净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第166集）
发布时间：2024-09-09 04:04:06作者：大众学佛网
学生：尊敬的师父上人慈悲：阿弥陀佛!惭愧弟子甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开坤，恭敬报告的题目是「千载难逢胜妙因缘」。
胜妙因缘一：莲公大士《无量寿经》会集之最善妙本
自东汉永平十年佛教传入我国，三千年以来，十分兴盛，各宗各派高僧辈出。但是时至今日末法时期，修学成就者远不如从前也。佛在《大集经》中讲，正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。又云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依净土法门，才得解脱。净土法门乃一乘了义，三根普被，万善同归，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思之微妙法门。净土五经中《无量寿经》乃群经之首要，祖师大德常称为净土第一经也。
但此殊胜第一净宗宝典，竟在我国《大藏经》中尘封千年，考其原因，主要是译本繁多。自汉至宋就有十二种译本，可惜有七种已经失传，就现存五种原译来说，互有详略，出入甚多。本经最重要的第六品「发大誓愿」在魏唐两译为四十八愿，在汉吴两译为二十四愿，在宋译则为三十六愿。所以使发心修此法门者，专持一种难明深义，遍读五种又非常难，於是多舍此经而专攻《阿弥陀经》。清朝初年彭绍升居士曰，此经阐扬者少，实无善本也。是以宋朝王日休居士、清朝彭绍升居士，魏承贯等大居士，均为弘扬此经，先后而有会集，与节校之本。但众所会之本都颇多舛误，终无善本也。
夏老居士乃民国初年一位在家大德，在当时与南方的梅光羲老居士乃有「南梅北夏」之称。夏老悲智双运，通宗通教，显密圆融，在中年以后专修专弘净土，持名念佛法门。故愿此净宗第一宝典，重放光明。发大慈悲心，为使当来末法九千年众生从此经中受益，乃继前贤重行会集。夏老屏弃万缘，掩关三载，净坛结界，冥心孤诣，稿经十易方成此经，此经「精当明确，凿然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦使之爽朗，繁复冗蔓归於简洁，凌乱俾成整严」，终成最胜善妙之本。今本问世以来，不胫而走，见者闻者欢喜信受，持诵印行络绎不绝，使大经光明再现，实为稀有难逢之大事因缘也。
胜妙因缘二：大慈念老之集注
大慈念老是夏老的传人，乃唯一入室弟子，也是通宗通教，显密圆融，其佛学造诣，深不可测，乃当今时代的一位在家大德。夏老居士当年以经解，弘扬此经之大事嘱托於念老，大慈念老念念不忘此事，但总因时机不成熟。直至晚年，为了此大事心愿，奋老病之残身，继传灯之宏誓，以此身心供养三宝，闭门谢客，拼死注经。念老为报师恩、报佛恩，宁可书成而失命，不愿辍著以自保，於是奋笔修成三稿，时经六载，方告粗成。数年以来力疾注经，或冒酷暑，汗湿稿纸;或感佛慈，泪洗笔痕;或遍体毛竖，词句泉涌;或茅塞顿开，拍案惊呼。发无上菩提之心，敬注此经，续佛慧命。注解《无量寿经》，大慈念老引用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来注解此经。「其训文详实，释义精当，广徵博引，以饶净业资粮为急务，感人极深」。净土法门极难信而极易行，难於经义之明耳，今有如是经会，复有如是经解，经义明之有助矣!愿我同伦，心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，则必为诸佛护念，一切菩萨之所拥护，皆得上品上生，始不负莲公大士、大慈念老二老会集详解之苦心也。为末法时期往后九千年众生，都能对本经有正确的理解，真乃二老大慈大悲、哀悯众生之菩萨所行也。
胜妙因缘三：恩师上净下空老法师之大经演义
恩师上人，一生讲经五十七年。首先为佛教正名，佛教乃教育，不是宗教，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。师父上人不仅熟通佛教各宗各派经论，对於儒学、道家和各宗教等其他学说也通达无碍，对净土法门弘扬最广。当年律航法师从山东到台湾，带了几本《无量寿经》会集本，送给了净宗大德李炳南老居士。李炳老看到十分欢喜，做了眉注在台中讲过一次。后来李炳老把这个本子传给师父上人，恩师一生更是致力於弘传此经，讲解李炳老眉注的《无量寿经》会集本十次。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」，是师父上人立身处世不变的原则。「仁慈博爱」、「修身为本，教学为先」是他老人家讲经教学的纯一宗旨。「诚敬谦和」、「普令众生破迷开悟，离苦得乐」则为其生命真实的意义。
师父上人首开风气之先，使用电台、电视台、卫星电视、网路等现代传播媒体推行佛陀教育，并大量印制赠送《大藏经》、儒家四书五经、《群书治要》、《四库全书》等治世宝典，及一切与提升善良品质、恢复心性、昌明道德、改善社会风气、弘扬中华传统文化有关的书籍及音像制品。数十年来，赠送十方信众各种经论善书累计达几千万册，佛菩萨及祖师大德的圣像数百万张。
师父上人并极力提倡，净宗学人大力创办净宗学会，为现代社会提供修学道场，培养讲经弘法人才。现今，已有上百余所的净宗学会分布在世界各地。师父上人几十年来在全世界弘扬莲公大士的《无量寿经》会集本，也是困难重重，万分辛苦。八十年代初在美国弘法，幸与大慈念老相遇，二老一见如故，志同道合，相见恨晚。因在国外弘扬此经只有师父上人一个，在国内也只大慈念老一人。当时正好念老的大经注解已完成，带了一本到美国，送给了师父上人。师父上人见后十分欢喜，回到台湾后马上印行一万本流通。师父上人在八十五岁，放下一切经论，专门弘扬大慈念老的《无量寿经》集注，时至今日已是第四回讲解。为大众表一门深入、长时薰修、不间断、不夹杂、专念弥陀，求生净土之法。
胜妙因缘四：贤公老和尚之证转
贤公老和尚从小就非常孝顺，孩童时即以孝行闻名乡里，自小辛勤劳作以贴补家用。二十岁后出家，师父没有教授任何法门，只传授他六字洪名，嘱其一直念去。贤公老实、听话、真干，一生念佛从不间断。他孝亲尊师、吃苦耐劳、忠厚善良。一生於人无争，於世无求，待人一团和气。忍辱负重，遭到无理打骂时，默然承受，从不与人争辩。贤公一生乐善好施，恭敬谦让平等对待一切众生。一生持戒精严，恒顺众生，随喜功德。一生重兴祖庭，修复道场共十一所，其中不乏千年古刹，令佛法得以长住世间。贤公一生念佛九十二年不拐弯，直至明心见性，达到念佛三昧，最后预知时至，自在往生。
贤公老和尚，在最后往生前三天，他得到宏琳法师所著《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书，如获至宝，高兴备至，主动要求别人给他照相。一生表法圆满，表法证明极乐世界真实不虚，阿弥陀佛真实不虚，为莲公大士的《无量寿经》会集本作证转，为大慈念老的注解作证转，为师父上人的讲解作证转。证明我们修学莲公大士的会集本，和大慈念老的注解决定没有错误。不仅为净宗学人树立最佳典范，亦为一切佛门弟子树立修行的最好榜样，可说是专为我们净宗学人，修学此法门作证转而来也。
胜妙因缘五：诸大菩萨兴修道场护法安僧
一、齐老师——齐素萍老菩萨
齐老师自一九九二年开始学佛，就接触到师父上人讲授的大乘佛法，和孔孟之道等传统文化，深受启迪，就立志要践行师父上人的教诲。发心以后要为一切苦难众生服务，做对大众有益的事业。
一九九五年齐老师遇到缘分，发心修复浙江东天目山的千年古刹昭明寺。这年冬天，她一个人来到了已成为一片废墟的东天目山。当时她在东天目山孤家寡人一个，人家都要叫她说是叫化子，没有人瞧得起她，当时的苦处真是无法称说。於十年，终使千年古刹再现辉煌。道场建成后她护法安僧，接引大众。专修净土，专念弥陀，一个老师上净下空老法师，一句佛号，一部《无量寿经》，一门深入，长时薰修。
二OO四年，齐老师为报答家乡人民父老乡亲的养育之恩，在家乡庆云兴建道场，海岛金山寺，经过八年的时间，又一座金碧辉煌的道场成立。后来她又在齐河重建了定慧寺。二O一O年她又在甘肃金昌市永昌县投资建设了骊靬古城，打造全国唯一的以中西传统文化融合为背景的新型道场，使大西北这片荒凉的戈壁滩，呈现出一处风景秀丽、古色古香的清净优美环境的念佛道场。齐老师还在各道场建设了老人院，收养孤寡老人，教育他们诸恶莫作，众善奉行，老实念佛求生西方极乐世界。她老人家的大行大愿，真乃是无缘大慈、同体大悲的菩萨行也。
二、向馆长——向小莉菩萨
向馆长，自二OO一年在深圳成立信德图书馆之后，广接大众，领众念佛。几年来有多位菩萨往生西方，瑞相稀有。二OO六年向馆长护持，三十八岁的黄忠昌居士闭关两年零十个月，预知时至自在往生。黄忠昌居士在深圳信德图书馆刚成立时，就来道场做义工。常常在师父上人讲经中听说，在《往生传》、《净土圣贤录》之中，有一半以上的人，从接触净土法门直至往生，三年就成功了。於是就发心立志为大众做念佛三年决定往生的典范。此后黄居士就闭关，一心念佛。他放下万缘，坚定信愿，老实念佛，不到三年，功夫成就了，舍弃寿命，蒙佛接引，自在往生。证明弥陀大愿真实不虚，证明只要坚定信愿，老实念佛，三年决定往生。
二OO九年，向馆长和印信法师，又在鸡足山大士阁重建道场，护法安僧，接引大众。禀承恩师上净下空老法师的教导，一门深入，长时薰修，专修专弘净土法门，办班教学，培养弘法人才。其修菩萨行，真乃功比天高，德似海深也。
三、谭林长——谭凤涛菩萨
谭林长於二OOO年，在海城市修复大悲古寺。原大悲古寺为唐代建筑，因年久失修，已破烂不堪，当时谭林长不忍心这千年古刹如此破落，於是自筹资金，进行了重修。道场修成后，他长期以来，不攀缘、不化缘，全心全力为大众服务，专修专弘净土法门。二OO二年开始每月初一、十五举行三时系念法会，每次参加人数五千人以上。直至二OO八年四川地震后，应上净下空老法师呼应，大悲古寺四众同修发心做七百场三时系念法会，回向法界众生，化解世界灾难。荷担如来家业，绍隆佛种，续佛明灯，唯愿众生破迷开悟、离苦得乐，共建和谐社会，打造人间净土。道场修学分四个区域，有儒家基础教学区、学佛接引区、大众共修念佛区、闭关自修区。道场主要依止上净下空老法师教导如法行持，四众持戒严谨，道风纯朴，各种佛事活动、食宿、法宝全部免费。
这几年道场更加兴盛，信众愈来愈多，於是谭林长又在山顶修建万人念佛堂，与大众共同念佛。二OO九年我和师兄弟众人，到辽宁省丹东市五龙山灵峰禅寺去受戒时，得到谭林长的百般照顾，安排食宿，车接车送面面俱到。并在戒期结束后，亲自带师兄弟等到鸭绿江放生。其对众生的慈悲心，真乃是善意满人间，爱心遍法界也。
胜妙因缘六：修学最好榜样，众胜妙莲友
一、刘素云——刘老师
她是我们学习的最好榜样，她老实、听话、真干，尊师重道。一九九九年她不幸患上了红斑狼疮，但其凭藉坚定的信仰，与精进的念佛，克服了重病。北方人知道，这个病比癌症还可怕，得这个病几乎就是宣布死刑，没法救了。她在得病的前一年皈依佛门，听经念佛，专修净土，她就念一部经，《无量寿经》，就一句阿弥陀佛。得病之后她知道，医生也不瞒她，也跟她讲得很清楚，这种病随时有死亡的可能，让她心理有准备。可是她学佛之后，把生死看得很淡，没当一回事。反正有一天时间就是听经念佛，每天听经是八小时到十个小时，除听经就是念佛。这样过了两个多月，再到医院去检查，她的病完全好了，医生都感到非常惊讶，你是用什么方法治好的?向她打听，她告诉医生，我念阿弥陀佛念好的。她说的话医生都相信，为什么?因为她一生不打妄语，所以一般人对她相信。她说是念佛念好的，那肯定是念佛念好的。
她对於佛法、对於净宗、对於念佛法门，一丝毫怀疑都没有。她讲得很好，她说佛是大医王，世间哪个医生、哪一种治疗的技术能够比得上阿弥陀佛?我就靠阿弥陀佛就行了。你看她就这么大的信心，心里面没有忧虑，没有牵挂，完全随其自然，真的阿弥陀佛就把她治好了。从此她对於净土念佛法门更是深信不疑，她说我现在没有退路，我就是要往生极乐世界，因为得了这个病，我没有走，是阿弥陀佛把我留下的，那我将来一定要回到阿弥陀佛身边。她一门精进，长时薰修。每天早晨两点钟起床，拜佛连续四个小时，白天她就是听经念佛。她发愿今生一定老实念佛，往生极乐，倒驾慈航，重返娑婆，普度众生，离苦得乐。不管我今生今世遇到什么困难，我都会精进不止，不往生西方极乐世界，绝不甘休!她说到做到，十几年来一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛名号，一个老师上净下空老法师，一个目标西方极乐世界。她老实、听话、真干，一门深入，长时薰修，正像师父上人所说的，是我们修学的最好榜样。
二、胡小林——胡老师
他是一名企业家，是北京汇通汇利公司的董事长。他是五十二岁才学佛的，当时师父上人就教他五件事：一、《无量寿经》读三千遍。二、念佛：不用脑子思考问题、不用嘴说话的时候，一句佛号念到底，能念多少念多少。念佛的时候记数也好，想佛像也好，都可以，怎么摄心，怎么能够专注，你就怎么干。三、生活、工作当中落实《弟子规》。四、落实《弟子规》的关键在於改过。五、要给世人做好榜样!从此以后他就认真听师父上人的话，每天不论多忙，一定坚持读《无量寿经》。刚开始读的时候，他说头晕脑胀的，一个哈欠接著一个哈欠，硬著头皮读，真觉得没意思。磕磕巴巴，抱著这本经书四十八品，一读读二、三个小时，字又不明白，发音又不懂，真是特别苦恼，觉得就像受罪一样。可就是这样，他每天都坚持，他说印光大师讲得很清楚，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，读到一千遍，现在知道了，脑子好用了，身体健康了，心也定了，也不跟别人吵架了;以前的病也恢复了，家里团结了，和爸爸妈妈也和睦了。这些都是得力於老实、听话、真干。
他又按照师父上人的要求，在生活中和工作中落实《弟子规》，从个人的一点一滴做起，一条条落实，先是家人，再是同事，把自己以前的不良习气慢慢改变过来。他说：只有你认真的把它在工作生活中演绎出来，这样才有味道、有乐趣。后来胡总又开始在公司中推广《弟子规》，不但自己本人洗心革面，完全变了一个人一样，而且带动公司所有员工落实《弟子规》，帮助无数个员工家庭重新找回和谐与幸福。本不图什么回报，没想到果报却无比殊胜，公司的利润一年比一年增加。近几年来，他专门落实印光大师的十念法和讲解《文钞菁华录》。他自从学佛以后就老实、听话、真干，一门深入、长时薰修，看得破、放得下。师父上人讲：我们学佛就要有胡小林居士学佛那种精神，他学佛，佛经上字不认识就认真查字典，字典都翻破了。没有这种精神、没有这个毅力，不能成就!他把佛法用在自己身上，用在家庭、事业，无往而不利，是学佛人真正的好榜样。
三、黄河慈善福利会道德讲堂，谢总——谢奕辉
谢总讲：其实我是一个没多少文化的人，从小读书少，更没有接触过国学传统。原来我在村里也是好勇斗狠，干了不少坏事。后来做生意了，也是吃喝玩乐。但日子过得并不顺心，身体也不好。五年前，有人给我一张光碟，是中央党校教授讲《太上感应篇》，我一下子就震撼了，原来「积功累德、慈心於物」，才能达致身心和谐。接著我又看了《弟子规》、《论语》等经典，从此就迷上了传统文化。应该说，我只是迷途知返。
他是怎样想起要办道德讲堂的呢?谢总讲：因为我眼见太多的人背离了传统而迷失方向，而办学就是最好的传播传统文化方式。不收钱是我办班的底限。我不但不收钱，而且公司的生意也有意不与学员发生关系。行善是有福报的，我们全家与全公司都成了义工，现在都很快乐，公司经营也愈来愈好。这四年来，他兢兢业业，尽心尽力，使多少人身心和谐、家庭幸福;使无数失足青年，迷途知返;使多少干部放下自私自利，成为人民的好公仆。二O一四年六月十六日，日本前首相鸠山由纪夫携夫人访华，在参加北京第三届国际和平论坛之前，专程到这里进行了为期两天的参观学习。鸠山说：真是百闻不如一见，十分受教。鸠山对这次参访的所见所闻非常赞叹，因为唯有弘扬圣贤教育，以教育化导人心，方能匡正世风，长善救失，恢复世界的安定和平。
二O一四年十二月，谢总的父亲往生了。他父亲对於净宗没什么信心，平常也不念佛，也不学这些经教。临命终的时候，前面大概两个小时，谢总对他父亲说：极乐世界真有，阿弥陀佛真有，您信吗?父亲点头。那您跟著我念佛好不好?他父亲又点头同意，就这样念了不到两个小时就走了。瑞相稀有，有许多人看到莲花、看到佛光、他的身体比活著时候还柔软。师父上人讲，这是给我们作证转、做榜样来的，证明十念必生，让我们在这个时代亲眼能看见，亲耳所闻到，决定是事实，这不是欺骗人的。又说，你这三年来积的功德，是这个地球上的人(现代人)没有一个能跟你相比，你做的是真功德、真实福报。你还年轻，真干，永远不要退心，你的福慧将来不会在海贤老和尚之下。佛一定叫你长住世间表法度众生，佛所需要的就是像你这样，真能放下妄想分别执著的人。谢总他从一个无恶不作的人，转变成大善人，积功累德速度如此之速，真乃是我们学习的最好榜样。
总结
在当今末法时期，我辈能遇到如此之胜妙因缘，诸大菩萨来示现为我们作示转、劝转、证转，真是百千万劫难遭遇，无量劫以来稀有难逢之一日。又遇到师父上人几十年来每天苦口婆心的为我们讲解经文，真可说是天下最幸运之人也。佛在《阿弥陀经》中云，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，现在能遇到这样殊胜的因缘，证明我们的三种因缘决定具足。师父上人在讲《无量寿经》中说，阿闍王子与五百大长者听闻世尊讲经后，「心中愿言，令我等作佛时，皆如阿弥陀佛。佛即知之，告诸比丘，是王子等，后当作佛。彼於前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛」。你看阿闍王子与五百大长者过去世无数劫来供养四百亿佛，修这样大的功德，也只是发心将来作佛时和阿弥陀佛一样，也没有发愿求往生。那就晓得，一个老实念佛求往生的人，过去生中所修积善根功德，远远超过供养四百亿佛的功德。师父上人在讲经中又说：真难得!我们今天遇到会集经的夏老、会集注解的黄老，还有作证的海贤老和尚，到哪里去找这么好的缘分?这圆满了。在这种机缘，我们要是再不相信，那就是一阐提，没善根的人。我们在这一生当中，能得人身，遇到佛法，最难得的遇到究竟方便的佛法。这部经、这部注解都出现在我们这一代，我们这一代上面的人没见过，我们遇到了，我们首先遇到，这个福报多大!一定要珍惜，一定要抓住，这一生当中一定要成就，不辜负自己，不辜负父母，不辜负祖宗，不辜负佛陀，不辜负历代祖师大德，我们在这一生当中决定要成就。
弘一大师偈语言：「阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。」有人问弘一大师，怎样才算老实念佛?大师开示：真信不疑，发愿往生;苦乐顺逆，概不退转;再闻他法，亦不改修;奇异境界，心不妄求;佛说一心，功到自成。又夏莲老开示老实念佛：「但只老实念，不必问如何。莫管同与异，休论自与他。只贵愿力强，那怕妄念多。散乱固成病，分别易入魔。境缘无好丑，佛号一扫过，句句念能真，决定出娑婆。」
所以我们一定要相信，今天我们学佛发愿往生西方极乐世界，无始劫中所修功德一定是无量无边。「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，又遇如此胜因，所以我们一定要发勇猛心坚定信念，像海贤老和尚一样，一定老实、听话、真干，一句佛号不间断、不夹杂，决定往生极乐世界。
我们今天学佛，念佛为什么没有效果?就是信心不够坚定，愿心不够深切，更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信，「有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀」，深信此两个「有」字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退，往生极乐。海贤老和尚在为大家开示中说：「这阴阳二气，比纸还薄」，就是告诉我们生命像纸一样脆弱，很容易破裂，一定要抓紧时间好好念佛。一旦生命破裂，阴阳两隔，再想念佛难也，难也!还经常劝人说：「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。」我们今天能修学净土法门，得此胜妙因缘，千万、千万要抓住时机，不要错过，机不可失，失不再来。又何况人生苦短，无常迅速。
就像我们身边的同修，有一位师兄才分手三个多月，听说在下午干活时，突发脑溢血，十几个小时就走了。又有一个老居士和我们一起捡菜去，中午还在一起吃饭，下午回来时意外车祸，当时就走了。上面的师兄出家也七、八年了，听说走得很不好。这个老居士在道场修学十多年了，你看，还是发生了意外。或许他们都是佛菩萨来示现表法，告诉我们，黄泉路上无老少!要我们抓紧时间老实念佛。师父上人开示中说：「凡是念佛不能往生，都是自私自利的心太重，尤其是名利这个关不能突破，这是我们最大的障碍。」我们自己要觉悟，赶快放下。就像刘素云老师说的一样，秒秒、秒秒都不要空过。
今天我们能遇此胜因，真可说是万事俱备，只欠东风。如一病入膏肓之人，有人及时送上灵丹妙药，只要迅速服下即刻就好。又如一在沙漠之人干渴难忍，命在旦夕，有人及时送来无上醍醐，还不一饮而下，等到何时?又如弥陀慈父，在开往西方大船上，频频向我等招手，赶快上船、赶快上船。只要登上此船，决定速到彼岸。阿弥陀佛在第十八愿中言：「我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」，又二十愿中有言：「即生我刹，作阿惟越致菩萨」。你看只要我们发愿念佛，五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品，皆得三不退。下下品人亦登三不退，一生圆成佛果，此乃十方世界之所无，唯极乐所独有。往生到极乐世界，不论品位高低，皆是平等无二，皆作阿惟越致菩萨，这等好处到哪里去找?《大经科注》云：「弥陀四十八愿，愿愿皆为众生。」大悲慈父恩德无极，我辈弟子当何以报?所以，若是不能就此胜因，发愿往生，纵令我等披肝沥胆、剖心沥血、肝脑涂地，也难报诸佛菩萨、诸位祖师大德、各位师长的深恩於一二。岂不是入宝山空手而归，实在叫人痛惜。一旦无常到来，落入三途恶道永无出期，万劫不复。岂不呜呼哀哉，真叫人悲也痛也!痛也悲也!
以上是惭愧弟子的粗浅报告，请师父上人慈悲批评指正。恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，长住世间，广度众生。不肖弟子开坤顶礼敬呈。
老法师：我们听了开坤师的报告，也看到了这篇文字，他的心得值得赞叹，句句话都是真实话，佛说的、菩萨说的、祖师大德们所说的，他都记住了。只要他认真努力学习，像海贤老和尚一样，像胡小林一样，像谢总一样，真回头了。还有刘素云的红斑狼疮，东北人都知道，那个比癌症还严重，得到这个病，随时都可以走。她在二、三个月当中就康复了，靠什么?
这篇报告，我也希望同学要多看几遍，放在网上。他所引用的都是非常非常重要的句子，特别是这个地方，他引用了阿弥陀佛第十八愿当中的经句，「我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐」，这就是取得往生极乐世界的条件。十方太广大了，还要加上个三世，过去、现在、未来，十方世界一切诸佛刹土里面的六道众生，听到「南无阿弥陀佛」这一句名号，至心信乐，至心是心真诚到极处，没有丝毫怀疑，没有丝毫妄念，真信，真喜欢到极乐世界。
生到极乐世界，是我们无法想像的，西方极乐世界生活环境好、学习环境好，样样都好，找不到丝毫缺点，真的无法想像。我们对这个世间再就不留恋，这个地方就是我们住上皇宫，我也不会留恋了，为什么?这个世间寿命短促，能活到一百岁的人毕竟不多，很少数，为什么不到极乐世界?极乐世界人都是无量寿，是真无量寿。到那个地方的身，不是我们这个肉身(物质的身体，一合相)，不是的，是法性身，居住的环境是法性土。法性就是像惠能大师大彻大悟时候他所看到的，他说出来了，末后一句，「何期自性，能生万法」。这句话是个双关语，上等的就是法性土，自性所现的，能生能现是自性，自性是常寂光、是法身，从法身里头流露出来的实报庄严土，这个土不是生灭的;这句话从下面看，那就是十方世界诸佛刹土里面的十法界，像我们现在所居住的这个环境，身是个生灭身，念头(就是想、思想)是个生灭的念头，所有环境没有一样不是生灭的，动物生老病死，植物生住异灭，矿物成住坏空，这都是说明生灭法。
极乐世界没有生灭法。极乐世界有四土，四土都是阿弥陀佛愿力、功德变现出来的，所以它也是法性身，也是法性土，没有生灭的现象，真无量寿。阿弥陀佛亲自指导，亲自教诲，阿弥陀佛虽然是在大讲堂讲经说法，其实是什么?是个别教授。我想学《华严》，听阿弥陀佛讲的就是《华严》;你想听《法华》，你听的就是《法华》，一点都没有夹杂，那是一音而演法，众生随类各得解，不是大家在一起学，是个别学，个别指导，让我们完全觉察不到。我们看到阿弥陀佛在座位上坐著，在这里讲经，我在这里专心注意来学习，那就是教我的。你再问隔壁一个人，你听的是什么?他听的是他学的那一套，跟我这个不一样，一音说法，随类得解，妙不可言。为什么不去?为什么老恋著这个地方?你发心想去，想去又没有信心，这个世界还留恋，还舍不得，还要想尽方法来保养这个身体，全错了。刘素云没保养身体，海贤老和尚也没有保养身体。这都是什么?对於阿弥陀佛信心还不够。信心真够了，全放下了。每天吃饱了、穿暖了，有个小地方可以睡个好觉，休息得好，了了，什么问题都解决了，再不要有杂念了，再不要有妄想了。这样才能成就，这样才是真正弥陀弟子。
净宗学人，十八愿这几个字要特别留意，「闻我名号，至心信乐」，你看看，乐是爱好、喜欢，我相信，我喜欢，愿意往生极乐世界，我们往生的条件就取得了。下面说的，「所有善根，心心回向」，念念都是求生净土，没有其他念头。其他念头要知道，善念，三善道，恶念，三恶道，还是继续搞轮回，生生世世都出不去。我们是无量劫来，这一生遇到这个缘，这个缘就是告诉我们，这一生可以脱离六道轮回，可以脱离十法界，可以走到最理想的生活学习环境，阿弥陀佛的净土。我们是真有缘，那就得真要去，不辜负阿弥陀佛，佛期望我们早一天回头，早一天往生，是真的不是假的。
这个世界，无论是顺境、是逆境都不留恋，顺境没有留恋，我求生极乐世界，逆境也不留恋。统统看作是增上缘，逆境，环境不好了，赶紧到极乐世界去;顺境在考验我功夫，有没有留恋?有留恋就去不了，没有留恋，行，欢迎你到极乐世界。所修一切功德统统庄严净土，不求世间丝毫福报。我也不求长寿，极乐世界是无量寿，求长寿不应该在此地，往生极乐世界就是求长寿，别搞错了。这个世间苦，我们遇到这个环境，人类的历史不长，有文字记载不过几千年，几千年当中，没有像现在社会这么混乱，没有像现在这个地球这么多的灾难。这就是催著我们赶快移民，移民到极乐世界去。我们今天移民的条件具足，没有丝毫困难，只要下定决心，这个事就成就了。
下面这一句记住，「乃至十念，若不生者，不取正觉」，你看看，这是潮州谢总爸爸往生，给我们做出实验，让我们亲自看到。他一生没念佛，临命终前两个钟点才接受。谢总跟他爸爸讲，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，你信不信?他点头。那你跟我一起念佛好不好?好。不到两个小时就走了。你看走的瑞相多好，一千多人看到，亲眼看到。我们是亲耳所闻，他到我这来告诉我。我们真有福报，遇到这真善知识，给我们作证转，都是来给我们表法的。十念必生!这就放心了。如果说一定念多少才能往生，我们的烦恼习气重，念不了，还担心，这不要担心了，十念都往生。十念，古大德的解释很多，我们就看文字，「十念」，十句也是十念;一口气不论念多少，十口气也是十念。最简单的十念是早晚，晚上睡觉之前，念十声佛号再睡觉，早晨起来了，漱口洗脸完毕了，念十声佛号，这是最少的，对於工作最繁忙的，或者烦恼习气很重的，你就用这个方法。最重要的，信心具足，绝不能怀疑。
第二十愿里头，这是我们用的这个会集本第二十愿，「即生我刹，作阿惟越致菩萨」，五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品，统统得三不退。这非常非常重要的愿文，我们要牢牢记住。真的稀有难逢!
我们希望开坤法师自己提出报告，自己要真干，给大家做榜样，不是说了就完了，宣布之后，后面就依教奉行。好，我们看底下的。
学生：大士阁首届「大学生佛学夏令营」心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修：大家好，阿弥陀佛!惭愧学生陶星伊今天向大家恭敬汇报的主题是「敬爱父母，和谐自身」。
甲、敬爱父母
看到这个小标题，学生很惭愧，但是学生希望这次学习和梳理后真正的做到，做真、做好敬爱父母。想到近年来与父母的相处，我不禁疑惑而痛苦的想，那个可爱的、依赖父母、亲近父母、把父母当成这世界上最伟大的人的我去哪里了?记得小的时候，我和父母感情非常好，每当和小朋友们谈论起自己的父母，我都会非常骄傲：我爸爸去过很多地方，我爸爸也带我去过很多地方;我妈妈做饭很好吃，我妈妈会给我织有漂亮花纹的毛衣。那时的我，对父母的爱与崇拜好像怎么也说不完。可是渐渐的便不愿意再提起，再后来就想不起父母的好处了。到了最后，想起父母便全是怨、恨、恼。总是在心里游荡的念头是，为什么我的父母总是吵架?我妈每天骂我真的好烦!我爸管我太严了，晚回家一会儿又能怎么样呢?他们都偏心我妹妹!我真是这个世界上最不幸的人。
初中的时候，总是在家和母亲吵架，甚至动手，每次都是拼尽全力的释放自己的不满，好像真的是带著你死我活的念头在痛哭，嚎啕著想：我真的太痛苦了，为什么我的父母会是这样?我要离开这个家，也许离开他们去住校就好了。就这样，初中时想著高中就好了，高中时想著大学就好了。直到学习之后，我才一点一点的明白了，一个不敬父母的人，走到哪里都不会有真正的快乐;一个不爱父母的人，走到哪里都不会得到真正的心安。一个人若是不能通过圣贤教育和谐自身，主动去解决因自己产生的问题，而是坐等时间使问题消失，那么他只会愈来愈痛苦，因为一个迷惑、痛苦、错乱的人，只会不停的制造问题与痛苦。我愈来愈痛苦，对父母的怨恨也愈来愈深。
人在快乐中容易迷失、沉沦，人只有在痛苦时才会想要寻求出路，我开始认真学佛，开始诵经听课。我当时并不觉得父母争吵是因，我想要学佛发愤是果，当时并不懂得是父母促成了我的精进。只是觉得我了不起，是我自己机缘殊胜，甚至觉得我是被选中的孩子。执笔至此，惭愧不已。妄念纷飞中，我为父母展现的学佛人是个神经病，由於自己不懂得善巧方便，我险些断掉父母学佛的机缘。记得在上过一个学习班之后，我回到家也执著的坚持每天五点起床读诵经典，自然就影响到父母休息，并屡劝不改，自诩修行人。一天早晨，父亲生气的对我说：你现在快成一个神经病了吧。而我却愤愤不平的想，哪怕被你当成神经病，我也不要再愚痴下去了!事实上呢?真正愚痴的是那样执著的我!相比起来，不听经、不诵经的父亲是怎么做的呢?我总认为父亲信佛是迷信，因为我总觉得他虽然自己吃素，却总为母亲和妹妹购买肉食的行为是不对的;还有我觉得他不听经、不诵经，是不算真正学佛的。可是我怎么知道父亲给母亲和妹妹买肉食不是在为她们行方便呢?参加这次大学生佛学夏令营我才知道，和愚钝的我相比，父亲才是在修行。
家附近有座大观音寺，每逢初一、十五很多人去上香。父亲也不例外，只是他每次去都是早上七、八点钟去到下午一、二点才回来，因为我的父亲去观音寺只上一炷香，不多做停留，便去斋堂做义工，烧火切菜，哪里需要就去哪里，一直到香客们都用完斋。并且父亲回到家也从不多说。直到一次机缘巧合的聊天中，我才听父亲说道：「斋堂的老菩萨们年纪大了，初一、十五在寺里用斋的人太多，她们忙不过来。别的我也不会，就去斋堂帮忙吧。能做一点是一点，这样我觉得我对佛菩萨还有点用。」这就是我的父亲对於学佛的理解。那天听胡小林老师讲到，若觉得父母没有值得学习的地方，是因为我们心粗而眼翳。我才慢慢想起父亲说的这些话，才发现我父亲的伟大。而我也逐渐认识到，逐渐的想起我的父母在平凡的生活中教给我多少恭敬的道理。原来那些我厌烦的唠叨，都是我应该向她磕头谢恩的理由：切菜要切得整齐一点，剁饺子馅要用巧劲不要用狠劲儿，坐过的椅子要归位;坐沙发要坐好，不要往下坠，晾衣服时袜子和内衣要晾低一点，不要高过头顶;洗完澡要把头发和水渍清理干净。这样的教导，一点一滴的听了十几年，现在才发觉是爱，妈妈是因为爱我而说的话，我却全部当成束缚，想要挣脱。真是人不学，不知义。如果不是师父上人和诸位老师的教导，我不会明白要把蒙尘的心擦洗干净才能看见爱。如果不学习，我不会发现我的心是脏的，更不会发现佛菩萨就在我家。
我的父母不仅每天爱我、教育我，在听了胡小林老师讲的课之后我意识到，比这些都伟大的是，我的父母在用自己的痛苦成就我!我一直怨恨父母的是，觉得因为他们的争吵和言语不柔和而让我的童年不快乐，让自己的性格不好，总是痛苦。可是我一直没有认识到，若没有父母用他们的婚姻、他们的痛苦来为我示现，我又怎么会发心求学呢?说不定我若生在一个温馨的让人离不开的家庭，现在不是在写学习报告，而是在睡懒觉、玩电脑，不断在增加自己的烦恼习气呢。当然了，每个人学习的机缘不同，但我认为这就是我学佛最好的机缘。这么多年来我的父母用自己的痛苦为我表法，孤注一掷的把整个家觉醒的希望交给了我。每一次的争吵彷佛都是双亲含泪对我说：「孩子，你醒醒吧!看看我们多么痛苦!不要再贪恋世间的享受了。」而我却视而不见，总是与父母对立，让整个家在迷雾中看不到光明。幸得佛菩萨加持，祖宗保佑，如今我总算能理解一点点父母的苦心了，总算能看到父母对我的恩德了。理得而心安，我现在心也踏实了，在明白了这些之后，我还有什么理由不敬父母、不爱父母?
我深深的认识到，敬爱父母从清净良心、扫除心上的灰尘开始，这样，才能看清父母本来的样子，才会真真正正的敬爱父母。感恩我的父亲、母亲，我要重新做女儿了。
乙、和谐自身
师父上人讲，心里浮躁就是跟自己不能和睦，六根不和。想到这里，我才知道，原来自己之前所受的痛苦都是理所当然的，不苦就不正常了。一个浮躁的人，一个连自身都不能和谐的人，吃再甜的糖都是苦的。因为迷，便一切都不能分辨了。
其实和谐自身这个话题很大、很深，我只能说出自己的一些小感受，那就是不对立，接受和爱，会令自身和谐。之前有一次，肚子很痛，一直不见好转，便心生恼怒：不许再疼了!真讨厌!怎么一直疼呢?我怎么你了?又没吃冰的。就这样愈疼愈想，愈想愈疼，大有再疼就抛弃它的念头。后来看了《反思信愿行》一书后，才发现自己是那么的迷惑颠倒。还有师父上人讲，身体生病是念头坏了，心坏了。而我不但不反省自己，反而埋怨肚子痛，真是可笑又可怜。想到书中修.蓝博士的四句疗法：「对不起、请原谅、谢谢你、我爱你」，和何老师的分享，我便多少能感受一点与自身的和谐该是什么样子的。来到道场以后我便和身体沟通：真是辛苦你了，为了我的学习让你受累了，若有困难，拜托我们一起坚持，感恩你的付出，我们最终会一起受益的。
真正和谐起来，困难的不是身体，是念头。在努力和谐之前，我对於我的恶念是绝对对立的。每当恶念生起，我都会想：这种念头怎么可以有，快走开，我要把你消灭掉!殊不知，它就是我，我就是它。自己和自己打架，受伤的还是自己。真正的战胜自己，其实是和谐自身，和谐自己的念头，便不会再浮躁了。对待恶念，我已不执著於消灭了，也深知念头是不能消灭而是转变的。精进，从和谐自身开始，很多想法现在还不明了，只是隐约的知道，无法准确表达。
以上是惭愧学生陶星伊粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生陶星伊顶礼敬呈。
老法师：我们读了陶同学的报告，恭喜她能回头，回头是岸。先把爱敬父母做好，和谐身心自然就现前了。如果不能把爱敬父母做到，和谐自身很困难。对父母、对尊长、对老师、对同学、对兄弟姐妹，功底全在孝敬父母，这个一定要认识，要认真努力回头。有这个习气不怕，就怕不回头，回头是岸。
学生：第三届「《净土大经科注》学习班」心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修：大家好，阿弥陀佛!惭愧学生尚振川，今天向大家恭敬汇报的内容是：
前言：
师父上人对首届鸡足山大士阁《净土大经科注》学习班开示到，云南鸡足山大士阁举办《净土大经科注》学习班，效果很好，希望学习班要不断办下去，山东办了，山西办，让更多人能听闻正法。上印下信法师和向馆长遵循师父上人的教诲，今年已举办三次学习班。承蒙上印下信法师和向馆长的慈悲和护佑，学生参加完今年四月份的第二届学习班之后，又有幸参加了第三届学习班。学习班遵循中国老祖宗「教之道，贵以专」和师父上人「一门深入，长时薰修」的教学理念，依止夏莲居老居士会集的《无量寿经》，和黄念老引用八十三种经论、一百一十种祖师大德注疏的《大经科注》、海贤老和尚《来佛三圣永思集》有声书，每天组织大家聆听师父上人宣讲的《二零一四净土大经科注》、《无量寿经科注》第四回学习班和《发大誓愿》(第二回)。学生通过二十天的学习，温故而知新，对师父上人的教诲又有了进一步领悟，现撷以下几点向尊敬的师父上人、尊敬的上印下信法师、尊敬的向馆长、尊敬的各位法师和同修们汇报如下：
甲、真信切愿才能往生
七月二十一日早斋在恭听师父上人宣讲《二零一四净土大经科注》第二百一十五集时，听师父上人讲到「念佛不能往生，念佛只能增高往生的品位，往生靠信、愿」，听到此，学生不禁吓出了一身冷汗，师父上人不正是在说我吗?学生以前也打过不少佛七(总共加起来已超过百天)，错误的认为只要好好念佛，多打佛七，将来就可以往生了，没深刻认识到「信愿」才是往生的先决条件。反观自己这几年为什么念佛修行进步缓慢?真正的原因就是没有真信切愿，对西方极乐世界、对经教、对师父上人的教诲还有怀疑。没有真信切愿，纵然把佛号念得滴水不漏，绵绵密密，那也只是修点人天福报而绝不可能往生的。只有相信极乐世界真有，真想去极乐世界，这样才能与阿弥陀佛感应道交，才能感动阿弥陀佛，阿弥陀佛才会在梦中或定中与我们授记。信真、愿切，临终一念十念才能往生，正如净宗九祖蕅益大师所云，往生与否，全看信愿之有无;品位高下，要看持名之浅深。
乙、念佛就是修戒定慧
师父上人教诲我们，佛法八万四千法门总离不开戒定慧。念佛就是修戒定慧、修禅。末法众生障深慧浅，由於贪瞋痴三毒而整天妄想、分别、执著。执持一句六字洪名，就是以一念代万念，就是在修戒定慧，一门深入，长时薰修，假以时日就会因戒得定，因定开慧，达到明心见性、回归本性之目的。海贤老和尚不已经给我们做出很好的表法了吗?他老人家一句佛号念了九十二年，从功夫成片到事一心不乱，再到理一心不乱，最后预知时至，自在往生，一生勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，不就是用的净土念佛法门吗?师父上人多年前就给我们净宗学人制定了修学科目——行门五科，即三福、六和、三学、六度和普贤十愿，其中三学就是戒定慧。末法众生，虽有八万四千法门，但罕一能得度的唯有这一念佛法门了，可见念佛与修戒定慧是一不是二。
丙、念佛修行要学会换心
师父上人多次告诫我们，处逆境，不起瞋恚，业障尽消。这就是说学佛念佛要会换心。生活、工作中遇到的任何人和事都是来成就我们的，且不可与任何众生结冤仇。昨天晚上有个蚊子在学生身边飞来飞去，刚入睡就被蚊子咬醒。学生就与它们沟通：「蚊子菩萨，我白天学习很紧张，晚上又仅有五个多小时的休息时间，希望您们别打扰我。」可能是学生的恭敬心不够，蚊子不但没走，反而又多飞来几只，一直在学生双手和脸上叮来叮去，咬得学生好久不能入睡。时间一长，瞋恨心便起，举起巴掌刚要朝一蚊子打过去时，忽然，想起师父上人告诫我们要换心，学生就放下巴掌，默默对蚊子说：「蚊子菩萨，您们都是我的六亲眷属、父母师长，我今天供养您们，您们来吃个够吧」。并露出双臂供养蚊子，学生这转念一想，没想到蚊子一会就飞跑了，无影无踪了。可见换心多么重要，佛法是心法，要在起心动念处下功夫!
丁、清净心是最好的免疫力
这几天连降大雨，气温潮湿，学生前后受风寒两次。而诸位法师们起得比我们早，睡得比我们晚，吃得比我们少，活干得比我们多，他们不但没有感冒，而且一个个满面红光，法喜充满，站如松，坐如钟。学生正百思不解其义时，突然听到师父上人在《发大誓愿》(第二回)中讲到，人要不想生病，心里要清净，心清净不但不会生病，还可以老而不衰。所以平时念头要清净，即心中无杂念、无妄想;污染的心、不正当的言行可导致灾难，共同的灾难是业报，而个人的灾难则是病苦。学生听了师父上人的话，如醍醐灌顶，豁然开朗。是!学生虽然现在身在大士阁这人间净土，远离了尘世的喧嚣，告别了红尘的纷扰，但学生的心并没有静下来，还时时在想著人我是非、贪瞋痴慢!师父上人还告诉我们，与阿弥陀佛同心同愿，你的身体阿弥陀佛就会照顾，他会让你以这个身体在世间表法。人体内有贪瞋痴慢疑五毒，外有怨恨恼怒烦五种烦恼，哪能会不害病。所以要想身体好、不生病，就要看得破、放得下，培植慈悲心和清净心，正如师父上人在以前讲经中开示到的，慈悲心是最好的灵丹妙药，清净心是最好的免疫力。
结语：
师父上人在鸡足山大士阁第二届《净土大经科注》学习班学员心得报告时开示到，鸡足山大士阁举办《净土大经科注》学习班，学员们都纷纷反应良好，受益匪浅，希望你们能把这分收获、这分心得、这分感恩带回去，运用在日常处事待人接物、六根接触六尘中，永远保持住，若退心了，可再来参加第二次、第三次。学生正是听懂了师父上人这句话，才又第二次来到大士阁，和上次学习相比，的确有了更多的进步和感悟。所以非常感恩诸位法师和诸位同修们，阿弥陀佛!
以上是惭愧学生尚振川粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生尚振川顶礼敬呈。
老法师：尚同学的报告，值得我们大家思考的，就是我们的烦恼习气很重，参加一届，明白了，可是还是改不过来;参加第二次，第二次比第一次有进步;如果参加第三次，就更会有进步了。所以，一直到我们真正能够时时刻刻警觉到改毛病、改习气，而且真的能把它改过来，这个根才扎稳。通常我们能想像得到，一次、两次是很难转过来的，一次、两次只告诉你有这么回事情，应当要改;真正改不了，再来学一次，再学第三次，这都是很好的方法。
今天时间到了，我们就学习到此地。
