的人,明白的人,明白宇宙人生的真相,才能得到真实的利益,才能得到人生最高的享受,才能利益众生。看佛为我们表演的,放下世间的一切享受,放下欲望,没有一丝毫的牵挂、忧虑,随遇而安,随处教化,一生奉献给众生,多么自在快乐。

师父上人经常教导学生,要老实、听话、真干,要我们学习海贤老和尚,老和尚真干,也是干了一辈子。往生那一天,白天还在地里干了一天的活,都没有休息,晚上往生了,为我们表演得淋漓尽致。所以我也要像老和尚学习,不能怕苦,不能怕累,要好好改自己的过失,提升心境,学习不随外境干扰,抓住一句佛号,信愿念佛,求生净土。

以上是惭愧学生开熏粗浅的学习报告,错误之处,请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受,至诚顶礼感恩。阿弥陀佛。

恭祝尊敬的师父上人,法体安康,六时吉祥,久住世间,光寿无量。惭愧学生开熏顶礼敬呈。

老法师:开熏的学习报告讲得很好,但是要做到,你就会有成就。一般没有成就的多,为什么?现在的社会环境,大家都知道,是过去历史上从来没有过的这么样的混乱。这种混乱是人为的,已经成了这种现象,我们想回避也无法回避,唯一的方法,守住自己,这要有恒心,有毅力,不被外面环境干染,我们才能够立足。这个,这要真正好老师、好的同参道友,才能帮上忙。这些都是缘分,缘分可不可能遇到?答案是肯定的,只要你有诚,真诚感动佛菩萨,佛菩萨来为你示现。为你示现的时候你不知道,到你心地清净了,你就恍然大悟。悟到什么?原来这世界是个大舞台,在那里表演的人,男女老少、各行各业全是菩萨在做戏。这个时候你受用可大了,无论出家在家,学佛都能成就。

在家出家是缘分,当然,现在佛法走向存亡继绝的关头,我们真正明白了,应该怎么办?像章嘉大师讲的,出家。那么你已经出家了,很难得,出家什么?要跟著释迦牟尼佛,走佛的路,造佛的业。佛一生走的路,佛所造的业,也就是业就是事,事业,释迦牟尼佛一生干的什么事业?教学,除了教学还是教学,没做其他的事业,就是做教学。要学释迦佛,那你就得发心出来教学。教学,怎么样才学成功?诚,印祖说得好,一分诚敬得一分利益,你有一分成就,十分诚敬你就有十分成就。要听佛的话,佛的话在经典里头,一定要选一部经终身受持,坚固,守定了,一门深入,长时薰修。经典太多了,我们没有好的老师指导,没有好的修学环境,一门容易成就,学多了,难!刘素云居士一部《无量寿经》,胡小林居士一部《大乘起信论》,都是十年,十年成绩现前了。他今天讲《大乘起信论》他能讲透,别人没这个功夫,他真下了十年功夫,在这个《起信论》上有悟处。真落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物,正法,不是假的。

所以,一部经,一句佛号,放下万缘,念兹在兹就行,这样才真正报父母恩,报老师恩,报佛恩,报众生恩。现在的佛教,走这个路的人不多,走这个路的人必定得三宝加持,即使有困难,会突破的,能过得来。受一点苦是消罪业,消业障,也是表法给别人看,利益是多方面的。要认真学习,要努力的学习。今天时间到了,我们就学习到此地。

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