净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第174集）
发布时间：2024-09-09 04:02:10作者：大众学佛网
学生：尊敬的师父上人、尊敬的胡居士慈鉴：不肖弟子梁同学、廖同学今天向师长们求忏悔和求师长们慈悲救拔。弟子们谨白的题目是：「老油条」的忏悔心声——办学十年的总结和反思
从二OO五到今天，我们办学已经走过了十年了，从十年前真诚心的初现，到今日成为修行的「老油条」，真是令人汗颜。
今年，梁同学、廖同学去了潮州谢总黄河道德讲堂学习，感触良多。梁同学早上洗漱后，刷牙杯上还有水，就放在漂亮的桌子上，同屋的辅导员老师默默的在杯子下放了一张纸巾……学生真的很惭愧，学了那么久了，还是太粗心了，太自私了。
后来，谢总还为我们亲自开示一个半小时，其中有一句话耐人寻味，他说：「那些学了很久，不知要改的老油条，我们没办法……」当时总觉得是在说别人，现在想来不就是在教导我们自己吗?
甲、个人修学
这些年来的个人修学是很差的，总以为世界灾难问题，我们拼命努力办学可以解决。因此很少真正注重个人修学，忙著「帮别人修学」，结果自身修学不得力，经常在他人的身上找问题的答案，而不是在自己身上。
最近在培训班上，上悟下道法师教导我们：「又师云：学习弘扬传统文化，平常没有时间念佛，只要具足信愿，临终一念十念也能往生，这就是《观经》中品下生者往生的条件，是世间的善人临终发愿往生时的品位。在此弟子想到一个问题：恐有人听到只要有信愿就可以往生，平常不要念佛修行，到临终前发个愿就可以往生。如果误会这个意思，就与日本有人提倡的本愿念佛一样了!」
弟子们就是如此疏忽个人修行，往往力不从心，这样岂不是无量劫来，好不容易盼到的今生又一错再错。
弟子们还做了十年的《弟子规》警察，经常看别人不顺眼，甚至常常批评人，每每以老师自居，好像自己早已有了成就。见到自己的母亲也一样，常常关心的是母亲的修行，不注重自己的修行和孝道。
弟子梁同学听经不认真，总以为自己还年轻，往生的事情以后再讲，在师父上人多次苦口婆心的提醒后，还不当一回事。听经时，时常做别的事，或者就睡著了，不觉得这是人生第一件大事。廖同学则边听边练书法或做家务，难得能正襟危坐的听，甚至是边躺著休息边听经。内心很是挣扎，愧对师父上人。天天忙於人事物，时间精力分散，很想好好修行求往生，道义上却又不能不顾已在身边的这些家长孩子们，经常矛盾不堪。
弟子们做事没长性，常常发空愿。一千遍海贤老和尚的光碟和一万声佛号，已经多次想冲刺，可是都泡汤了。今年三月末，听了丁嘉丽老师的报告，很感动，决定开始，坚持了一段时间，可之后不久因事外出，就又坚持不了了。
弟子梁同学常常上网，找所谓的资料，可是流连网络，接触很多垃圾，拾不到甚么黄金。最近又由於新加坡烟雾弥漫，灾难深重，常常上网关心新闻，心神昏散。自己天天做波旬的学生，怎能得到提升?脑海里贪念、淫念、瞋怒念、高己卑人念等恶毒念头时常生起，常常心浮气躁，真是苦恼众生。
由於弟子们没用功修学，我们独处时力不从心，时常悲观，时常自责或相责，经常看灰色面，也很担心不能往生。
上次师父上人在四年前，就是要救我们，让我们离开新加坡。但弟子梁同学情执深重，舍不得和廖同学分开，和大同学人分开，故没有听师父和胡居士的教导，背师叛道，所以如今后悔不迭。
请问尊敬的师父上人，我们学习传统文化和所谓办班教学的人，应该如何来修行呢?
乙、办班教学
办班教学十年了，我们开设了一系列的课程。但是，自己进步不大。主要原因是弟子梁同学说到做不到，又常常要求别人做，不得人心。
现在有两堂家长课(以播放光碟为主，星期五晚上和星期六下午各两小时)，星期六的短期中华德育班(十二周，十二课，每课一个半小时，与家长孩子谈《弟子规》的落实)，古文课(学讲《国学治要》，星期六晚上每课两小时)，星期天有一天的中华德育课程(早上是三小时的书法课，和一小时左右的《说文解字》，下午是两小时的因果课，当中有默写《国学治要》篇目和唱歌)。
前几年我们不会观机，不了解新加坡现状，试图创办一条龙学校和让小学毕业生来一年一科的修学中学的课程。有几位有学历和能力的家长放下了工作，到大同担起教导孩子们的任务。幼儿班读诵启蒙经典和《四书》，中学组则一科一科的教正规学校里的科目，预备中四以私人学生名义去参加会考。
执行后一段时间，感觉课业学习和德行方面的效果不是很好，便强制规定若要继续修学，孩子就得住到大同来。结果感来了问题，幼儿的父母因理念不和，而与孩子一起退出。女中学生备受影响，也开始不愿意听话和守规矩。
其后又收了好几位男生来住宿(父母愿意奉献出来，将来弘扬圣贤教育的)，结果也是效果不佳，互相影响，不愿服从管教。制止他们后，父母不是很高兴我们的处理方法，孩子同时也受亲友的影响而向往外面的自由生活，所以不久后，就不欢而散了。
之后，幼儿读经班又重新收了一批学生，不住宿的，效果不错，天天读经几个小时，琅琅上口，都可以记诵。另外还教他们基础英文和读诵英文《弟子规》
此办学持续约三、四年之久而告终。之后，由於一些事情，弟子梁同学开除了两位女生。又因一位男生在此地课室随喜箱多次偷窃钱财，习性难改，还不听教导，刻意打扮，后来不要随父母来学习，梁同学为此开除了他，目前他的母亲一人仍在大同学习。因此，梁同学伤害和得罪了不少人，虽然我们近来都跟以前伤害过的学人赔礼道歉，化解了一些误会和仇恨，细细想想，自己的未来令人担忧。
我们常常想聚集一批人，关起门来可以成就，结果往往障碍很大，经营得很吃力。
现在长期学习的家长和同学有一百五十多人，最长已经学了十年，大家都很珍惜修学的机会，目前不少人发心做护持工作和积极学习当助教。往后我们该如何安排?
近日，我们想调整课程设置，改变课程的形式，迎接更多的新人。请问尊敬的师父上人，如何的办学才是如法的办学，该主要讲解甚么?课时多长为好?是否学谢总，只办短期课程呢?
丙、书法教学
书法教学(楷、行、隶、篆)一直是我们所谓的强项，以此让家长、孩子能够有个健康的消遣爱好，从中提高定力的修学，制造长期努力修学的目标。并通过书法与他们拉近关系，把《弟子规》的认真学习态度落实到书法和生活上。不过，因为在外工作和学校学习的压力很大，修学多年，好些家长和孩子没时间好好练习，进度缓慢或提不起劲练习。最近我们行将九十的书法老师也说：「这个时代没有书法家了，因为大家都没时间练!」老人家是南洋书画金石名家施香沱的入室弟子，四岁入私塾，习书一辈子。她老人家常说自己的笔法是老古董笔法，很想传给后人。
我们是从描红开始的，当时不少人描红，效果不错。后来进入楷书，很多人学习，也不错。可是当同学们逐渐长大，课业负担加重后，就有难度了，学习进进退退。他们是想继续学下去的，也很向往四体皆会，只是力不从心。
请问尊敬的师父上人，书法须练习到何种程度?是否需要像过去的读书人那样，掌握楷、行、隶、篆四体吗?还是只要基本笔法(永字八法)掌握，然后自己去练习?
大众已经学了楷书，最近刚开始学习《说文解字》部首篆字，有意於今年年底结束所有长期书法课程，不知妥当吗?
弟子们自己是否也停止书法的练习，多一些时间关注德行和学术的提升?
丁、古文学习
二O一O年，根据自己听经的理解，号召了一批业余的《国学治要》学习小组成员。当时完成了《国学治要古文选》。大家日以继夜，非常辛苦。功劳属於大众!
后来师父上人有意安排《国学治要》的事情，梁同学业障深重，自我放弃，现在后悔不已。
从那以后，我们又自动请缨，要完成《国学治要》的三千篇文章的翻译工作，於是召集大家，请大家发心。我们又购买电脑，甚至跪著求人辞职，团结了一些同人，当然也有人不满离去。这里梁同学、廖同学要为伤害过的人求忏悔。
男众因为他们的办公室被称为「五福居」，所以叫「五福团队」。女众学习的地方叫「大雅轩」，所以叫「大雅团队」。
因为听了师父上人的经，只是一厢情愿去理解，招募《国学治要》研究员大家来拼《国学治要》。所以大部分男众都是四、五十岁以上的男众家长，上有老，下有小，有家庭的负担和家用的压力，都不是从事教育工作的。但大家的确很真诚，不希望传统文化和正法灭在我们这一代，硬著头皮挺身而出。我们发以一定的薪水让他们来学习，从汉语拼音开始教，至今到《说文解字》，已有二年余了。但我们为此，前一阶段刚刚经历经济危机，好在护法大德居士帮忙，我们顺利度过难关。
最近一、二年，也有三名男生加入男众团队，一名三十岁，《国学治要古文选》就是他排版的;一名二十三岁，高中毕业，放弃了上国立大学的机会，来学习《说文解字部首简介》;一名二十岁，中学毕业，刚服完兵役，也放弃升学机会，来学习《说文》，他们都有志於弘扬传统文化。
上月从香港回来后，我们就安排男众早上八点上班，读一部《无量寿经》，听《无量寿经科注》或《无量寿经科注培训班》一集，中午休息时间播放「贤公和尚佛门榜样」和练书法，下午才制作《说文解字部首简介》有声书。晚上亦有个别发心的人留下来继续做有声书。目前五福团队有十二人。
女众大雅团队大约有三十人，三、四十岁的母亲居多。每周三、四、五上午来大同学习《说文》，个别有留至下午的。自从今年三月来，也是学习《说文解字部首简介》，我们采取听打的方式，一句一句学习，不懂的就查工具书。和男众一样，大家学得法喜充满。最近由於南洋的大众对中国历史年代无法搞清楚，大家在补历史课，希望数月之内有一些进步。弟子们用的是民国八十五年八月的国立编译馆的历史教科书，不知是否是夹杂和不如法?
女众近年来，也有一位二十五岁的大学毕业生加入，还有一位十九岁的理工学院学生停学加入学习，希望为将来的进一步学习做准备。
弟子们想请教的是，五福团队做的《说文解字部首简介》有声书如法吗?叩请尊敬的师父上人和尊敬的胡居士教导。这也是我们星期天课程的内容之一，还设置了问答题，家长孩子们的学习热情满高的。大家对文字学有爱好，大部分人学了五年古文了，不知我们接下来该如何引导大家?
另外弟子梁同学离开后，古文课是否继续让放下工作或学业，全职学习《说文解字》和《国学治要》的男众来轮流习讲下去?
戊、卜观音卦
卜观音卦，是以前杨老师传授给我们的。后来，杨老师离开了，我们便无人指导。只好运用观音卦来决定重要的事情和方向。因为经历了一些挫折和失败以后，自信心低落，所以只能仰赖观音卦，希望少走一些弯路，多顺利一些。后来发展到甚么都卜卦，尤其是课程内容和安排，因为实在怕误人子弟，误人前程。结果有后遗症，引来部分家长、孩子的不满，有些退出学习。
至今，尊敬的师父上人和尊敬的护法大德居士如此关心我们，我们至诚恳求教导，我们到底以一个什么样的标准带领家长、孩子?
己、结语
弟子梁同学走后，大同是否要转型，我们该如何转型?有建议我们敞开门来办学的，现在我们已经闭门多年，如果再和外界的人接触，弘护两作，弟子廖同学担心不能胜任，也许有很多业障吧!因为以前有护法大德居士引领时，负责联络、公关，我们只负责讲课，没跟外界直接联系或接触。弟子廖同学又对自己的教学没有信心，希望尊敬的师父上人、尊敬的胡居士鉴定《中华德育短期班》录影是否如法，叩请教导。
另外，现在是网络时代，我们是否要办一个网站以方便大家学习，并将师长们鉴定过的学习内容挂在网上?
以上是弟子梁同学、廖同学的忏悔总结心得报告，恳请尊敬的师父上人、尊敬的胡居士慈悲教导和救拔。不肖弟子梁同学、廖同学顶礼叩呈。
老法师：两位同学的报告，我们听了之后很受感动，你们所遭遇的困难，同样的我们也遇到了。往后，一年会比一年更困难，没有决心，没有毅力，不能忍耐，都很难成就。教学，在这个地球上有史以来，这个项目是中国人的专长。中国人重视教育，我们在历史上可以看到，尧舜那个时候就非常重视教育了，国家有专门管教学的官员，像现在的教育部一样，尧舜时代就有，专管教育的。所以教育的经验、教育的理念、教育的方法，这是很多研究历史的人都承认中国人最懂得。
可是很不幸，中国自从满清的中叶以后，外国人用洋枪大炮打开了中国的门户，中国这些读书人，认为我们的失败是由於古老文化这个关系，没有重视科学技术。这些，实在讲一知半解。孙中山先生说得非常好，他过世太早了，这是中国人没福报，他说，他是外国走过的人，而且走了很多国家地区，他说外国人比中国人强的，就是机器，工业的制造，这些东西比我们中国人强。除此以外，无论哪一方面，他们都要向中国请教，它不如中国。中国人要学外国人，学比我们强的那个项目就可以了，不能把中国的东西丢掉。这是正确的，这个说法没错误。
中国人为什么不重视这些武力方面、装备方面?中国人爱好和平，没有想到外国人会用武力来欺负我们，没想到;如果想到他就会做准备，怎么抵抗，没想到，人家真的打过来之后，确实措手不及。幸好没有被外国人瓜分，这什么原因?不是他不想瓜分，是很想，而是没有达成共识，每个人都想独占一面。所以在这种情势之下，对於瓜分就缓和了。最后引发了日本人的侵略，日本那个时候是世界上强国，陆军、海军在东亚是第一。他想得很天真，大概是看到满清帝国，满清人入主中国没有几场战争，而且军队只有二十万人，统治中国这么大地方，日本比满清那个时候强盛太多了。所以日本人估计，三个月可以把中国灭亡。他没有想到，满清人能够夺取中国政权，还是文化。
满清，明朝末年的时候腐败，政府腐败，满清政府确实比明朝政府治理得好。满清人能爱中国人，所以中国人在满清朝廷里面占重要地位的人不少，这个有关系。日本人不是这个态度，日本人瞧不起中国人。满清人不但瞧得起中国人，向中国学习，每一个帝王对儒释道都精通，那不是小通，是真通达，真学，是用中国文化来统治中国，这个没有问题。中国人宽宏大量，谁做皇帝都可以，只要我们日子过得很幸福，只要我们五伦五常，这个伦理、道德、因果教育都没有背弃，人心欢喜。
日本人不一样，日本人没有把中国人当人看待，特别是南京大屠杀，一般说三十万人，不止，实际上不止。认为这样一杀，中国人吓到了，赶快投降，没有想到起到反作用。看到日本人这样屠杀中国人，我们不能投降，投降全国都被他杀掉了，那怎么样?拼命，激发了中国对日本抗战的决心。这是日本人做错了，如果他要用满清那种柔和的态度对中国人，我相信结果不一样。他没有学满清那些帝王，当时那些满清国家领导人，他没有学会，认为全凭武力可以征服中国，错了。满清征服中国是用中国传统文化，是利用中国的文人，真正有德行、有学问的文人，真诚恭敬向他们请教。这些历史我们都应该要知道。
中国人重视教育，就是一百五十年前满清末年，每个国家都想瓜分中国，去分一块，分赃不均，所以没有下手，各个都想下毒手，这是中国祖宗之德在保佑著。二战结束之后，是胜利了，国家名誉是恢复了，根是扎稳了，但是对中国传统文化的信心丧失了，那就是带给我们现前的灾难。我们如何救亡图存?今天救亡图存不只是中国，是全球性的。所以我们观察、起心动念、思惟，都要以整个地球来做对象，不能是局部的，局部不能解决问题。真的，现在是地球村，你搞你一家不行，邻居看了不满意。汤恩比博士，这是一个世界上著名专门研究文化历史的一个专家，也只有研究文化历史才真正有远见，真正拿得出方法来解决问题，他是有根据的，不是随便想出来的。
教人，中国的教育，《大学》是方法，《中庸》是理论，可以说是中国传统文化的根柢，几千年来生生不息，今天还不能够违背这个原则。自天子以至於庶人，什么最重要?修身为本。怎么个修身?修身之根本是什么?根本是格物、致知。那个物是什么?欲望。要把欲望放下，智慧才能现前，欲望把我们的智慧蒙蔽了。古人的教训有道理，要修身，修身从正心，正心从诚意，诚意从致知，致知从格物。找到了根本，把自己一切欲望降低。人降到什么程度?我每天吃得饱，穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足矣，你就快乐无比了。你能够无求，智慧就开了，为什么?那个智慧是自己本性里头本来有的智慧，就是物欲把它障碍住，物欲一放下，心就定了，心就清净了。不受外面环境污染，不受它的诱惑，清净心现前，清净心生智慧，这个智慧就能帮助你诚意、正心。
我们要教人，先自己要修身。像当年，十年前，我们在汤池做这个实验，搞了一个文化中心。实验什么?实验《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，儒、释、道的三个根。怎么做法?因为佛跟道大家对它不明了，产生误会，对於儒家还好一点，所以我们把《感应篇》、《十善业》融入《弟子规》里头。课本是《弟子规》，讲里面内容是儒释道三个根。我们那个时候想像，大概需要二年到三年才能看到效果，没有想到三个月效果卓著，汤池小镇确实改变面目了，让人产生欢喜，尊敬。
我告诉这些老师，招收这批老师的时候，报名有三百多人，最后录取只有三十七个人。我们所要求的条件，是真正有使命感，这桩事情一定要成功，不许失败，只许成功，不许失败。为什么?如果要失败了，等於向大家宣布中国传统的东西没有用了，过时代了，可以废弃了。如果我们做成功了，告诉全世界的人，中国传统文化管用，现在还管用，我们应当努力学习。这个使命多重要!传统文化是存是亡，决定在我们这个实验，我们舍弃身命也无所谓，一定要把它做出来。谁做?你们三十七个老师从自己做起。这个书不是念的，不是背的，不是讲解的，是我们日常生活、工作、待人接物统统用上，这才管用。他们，我给他们是四个月时间，他们两个月就做圆满了，我都不敢相信，他们自己也难以相信，真做成功了。
杨老师问我，下一步怎么办?我说真正落实了，就立刻下乡入户，去干什么?表演。我们不讲，我们做给你看，到农民家里看到老人，是我的父母，我要怎样尽孝;看到地下不干净，拿到扫把赶快扫地;桌上摆得不整齐的时候，一定要擦得干干净净，摆得整整齐齐。干，真干!对老人问候，怎么样伺候老人。这一下老人感动了，你们这些老师比我儿女孝顺;他的儿女在旁边看到了也很受感动，我们做儿女的对不起父母。我们下乡服务表演，做了三个星期，然后向大众宣布，中心开课，希望大家一起来学习。大家一起来学习，学习了三个月，汤池小镇民风改变了;市容也改变了，马路上再找不到脏乱的东西，干干净净;人与人见面都打招呼了，都有笑容了。
不过我说，给老师讲，自古以来，世界，这个世界有两个老师教得最成功，哪两个?在印度释迦牟尼佛，在中国孔老夫子。他们为什么教得成功?先行其言，没有别的，他们说到的，一定做到，他们做不到的，决定不敢开口。我说你们三十七位老师，要学释迦、要学孔子，你的教学就会成功。果然没错。我没想到，杨老师也没想到，他们自己也没想到。当时我跟大家说，千万不能居功，不要认为我们有智慧，我们有德行，我们有能力，完全错了。怎么成功的?祖宗之德，祖宗保佑，三宝加持，群众合作。我们讲了他听，他看到我们做到了，他相信;要感恩政府领导，他批准我们这个中心，让我们有机会办，这是要感恩政府，感恩当地的居民，我们才能成就。如果一有傲慢就完了，全功尽弃，所以愈要小心，愈要谨慎，愈要认真努力。我们才学几天?跟古圣先贤比差远了，人家学几十年，学一辈子。
所以我们从这个实验得到两个结论，这信心十足，第一个，人性本善，从这证明;第二个，人是很好教的，不难教。现在广东潮州黄河讲堂，你看谢总在那里办的，短期进修教学，只有七天，七天就能把恶人变成善人，贪官变成廉洁。他做四年，接受他教学的四万多人，成绩非常可观，这样的讲堂值得向各个地方推动。现在外国也学了，澳洲有，有道德讲堂，如法炮制的，台湾也有，都是从那里学来的。不用请老师，用光碟教学，只要有一、二个教练解答问题就行了，这个人好找。只要你能把这套光碟从头到尾听三十遍、听五十遍，听熟了你就能解答问题，就能当教练了。这所有教材，政府、领导都看过，都认同，大家放心。用光碟省事，请老师不容易，请不到。他光碟从哪里来的?就是这些年国内国外这些传统的文化讲座论坛，从这个里头选的，因为他这些东西留了都有资料，用这个来教学。如果有问题的地方就把它删掉，保留的，政府完全认同。
我们在澳洲图文巴这个小城，想做成一个多元文化和谐示范城市，我们在汤池用了一个村镇，一个小镇，在澳洲是一个小城市，这个城市居民十二万人，小城。我们要分几个步骤，第一个步骤就是道德讲堂，已经开始了，做得很成功，不但对中国人，还对外国人。这个小城如果真正要做成世界上第一个和谐示范城市，先从道德做起，全城的人都做有道德的人。所以道德讲堂里面，特别重视伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育。因为有十几个宗教合作，每个宗教都把它好的东西录下来，交给市长、市政府审查，认为好，就放在我们这个课程里面。但是一半以上是黄河道德讲堂的资料，把它翻成英语。
我们想这样做，做个三年，三年之后我们正式办学，我们办学校，就是我们讲的汉学。教什么?教中国传统文化，在这个里面培养老师，培养人才，慢慢向上提升。大家水平向上提升，一定程度提升的时候，我们就办研究所，将这些优秀的老师，研究所跟大学合作，就有学位，可以设立汉学博士学位、硕士学位，他们将来拿到这个学位就有资格教汉学。到那个时候我们就办汉学院，就可以办宗教大学，我们有老师。一步一步来，我们计划十年完成，第一个阶段三年，讲堂，道德讲堂;第二个三年是研究所;第三个三年，就可以办汉学院了。所以十年之后，这个汉学院师资有了，那就普遍来招生，普遍来推广。这个小城确实可以做得到，真的是世界上第一个和谐示范城市，它有八十多个种族，不同的种族，八十多个种族，十二万人，一百多种语言，十几个宗教。大家在一起平等对待，和睦相处，像兄弟姐妹一样，互相关怀，互相尊重，互助合作，可以做得到，不是做不到。
办学，这个地方提了一些问题，一定要从自己去想，从自己去做。我们有这个心愿，祖宗加持，三宝护念。我建议梁同学、廖同学，你们几位老师抽一点时间到别的地方去多看看，多访问，来研讨这些问题，你们十年所遇到这些问题，跟大家交流，互相学习。我们的目的、方向这个重要，我们对自己一无所求，我们只希望传统文化能够延续下去，能够传承下去。我们认真努力去做，做榜样给大家看，特别是年轻人，所以我们现在有汉学院，汉学院我很重视，汉学院要有附属小学。为什么?我现在就培底下一代，我们要给孩子做榜样，像《弟子规》、《感应篇》这基本的，我们做到，孩子相信，他们现在从小学就开始做。
将来他们学成之后，学校的课程不多，很容易学，我们加进去的是伦理、是道德、是因果、圣贤教育，我们要让他学这些东西，那就不一样了，根深蒂固。我们现在所招收的研究生半路出家，不是从根扎起的。我们附带小学，你看，又教小学，那小朋友就是从根，真正扎根了。我们学了有地方教，又有地方表演，在这个小学里头表演，身行言教。这个小学我们可以收费，来帮助、补助我们的汉学院，汉学院要靠善心人士来支持，我们做得好，他们自自然然欢喜。做好事，这是天下第一桩好事。
好，这个我就不必一桩一桩跟大家来解释了，抓住方向，目标永远不变，一定要认真努力。对於自己，要学海贤老和尚，问题就能解决。我们自己，在环境里面就是修行，修行在哪里修?六根接触六尘境界上修，这就对了，我眼睛看得清楚，耳朵听得明白，修什么?修不起心、不动念，修不分别、不执著。真正不起心、不动念，佛，成佛了;还有起心动念，没有分别执著，这是菩萨;阿罗汉还有分别，没有执著。这就叫格物，格物致知。离开群众，离开社会，钻到山洞里修行，不管用，山上住个十年、二十年，出来之后禁不起考验，一接触又动心了，又生烦恼了，那有什么用?真修行，在人事环境里头，学什么?首先学真诚，菩提心，别人骗我，我对他真诚，就学这个，不怕吃亏，不怕上当。
我们用真诚心对人，我们用仁义礼智信对人对事对万物。现在这个社会确实这五个字丢掉了，不仁、不义、无智、无礼、无信，五个字都没有了。我们要把这五个字做到，会吃亏，吃亏不要紧，吃亏也欢喜。我们真诚心去做，图文巴就是证明，我们在那里做了十四年，老百姓看我们看了十四年，我们是真的，不是假的。所以得到他们一句话，对我们的批评，「净宗学院的人都是好人」，我们得了这么一句。十四年干的、表演的，他们赏我们这一句赞扬，说明他现在愿意跟我们合作，知道我们不骗人，知道我们不搞假的。所以他们齐心，我们希望我们一起团结起来，宗教来带领我们，政府来带领我们，把我们的城市打造成一个多元文化和谐示范城市。他们来找我，这就好办了;我们找他，你什么企图?你用的什么心?人家对你怀疑。我们老老实实干了十几年，大家相信了。教学也一样，没有例外。下面第二个，胡小林的。
学生：岁次乙未年冬至祭祖，「教子之道——爱心陪伴孩子成长」。恭录自胡小林老师演讲集。
在纷繁迷乱的现代社会中，人人崇尚功利，忘失道义，不知「父子有亲」的亲爱精诚，正是人类自性「爱」的原点。「人生百日，体露真常」，我们是否记得，三、四个月大的婴儿看父母亲的眼神中，所流露出的赤子之心;父母亲看孩子的眼神中，所流露出的无尽慈爱。我们是否记得，父母亲用肩膀支撑著这个温暖的家，并用爱心陪伴著孩子幸福的成长。
让我们共同聆听胡小林老师讲述的「教子之道」，共同找回内心中忘却已久的「父子有亲」自性真爱。
【一、清晨的亲子故事】
我每天早晨送孩子去上学，家住在朝阳，六点半从家出发;学校在西城区，七点四十到学校，路上一个小时十分钟。这一个小时很关键，这是跟孩子唯一单独在一起的时间，这时候他会问很多问题，我就给孩子讲故事。
我跟儿子讲丁嘉丽老师转发的一个手机微信，就是杯子、福报跟漏洞这三个关系。他说：「这什么意思啊?」他就一边吃饭，我一边跟他讲：「人哪，杯子就是量，体现出你的心量，能装多少水;里面的水就是你修的福;漏洞就相当於你身上的缺点。心量大，缺点多，水也存不住，所以漏要堵住。同时心量要扩大，把杯子增加。儿子，漏洞堵住，心量增加，怎么著啊?还得往里面倒水，这就是修福啊。」
另外一个微信就是穿山甲故事，讲的是穿山甲的屠宰过程，看了以后都掉眼泪。穿山甲在广东有很多人吃，穿山甲的壳特别硬，怎么吃呢?一般都是给拉直了，因为它知道你要杀它，它就团得特别紧。肚皮最软，没有铠甲，所以肚皮拉开，把肠子掏干净，然后搁火上一烧，一烧那铠甲啪啦啪啦就裂，再搁沙地上一抖搂，铠甲就掉了，然后就可以吃肉了。
但是有一次，有个小伙子发现，一对夫妇说就要点这只，就看这只窝著，怎么拉也拉不直。小伙子就拿锤子砸它，怎么砸它都不伸直，怎么拉也拉不动，那干脆就直接烧吧。烧完了以后还蜷著，铠甲都掉了。最后那小伙子特沮丧，就说算了，你们再挑下一只吧。结果沙堆这只穿山甲就死了，伸直了以后发现，它肚子里面有一只小穿山甲，粉红色的，像小老鼠那么大，就是为了这个小孩……
我说：「儿子，讲完了。」他不说话了。我说：「什么感想?我们一顿饭不吃肉都不行，你以为你吃这牛肉饼，牛的妈妈不是这个想法吗?」「哎呦，爸，那以后就吃点鸡蛋吧。」他自己就觉悟了。这是我来香港之前，礼拜一给孩子讲的故事。这一个小时，可比他在学校四个小时管用。因为，良知比知识重要，现在最大问题是家长没有良知，孩子也没有良知。
所以我每天晚上都备课，看到特别好的微信，看到报纸上特别好的消息，我就存起来，看到习主席的讲话，我也给存起来。所以第二天早晨，在车上这一个小时要给儿子讲什么，我是有准备的，但是他没觉得我有准备。
因此，跟孩子在一起，更多的是要感化和启发他的良心。
【二、小壁虎的故事】
在教导孩子方面，我们有非常丰富的教材。例如上海故事会出版的丛书《生活原来如此》，就有很多感人的故事，我经常讲给儿子听。
在英国有个大科学家叫达尔文，他研究进化论，通过研究证明低级动物就是给高级动物吃的，所谓弱肉强食。我的儿子就问我与这个相关的问题。我从《生活原来如此》中看到一则「壁虎的故事」，就讲给儿子听：
日本都是木头房子，装修的时候钉钉子，一下钉在一只壁虎的身上。五年后翻修房子，发现了这只壁虎被钉住了，想不到它居然还活著。房主很惊讶：这五年它怎么没有饿死?结果发现有一只母壁虎，每天嚼碎了东西来喂这只公壁虎，五年如一日。
我就给儿子讲，我们人能做得到吗?人两个月不在一起，就会有婚外恋。所以，印光大师说，不能以我之强来陵彼之弱。动物的五伦八德绝不输给人类，怎么能够因为我比你有智慧、有能力，而戕彼性命呢?「戕」就是杀害它的性命。
中华书局出版了很多这类感人的书：《伊斯兰教的故事》、《圣经的故事》、《佛教的故事》。在孩子六岁的关键时期，你确确实实要下一番工夫，要找丰富的资源来教导他，让他每天都不闲著。
【三、如何交友与节俭惜福】
我儿子上了初中，他有很多同学，他会问我很多问题：「爸，你能跟我说说，怎么交朋友吗?」我说：「《弟子规》怎么说的?」「《弟子规》没说交朋友。」我说：「『能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人进，百事坏。』在班上交朋友，你得看看他是不是好孩子。」他说：「我怎么看他是不是好孩子?」我说：「《弟子规》就是标准啊!你看他对待爸爸、妈妈的态度，他有没有爱心，做事严谨不严谨，是不是说瞎话，对待作业是不是认真完成?你按照《弟子规》来交，就能交上好朋友;你要不按照《弟子规》交，那你就交到坏朋友。交坏朋友，『小人进，百事坏』，就把你给毁了。」
孩子会问我们很多问题，对这些问题都应该当成自己的问题，一一认真对待。
而且，我们公司所有的财务情况我都跟儿子说，吃了饭咱不聊别的，就聊爸爸妈妈面前存在的问题。别把他当孩子，你就把他当大人，家庭的一名成员，他自己就认真了。「给你请家教，钢琴老师一小时一百五十块钱;打网球，连租场地带请教练，两小时六百块钱，这钱怎么来的知道吗?咱家钱够吧?所以得节约儿子，一定要算著账过日子。」
儿子听明白了，打那以后，到晚上睡觉：「爸，关WIFI了，那都花钱的。」我说：「儿子，从这走到这关WIFI，才能花几个钱?」「您就快点吧，您关了吧。」从卫生间一出来就关灯、关自来水。司机送他上学，他就教司机：「您熄火，别浪费油。等把我送进去，回来您再起火。」阿姨到地下室去拿衣服，收拾东西，他就去关厨房灯，教阿姨一定要节约用电。
我有个干儿子和我小儿子很要好，平常他俩一块吃饭。就他俩人，有好吃的谁都想吃，互相得谦让，你给他夹菜，他给你夹菜。但有时剩饭：「干爹，我实在吃不了。」「那我吃吧。」「这里有肉末。」「那也不能浪费了呀，你下次别要那么多了。」儿子半个馒头吃不了，也成为我的一顿晚饭。帮他吃几次，他就不好意思了，再也不浪费了。
他问：「干爹呀，为什么要节约粮食?反正咱也花钱买了，咱也没有坑人家，害人家。」我说：「我那老师净空爷爷……」儿子说：「我爸那老师特棒!净空爷爷，我爸爸经常去香港看他，特棒!」然后我说：「净空爷爷说，『禄尽人亡』，你一辈子吃多少饭、喝多少水，这都是定数，你早点糟蹋完，你就早点走;你要省著它一百年，你就活一百岁，你吃不完，你走不了。」他是东北人：「哎呦，妈呀，不得了了。」打那以后，他就再也不敢浪费粮食了。
【四、妈妈的恩德】
印光大师曾说，圣贤是出自於母亲之手，「治国平天下之权，女人家操得一大半」。家庭的治乱之权，更是操之於女人，因为天下的孩子都是母亲培养的。
身为母亲必须跟孩子在一起共同进步，成为他的朋友，成为他的老师，「作之君，作之亲，作之师」。「君」就是要领导孩子，「亲」就是要在生活上照顾孩子，「师」就是要晓之以理，给孩子讲道理。君亲师是每一位为人父母者，都要具备的三种角色。
其实孩子每一次出现问题，都是对家长的考验。我小儿子的母亲对孩子管教特别严格，一丝不苟，几乎每分钟都数落他、说他，我在旁边听著都觉得有压力，但不那么严格也不行。孩子总是有压力，就特烦他母亲。儿子特别沮丧的跟我说，我不愿意跟妈在一起，跟妈在一起我就有压力。
我说：「儿子过来，拉开这抽屉。这是什么啊?」「袜子。」「谁给你叠得那么整齐?」「妈。」下面的抽屉一拉开，是内衣内裤。「整齐吗?」「整齐。」「是谁叠的?」「妈。」抬头看看衣柜，「几件毛衣?」「三件。」「谁给买的?」「妈。」「夏天的衣服呢?」「不知道。」看看底下的塑胶盒，打开一看，夏天的T恤熨得平平整整的。「爸，别说了，我知道。」
「别著急，每天早上咱们在车上吃饭，豆浆上车就能喝，不冷不热，谁帮你兑的?」「妈。」「你每天晚上十点钟上楼睡觉去了，谁帮你收拾的书包知道吗?」……
「今天不谈妈妈的问题，今天咱们先谈谈你妈对你的爱，在这个爱的前提下，妈妈这个问题能不能包容?」「能。」儿子的眼泪就下来了，再也不敢跟我说妈妈管他严了。
拉著儿子在家里走一圈，点点滴滴都是妈妈对他的关心，举不胜举。我说：「打开那水果柜看看，都什么水果?」「西柚。」「咱家谁爱吃西柚?」「我。」「你爱吃西柚，咱家就没吃过别的水果了。」
我问儿子：「你想不想要健康?」「我想。」「健康是吃维C吗?健康是锻炼身体吗?不是，无畏布施你才健康。让妈妈为你的学习不忧虑，为你的德行不忧虑，你就在做无畏布施;做完无畏布施，你身体就健康。而且这种无畏布施让你妈妈不忧虑、不恐惧、心里特踏实、安详，你妈妈就活得长，这就是净空爷爷说的『自利利他』。」
因此，对於孩子的教育就是要晓之以理，动之以情，而且要启发孩子的良知。爱的教育是最好的教育，不要批评、惩罚和限制，要感化他。所以父母一定要陪伴孩子一起成长，再苦的环境也要一起面对。「登山则情满於山」，只有跟孩子在一起，才能感化教育，才能凝练感情。
【五、《西游记》的故事】
我们点点滴滴都要存一个感化孩子的心，让孩子时时刻刻认为，父母在意他;要主动向他表示对他的爱，这一点很重要。这样，他才会听你的话，他知道你真对他好。
儿子在北京八中，寒假作业开的就是读《西游记》，并且要写读书心得。儿子说：「爸，我给你说说《西游记》那孙悟空的事。」我说：「你那么喜欢《西游记》，净空爷爷讲过《西游记》。」儿子的妈妈也在旁边，他们觉得《西游记》不就是装神弄鬼吗?
我说：「不，你看看猪八戒扮演的是什么角色?贪。孙悟空，瞋。沙僧，痴。儿子，这《西游记》可不是闹著玩儿的，你仔细看看这『贪瞋痴』，人类的三毒反映在这三个弟子身上。猪八戒是贪吧?喜欢女孩子，喜欢西瓜;沙僧多愚痴啊;孙悟空多瞋恨，一不顺心，一个金箍棒就把人打死;唐僧演的是佛，僧人是这三位，佛法僧。真到西天去取法吗?这一路上就是取法的过程，一路上就是克服贪瞋痴的过程，多有味道呀，这是中国传统文化!」
结果儿子就写了读书心得报告，就把净空爷爷说的、爸爸说的这段话写出来。老师佩服极了，说：「这谁教你的?真是入木三分呀!这么多年让学生读《西游记》，就没人看出来。」儿子说：「是我爸爸，我们俩一块儿讨论的。」他在学校很有面子，寒假作业拿了第一名。
所以当孩子有呼唤父母的地方、希望得到的地方，这正是我们把自己放下、全情投入之处。
【六、陪儿子卖报纸】
我小儿子的学校锻炼学生「走向社会，走向实践」，让孩子礼拜六做社会实践「卖报纸」，十份报纸必须卖掉，还不许家长陪。我给儿子买了十份《新京报》，一块钱一份，买完了放到书包里拿去卖，他自己去车站、停车场、商场卖。谁卖过报纸啊?还是北京的大风天，七、八级风。他谈了五十个人，才卖出十份报纸。
每次先鞠个躬：「叔叔你好，我是实验二小的学生。我们组织一个活动社会实践——卖报纸，您需要吗?」「不需要。」「谢谢您。」再鞠个躬，再下一个。有些大人特别不客气，认为他捣乱;有些阿姨实在没零钱，一百块钱整的;有些是没带钱，「宝贝真可爱，我就是没带钱，我也不能白拿你的报纸」;还有些人就是特横。
我就在五十米开外守著他，他卖出一份，我就比一下(竖大拇指)。你想，早晨的报纸，到下午五点半了，谁还买啊?都是可怜这孩子。我说：「儿子，一定要先鞠躬，一定要引起人的恻隐之心。」最后一个阿姨心疼他，一下掏出三块钱：「行了，孩子，还剩几份我都买了。」
后来我回去总结说：「儿子，咱们今天卖报纸，有点什么经验没有?」他说：「这有什么经验?怪苦的。」他还有一个同学，同样去卖，一份报纸都没卖出去，他不叫叔叔、不叫阿姨，也不鞠躬。我说：「你这孩子得学会招人疼啊，招人喜欢，这就是《弟子规》。儿子，今天你能卖出十份报纸，以后你就能卖出波音飞机!你小子以后肯定能挣钱。」
这是小学四年级的事，现在已经上初中了，我还拿这事表扬他呢。所以，为人父母者，一定要跟孩子共同参与，一起面对生活中的种种困难和考验。
【七、日本寿司店的故事】
现在的孩子都沉迷於电子游戏之中，我的大儿子也是玩得特别厉害。因为他六岁我就离开他回北京，他和他妈妈留在加拿大。他妈妈白天也上班，他自己三点半放学，加拿大没什么作业，他就玩游戏。
那时候我加拿大一年都回不去两次，回去以后就领他到Game Store(游戏专卖店)，给他买最好的游戏，什么三维的、Three-D的游戏。那时候是为了让孩子高兴，因为他妈妈特别节约，不给他买;我回到温哥华就领他去买，他特别高兴。
等到他长大回北京了还玩。因为我对他生活也不是很了解，也没管他。后来我学佛了，就天天念佛回向给他，希望佛菩萨加持，给他创造机缘得以改变。结果有一天儿子特别感动的跟我说：「爸，我再也不玩游戏了。」我说：「你为什么不玩了?是没意思吗?」他说：「不是。」他说，他看了一篇报导，在日本东京有一个地铁口，有一位老人家从九岁就跟著爷爷、奶奶做寿司，一直做到九十岁，八十年如一日，就把老爷爷这摊接下来。他卖得不多，铺面也不大，每天就做一定的量，卖完就完了。而且不外卖，只能在店铺里吃，几十年没有换过铺子。他今年九十还在上班，领著儿子、孙子继续卖，生意特别好。为什么他的寿司好?卖金枪鱼的那些老板们，把最好的部位留给他;他用的米是日本最好的米，一年产不了几十斤，年年农民就把这个米留给他;紫菜也是最好的地方捞出来的，晒干了加工好留给他。
我说：「那你怎么看完这篇报导，就不玩了?」他说：「我觉得他那么大岁数了，就一直坚持。」看到他的故事，他觉得感动。他是在《Michelin》杂志上看到的，这家店被评为日本唯一的星级寿司店。一个寿司店都需要这么认真，都需要这样的努力，而且这老人家一做，做了几十年;人们被这种精神感化，都把最好的鱼、最好的米留给他;最后连奥巴马总统到日本去，都要到那家店去吃。儿子看了这篇报导，再也不玩游戏了。
所以，遇到这种情况，就得多念观世音菩萨，多念阿弥陀佛，以坚定信心，至诚感通，就能得到佛菩萨的加持。实实在在的求，一定管用。
【结语：呼唤爱的教育】
综上所述，胡小林老师父子间发人深省的亲子故事还有很多很多。胡老师用他的身行言教，诠释了「父子有亲」的「爱」的真谛。
家庭伦理的教育就是「亲爱」的教育，父子之间的亲爱是发自於天性的。中国传统圣贤教育第一个目的，是如何维系这种父子的亲爱，一生都不会改变;第二个目标是希望这种亲爱能够扩大，真正爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党，进而能够扩大到爱社会、爱国家、爱全人类。
我们真诚的祝愿，普天之下为人父母者都能尽到自己的职责，真正作之君、作之亲、作之师，为孩子的健康成长营造良好的氛围，为社会培养成圣成贤的栋梁之材!如此我们的国家、民族的未来必然是充满希望的!
老法师：这一篇的报告，搜集小林老师的讲演，非常有价值，很能够启发人，我们希望要把它放在网路上广泛的流通。下面还有一份，我们的时间现在还有三分钟，留著下一次再学习。
胡小林学佛之后他确实完全改变了，影响他一家。年轻的时候，企业做得很成功，对於父母许许多多事情看不惯，叛逆，父母都怕他，把他当作日本鬼子一样，他回来，日本鬼子来了。刚刚学佛，对家人很不客气批评，你们吃肉，吃了肉将来要还债。话都说得很难听、很刺耳，他都不知道老人的心。学佛之后慢慢体会到了，完全改变了，真正变成了孝子。父亲晚年，身体也不好，他就学按摩，学得很到家，天天给父亲服务，所以父亲非常高兴。问他，你怎么改变的?你怎么学的?学佛。佛有这么好?中国传统文化有这么好?他说我们原先都不知道。所以他父亲在他朋友辈里头、老一辈里头，常常赞叹儿子孝顺，儿子学佛，学佛才懂得孝顺，让这些老人对佛法、对传统文化是另眼相看。这就度了很多人，造成很大的影响。很难得，真干。
他第一次见我的时候，那时候我在新加坡，我教他，教他是他真干，很难得，真干、听话、老实，没有一个不成就的。理明白之后就知道怎么样孝养父母，孝养父母一定感化，可不能批评。以后他再不批评他的父亲喝酒吃肉，不再批评，看到我一桩事情。我是在抗战胜利之后，接著演变解放战争，我到台湾去了，跟家里面，家里头还有个母亲、一个弟弟，三十六年没见面。以后慢慢的打听到还在，母亲、弟弟都还在，这再联系上了。我母亲、弟弟到香港来看我，我在香港讲经，三十六年。她住在我们小佛堂里，畅怀法师的道场
来看我们，我告诉她，二十六岁学佛，学佛之后就素食，身体很健康。每天唯一的工作就是讲经，就是学习，讲经对自己的好处很多，实在讲，讲给别人听就是劝自己，这一点很重要。日久天长，不相信的真相信了，勉强的变成完全自动的了，自动自发。所以这学习力量太大。现在我们听到很多人学习，念一遍，念两遍，顶多念三遍，好了，就不必再念了，这个不可以。古人给我们讲念多少遍?单位是千遍，「读书千遍，其义自见」，哪有读一遍、二遍就够了?可是现在真的，学校老师教学也是教你一遍二遍，那个不起作用。遍数愈多你会愈爱它，愈喜欢，「学而时习之，不亦说乎」?那种欢喜，法喜充满，从内心里头涌出来，那真欢喜，就是要遍数多。
所以古人，私塾老先生教的非常有道理，现在我们完全不了解，完全不能接受。哪有那么样的尊重、给老师很厚的待遇请来的时候，他怎么不讲经，经书不讲给孩子听，只教他念?殊不知遍数念多了，他自己就会讲了。老师要等到他自己会讲，讲给老师听，老师点头，不错，你没讲错，继续再努力，还有很多意思你还没懂得。这个方法，我们知道是佛传过来的，佛法的教学重在开悟，老师不能讲。讲怎么样?他明白了，悟不出来，把他悟门堵死了，永远不能开悟。所以现在学生学的全是知识，他不学的他不知道;开悟了能触类旁通，无论什么事情碰到的时候，他有智慧，他有办法解决，他有办法应付。所以，东方教学的经验丰富，教学的理论依据、方法都不是现在人能够想得到的，真有效果，真有成绩。好，我们今天就学习到此地。
