净土法门法师：真求自己，三宝加持你，祖宗照顾你，不发大心
发布时间：2024-08-24 04:02:40作者：大众学佛网
摘自净土法门法师《2014大经科注》第230集 2015年8月8日
前面我们学过，这十种忍里头的“内忍”，“外忍”，第三，“菩萨法忍”。
【解】佛于诸经说微妙义，诸法寂静，诸法寂灭如涅槃相，不惊不怖，作是念言：“我若不解是经，不知是法，终不得菩提。”是故菩萨勤求咨问读诵。是名法忍。
这个意思说得很明白。那就是，佛法确实有它高深的一面，不容易懂，要不要学?要学。为什么?不学不能成无上菩提，所以一定要学。学，要能忍，要有耐心，不是短时间能成就的。
佛所说的经很多，并没有全部传到中国。古时候交通非常不方便，佛经几乎全部都写在贝多罗树叶上，所以称为“贝叶”。贝多罗树叶，我们故宫博物院还有收藏，大家到故宫博物院去看，可以看一看，这个树叶他给它裁得很整齐，长条的，通常写四行，两边打两个洞，用绳子穿起来，这是过去梵文的经典。现在印刷装订，比从前进步太多，携带也方便。这些经书，印度的法师到中国来，中国法师到印度取经，精挑细选，找最重要的，尤其迫切我们需求的，优先挑选出来，不是很重要的就不带了，减轻行李。以前这些经书，都是马匹、骆驼背到中国来的。从印度走路到中国，差不多要走一、二年的时间，很不容易。
这里头有不少大乘经典，讲的是菩萨法、大乘经，众生的根性不相同，所以佛随顺众生的根性，说八万四千法门、说无量法门。八万四千对我们人间讲的;无量法门是对遍法界虚空界讲的。真有，不是假的。
世尊示现成道是三十岁;十九岁出家，放弃国王的继承权。他父亲是国王，他是长子，他要不出家，将来继承王位。十九岁他不要了，这是年轻的王子，深深体会到人间太苦了，他出去游玩的时候，看到生老病死、求不得、怨憎会、爱别离，看到这些人间苦难，想到如何能够离苦得乐。
所以佛教的教学目的是什么?有人问到我们，我们一定要能回答，佛陀示现教化众生的目的，就是帮助一切众生，从天堂到地狱，六道轮回里面的众生，还包括十法界，帮助这些众生离苦得乐。离苦要离究竟苦，离得干干净净的，得乐要得到圆圆满满的快乐，佛一生给我们干这个事情。
苦从哪里来的?从迷惑颠倒，迷失了自性，从这来的。乐从哪来的?乐从开悟来的，对于宇宙人生一切诸法的真相明白了，乐就得到了。所以他用什么手段?用教学，因为苦乐是果报，果上没有办法动，要从因上。
所以他老人家住世八十年，我们中国人讲虚岁八十岁，外国人算实足年龄七十九岁，他七十九岁过世的。三十岁开悟之后就教学，三十岁开始，讲经教学到七十九岁圆寂，整整四十九年。所以释迦牟尼佛的身份，我们要搞清楚、要搞明白。
他讲的这一切经没有人教他，他怎么会讲?我们用《六祖坛经》这个例子。六祖惠能是中国人，唐朝时候人，不认识字，没念过书，年轻的时候砍柴为业，樵夫。这个行业现在没有了，抗战时候还有，也就是二次世界大战，中国这个行业有，还有个行业挑水、卖水的，城市里面的水要靠人挑，没有自来水。没有电灯，没有瓦斯，煮饭要烧柴火，所以乡下的农民专门有砍柴的，挑到城里面去卖，叫樵夫。有挑水的到城市里去卖，家家都需要，民生必需品。这种苦力很辛苦，赚钱很少，一担柴只几个铜板。那个时候铜板很值钱，大概一担柴、一担水，他拿到几毛钱，一两毛钱，他就能过一天的生活。所以那个时候城里面打工的，一个月能赚两块钱，就可以养家了，四口之家两块钱就够了。那时钱用银元，不是钞票，还没有钞票，钱是用铜板，铜板、银元，一毛、两毛的，好像也是银的，都是银，不像现在，现在用纸钱，就有这种行业。
能大师没念过书，他卖柴，柴火卖掉之后，那一天他是卖给一个客栈，客栈就是现在的旅馆。那个时代的客栈，大概也不过就有五六个房间，有十几个房间就很大的客栈，小客栈都是三、五个房间，住几个客人?顶多差不多十个人，十个人、二十人就住满了，小客栈，这些都是我们记忆得很清楚，我们经过这个年代。所以古书里头记载，我们能够理解，能够体会到。
能大师离开客栈，出来的时候经过窗户，房间的窗户里面有人读书的声音。那个时候的窗户没有玻璃，用纸糊的，所以能看得见，人看不清楚，声音可以听得见。这个人里头念《金刚经》，他听了几句听懂了，就站在那听一会儿，愈听愈欢喜。一直等到他念完，然后他就敲门进去，这是一个住客栈的客人，就问他：你刚才念的是什么?我听得很有道理。这个客人感到很惊讶，《金刚经》是一部很有深度的经典，他能听得懂，这就不是普通人，所以就问起来，他干什么的。他家里只有母子两个人，父亲过世了，母子二人相依为命，砍柴为业，所以到这边卖柴，问到这个《金刚经》，听了欢喜。
这个居士看到这样的人才，觉得很难得，那一年他二十四岁，很年轻，就劝他到黄梅去参学，去见五祖。那他生活没办法了，这个居士就送十两银子给他，十两银子，他一生的生活费用就够了;再有念佛的这些朋友、佛友，联络几个人，代他照顾他的妈妈，这样他就放心了。他到黄梅去参学，在黄梅住了八个月，五祖衣钵就传给他了，所以他得衣钵，也就是禅宗第六代祖师，二十四岁。
这讲到要“忍辱”，能不能出来弘法利生?不行，为什么?人家瞧不起你，别人不服。跟五祖修行的人很多，有几百人，当中以神秀是大师兄，每个人都认为继承五祖的一定是神秀，不可能是别人。所以五祖宣布要传法，叫大家每个人作一首偈送给他看。三天没有人送，为什么?大家都认为是神秀的，我们都比不上神秀，作这个是白作了。神秀自己心里也有数，大家不敢呈递偈颂，都是为他，那他要不作，说不过去了。
所以他是，真是也费尽心思作了一首偈，“身是菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。作这首偈，也不敢送给五祖，把它贴在墙上，心里盘算着：五祖要说好，赞叹，就出来承认，是我作的;如果说不好的话，算了，我就不敢认账。这么一个心态。
所以有人告诉五祖，有人写了一首偈贴在墙上，五祖去看，看了之后很赞叹，不错，很好，嘱咐这个寺里头出家、在家的二众，应该依照这个偈子修行，有好处。然后五祖就召见神秀，神秀承认了，五祖说没见性，过两天再写个偈子给我看。这个信息马上就传遍全寺，上上下下人都知道。惠能大师在碓房里听到了，有人念听到了，听到之后他也说，找个人带他，贴在什么地方，带我去，我也想在那里磕三个头，礼拜、恭敬、赞叹、供养。
这个地方里面我们能看到，能大师老实、听话、真干，在黄梅住了八个月，这个庙里面，客堂贴了这，他不知道客堂在哪里，你就晓得这个人老实到什么程度。五祖叫他在碓房舂米，他就在碓房，大概碓房附近，其他地方他没去过，人家成就，这是定功，心里头没有杂念，没有分别执着，不好奇，师父叫我干这个，我就天天干;不叫我干的，我就乖乖地把自己事情做好，在这个里头练功，真在那里修禅定。没有定，哪能开悟?!
所以他就去了。去了，在那里拜了几拜之后，他告诉别人，他说你们帮助我一下，我也有首偈，我不会写字，你们替我写。他把神秀偈子改掉了，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这个偈子一贴上去之后，立刻传到老和尚那边去了，老和尚马上赶来，把这个偈子撕下来，把它擦掉，告诉大家，没见性，平息下来了。
接着老和尚巡寮。巡寮，这是方丈老和尚他的事情工作，一个月总是一两次，就是寺庙到处都看一看，了解状况，这叫巡寮。巡寮干什么?不能单单去找惠能，用巡寮的方法统统都看一遍，就到碓房，到碓房就问他，他舂米：米熟了没有?惠能说早就熟了，还没有筛，欠一道，还没有筛，早就熟了。他们说话别人听不懂。五祖在碓上，用他的拐杖敲了三下就走了，惠能知道，别人不知道，意思是什么?三更到方丈室去见他，他懂。旁边很多人，这个秘密不能泄露，他知道。
三更果然他到方丈室，门是掩着的，没有关，一推就进去了，见到五祖。五祖很欢喜，你果然来了，门关起来，用袈裟把他围起来，给他讲《金刚经》大意，讲到“应无所住，而生其心”，他开悟了，真开悟了，说了五句话，“何其自性，本自清净;何其自性，本不生灭;何其自性，本自具足”，这第三句。具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好、具足整个宇宙。宇宙从哪里来?自性变现的。
所以他后头又说第四句，“本无动摇”，那就是自性本定，所以一定要修定，你才能见性;没有定功，你的心是动摇的，见不到性。
末后一句，“能生万法”。“万法”是全宇宙，全宇宙是自性变现的。五祖一听，行了，衣钵就给他了，叫他赶快走。而五祖在房间里三天没出门、没出房间，大家认为和尚身体不舒服，要多休息，实际上五祖是给他三天时间，叫他走得远远的，怕人家追，追不上。都清楚，什么原因?嫉妒障碍，释迦牟尼佛在世，有提婆达多、六群比丘，专门作恶，破坏释迦牟尼佛的道风，让人谤法，造业。
惠能大师出现在唐代，那个时候是中国佛教的黄金时代，高僧大德太多了，还有嫉妒障碍，还有不服的。
我们今天，你要是修得好、讲经要是讲得好，嫉妒障碍来了，要修忍辱波罗蜜;不能忍，那就没法子了。好在释迦牟尼佛三千年前，做出忍辱的榜样给我们看。祖师大德真有成就的，缘不成就，要藏起来，他躲在猎人队里头十五年，不是短时间。十五年这么久，嫉妒障碍慢慢平复淡了，大家把这个事情忘掉了，也不放在心上了，他这时出来了，出来教化众生，禅宗兴旺起来了，兴旺了一千年。在他手下大彻大悟的，四十三个人。达摩祖师传来的，一代就传一个，传到第六代，六祖传了四十三个，都是大彻大悟、明心见性，真的是空前绝后。六祖以后，这四十三个学生，他们所传下来的，一、二个的多，三、四人的很少。可是六祖传得多，四十三个，一个人传两个，差不多就一百多个了，开悟的大德，所以禅宗非常兴盛。
他末后说的这句话，“何其自性，能生万法”，这一句很重要!宇宙不是神造的，不是上帝造的，是自性变现的，自性能生能现，现的是什么世界?《无量寿经》所说的，西方极乐世界，自性现的，没有例外。把自性现的一真法界，变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶干的，自性里没有。自性只是能现，能生能现，不能变。阿赖耶，阿赖耶是妄心，自性是真心，这是诸位要知道。这里讲的自性是真心，真心没有生灭，真心没有染污，真心没有动摇。
……
佛法，续佛慧命重要，中国传统文化是世界上最优越的文化。这个地球上这么多年来，多少国家族群，包括宗教，都没有办法跟中国相比。
创造中国文化这些古圣先贤，历史上记载的三皇五帝、尧舜禹汤、孔子、孟子、老子、庄子，我总感觉到他们不是凡人，佛菩萨再来的，要不然怎么能传这么好的东西传下来?!在中国用了几千年，至少用了三四千年，没有出事情。近代满清亡国之后，进入民国，民国把中国传统都丢光了，出现了社会不祥和、群众互相欺诈、没有信用、社会的动乱，灾难这么多。古时候有，很少，这历史上有记载，证明中国传统这些东西管用。
汤恩比博士说得好，整个地球社会动乱，他说中国人遇到困难，只要回头找老祖宗问题就解决了，在全世界哪一个国家族群老祖宗是断恶修善、积功累德?你去找，找不到，老祖宗懂得断恶修善、积功累德，只有中国这一个族群，没有第二个。老祖宗留下来这些东西，这是真正的宝，其他的宝是假的，其他那些宝没有办法帮助我们身心健康、幸福快乐，做不到，顶多带给你的是些财富。佛说财为五家共有，你命里要没有财，财再多，很快就散掉了，那不可靠的;伦理、道德、因果、圣贤教育可靠，这个东西不会丢掉。
“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，佛法里面“三皈”、“五戒”、“十善”，加上这一句“阿弥陀佛”，问题全解决了。你要明白这个道理。经，大乘经典很多，只要你有耐心，你肯去学习。现在找不到好老师了，有光盘，可以帮很大的忙，利用这些科学工具。科学工具也不太可靠，一个大地震，一个大海啸，一个城市几分钟就没有了。
所以教育要从小扎根。小时候没有学，年轻补习也还可以，二十岁到三十岁，认真去补习，把这门课补出来，一生受用不尽。这就是我们想办汉学院，想为古圣先贤继绝学、为千年万世开太平，弘传中国传统文化，弘传大乘佛法。这是汤恩比教我们的，他说得很明白，解决二十一世纪的世界社会问题，他说只有中国孔孟学说和大乘佛法。孔孟学说在中国，大乘佛法也在中国。
孔孟学说是什么?四书，五经。大乘佛法，华严，天台，法相，三论，净土，它东西太多，这五大类就行了。就能帮助社会安定，帮助地球化解灾难，要真干。谁来干?菩萨来干，谁是菩萨?你要发心，发个大愿，我要当菩萨，这才行。
求人不如求自己。求人，人不肯，没办法;求自己。真求自己，三宝加持你，祖宗照顾你。发心要紧，不怕苦，经得起考验。顺境，遇到的环境好，对自己有利益，遇到的人也好，都是好人，会帮助我的，顺境、善缘不起贪恋，要守本分;遇到恶缘，环境不好，很恶劣，想做事情，处处有障碍，遇到的人不好，都是骗我的，都是想占便宜的，都是来做障碍的，不是生怨恨。在这个境界里头把自己的心修到“清净、平等、觉”，你就能够实现代众生苦，实现弘传传统文化，弘传大乘佛法，你就能做到。
不发大心、大愿，不愿意吃苦头，这做不到的，决定做不到!真正要吃别人不能吃的苦头、要忍别人不能忍的耻辱，功德才能圆满。要效法祖宗。
三皇五帝那个时代，上古时代，人民没有房子住，住在洞穴里头，生活靠打猎。到神农，神农尝百草，发现植物可以养生，所以他教人农耕、定居。游牧没有定居，农耕的时候，田地在这边，所以就定居了。定居，这就有了房屋，都是很简单的，土墙上面盖茅草。生活，一半靠打猎，一半靠农耕，我们祖宗能受得了、能忍。随着时间推移，慢慢的人愈来愈聪明，发明许多机械，带来很多方便，生活逐渐改进。改进，老祖宗所说的，一切受用都要适可而止，不要把福享尽，享福还要修福，你的福才永远享不尽;你要不修福，福享完了，苦难就来了。所以享福要懂得种福。中国人，子子孙孙都遵守祖宗的教诲。
所以这个地区，在各个不同的朝代，都会有太平盛世，这盛世怎么出现的?教育出现的，我们对祖宗的教诲没中断，一直到清朝，罪魁祸首应该是慈禧太后，慈禧太后傲慢，不讲理，不好学，宫廷里面，清朝宫廷里面，常常礼请专家学者，到宫廷里讲学，文武百官都是上课，像现在的党校一样，她把这个制度废除了，不听这些人的，她迷信，她喜欢扶鸾，所以，国家大事都请鬼神来指导，鬼神把她的国家灭掉了，清朝亡国了，民国起来了，中国社会都在动乱，军阀割据，日本人的侵略，动乱不安，造成今天的灾难。
今天我们很感激习近平主席，他回头了，找老祖宗，找到这一部《群书治要》，他跟唐太宗一样手不释卷，天天在读，把这一门东西，定做党校必修课程，这就是汤恩比说的，回头找老祖宗什么都解决了，外国没有。我们现在帮助外国，希望把这部书翻成外国文，我们老祖宗的恩德，他们也沾光，这都是我们眼前迫切需要做的事业。最重要的是发心做菩萨。作菩萨要受苦受难，能受苦受难，才能救苦救难;不能受苦受难，就不能救苦救难。现在人真的太苦了，太可怜了!
所以学弘法利生要记住，求学，经典很深，要有耐心，先读诵，记住老祖宗传给我们的，“一门深入，长时熏修”。经选一种，不要选多，选一种，读，先把它读三千遍，一遍一遍读。如果经份太大，念一千遍，不能少过一千遍。像《无量寿经》，我们用的这个本子，要读三千遍，因为它份量不多，读熟了，大概读两年，读一遍只要半个小时，所以你一天读十个小时，就二十遍，字念得准确，没念错，没有念漏掉，这就扎根了，这是什么?修戒、修定，用这个方法，读书的方法来修戒定。因为你读书，你不会胡思乱想，你不会犯戒，你想的都是经上的东西，这个世间东西，你已经不再想它了。这就真持戒。
“一门深入”是修定，我不夹杂，我只一门。修多久?十年。十年之后我再去修别的东西，容易了，你的根扎下去了。没有十年这个根、基础，你学东西，学多了，样样都不会，都是一点皮毛，都不能深入。所以这一部经深入，入到底，然后看其他东西触类旁通，全都通了。
……
北京胡小林，他最近大概有六年，专攻《大乘起信论》，也是把这部经念上千遍，通了，大乘经论他看起来很轻松，统统能看得懂。他还得继续干四年，满十年，我给他讲的十年根扎下去了。满十年，这些人真正是传法的菩萨。
所以这个苦你要不能忍，你没法子，所以求学要忍。一天十遍不能少，开头很生疏，念这部书。这部经念一遍大概要两个小时，半年之后，念一遍一个小时，你已经会背诵了，一个小时。那念十个小时，念十遍，现在开始十个小时念五遍;半年之后，十遍，十个小时十遍;两年以后，十个小时二十遍。
要真干，佛菩萨加持你，祖宗保佑你，十年之后你再去教学、弘法利生，无论教什么经，你都没有障碍。用《无量寿经》是很好的选择，为什么?自己往生决定有把握。对自己不操心了，可以专门帮助众生，把佛法复兴起来。复兴起来，佛法八个宗派，大乘、小乘两个宗派，统统要把它复兴起来。你们有能力做得到，这个十年功夫值得。所以要忍耐。
传承国学也是一样。中国传统文化，也是要从扎根教育，扎根一定是相同的，《弟子规》，《感应篇》，《十善业》。传统东西，过去私塾教“童蒙养正”的，有十几样东西，像《千字文》，《百家姓》，这些东西都可以学。《百家姓》把每一个姓氏故事，来源，讲清楚、讲明白，小朋友对于他的姓氏、他的家就很爱护，好处多多;古籍里头可以选十几种。
所以现在不需要自己编教材，我们自己编，怎么编都比不上古人。古人编的教材用了几千年，不出事情，世世代代都用这个，咱们现在编教材出事了。用旧的好，不要找新的，旧的东西太多了，非常有价值。
佛法，古人编的，明朝时候的《佛教三字经》，我相信有一些人看到过，那个做入门很好，文字不多，十个宗派都介绍到了，真的是一部初学佛教。认识佛教，或者是佛教常识，不需要我们编教材，我们编教材有争议，每个人都想编，编的时候都不一样。用古人东西好，在古籍里头去选择，这就是要求学，这叫“法忍”。
