净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第18集）
发布时间：2024-09-08 04:03:59作者：大众学佛网
诸位同学，大家早晨好。前面我们学到十念法，这往下有个「始觉」，第二百三十五条，在参考资料一百二十页，节录《三藏法数》里面说的。
什么是始觉？「谓本觉心源之体」，本觉就是自性，「从真起妄，而成不觉」，这就变成凡夫。这几个字很重要，学佛的人一定要深度的体会，肯定我们有本觉。《起信论》里头告诉我们，「本觉本有，不觉本无」，这个概念非常重要，让我们有修行成佛的信心。如果不明白这个事实真相，总是怀疑，怀疑就造成严重障碍，一定要知道本觉本有。从真起妄，这就是大乘经上所说的一念不觉。本觉本有，为什么会有一念不觉？一念不觉，佛告诉我们没有原因，突然起的，没有原因。在《楞严经》上富楼那尊者请教世尊这个问题，为什么会有一念不觉？佛举了一个比喻，演若达多迷头认影来解答。演若达多迷头认影，很像我们紧急集合，现在学校大概没有了，那是抗战期间，中国对日本抗战期间，小学五、六年级就上军训，有教官。因为是在战争非常时期，怕战争的时候跟家里的人离散了，你怎么活下去？所以我们从小就要学煮饭，学洗衣服，学自己能照顾自己，原因就是怕战争一逃难逃散掉了，小孩自己能够照顾自己，那个时候是必须要学习的功课。军训里头每天都演紧急集合，教官一吹哨子，学生必须在好像是三分钟的样子，服装整齐到操场集合，把队伍排好，动作很快。这个时候就发现有这种状况，同学有帽子戴在头上，他迷了，到处找，急得满头大汗，问人，问别人，你们有没有看到我的帽子？人家说你帽子在头上。他一摸在头上。这个跟演若达多迷头认影相同。你说他这个什么原因？没有原因。佛就说的是一念不觉，那就是像迷头认影状况相同，它没有原因。但是他迷了会起作用，迷了紧张、慌乱，它起作用。所以佛叫它做无始无明。
无始，实在讲，那是假的，不是真的，没有开始，是这个意思。绝对不是无始，时间很久很久之前，这我们叫做无始，不是这个意思。根本就没有开始，也没有终止，悟了就结束，就没有了。所以就是迷悟之间。一念不觉迷了，一念觉了悟了，没有时间长短，无始的意思在此地。如果有始有终，一定得长时间慢慢修，没有，什么时候觉了就没有。什么时候迷了，状况出现；什么时候觉了就没有。所以无始是这个意思。所以佛说得非常好，本觉本有。因为本觉本有，一切众生本来是佛。大乘经上实在讲得很透彻，没有话说，是我们自己没看懂。佛说放下起心动念就成佛了。为什么？起心动念就是迷头认影、就是一念不觉，没有时间，没有处所，就是你一念迷了；一念觉了就成佛，就恢复。所以在一念，迷悟在一念之间。
一念的概念我们也没搞清楚，现在我们读到弥勒菩萨跟世尊的对话，看到现代量子力学家的科学报告，我们明白了。如果没有看到科学的报告，光看到弥勒菩萨的对话，我们还是不懂。
我们能看到的现象，我们在电视，电视屏幕上看到的现象，这个现象一秒钟多少次的生灭？一般的电视，五十次。我们以前看电影，电影是动画，是幻灯片，打在银幕上，一秒钟是二十四次生灭。一秒钟二十四张，二十四个画面纠缠在一起，让我们感觉得看到有东西。如果是一张，二十四分之一秒一张，我们把底片抹黑就留一张，让它在放映机里面放，放到银幕上，有没有看见？有看见。看见什么？光闪了一下。里面有什么？里面没有看清楚，它太快，光闪了一下，里头什么都没有。实际上里面就是一张画面，是一张完整的画面，这个画面是什么？全宇宙，整个宇宙一张画面。单独一张，它频率太快，决定看不到。现在电视用数码，数码大概一秒钟等於一百张。二十四张就被欺骗了，现在是一百张，一秒钟一百次的生灭，二秒钟二百次的生灭。这是宇宙人生真相，很难得我们现在对这个真相已经有相当的概念，这个概念好，修行人帮助你看破，帮助你放下。真正看破，了解事实真相，才肯放下，否则的话放不下，没那么容易。知道什么？整个宇宙都不存在，都是在高频率振动之下产生的幻相，幻相纠缠在一起，让我们的眼耳鼻舌身意产生错觉，这就是事实真相。所以我们有没有开始觉悟？这真的是开始觉悟，但是我们没有得到觉的功用，作用没有得到。为什么？我们还是在迷，我没有把这个念头放下。放下怎么样？放下就是佛境界。小乘圣者就放下了就是见思烦恼，你的想法、看法，真正了解我们的想法、看法全错了。见惑是看法，思惑是想法。见惑是身见、边见、见取、戒取、邪见这五类；思惑是贪瞋痴慢疑。见思烦恼统统放下，证阿罗汉果，得这个果报就超越六道轮回。六道轮回的因就是见思烦恼，见思烦恼没有了，六道就不见了。阿罗汉证得了，证得他的身还在这个世间，这叫有余依涅盘。他身在这个世间，确确实实他见思烦恼断了，身体在这个世间，这叫有余依涅盘，他确实生活在涅盘境界。涅盘境界是什么？是空。他心里没有执著，没有见的执著，没有思的执著，他还有起心动念，还有分别，没有执著，有余依涅盘。三界的苦他没有了，三苦、八苦他没有了，他知道三苦、八苦是假的，不是真的，执著就有，不执著这个身，哪来的三苦八苦？
再往上提升，把见思烦恼的习气断掉了，他就证辟支佛果。也就是说，阿罗汉见思虽然断了，有见思的习气，这佛在经上都有讲，习气断尽证辟支佛。辟支佛是见思烦恼习气都断了，他再要断的，断尘沙烦恼。见思烦恼是烦恼障，尘沙烦恼是所知障，所知障没有破不能度众生。到底哪个先断、哪个后断，没有一定，小乘人先断烦恼，后断所知；大乘菩萨先断所知，为什么？他要教化众生，再断烦恼障，再断见思。这是众生根性不相同，哪个在先，哪个在后。可是到最后要破根本无明，前面两种障都要断掉才能破无明。无明是什么？不起心、不动念。看得清楚，听得清楚，六根在六尘跟六道凡夫一样，他是和光同尘，没有起心动念，这是法身菩萨，这是如来果地。不起心、不动念就是始觉合本觉，始觉原来就是本觉，这就成佛。
《起信论》里这句话说得很有味道，「始觉义者」，什么是始觉？「依本觉故，而有不觉；依不觉故，说有始觉。」这个说得也很有味道。我们要知道，本觉永远不迷。那一念迷，不是真的，是假的。说它作一念迷，迷没有开始，没有开始它也就没有结束，什么时候觉了，什么时候迷就没有了。世尊有时候说断烦恼需要多长的时间，那都是方便说，不是正说。那个说法虽是方便说，他也有依据，依据众生迷的浅深，迷得深时间就长，迷得浅时间就短。有人一听言下大悟，我们在《坛经》里面看到惠明，惠明开悟好像比能大师还俐落，他怎么一句话当中就开悟，什么原因？那一念是真诚心、是清净心、是至诚恭敬心，一念就管用。一念也就是我们所理解的一千六百兆分之一秒，这叫一念。这一念觉就彻底开悟。这就是古人的比喻，「放下屠刀，立地成佛」，上上根人。
上上根也不是一定的，所以我们不能够轻看了自己，认为自己是根性钝。惠明法师这个例子对我们是非常鲜明的好榜样。所以我们在一切时、一切处要常常想到用真心，不能用妄心。用真心什么障碍都没有，用妄心处处是障碍。妄心跟迷相应，真心跟觉相应。不怕吃亏，不怕上当，不怕辛苦，真心不造业，真心就是清净平等觉。我们常常有这个念头，念头都是障碍，古大德教我们一个原则，学佛必须要把妄断尽，不要有求真的这个念头。为什么？求真那个念头是个妄念，清净心里头没有念头。大多数的人为什么不开悟？就是求开悟，有这个念头。这个念头清净心上没有，没有这个念头才容易开悟，有这个念头就不能开悟。所以惠能大师告诉惠明，「不思恶，不思善」，秘诀就在此地。不思恶、不思善，念头没有了，念头不是恶就是善。
我们今天是真的，也不是假的，烦恼习气太重，自己没有能力拔除，我们只能走阿弥陀佛这个路子。这个路子心里只有阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛代替所有的妄想杂念，只要念头起就是阿弥陀佛，不管它是善念是恶念，统统是阿弥陀佛，这就对了，这叫念佛人。念到功夫成片，就是功夫得力。能够把妄念杂念控制住，它没断，但是有这句佛号在，妄念杂念不起作用、不生，这叫功夫成片。有这样的功夫就决定得生，你就有把握。从这个功夫上再念的时间久了，不念佛号也没有烦恼，这就是事一心不乱，见思烦恼真断了。功夫再往上提升，提到不起心、不动念，起心动念是无始无明，不起心、不动念无始无明也没有了，那是什么？本觉完全现前，始觉合本觉。始觉就是本觉，本觉就是始觉，本跟始这个念头也没有了，这就叫大觉。
下面有个术语，在参考资料一百二十二面，下面第二百三十八条「陀罗尼」。这个术语我们在经论当中常见，它是梵语，翻成中国的意思，最常见的，「总持」，总一切法，持一切义，这叫陀罗尼。这个地方有个简单解释，「持善法不使散，持恶法不使起」，它有这个力用。我们今天用的这个法门是陀罗尼的法门。陀罗尼是什么？这一句佛号真的是陀罗尼，陀罗尼当中最微妙的陀罗尼。这一句佛号确实万善万德，都在这个佛号当中，这个佛号纯净纯善，一切恶念都不会起来。所以念这句佛号就是断一切恶，修一切善，一句佛号里头圆满具足。持名功德不可思议，我们无法想像。不但我们无法想像，实实在在说，诸佛如来都无法想像，那是什么？它是究竟圆满的性德。
它这里有四个意思，有法陀罗尼、有义陀罗尼、有咒陀罗尼、有忍陀罗尼。念佛人这句佛号四种陀罗尼统统具足，一样都不缺，所以佛号功德不可思议。我们念佛佛号不能相续，原因是我们的烦恼习气太重，常常把佛号忘掉，烦恼起现行，取而代之，佛号不能相续。追究其原因，那是我们对於佛号的功德了解不够。如果真的对佛号功德了解，它是究竟圆满的功德，一佛名就是一切诸佛佛名，念这一尊佛，所有一切诸佛全念到了。这一句佛号也总持十方三世一切诸佛所说的经教，它真正是，这个阿弥陀佛名号，陀罗尼里头的第一陀罗尼。正是《华严经》所说的「一即一切，一切即一」，这个一就是阿弥陀佛。我们要这样看，对於佛号就会起真诚心、清净心、尊重心。念一句，功德不可思议；念十句，一句一句相续，无量功德，无法称说。因为它是自性，这个名号是自性的德号，怎么能疏忽？
来佛寺的这三个人给我们表演的，我们要深信不疑，他的表法就度了我们；我们对他有怀疑，说明我们的业障重，这还度不了我。对他不怀疑、不夹杂、不间断，我们就是这三位表法的当机者，这个很重要，他的表法帮助我们这一生得度，帮助我们这一生成就念佛法门。佛号功德确实不可思议，我们只要细读这部《无量寿经》，用真心去体会，不要用妄心分别，妄心分别是假的，要真心，真心没有念头，妄心有念头。真心体会，一遍一遍恭恭敬敬念去，把念佛三昧给念出来，然后自然大彻大悟、明心见性，才真正知道名号功德不可思议。
二百三十九「毗卢遮那」，这是佛的名字，经典里面我们常常看到，他跟我们的关系非常密切，为什么？就是自己的法身。大乘教里头佛常说，「十方三世佛，共同一法身」。毗卢遮那什么意思？翻成中国意思叫遍一切处、遍一切时，无时无处它不在。它就像虚空一样无时无处它不在，比虚空还要真实，因为虚空也是它现的，虚空不能现毗卢遮那，毗卢遮那现虚空。就是自己的本性，就是自己的法身，它没有形相，在净土里头就称它为常寂光。常是不生不灭，寂是清净不染，光是无处不在、无时不在，它没有形相，不是物质现象；也不是精神现象，它没有思想，思想是精神现象，它没有；它也没有自然现象，虚空法界都是它现的。它的相是什么？相就是整个虚空法界，它现的相，整个虚空法界就叫做法身。我们要把这个名词的意思搞清楚。
佛有法身，我们也有法身，法身是相同的，共同一法身。法身是什么？法身就是全宇宙，圆满的宇宙，这宇宙里所有的现象就是法身。能现相的这个本体是法身，所现的一切现象叫报身，卢舍那，卢舍那是报身。天台大师说，「卢舍那，翻曰净满」，净是清净，清净到圆满。「毗卢舍那，译曰遍一切处」。释迦牟尼是应身，应身是行满，「行妙究竟满，名释迦牟尼」。释迦是仁慈，牟尼是清净，心是清净的，行是慈悲的。这是三身，三身都有自受用，都有他受用。法身可以明显体会到自他不二，自他是一如，所以佛的慈悲才圆满。我们分自分他，慈悲就没有了。所以佛跟我们众生讲四种慈悲，爱缘慈悲、众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。六道众生的慈悲是爱缘慈悲，世间圣人的慈悲是众生缘慈悲，菩萨是法缘慈悲，诸佛如来是无缘慈悲。慈悲心不能没有，没有慈悲心不能往生净土，这一点不可以不知道，自私自利不能到极乐世界。净宗是带业往生，许带过去的业，不许带现在的业。现在的业带到极乐世界会把极乐世界染污了，那是个清净世界，不容许染污。过去造的那些善恶业没关系，可以带业，这个旧业带到西方极乐世界接受阿弥陀佛慈悲智慧的教导，慢慢你会觉悟。觉悟，善恶业就转变，慢慢就化解了。恶业不好，善业也不好，一定要知道。恶业感三恶道，善业感三善道，自性清净心里头没有善恶，不但没有善恶，染净也没有，叫真净。迷了之后有染净，染的里面有善恶，净的里头善恶都没有，染的里头有，这是我们认识十法界、六道轮回。认识之后，我们就想著，我们如何把它了了，把它化解掉。三身实际上就是一身，一即是三，三即是一，我们统统都有，只是现在迷了现不出来，觉悟慢慢就现出来了。同学们有什么分享的？
主持人：弥陀村。
学生：师父老人家早上好，阿弥陀佛。
老法师：阿弥陀佛。
学生：我们今天学习到陀罗尼，我们知道持善法不使散，持恶法不使起，保持陀罗尼有这个作用。我们求教您老人家，您曾经讲过，善与自性是相应的，为何善与自性相应，而恶与自性不相应？感恩师父。
老法师：在自性上说没有善恶，自性是纯净纯善。我们从一念不觉，这起了无明，堕落到六道轮回，堕落到深坑的底谷，现在爬不出来。佛菩萨慈悲，对我们这类众生，如何帮助我们出离这个深坑？那一定要随顺，不随顺，佛拉不动我们，这是事实真相。佛要能把我们拉出来，何必要修行？不必要，把我们都拉出去了。一定要自己爬出去，佛只能教给我们方法，指示我们门路。我们能听话，依照他的方法，依照他的方向，决定能够脱离苦海。从哪里？必须从断恶修善。
我昨天跟几位同学一起在看你做的这个光碟，我看的是圣贤教育第一片，前面这一段我看到非常惊讶，居然大学生，高等知识分子，怎么在街头上裸体，街头上换衣服？我看到这个镜头，我从来没听说过。我在过去得到的信息，那是一些有特异功能的人告诉我，他说现在社会上女孩子穿著的衣服暴露的太多了，这是造无间地狱业，要我在讲经的时候多劝劝大家。我也有说，说得不多，为什么？别人未必相信。这些事情现在有个好方法，就是水实验，把这个赤身裸体的照片给水看看，看反应什么样。穿著打扮的时候能够像伊斯兰的妇女，整个身体都包著，只露两个眼睛在外面，或者像天主教的修女，她们的服装好。中国古时候的妇女不暴露的，露出来的时候都不会手露出来，露几个手指，她的袖子都到这个地方，她不会露给你看。这些让水结晶看看，结晶怎么样，做个比较，这很能说服人。
所以善恶，断恶修善，在十法界里头要讲，在六道里头更是教学的重点课程。人能够相信因果、相信报应，善有善果，恶有恶报，他就会回头，他就能遵守道德。伦理道德是对君子讲的，不能度小人，小人讲因果。所以从因果能把他提升到伦理道德，一步一步向上提升，最后再提升到大乘菩萨。因果是第一个基础，没有这个，其他的教学都用不上力，所以因果教育比什么都重要。要用科学来做证明，大家看了能受到感动，我们一般人讲、劝，没人听。我听说她们念头的兴起，人家劝她说不要暴露，她说这是我的自由，我高兴怎么做就怎么做。现在这个社会上讲人权，不能侵犯她，那是她自己高兴。但是你的高兴可以，你的高兴不能影响社会，社会风气要让这全都败坏了。在过去国家法律上是决定不许可的，这是犯罪行为，要坐牢的，可是今天法律里头没有这一条。
我记得大概在民国二十几年，我年岁虽然不大，我有这个印象，那个时候法律里头有一条叫亲权处分。亲权是父母，父母要是到法院去告，我的儿子不孝，你们把他枪毙了，立刻就执行。亲权处分没有辩护的，马上就执行。这是古时候的法律，民国初年有，大概民国二十年，抗战期间的时候废除了。我在台中跟李老师学经教，老师还提过一次，他问我你有没有这个印象？我说有，我有这个印象。有这条法律，儿女不敢不孝；现在没有，居然儿女杀父母，兄弟互相残杀，世界变成这样子。这就是什么？为什么会有灾难？灾难就是从这来的。要能免除灾难、化解灾难，要端正风气，要断恶修善。管仲所说的四维，「国之四维，礼义廉耻」。国之四维，四维是礼义廉耻，礼义廉耻四个字都没有了，这个国家麻烦了，到最后它是灭亡。中国无论哪个朝代对这个不敢疏忽，教育教什么？五伦五常、四维八德。左丘明在《左传》上说了这句话，「人弃常则妖兴」。常就是五常，仁义礼智信都没有了，人就变成妖怪了，不仁、不义、无礼、无智、无信，再要加上无耻，这还得了吗？这些天我看到同学给我的这些资料，习主席访问欧洲的谈话，每一次谈话都提到中国优秀的传统文化。中国开始醒悟、开始觉悟了，这些错误应当赶快改正，国家可以复兴，不但自己国家能复兴，可以带动整个世界安定和谐。中国传统文化能够传遍全世界，这个地球上大同之世就出现，这是无量的功德。诸位常常办这些道德论坛太好了，这是每一个中国人都应当要认识的，都应当要支持的，都应当要学习的。
今年我听到印度尼西亚教育部的官员到香港来访问，我很感谢，他告诉我，印尼大概在今年七月全国中小学推动《弟子规》的教育。这个是全世界伊斯兰教第一大国，把《弟子规》列入中小学的课程，非常难得。回教大学要建四库图书馆，要开汉学系，培养儒释道的师资。这个学校是国家办的国立大学，有学位的，将来有汉学博士学位，专修儒释道的。佛教徒，无论在家、出家，可以到那边去学习，那边正式拿到学位，将来在大学可以教中文系，非常难得。我们国家还没启动，别人国家开始了。他来问我怎么教法？我问他，你们全国中小学有多少所？他说大概有十五万。一个学校一个老师就十五万人，二个老师是三十万人，这老师到哪里去找？所以我建议他教育部要设立一个《弟子规》师资培训班，这个培训班长期的，不是短期的，这个教育是国家的扎根教育、根本的教育，比什么都重要。你们培训班第一届，培养第一届的师资，我介绍蔡老师过去，马来西亚中心还有几位老师可以去协助他们培养第一届。第一届学成之后，他们自己将来可以教了。现在《弟子规》翻成印尼文，蔡老师的四十个小时的细讲也翻成印尼文，从这个基础上再慢慢发展。好事情！我很受感动。大学要开四库馆，是前几年我买了一百套《四库全书》，送了十套给印尼，有十套在马来西亚，有十套在澳洲，所以他们现在觉得这是宝贝。好，必须要有人去研究、去学习、去发扬光大，所以建四库图书馆，在这个馆里面设汉学系，招收研究员，非常难得。他们来访问，我非常欢喜。马来西亚也在做，马来西亚的汉学院已经动工，都是好事情。看这个形势大好，汉学可以帮助全世界化解冲突，重新回到礼义之邦、太平盛世，希望我们大家一起努力把这个事情促成。谢谢大家。
主持人：上官老师。
学生：阿弥陀佛，感恩师父上人，感恩诸位同修大德，请问能听到声音吗？
老法师：听到，也看到。
学生：好，感恩师父。弟子今天的学习内容体会，就是阿字陀罗尼就是究竟圆满的孝字和孝道。师父上人曾经慈悲给大家开示过，说这个孝字就是过去无始，未来无终，表示众生是一体的。黄念祖老居士的《科注》里面也曾经提到日兴教大师云：「阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛」。这句话的意思就是讲，一切佛的心和阿弥陀佛的心是一样的，就是希望众生离苦得乐，这个心就是圆满的孝心和孝道。《梵网经》中释迦牟尼佛在成正觉时，「初结菩萨波罗提木叉」，曾经说孝顺父母、师长、僧侣三宝，因此一切皆以孝顺为先，孝顺乃是通向无上大道的法门，孝又称为戒。由此可知，这个阿弥陀佛的阿字就是究竟圆满的孝字、孝道，因为一切法都是从孝字当中生出来的；因为究竟圆满的孝道就是佛心、就是自性，就是阿弥陀佛的六字洪名。我们念佛成佛就是为了众生能够离苦得乐，就是把一切众生看成是生身父母。而且一切众生也真的是我们的生身父母，并且是由一个自性所变现出来的。佛曾经告诉阿难说，「出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？」因为释迦牟尼佛说他自己过去，就是忆念过去世时，「慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福」。这是出自《贤愚因缘经》中的一段话。也就是说，无论是在天做天帝，还是在人间做君主，乃至於成佛，三界当中都是修什么？修这个孝道来成就的。我们本节课学习的本觉就是讲的菩提心，就是圆满的孝心，就是一切众生是一体。始觉就是起心念佛，也就是念我们的自性佛，念我们的自性孝心。如果我们能够再坚持做到不怀疑、不夹杂、不间断，老实念去，直到最终的最后一念都能够回归自性，我们决定能够往生到净土。值此清明祭祖法会的时机，也祝愿全球的同修都能够好好的念佛，用孝心念佛，慎终追远，祭祀祖先。也愿无始劫以来的一切祖先都能因这句阿弥陀佛的名号，破迷开悟，得生净土。
刚刚提到大惠老师做的光碟，师父老人家说其中的那一段大学生裸体的例子，弟子曾经在没学佛的时候也看过一段视频，是国外一个脱衣舞女郎比较著名的一段视频，当时只是觉得这个人长得很好看。后来学佛多年以后，偶尔又打开这段视频，想考验一下自己的定力如何，再看这段视频的时候就非常的惊讶，觉得这个跳舞的人就是像在地狱中在跳舞，因为她是坐在一个大酒瓶里面，觉得她坐的那个瓶子就像是地狱的镬汤一样。而现在的众生造业之快这种速度，因为有网路就比过去古时候的人要翻了很多倍，因此做这些表演的人，他们的表演的视频也传播得非常快，传播者和这个收看者所造的业都是过去古时候众生的无数倍。所以现在地狱里面，弟子觉得应该是鬼卒都很忙，因为一切法由心想生，这么多的人在造业，肯定又有很多新型的地狱。所以真的是深信因果才能够脱离生死。如果是畏，敬畏的畏，畏这个因果，决定不敢造这个业，老实念佛的话也一定能够得佛力加持。我的发言完毕，感恩师父指正。阿弥陀佛。
老法师：好，上官同学讲得非常好，我们大家都有同感。
主持人：澳洲净宗学院。
老法师：悟全师。没有听见。
学生：阿弥陀佛。
老法师：听见了。
学生：尊敬的师父上人，各位同学们，大家早上好，阿弥陀佛。学生悟全就师父这几次讲经当中有几点体会跟师父汇报，还有向我们同修们做参考的。第一点，师父在讲经的时候提到早些年在美国时候，看到不少这些基督教的教堂插牌子要卖，原因是老百姓信宗教，信基督教的几乎是微乎其微，非常少了，所以教堂里面他们在经济的维持相当困难。这些现象可能在我们祖国，一般我们都是学传统文化、学儒释道，比较少能够见到的。但是在海外，尤其我们住在澳洲住了十几年，我们看到确实是各宗教的经典让老百姓接触到的是很少的。我们净宗学院在二０一０年十一月下旬，在山上南昆士兰大学举办五天讲座，前面三天是佛学讲座，后面两天我们办多元宗教教育的文化论坛。这两天办完之后，十二月导师指示我们净宗学院要正式成立多元宗教文化中心。自此学院大概有三、四年，每三个月我们文化中心都办个论坛，正式，各宗教的领导、信众，还有我们佛教净宗学院，出家、在家，尽量都踊跃参加；非正式，包括平常的聚会交流，还有各层面的这些工商领袖也常常来学院一起来吃饭、一起来讨论。虽然我们在泰国、斯里兰卡，还包括去年五月下旬在法国巴黎教科文总部，向全世界汇报，我们图文巴多元宗教和谐示范城的成就。但是悟全，还是像导师所提到的，宗教教法，各宗教要回归到宗教教育，在宗教教育里面，尤其最重要的是伦理道德教育，虽然我们各宗教也常常在一起论坛交流，但是我们仔细的观察体会，把宗教教育摆在第一位的，恐怕到现在还只有我们佛教徒了。
在三月底，就是上个月三月底的时候，三月二十九号，我们净宗学院跟图文巴的教会一起联办、一起合办，在教会所安排的活动中心，有各宗教的领导、信众，大概有五、六十位，将近快到七十位。在这次论坛里面，虽然只有一天，但是学院有请悟全跟大众讲大概五分钟不超过十分钟的话，悟全就利用这个机会将导师早些年所节录的《世界宗教是一家》，有天主教、基督教，还有佛教，因为时间有限，悟全就各节录了三段，三小段，虽然是中文讲演，背面有英文直接翻译出来，会后有不少同修反应非常好。而且有一位韩国人，他也是住在图文巴山上，我们法师私下跟悟全讲的，他曾经之前参加过我们文化中心的聚会，聚会的时候他对其他宗教批评得很厉害，批评完之后回到家里全身无力生重病。三月二十九号这一次他也有参加的，他听了之后非常欢喜，而且他也发言跟大众讲要学习圣贤教诲，宗教教育，也把悟全所提出天主教，还有基督教《圣经》里面所讲的，他自己也提出来。可见得在这次不到十分钟的讲话当中，悟全深深有感，各个宗教虽然都非常好，但是始终宗教传教士没有把宗教教育摆在第一线，所以造成宗教之间还存在一些误会、矛盾的。
我们想利用这一次，在明天，明天礼拜六温馨晚宴，学院也安排悟全跟大家做半个小时的讲话。悟全也在《世界宗教是一家》里面，按照英文排列的方式，巴哈伊教、天主教、基督教，还有佛教，四个宗教，悟全节录了各三条，有英文、有中文，里面内容都是伦理道德教育的。就像巴哈伊教里面所讲，稍有一些就要心满意足，要摆脱一切过度的欲望，己所不欲，勿施於人，这是我们最好的劝告，愿你们都要遵守它，这是巴哈伊教讲到伦理道德的。天主教也提到，孝敬父亲的人能够补赎罪过，能够戒避罪恶，孝敬母亲的人就能够如同积蓄珍宝一样；生活当中不要去论断别人，以免遭别人论断，用什么尺度去衡量别人，我们将来也遭受到别人用同样的方法来度量我们。这就是因果教育。基督教也有提到，我们不可以毁谤神，不可以毁谤我们的百姓长官、地方长官，各阶层道场、团体的领导都包含在里面的。也教我们要离恶行善就可以永远的安居，我们行善积德、放下自己烦恼习气，一生过著幸福美满生活。佛教里面，悟全节录《无量寿经》里的短句，「於诸众生，视若自己」、「於诸有情，常怀慈忍」，还有「要当孝顺，至诚忠信」，这些内容都跟伦理道德教育都非常相应的，都是教我们要回归自性、回归本觉。利用经典教诲让我们始觉，利用念佛让我们恢复本觉。所以明天是温馨晚宴，悟全在此也希望能够请到师父之前有跟大家展现的各宗教经典的结晶图，希望明天能够给澳洲西方人看到水结晶，接著跟他们介绍宗教教育的重要性。悟全能够希望请到这份资料，各宗教的经典结晶图。
第二点，师父在净业三福里面一再强调的第一福是人天福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，落实在《弟子规》、《十善业道经》，还有《感应篇》，这三门。这三门我们许多的出家、在家同学们，实际上都薰修了一段时间，但是我们在生活当中一定要把它落实，因为这是我们往生净土的大根大本。在三福最后面师父提到深信因果，念佛是因，成佛是果，许许多多菩萨们想得到当生成佛法门，他们都没有这么好的因缘。我们今天遇到这个法门，念阿弥陀佛，我们将来往生净土就成阿弥陀佛。所以师父讲到不需要花费无量劫时间，不需要花费三大阿僧只劫，就像莲池大师《疏钞》所讲，「齐诸圣於片言，越三只於一念」，片言、一念都是指这句佛号。我们念阿弥陀佛，信愿持名往生净土，我们就超越四十一个阶位的法身菩萨，直接到等觉菩萨阶位，阿惟越致菩萨，而且也超过了三大阿僧只劫，不需要这么长时间的。
早期，悟全在家学佛时候，大专院校，曾经也接触过佛教一些杂志，看到经上所讲，凡夫修行成佛要经历无量劫时间，那时候我心里就像气球一样消风了，要修这么长的时间，修到什么时候？但是遇到师父讲净宗念佛法门，讲《观无量寿佛经》，善导大师《四帖疏》，这句佛号帮助我们超越六道，还帮助我们超越十法界，当生成佛。当下听了法喜充满，消风的气球又打气了，打得很满，一直到现在还秉持著导师理念，一门深入，长时薰修。所以念佛法门它真正是不可思议的法门，能够遇到，真的像彭际清居士所讲的，「无量劫来希有难逢的因缘」，多少人都没有遇到的。即使遇到，他修学其他法门，他对这个法门不能相信、不能接受，只是种善根，很可惜的。所以我们所幸能够遇到，一定要认真学、天天学，天天亲近导师，来跟我们同学交流，提醒自己放下烦恼习气，我们相信不久将来我们每一个人都有卓越的成就。
第三点是蕅益祖师在《要解》里面所讲的，「得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅」。这段开示非常重要的，我们学习班的同学能不能这一生往生西方？信愿持名，深信切愿。深信，我们对西方净土没有怀疑，相信自己一定能够成佛，是心是佛，是心作佛，人人自性都具足的。我们无始劫来烦恼习气障碍住，现在我念佛，我发心要作佛，我们这一生一定能够成佛的。往生净土品位高下在功夫浅深。这句话非常重要。因为导师一直提到，黄念祖老居士《大经集注》圆满之后，半年每天念十四万声佛号，在传记里面净宗祖师大德也有示现一天念十万声佛号的。所以早些年悟全看到我们同学们，他们也精进在念佛，一天念几万声，一天甚至念十万声，仔细观察，我发现到他们效果并不是那么好。为什么现在效果比不上祖师大德那个时代？祖师大德所教的方式是完全正确的，教我们要精进念佛，但是我们现在烦恼习气重，妄想杂念多。所以印光祖师在《文钞》里面也提到，现在人念佛不可以追顶念佛，要不快不慢，字字句句要念得清楚，要听得清楚，从心念，摄耳谛听。印祖还教导心里十念计数法，三三四，提升五五，或者是一句到十句反覆念，行住坐卧都可以用得上。所以悟全也常常劝导我们同学们，当我们功夫不得力的时候，我们按照印祖《文钞》教诲，不要追顶念佛。因为看到不少人追顶念佛，他依旧烦恼业习重，常常会生烦恼；也看到一些净宗道场共修念佛时候，六字转四字一转板就开始追顶念佛了。曾经在前几年，悟全参加一个净宗道场念佛共修一支香，上半支香煞板之后，仔细观察，很多人都东倒西歪。为什么他们精进念佛，止静心里念佛、佛号不中断应该能够做到？实际上不是这样子的。说明印祖教诲非常重要，佛号不快不慢。黄老居士所示现一天念十四万声佛号也非常重要的，当我们功夫真正得力，妄念、杂念能够伏住，我可快可慢，我看追顶念佛都没问题的。但是我们在自己烦恼还不能够控制住，佛号还不能得力，如果因为念太快，随口滑过，不如还是印祖教诲说的，就是不快不慢，字句清楚，然后迈向祖师大德精进念佛。我相信每一个同学们，都能够有祖师大德这样非凡成就的。这是悟全简单重点的向导师汇报，提出向我们同学们做参考。阿弥陀佛。
老法师：好，我们也感谢全师的分享。这个念佛，各人善根福德因缘都不相同，所以念佛的方法也是无量无边，一定要适合自己根性，适合当前生活环境，才没有障碍。最重要是念得踏实、念得欢喜，念到妄想杂念愈来愈少、智慧警觉愈来愈高，这就是效果。如果收不到效果就要改变方法。还有同学问我，平时念佛少、听经少，念的时候一向专念的心生不起来，或者还有夹杂别的，念其他的经咒，这是不是夹杂？我们首先要确定我们念佛的目标是什么，这个很重要。经题上写得很清楚，那是修行的纲领，也是修行的目标，清净、平等、觉。我们常常提醒大家，清净心是小乘，阿罗汉、辟支佛得到的；平等心是大乘，菩萨得到的；觉是法身菩萨，大彻大悟，明心见性。这个也就是极乐世界的四土三辈九品，念到觉，达到这个目标，生实报土；平等心，方便有余土；清净心，凡圣同居土。我们往生到极乐世界，蕅益大师说，品位高下全在功夫的浅深。这个意思就说清楚了，功夫最深的是大彻大悟、明心见性，其次的是平等心，再其次的是清净心，心净则佛土净。这是把往生的理论说清楚、说明白了，一定要有清净心，我们才跟阿弥陀佛起感应的作用。也就是大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我要见佛用什么心？清净心，清净心就能感应阿弥陀佛。清净心不能现前，佛也不能现前。因为我们的心不清净，有妄想、有杂念，这个跟佛不能感应。清净就有感应，平等感应当然更多，这是我们要晓得的。
所以我们念佛最好是遵守古大德的教诲，真正守住一门深入、长时薰修。我们看到许许多多有成就的人都是走这个路子，这不是假的，不是骗人的。读书千遍，其义自见，这是读诵。读诵就是一部经，一部经念一千遍、念二千遍、念三千遍，心定了，清净心得到了；功夫再深一点，平等心得到了；再深一层就大彻大悟。这叫功夫浅深，决定我们往生极乐世界的品位。往生极乐世界的条件就是真信真愿。真信真愿从什么地方看？如果对这个世间还有留恋，你的信愿就不真；这个世间统统放下，才是真信，才是真愿。一心向往极乐世界，其他全部放下，这才行。我们有的时候为了冤亲债主，他们来干扰，现在这个事情是确实有。这些冤亲债主多半在恶道，三恶道，他们向往的是《十善业道经》、《地藏经》，能不能念？可以念，每天念个几部回向给他们，这个可以。他们不来干扰，我们功夫就得力。我们念佛、我们诵经也可以给他回向，念念不忘记他们，希望他们将来都变成护法，都变成佛弟子，都认识净宗法门，念佛求生净土。忏除业障，现在有很多论坛里头，在大众当中求忏悔，这种做法自利利他，也能感动别人，但是真正忏悔是后不再造。早年章嘉大师教给我，「佛法重实质，不重形式」。形式里面教化众生的意思比较深，是好事，能够启发别人、带动别人，用意主要在此地；真正忏悔不在形式，记住后不再造。忏悔了以后还造，这不是真正忏悔。真正忏悔无量功德，就是后不再造。
自己修学真有成就，度化冤亲债主的能量就很大。我们在《影尘回忆录》里面看到的八载寒窗读《楞严》，我们不管他有没有什么悟处，一部经能够读八年，天天念，这就很难得。因为他有这个功德，所以他的冤亲债主找他超度。刘居士跟，那时候倓虚法师还没有出家，他们开了个小中药铺，中午没有这些顾客，在柜台上打瞌睡，似梦非梦就看到冤亲债主走到他店里来。他原来很紧张，怕他是来找麻烦的，结果看他的态度很和睦，走到面前跪在地下。他问他有什么事情？求超度。他心就定了，来求超度的。我怎么样给你超度？只要你答应。行，我答应你。看到这个鬼魂踩著他的膝盖，踩著肩膀就升天了。这是什么？八载寒窗读《楞严》的功德，你看这么简单。这两个人走了之后，接著又两个人来，一看什么？过世的那个太太，还有一个小孩，他儿子，都过世了，两个人也是来求超度，也是这个方法，只要他点头答应，踩著膝盖、踩著肩膀上去了。真实功德要紧，那个能量非常之大。这是累积的，八年诵经累积的功德，不是偶然的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
资料恭摘:净空法师专集网站
无量寿经科注第四回学习班 （第十八集）主讲人：净空法师、学习班学生 2014/4/4 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0018
