净土法门法师：重视宗教教育挽救社会人心
发布时间：2024-08-17 04:05:57作者：大众学佛网
净空老法师讲述 2001/4/22 中国扬州
尊敬的江老师、顾老师，诸位法师，诸位居士、大德：
今天时间虽然很短暂，我们看了这边的瘦西湖，这是许多年的向往。尤其是看到扬州学佛的这些居士们，听说还有其他地区来的，我们看了很感动。现在在整个世界上，佛法逐渐推展得也相当有成绩，许多国外的地区，学佛的人数年年都有上升的趋势，在东南亚、美洲、澳大利亚，乃至于欧洲，都相当的普遍。
首先我要跟大家报告，文化决定是多元的，这个我们必须要肯定。就如同我们一个人的身体一样，这个身体是由许多不同器官组成的，像眼睛是个器官、耳朵是个器官、鼻子是个器官，身体是由许多不同器官组成的，决不是单一的。社会也是如此，它有许多不同的族群、不同的文化、不同的宗教，今天讲不同的学术，这是我们一定要肯定，而不能够否定的。
古代有许多人研究宗教的起源。上古时代，一般的人民看到大自然的现象，感到自己生存的渺小，自然他有一种崇拜大自然的意念产生。一般人认为宗教是这样的起源，这个说法不无道理。可是我们这个世间，各个族群毕竟有很聪明的人，有高度智慧的人，他们将这个自然现象，以种种理论加以解释，使盲目的崇拜变成了理智的崇拜，这样逐渐就形成了宗教。所以，在我心目当中，不仅是佛教，世界上所有的宗教有正有邪，这是一定要辨别的。凡是正教都是圣人。中国人讲“圣”的定义，用现在的话来讲，就是明白人，对于宇宙人生的真相，他们了解，他们明白，而且了解得决定没有错误，这样的人在中国称为“圣人”，也称为“神人”。
“神”，到底有没有？去年，我在北京，“国家宗教局”的叶局长就问我，他说：“我们共产党讲无神论。”我就跟他讲“神”这个意思怎么解释。
我们中国的文字是智慧的符号，这是世界上其他国家、地区、民族都没有的。这个“神”字，我们从右面看是个“示”。这个“示”，要从篆书写，上面是个“上”字。中国古时候的上字是两划，上面一划短，下面一划长，这是上。下呢？上面一划长，下面一划短，这是下。二字两划一样长。你看古篆字，你就晓得那是个上字。下面有三条，这个三条代表上天垂象。上天垂象，用我们现代话来讲，就是自然现象。右边是个“申”字，“申”是通达的意思。通达，用现在的话来讲，对于自然现象，你能了解，你能够通达，你就叫神。
叶局长听了，说：“照这个说法，我们共产党就不要再讲无神论了。”
我说：“是的，‘神’的定义要搞清楚。”
在中国，“神”跟“圣”的意思相同，都是对于宇宙人生彻底通达明了，我们尊称这种人叫“神圣”。在中国，我们以孔夫子、孟夫子、老子作代表，这些人都是神圣。在西方，所有不同宗教的创始人，都是绝顶聪明有智慧的人，所以称之为神圣，都确有其人。
我们把他们的教学归纳起来，他们教我们什么？所有宗教归纳起来，总不外教一切人民三桩事情。第一桩事情，教导我们人与人应该怎样往来，这个关系很重要！人与人的关系处好了，纷争就没有了，也就是人祸没有了。人祸，最大的是战争。为什么会有战争？两个人没处好，才会打起来，才会相骂。这是第一桩事情。
第二桩事情，教导我们人怎样与自然环境相处。如果与自然环境相处好了，天灾就没有了。天灾从哪里来的？我们跟自然环境处坏了关系。今天讲破坏地球的生态环境，破坏地球的资源。像在中国最明显的，去年我到长江游览了一次，我的感观跟五十年前抗战期间，完全不一样！抗战期间，长江两岸都是森林，现在都砍光了，都没有了，所以才造成严重的水灾。这些灾难从哪里来的？我们人跟自然环境没有处好，他教我们这一条。
第三桩事情，这就比较玄一点了，人怎样跟天地鬼神把关系搞好，这一个问题就说得很深。如果往深处来讲，现代科学家告诉我们，空间是不同维次的，不是单一的，所谓“多元次”的空间，我们讲三度空间、四度空间、五度空间、…。从理论上讲空间是无限度的，但是今天科学家能够证明的有十一度空间存在，每一度空间里面都有生物。如何跟不同维次空间的生物相处？这个就是我们讲的如何跟天地鬼神相处。他们讲不同维次的空间，在佛法不叫做不同维次空间，叫“法界”。佛家讲十法界、讲一真法界，那就是不同维次空间。这是往深处讲。
如果从浅处来讲，讲得很浅显，就我们眼前的，如何跟不同的宗教信仰相处，这也是讲与天地鬼神的关系。我们信仰的宗教不一样，我们怎样能够和平相处，怎样能够互相尊重、互相敬爱、互相合作，使我们这个社会能够安定、和平。现在在南洋的新加坡，他们对于种族跟宗教的融合，非常重视！
六年前我到澳大利亚，澳大利亚的政府也非常重视。我去的时候，有几个同修给我介绍，认识了当时昆士兰“少数民族事务局”的局长。现在这个机构取消了，改成“多元文化局”，他现在是多元文化局的局长。我跟他见面，他告诉我：“澳大利亚近来采取开放的政策，新的移民多，从世界上各个地方移民到澳洲。这些人来自不同的国家、不同的种族，当然宗教信仰也不相同。这些人到澳洲来，怎样能够跟澳洲人相处，能够发展澳洲的社会，这是很重要的一个课题。”他们国家联邦成立了多元文化部，专门来调和不同的文化，特别是不同的宗教。所以，州政府、县市政府都有多元文化局，由国家来提倡、政府设立机构来做这一桩事情，这是好事情！宗教与宗教之间，决定是平等对待。我到澳洲跟他们接触，澳洲宗教界之间大的活动，他们都通知我，我也参加过很多次，我也非常的欢喜。
宗教是人类精神生活不能缺少的一个部门，我们决定要重视。如何把人们的错误知见导向正知正见，这是智慧，这是学问。诸位都知道，佛教有十个宗派。十个宗派里面有一个密宗，尤其是藏传的密宗，他们供奉许多的神像是我们显教里面没有的。那些神像从哪里来的？不是佛教的，是印度古老宗教里面所崇拜的神明。释迦牟尼佛聪明！释迦牟尼佛搞的是纯粹的教学、教育，但是不排斥宗教。所有宗教，释迦牟尼佛全部容纳；也就是他的教学跟孔老夫子态度一样，有教无类。所以，我们在经典里面看到婆罗门、瑜伽、数论，都是印度当时那些宗教徒到释迦牟尼佛这边来求学，释加迦牟佛统统接收，没有排斥。他们宗教里面供奉的神明，他们只知道迷信崇拜。佛高明，给它加以意义，就把它变成教育了，这才叫做高度艺术的表现。
譬如，我们讲就近的，在中国佛教里，我们看寺院的建筑。今天上午我们去参访大明寺。一进去，看到天王殿里供奉弥勒菩萨，弥勒菩萨的造像跟藏传佛教就不一样。藏传佛教供养的弥勒菩萨像，类似观世音菩萨；中国人供养的弥勒菩萨像是布袋和尚。
布袋和尚是宋朝人，跟岳飞同时代，他出现在浙江奉化。书籍里的记载比较模糊，不知道他叫什么名字，也不知道他是哪里人。只知道他出现在奉化这一带，每天背一个大布袋，人家布施什么东西，他也不看，往布袋里一装，背了就跑，所以大家都称他“布袋和尚”。一天到晚欢欢喜喜，笑眯眯的，肚皮很大。
我们为什么供他的像？他在入灭时，就是他在死的时候，告诉别人，他是弥勒菩萨再来的，是弥勒菩萨的化身。说完之后，他就走了，坐化了。所以，以后我们中国人供弥勒菩萨，都供他的像。
他的像很有意义，供在佛庙的门口，也就是告诉你，接受佛陀的教育，要有什么条件？第一肚量要大，肚量小了不能学佛。第二要笑面迎人。我看现在很多提倡微笑运动的，见到人要会笑，令一切众生生欢喜心。所以，弥勒菩萨代表的教学是“生平等心，成喜悦相”。你看看，佛教的教学，就是这两句话，让你一看到这个像，就想到“我心要平等，要包容，我待人要欢喜。”用现在的术语讲，把他变成教学的教具。摆在那里干什么？就是教你不要把他当作神明来膜拜，他是时时刻刻在提醒你，学佛要“生平等心，成喜悦相”。
大家都知道，观世音菩萨代表的是大慈大悲。慈悲就是我们今天讲的爱，平等的爱心，清净的爱心，不附加任何条件的爱心，这就是观世音菩萨。“观”是观看，“世”是世间。世间人苦，我们要关心他，要爱护他。关心爱护他，当然你就要教导他。你要不能全心全力的教导他，你的关心爱护就不能够落实。所以，中国古圣先贤教导世间各个阶层的领导人，不仅是国王、大臣，连县市长、村里长，都要“建国君民，教学为先”。举一个例子来说，建立一个国家，你得到政权了，什么最重要？教学！只要把教学这桩事情办好，你这个国家就巩固了，社会安定，世界太平。所以，没有不重视教育的。
教育从哪个地方教起？从家庭。我们今天家庭教育没有了。像我这样的年龄，还上过几个月的私塾，以后就没有了，私塾变成学校了。我的印象很深刻，我大概是七、八岁的时候上私塾，私塾是在我们一个亲戚的祠堂里。我们住乡下，但是我们那个地区的文风很盛。大家晓得，中国的桐城派就出在我们家乡。桐城、舒城、庐江这三个地区是桐城派的发源地，所以我们乡村都有读书的风气。
在乡下的私塾，老先生在祠堂里教些小朋友，年龄参差不齐。小的，像我那时七、八岁；大的，大概有十六、七岁。三十几个学生在一起念书。我上学的那一天，我的父亲带着我到这个学校（就是私塾学校），先到大殿，原来是祭祖先的大殿，当中供了一个孔老夫子的牌位，大成至圣先师。我的父亲在前面，我在后面，向这个牌位行三跪九叩首的最敬礼。拜完孔老夫子牌位之后，请老师上座，我的父亲在前面，我在后面，也跟拜孔老夫子一样，向老师行三跪九叩首的礼，老师端坐在那里受礼。拜完之后，我的父亲带了些礼物供养老师，送给老师。我们亲眼看到这个样子，你还敢对老师不尊敬吗？看到自己的爸爸对老师三跪九叩首，如果不听老师的话，那还得了！所以，父母怎样教儿女尊师重道？用这个办法。这个办法有时候效果很大，我们一辈子都忘不了，对老师不敢不尊重。老师接受家长这样的大礼，他要不认真好好的教学生，他怎么能对得起人家的家长？他要负责任。
我在福建念小学的时候，大概十一、二岁，当然也很顽皮，跟同学们打架，受到老师的处分。那个时候的体罚是打手心，两个人都被打了，罚跪。当然很难过，哭哭啼啼的回到家去。父母亲问：“怎么了？”“今天被老师处罚，打了。”到第二天，我的父亲买了礼物送老师。从此以后，在学校受了处分，再也不说了。说了之后，父亲还得送礼。
现在学风坏了，哪个学生被老师打了，第二天家长要去告状，那还了得！所以，老师怎么敢管学生？老师想管学生也不敢管，家长反对。我们那个时候，家长跟老师密切配合，老师教我们要孝顺父母，尊敬长辈，家里面父母教我们要尊师重道，这样配合教育叫“家庭教育”。现在这个社会，在中国、在外国已经看不到了，听都没听说过了。所以，我们常常听到同修告诉我：“现在儿女不听话，不好管。”也听到许多作老师的讲：“学生不听话。”当然不听话，老师跟家长没有配合好。真正关心儿女，真正关心下一代，老师跟家长要密切配合，才能把他教好。所以，教育是从家庭教育开始的。
现在家庭教育没有了，学校教育也仅仅是偏重在科学技术教育，人文教育疏忽了，伦理道德的教育更是疏忽了，所以才造成今天整个世界的社会动乱。不是一个地区，是全世界。“青少年的犯罪率”，在从前没有这个名词，哪有什么青少年犯罪，没听说过。前些年，美国那边同修寄了一份杂志给我看，杂志上有统计美国青少年的犯罪率，平均每一天六千九百万件。我都吓呆了，每一天平均六千九百万件！
我想想，这个不对劲！所以，我就抽出一点时间到洛杉矶，在洛杉矶卫星电视台举行了两次座谈，邀请了大洛杉矶地区的检察长（就是法官），有一位市长，另外是加州大学的校长，我们四个人举行了座谈。好像有录像，现在这个光碟还在流通。我向检察长请教。
我说：“这个数字是不是真的？”因为他是法官，他知道。
他说：“是真的。”
我说：“现在情形怎么样？”
他说：“现在还在逐步增长，没有办法停下来。”
我说：“这个问题严重！”
当时我就跟他说：“这个问题要不能解决，美国自己本身的社会会动乱，恐怕美国亡国不是因为外国人欺负你们，而是你们自己本身出了问题，你们必须要重视这个问题。”这是三年前。如果这个问题不断上升，美国今天每一天青少年犯罪率应当是要超过七千万件。美国有统计，世界其他地区没有统计。这个问题严重！
在澳大利亚，澳大利亚的政府官员也跟我谈过，他们现在最关心的是青少年吸毒的事情，非常普遍！这些全都是教育出了问题。那是学校教育问题，社会教育更不必谈了。你看看现在杂志的内容是些什么？电视的内容是些什么？网路里面的内容是些什么？这些青少年天天接触这些。家长忙着自己的事业，以为孩子每天在网路上很用功。他用的是什么功？完全接受负面的这些教育，这还得了！所以，今天有儿女杀父母的、杀兄弟的、杀老师的、杀同学的。他从哪里学来的？从电视学来的，从网路里学来的。这还得了！这是社会教育。
那么宗教教育呢？我这些年来对这个很重视，访问许多的宗教领袖。我很坦白的跟大家谈，今天的宗教，如果我们一味的止于形式，而没有教育的话，这个宗教是迷信，这个宗教对于社会没有利益。接触宗教多的时候，当然你不能够完全去多说，多说人家会起反感，我们也只能点到为止。宗教的仪规固然很重要，宗教的教育更重要。如果只有仪规，没有教育，就像一个人只有躯壳，没有灵魂。所以，我鼓励大家特别重视宗教教育。如果都重视宗教教育，回教跟基督教就不会有战争了。
我们读基督教的经典、新旧约《圣经》，最重要的教诲，神圣的教诲，他们知道，我们也常常看到在教会里面挂着“神爱世人”的大牌子，晚上还有霓虹灯。神爱世人，怎么可以去杀世人！再看看《古兰经》，这是回教、伊斯兰教的。《古兰经》每一段经文的前面：“阿拉确实是仁慈的”。仁慈的，他会去打仗吗？如果他们都能奉行“上帝爱世人”、“上帝是仁慈的”，这两个教怎么会打仗？所以，还是没有落实到教育。
神教你什么？你天天在喊：“神爱世人”。神怎么爱世人？神到底在哪里？变成抽象的了。所以，我常常提醒他们，我们是宗教徒，接受了神的爱。我们是佛教徒，接受了佛菩萨的爱。佛菩萨大慈大悲，我们要代表佛菩萨，将大慈大悲的心发挥出来，要慈悲一切众生，佛菩萨的慈悲才能落实。同样的道理，你们是基督教徒、犹太教徒、天主教徒，这是一家人，你们要把上帝的爱落实在自己本身，像上帝一样的去爱世人。
我跟他们往来，我说：“上帝爱我。”他们听了很惊讶。我说：“你们的经典上说上帝爱世人，我是世人。经上并没有说，上帝爱基督徒，不爱世人。那么上帝当然爱我。”我读了他的书，我知道上帝爱我。何况这三个教是一家，既是一家，怎么可以有界限？怎么可以不往来？你们想想看，兄弟姐妹不往来，这成什么话！这不是家不成家了吗？
有一次我在新加坡，也是有同修请我吃饭，当中有三位是从南非来的基督教徒，他们向我提出一个问题。他说：“基督教、天主教、犹太教究竟有什么不同？”我说：“这三个教是一家人，我举个比喻你就好懂了。犹太教是皇上这一派的，他拜上帝。天主教是皇后这一派的。基督教是太子这一派的。”他听得懂。他说：“你这个说法很合乎逻辑。”他们这三个教是一部经，《新旧约》。犹太教只读《旧约》，不读《新约》，皇帝这一派的。天主教是《新旧约》统统都读，他们尊重玛莉亚。基督教是专读《新约》，不念《旧约》，耶稣这一派的；耶稣是上帝的儿子。所以，你们要把关系搞好，你们是一家人。伊斯兰、回教是你们的堂兄弟，你们都是一家人，你们吵什么？关系搞清楚了，问题不就解决了。回教在新加坡也分两派：一派是马来人的回教，一派是印度人的回教。听说这两个回教团体过去也不往来，也不说话。我们九个宗教会议把他们拉拢在一起的时候，他们也握手了，现在也处得很好。
所以，宗教教育就是神圣的教育，真实智慧的教育。它的目的是要求人与人之间要和睦相处，人与大自然、人与一切万物也要和睦相处，与一切动物、与一切植物都要有爱心。人与天地鬼神，我们讲最近的，就是各个宗教都要和睦相处。我们非常希望和睦，但总是合不来。
你看看这个世间，无论中国、外国，口里喊着和平几千年几万年了，到现在愈来愈不能和平，这是什么原因？和是和睦相处，这是我们所希求的，这是果。怎样才能和？平等对待就和。如果不平等，哪来的和？所以，我跟他们接触，不同的族群、不同的社会、不同的宗教，就像我们人的身体一样，我刚才举的例子，眼睛是佛教，耳朵是基督教，鼻子是回教。如果不平等的话，我们佛教第一、最好，其他的都不如我。那我的耳朵不行了，鼻子也不行了，人不就生病了吗？病重，不就死掉了。眼睛第一，耳朵也第一，鼻子也第一，各个都第一！我健康，我没有毛病。这个话他们都能听得懂，都能接受。
宗教与宗教之间平等对待，才能和睦相处。族群与族群之间，不管你这个族群人数多少，也要平等对待。国家与国家之间，不论大国、小国，也要平等对待。我们这个地球是健康的，我们这个社会是没有毛病的，全世界的人民才能过幸福美满的生活。所以，人与人之间一定要互相尊重，要平等对待，互相敬爱，互相合作。
今天我们要想帮助这个社会，帮助这个世间，要靠家庭教育、学校教育、社会教育，我们无能为力，没有办法。现在怎样才能挽救这个社会？只有靠宗教了。所以，希望全世界宗教的领导人、传教师，大家觉悟起来，我们联成一起，走向宗教教学。
基督教要教《圣经》。当然，经典上很多就像佛教经典一样，里面讲的都是原理原则。如何针对目前社会来教学，选择经文时，决定要与其他宗教不相冲突，求同存异。我们讲的是一样的，我们来发挥、来教导。如果宗教与宗教之间讲的不一样的，我们这一部分就把它放下，暂时不要去提它；等到我们自己的境界往上提升，那个问题自然就化解了。如果我们不向这个方向去努力，宗教与宗教之间依旧是不平等，决定不能和平相处。你是在这个世间制造争端，你是神圣的罪人。神要爱世人，你要破坏神的爱心，那你不就是神的罪人了吗？学佛如果有成见，我们宗教跟其他宗教不能融洽，我们是佛菩萨的罪人。所以，这是神圣的教育。用中国的话来说，这是伦理道德的教育。
过去，因为不了解这个事实的真相，以为孔老夫子所教的是吃人的礼教，是被古时候封建时代他们所利用的工具。这个说法，我不赞成。我仔细去读这些书，我明了孔老夫子他老人家自己说得很好，他一生“述而不作”，他自己一生没有创作。他所讲的是述古圣先贤的，不是他自己的。这个话不是谦虚，是事实。他所讲的是古圣先贤的东西，不加丝毫自己的意思在里面。我们加丝毫意思，就是我们的成见。他没有加成见在里头，只是传述古圣先贤的教诲。
释迦牟尼佛也是这样的。我们在《华严经》清凉大师《疏钞》里面，清凉大师告诉我们，佛四十九年确实没有说一句话。明明说了四十九年，怎么说没有说一句话？没有说自己的一句话，都是说别人的。说哪些人的？过去古佛的，佛佛相传，他自己没有加一句话在里头，没有加自己一点意思在里头。
那我们再要问，过去古佛是谁？孔老夫子讲的古圣先贤是谁？我们细细的去体会，终于明白了，那是我们自己的真心，那是我们的本性，所以他们的东西是真心本性里头流露出来的。真心本性，一切众生都是一样的。如果你觉悟了，你达到他那个境界了，你所说的跟他决定是一样的，所谓“佛佛道同”，真心是一个，全是真如本性里头流露出来的东西。如果我们能够看到这一层，就晓得我们接受古圣先贤的东西，就是接受我们自性里面的性德，决不是被别人牵着鼻子走。被别人牵着鼻子走，那是邪教，不是正法。正法是从自性里头流露出来的，纯善纯真！
所以，我们念《三字经》，不能不佩服编《三字经》的这个人，很有学问！头一句就说：“人之初，性本善。”那个“善”是真善，不是善恶的善。那就是真心、就是本性，这是纯善。善恶的善，不是真性。善恶的善从哪里来的？是习惯里来的。习性已经被污染了，被污染之后才有善恶。佛家讲：“入不二法门。”我们套《坛经》的公式，就可以这样说：“善恶是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。”所以，“人之初，性本善”那个善是不二法的善。
“性相近，习相远”，这是孔老夫子《论语》里头说的。所以，夫子也承认“性相近”。大家都一样，都是纯善，可是后来怎么变的？习惯变了，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。无量劫以来，习染不一样，所以大家才有善恶。
现在我们社会环境的污染，这是有史以来，中国、外国从来所没有的。这是大染缸，要让这些青少年不受污染，不可能的，做不到的。心地被污染，社会就会动乱。要想社会恢复秩序，绝对不是一件容易的事情。在这个环境里，我们怎么办？这个才是真正的危机。一般人讲信仰危机，这是全世界的信仰危机。不是一个国家地区，每一个国家地区，我们都看到这个危机的存在。这个危机不仅是信仰，可以说关系到全世界一切众生生死存亡的危机。在我们国家，可以说是我们几千年文化命脉兴亡的一个危机，非常非常严重。
谁能救呢？两种人能救。一个是国家领导人，能够改变政策，他能救。另外一种人，有权力控制网路跟卫星电视台的，这个人能救。如果我们在网路和卫星电视里面，每天能播放一小时伦理道德的教学，我相信一年之间，这个社会上一般人头脑就清醒了。
在中国，大家晓得法錀功的邪教震动了整个社会。什么原因？没有正法。谚语常说：“不怕不识货，就怕货比货。”如果有正法的宣扬，大家把它跟法錀功一比较，就晓得哪个是正，哪个是邪？我们应该选择哪一个？那不就很容易解决了。这个经验，我们有。在国内，在国外，有不少学法錀功的，听了我们讲经的这些录像带、光碟之后，他们回头了。来告诉我，他们从前学法錀功，现在知道错了，他们会比较。一比较，问题就解决了。
还有人问我：“法錀功是不是佛教？”不但不是佛教，连宗教都不是。它不是宗教，为什么？宗教都是劝人为善。大家晓得，佛弟子无论出家、在家都要受戒。《梵网经》里面，一般出家人受的是菩萨戒。《菩萨戒经》里头有两句很重要的话，一般人把它疏忽了。第一条是“不做国贼”。这是什么意思？用现在的话来说，决定不可以做伤害国家社会的事情。“不做国贼”，贼是贼害，这不一定是讲汉奸，你做的事情对国家社会有伤害，你就是国贼。第二个是“不谤国主”。国主是国家领导人，决定不能毁谤国家领导人。为什么？他是人民的象徵，是一个国家团结信心的象徵，你破坏他的时候，你动摇了整个社会，这是佛的大戒。
《璎珞经》这是一般在家菩萨所受的，在家菩萨也有受《梵网经》的，多数都受《优婆塞戒经》，六重二十八轻。《璎珞经》里面，佛也有两条教诲。第一条是“不漏国税”，人民对于国家有缴纳税的义务。你要想方法逃税，你就犯了菩萨戒，你不是佛的学生。第二条是“不犯国制”。国制是国家法律，决定不容许违犯国家的法律。国家法律的引申，那个意思很长，不仅仅是有条文的法律，没有条文的这些风俗习惯、道德观念都要遵守。不能说这个没有条文，这个没有写上，可以不遵守；不行，都要遵守。
现在地球缩小了。我相信很多同修都已经知道，美国现在在发展快速飞机。这个发展快速飞机的研究，很多年前我在美国就知道了。现在发展出来了，超乎我的想像。我们那个时候想的，大概这个快速飞机比现在喷射机的速度，应该高到一到两倍。现在一看，不止！高出的倍数太多了，它这个超音速可以达到七个音速到十个音速。这个飞机发展出来之后，从美国飞到中国只要两小时。地球愈来愈小了，人与人接触的关系愈来愈密切了，地球确实像现在人所说的是一个“地球村”。
我们同住在这一个地球村，我们的生活，我们的生命，彼此息息相关。所以，资讯发达，旅游方便。我们每到一个国家，一定要尊重他们的生活习惯，尊重他们的历史，尊重他们的文化，尊重他们的法律，尊重他们的礼俗、道德观念、宗教信仰，他才会欢迎我们。如果我们坚持自己的，不能跟人家相容，彼此格格不入，别人一定排斥你。别人排斥你，你在那个地区、国家，你就很难立足。这些都在这四条戒律里头。这四条戒律的意思，你真正懂得，你真正坚持，你走遍世界任何一个国家地区，都会受人欢迎。佛真实智慧的教诲，我们不能不知道！
回过头来，说到我们自己的佛教。我年轻的时候很喜欢接触宗教，我很喜欢研究，很好奇。这位关老师是我的同班同学，我小时候的情形，他了解不少。我学基督教，我在基督教里面两年，我在回教里面一年，我探讨他们的教义。在南京，学基督教时，同学要我去受洗，我曾经提出了七十个问题。我的疑问，牧师要能够给我解答，解答还得我满意，我就去受洗，不能糊里糊涂的去迷信。我这七十个问题中，一个问题他都解答不了，那就算了。所以，两年没有去受洗。他们说我太顽固了，大概背后都说我是魔鬼。
可是对佛教没有接触。我小学的时候，学校就是佛教的寺庙。为什么没有接触佛教？佛教经典太深了，看不懂。从来也没有听说过出家人讲经的，都是听到和尚念经，没有听说讲经的。基督教牧师讲道，伊斯兰阿訇讲道，我听了他们讲道，我就很欢喜，就欢喜跟他们接触。
所以，那个时候看他们的教义，我很欣赏伊斯兰教义。伊斯兰教义讲到“五功”、“五典”，怎么样侍奉上帝阿拉？人与人之间怎么样相处？“五功”、“五典”与中国儒家讲的“五伦”，非常接近，他们也重视伦理。实在说，伦理是天道。天道，我们称为天然之道，它不是人发明的，也不是人创造的。天道就跟“春夏秋冬”一样，“春夏秋冬”不是人为的，是自然的。人之间的“夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友”，这是天道，天然的秩序。这个秩序不能乱，哪里是人为的！你要说这是孔子发明的，那为什么伊斯兰教里面也有？阿拉伯人没有跟孔子商量过。
天道是天然的秩序，不能违背，违背了是大不吉祥。今天世间人遭这么大的苦难，是违背了天然的秩序。我们看神圣所说的，即是佛在《戒经》里面讲的这四句话，都是天道，没有丝毫勉强的意思在里头，人应该要这么做。我们人要爱人，爱人就要这样做。我们到别的国家，也要爱那个国家，也要爱那边的土地、爱那边的人民，那我们当然要缴税。不但要缴税，看到那边有些事情需要帮助的，我们全心全力去帮助，自然得到他们对我们的爱心，所谓“爱人者人恒爱之”、“助人者人恒助之”。我们走到哪里都走得通，这叫天道，这叫真理，这叫大道。
佛教给我们“人与人的关系如何建立”。要说得粗俗一些，人与人的关系应该怎样建立？往来应该怎么建立？佛讲“四摄法”，“摄”是摄受，这是四种方法。一般法师讲经，四摄法是什么？我们法师怎样对信徒，换句话说，怎样拉拢信徒的方法，笼络信徒的方法。这个说法，意思太窄小了。佛不是这个意思，佛的意思很广大，大到什么程度？小到夫妻两个，夫妻两个如何能百年好合，你要懂得“四摄法”，真的是百年好合。家庭、公司、行号、机构乃至国家、世界，这个它都行得通。
第一个是“布施”。“四摄法”里的布施，我们讲得很多，讲得很通俗。布施是什么？送礼请客。夫妻两个也不要忘记常常互相送礼，常常互相请客，问题不就解决了。哪里还会有夫妻离婚！不会有这个事情。
第二个是“爱语”，这一条很重要。爱语就是彼此关怀、彼此相爱。我们看到现在这个社会，男女在没有结婚之前，彼此相爱。为什么？彼此都看到对方的长处，没有看到对方的缺点。人家告诉他对方有缺点，他听了还要恨他骂他，不肯相信。结婚之后，麻烦了！专看对方的缺点，把对方的优点全忘掉了，他怎么能不离婚、不天天打架？如何能保持住？佛告诉我们，永远看对方的优点，永远不要看对方的缺点，你才能“百年好合”。
中国古圣先贤教导我们要“隐恶扬善”。佛教给我们不是隐恶，那个恶根本不能放在心上，心地里面绝不容纳着恶。
国家、社会的基础是家庭，所以我观察一个社会，我先去问离婚率。离婚率高，这个社会决定不安定。孔老夫子教导我们：“危邦不居，乱邦不入”。我考虑要到哪里去居住，我要想办法移民，什么地方安全，适合我们居住？你调查离婚率低，我们就知道那个社会结构完整，社会结构没有出大毛病。
我选择澳洲，尤其选择澳洲的一个小城。有许多人问我：“为什么？”我有我的想法，我有我的标准。小城人口少，非常保守，当然离婚率很低。教育很发达，四分之一的人口从事于教育事业。很小的一个城，有二十几个中学，有一所世界上非常着名的大学；特别是这个大学的远程教学，排名在世界第一。我今天到这边的扬州大学来，我鼓励江丹，希望帮助扬州大学能够发展远程教学。远端教学，学生不必到学校来上课，用网路，用电脑，他在家里面就可以上课。南昆大的网路教学，涵盖全世界六十二个国家地区，学生在网路上课，在网路考试。毕业时，学校把学位文凭寄给你。他们学校在校的学生有五千多人。
我去参观，我对这个学校非常欣赏，看到它的设备，我就向校长商量：“我讲《华严经》，能不能利用你们的设备？”
他听了很欢喜，很高兴，说：“可以。”
我说：“我用你的设备，当然要付钱的，这个钱怎么付法？”
他跟我讲：“大概每一个小时两百块澳洲钱。”
过了差不多一个多月之后，他正式的送一份资料给我，把帐目清单算出来，星期一到星期五，每一个小时一百五十九块五，星期一到星期五就是一百六十块钱。周六周日他们放假，放假我们要用，那他们就要加班，费用就高，星期六大概是要两百二十几块钱，星期日要三百块钱。
我想我用你的设备，星期一到星期五，一天用两个小时，一个星期用十个小时。一个星期用十个小时，只需要付一千六百元澳洲钱，这个比我自己搞一套设备便宜多了。我自己搞一套设备，至少要花一百万，但是技术人员跟机器的维修换新，很麻烦。我利用人家现成的设备，他们有高品质的机器，最优秀的技术人员，他都替我服务，我什么心都不要操。学校跟我的教堂在一条街上，我住在北面，他住在南面，街很长，开车约五分钟，所以我就决定利用他的学校。
我们真正想不到澳洲人真好。学校校长为我这个事情，召开了一个会议，成立一个小组，专门支援我。这一来，我不去也不行，盛情难却！不去，我感到愧对学校，对不起他们。所以，今年下半年，《华严经》我就移到南昆大去讲。在大学里面讲也非常好，对全世界，在中国也可以收得到，它的网路包括中国。所以，佛教的道场就是学校，就是佛教教学的机构。
佛教道场称为“寺”。寺的来源，佛教从东汉明帝永平十年，摩腾、竺法兰到中国，这是当时中国帝王派特使，从西域那边请过来的，是我们请他们来的。来了之后，由国家的鸿胪寺接待。鸿胪寺就是现在的外交部。古时候，外交是皇帝自己管，宰相只管内政，不管外交。皇帝下面办事的机关有九个，你们到北京故宫还能看得到，这个机构都称作寺。寺的意思是永远设的机构，不会被撤销，不会被改变的。宰相下面机构称为部，可以撤销，可以改变。寺是皇家永久设立的，永远不会改变。从汉朝一直到清朝都用寺，真正是永久设立的机构。
佛教传到中国来之后，跟我们中国朝野相处得非常融洽。我们中国人就希望这两位法师常住中国，不要回去了，就给佛教设立一个机构也称寺，当时这个寺叫“白马寺”，是纪念白马驮佛经、驮佛像。从这个地方，可以看到中国人的心厚道，畜生有那么大的功劳，不能埋没牠，也得要永远纪念牠，才称“白马寺”。
要用现在话来说，白马寺就是佛教教育部，来推动佛教教育的。于是中国社会就接受两个教育，一个是儒教教育。儒教教育是归宰相来推动的，宰相底下有个机构叫礼部，礼部就是教育部，采取儒家作为教学的主流，这是汉武帝定的。汉武帝时，采纳、制定的国家教育政策，采取孔孟的学术。实际执行的是礼部尚书，尚书就是现在讲的部长。由礼部设立这个机构专门推动。
佛教到了中国之后，帝王设立寺，自己来推动。古时候，中国人对帝王的感情，跟对宰相不一样，皇帝来推动，上行下效，那个效果就远远超过了儒家教学。所以，佛寺遍满在中国，连城市、乡村统统都有。
那时寺里面教些什么？佛家讲“解行并重”。国家最大规模的寺院，重要的是翻译经典，就像现在的“国家编译馆”一样。翻译经典、讲解经典、指导学习，它做这三桩工作。
到唐朝时，佛教在中国可以说起了一次大的革命，就是把佛教完全本土化、中国化。这是百丈禅师跟马祖道一和尚他们两个人发起建丛林，丛林制度是佛教里的一个革命。在丛林制度之前，佛教教育就跟私塾一样。丛林就是正规的大学，走上制度化。丛林的主席、方丈是校长，首座是管教育的，维那是管训导，监院是管总务。名称不一样，但是跟现在学校里的分工完全相同，没有两样，这样展开大规模佛教的教学。所以，中国佛教人才代代辈出，对社会的影响很大。
历代许多德高望重的法师，几乎都是帝王的老师，而且帝王常常礼请法师到宫廷里面讲经说法。清朝的帝王，我很佩服他们。他们统治中国不容易，少数民族统治多数民族，这个难！多高的难度。清兵入关的时候，你知道多少人数？十二万人。十二万人打败明朝，把中国征服了，统治中国。
凭什么？凭佛教。所以，清朝在早年，顺治、康熙、雍正、乾隆都礼请法师到宫廷里面讲经说法。他不用什么主义。皇帝说：“不是我的意思，我们都听佛的意思。”大家心就摆平了。佛教教我们这么做的，皇帝也遵守，大臣也遵守，全国人民都遵守，这没话说了。如果说是皇帝的意思，他要搞个什么东西出来，一切都是他的，我们中国人不服，“我为什么听你的？”他要说：“这是佛说的。”中国人服了，没有一个不服的。高明极了！
宫廷里面讲经的制度被慈禧废了。宫廷里面主要讲什么？《无量寿经》，《无量寿经》是清朝初期帝王大臣们主修的一部经典。我想为什么慈禧太后把它废除了？大概里面讲的好多教训，慈禧太后都犯了，听了恐怕不太好意思，她难堪，她不能做到，所以她把这个制度废除了。这一废除，清朝的国运就下去了。很有道理！清朝如果始终奉行祖宗的这个传统，一直保持下去，我想今天还是大清帝国。所以，圣贤人的教诲，我们不能不重视。
今天世界上，日本在第二次世界大战是战败国，他能够在这么短的期间又能够复兴，我到日本仔细去看看、去观察，我知道原因。他能够复兴，完全是中国儒家的道统和大乘佛法，这两样东西他们没有舍弃。虽然他们学习西方的东西，但是对于从中国传过去的立国的精神，他们没有丢掉。
我到日本去访问，我对于日本人不能不佩服。我们读《礼记》，读中国古籍，在中国已经完全绝迹，完全看不到了，在日本还能看到。日本人的生活方式，还是中国古时候的生活方式。日本人的衣服叫“和服”，这是他们改的名字，原来叫吴服。吴是什么？就是江苏，古时候是吴国，春秋是吴国，那个时候传过去的，他们现在还用这个服装，还没有改变。他们的民族叫“大和民族”。很可惜，他自己和，对别人不和，所以麻烦事出来了。
我去日本的时候，那个时候佐藤荣作刚刚死，他的儿子佐藤兴二接待我，还有一些国会议员。我跟日本那些国会议员分析，我向他们解释说明，你们之所以到今天，是心量太小了。我那时候告诉他们，中国是一个非常能够包容的民族，在政治上，元朝时能够接纳蒙古人，清朝时能够接纳满洲人。为什么不能接纳日本？如果日本人能够效法清朝当年那几个皇帝，日本人就统治中国了，我们中国人欢迎你。你们把中国人不当人，欺侮压迫中国人，中国人反抗你，你自己走的是死路，你要好好的反省。现在知道武力失败了，如果今天这种侵略别人的意念不能够悔改，改成用宗教，用经济，你走到别的地方，人家还是恨日本人，你们始终还是起不来。
你们学儒家的东西没有学到彻底，学佛也不透彻。学了一点点，不错，自己能够相处，但是对别人的时候，你们完全违背了儒佛的教诲，所以在国际上依旧是行不通。如果不能够完全改正过来，后面还有苦头吃，千万不要自满。你们国家现在国力强大是假的，不是真的。为什么？面积太小，没有资源。你的强盛不过是一个世界上物质文明的加工厂而已，如果外面的资源一不来，你们的工厂就要倒闭，你的工人就要失业，你凭什么骄傲？我说真话，他们非常感激，他们在我面前都低头。你凭什么骄傲？完全是个加工厂。日本人有个好处，细细给他分析，你说得有道理，他真的佩服，他也很感激。所以，我离开日本多年，那些人对我还很怀念。有些人到台湾的时候，他们还带信来问好。
所以，我们自己要认识历史，要了解中国五千年的文化道统，也要了解今天整个世界其他国家民族历史文化。因为今天绝对不是自己一个国家可以独立生存在这个世界，一定要谋求全世界和睦相处，平等对待。我们心胸要大、要包容，要帮助他们，要教导他们。他们是属于哪一个宗教，我们就希望用他们自己宗教的教义来教他们。
现在我们有一个非常好的开端，天主教找我去讲他们的经。我回到新加坡，五月三日要到天主教去讲《玫瑰经》。《玫瑰经》是天主教很重要的一部经典，这个经不长，就像佛门里的早晚课诵本。你看多重要！天天要念的。我去讲这个经给他们听，让他们比较一下，他们的神父跟我讲的一样不一样。我非常欢喜到各个宗教，不是讲佛经，是讲他们的经。希望宗教与宗教之间，逐渐趋向平等对待。
所以，我跟这些宗教徒、宗教领袖们说，他们肯定世间只有一个真神，基督教说他的上帝是真神，回教说他的阿拉是真神，印度教说大梵天是真神，都说真神只有一个。我说一点也没错，真神确实真的是一个，在基督教名字叫“上帝”，在伊斯兰名字叫“阿拉”，在印度教名字叫“大梵天”。确实是一个人，在这个地方换个名字，在那个地方又换个名字，都是一个。你们打什么架？如果你尊重我这个神是真的，我也尊重你这个神是真的，你晓得他是一个人，大家就不打架了。他们想想也有道理，真神是一个。在佛法里，不是讲真神，是讲本性，本性是一个，真心是一个。明白这个道理之后，我们可以能够平等对待，可以能够和睦相处。一个层次、一个层次需要教，不教怎么行？
所以有许多我们国家的这些公务人员，特别是主管宗教部门的，我常常提醒他们，今天我们国家最需要的是传播固有文化的队伍；也就是今天讲的精神文明的教师。现在找还来得及，大概七、八十岁的这些人，对中国诸子百家、佛教或其他宗教里面，还有一些真正有修有学的这些老人。不要多，能够找个十个、八个就行了。成立一个小组，开班教学，教底下这些年轻人。要不等这些人死了之后，根就断了，那才叫难。能够培养三、五十个学生，在三、五十个学生里面，真正成就十个、八个就够了。让他们把他们讲的东西，每一天在电视台上播上两个小时，我相信，半年到一年，我们中国的社会就天下太平了，什么样的邪知邪见都绝迹了。
这就是古人所讲的“破邪显正”，正的不显，邪的永远没办法破。你要想消除邪知邪见（也就是错误的想法、看法、说法、作法），就要提倡正法。正法必须要能够服人，哪些正法能够服人？古圣先贤的东西能服人，他们能够经历至少二千五百年。孔老夫子的东西，二千五百年还被人尊敬，这个东西是真的。如果是假的，早就被人淘汰了，哪里能传得到这么久远！只有真理，不加自己丝毫意思在里面，才能够永远的传下去，超越时空。
这个事情我们要做，如果我们不做，又会落在人家后面。七十年代，英国历史哲学家汤恩比博士在欧洲一次国际会议里面发表讲演。他里面有两句话，很值得我们注意。第一句话说：“解决二十一世纪世界问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。”第二句话：“十九世纪是欧洲人的，二十世纪是美国人的，二十一世纪是中国人的。”这是他说的，他的话影响很大。所以，在前几年，英国把儒家学说、大乘佛法编入学校教科书。他们小学教科书、中学教科书、大学教科书里面，有儒家的思想和佛法的思想，他们已经在做了。
前年，大概差一年，澳大利亚也在做。澳大利亚有些官员来找我，希望我提供些资料给他们编教科书。他们现在小学、中学、大学的教科书里头也有佛学。他们把这些教科书送给我看，我看了一下，不甚理想。因为他们找到的这些法师，多半是小乘的，讲得不够透彻。换句话说，虽然讲的是佛法，没有办法跟现代生活结成一体。如果我们学的东西，不能落实到生活上，学它干什么？我学的东西，完全落实到生活，生活用得上，才真正快乐，才真正得到享受。如果所学非所用，那我们浪费时间，浪费精力，这是错误的。
你要真正懂得“四摄法”，连夫妻都用得上，一个家庭用得上。你做生意，在你公司用得上。你要会用“四摄”、“六度”，没有不兴旺的，没有做不到世界第一的。佛法里面讲：“佛氏门中，有求必应。”那不是佛菩萨保佑，他有理论、方法，有道理在。你懂得这个道理、方法，认真去做，就可以做到世界第一。无论哪个行业，行行都可以做到世界第一。佛法是这样的好东西，真实智慧，真实的善巧方便。善巧方便是佛家术语，用现在话说，它是最好的理论、最好的方法，能够帮助你，不管你在哪一个行，你都能做到世界第一。你得要认真去做，你要彻底了解。
今天佛门最需要的是讲经说法的人才。我到晚年才认识黄念祖老居士，在北京他是了不起的一个人，我不知道他还活在世间。从前听说过这个名字，是我的老师讲经的时候曾经提到过他，但是不知道他还活在世间。跟他的缘分，是有一年我在美国首都，那边有一个“华府佛教会”，他们邀请我去做会长。同修当中说要请一个上师到美国来弘法，徵求我的意思。
我说：“你们专修净土就好，不要再掺杂了。”他们对这个上师很佩服。
我说：“这个上师是哪个上师？”
他跟我讲是黄念祖上师。我听了之后也没有在意。到第二天，我忽然想到，我打电话问他：“黄念祖是不是梅光羲的外甥？”
他说：“是。”
我说：“那行，赶快请他来。如果是梅光羲的外甥，这个人决定是正知正见。梅光羲老居士是李炳南的老师，我的老师是李炳南，我的老师是梅光羲的学生。如果有这样好的师承，那决定没有问题。”
所以，我就同意他们邀请老居士到美国。到美国之后，他也听说我在美国讲《无量寿经》，他非常欢喜。因为《无量寿经》的会集本没有人讲，在外国就是我一个人讲，在国内就是他一个人讲。所以，我们碰到之后，真的是知己。他回国之后，我到北京就是为了去访问他。
他遇到我之后，也非常欢喜，一再劝我，培养人才重要！他说：“你在国外弘法，奔波这么多年，你不要再走动了，不要再讲经了，你要着书，你要教学。”我听了，我说：“我知道，我也很久就有这个意思，缘没有成熟。我自己没有道场，我也没有财力，办个佛学院需要道场，需要财力，我没有，我只能教学，我等待机会。”他跟我讲过很多遍，写信也劝我，就怕我把这个事情忘掉。
一直到新加坡，这三年我才算是定居下来。李木源居士发心协助办“培训班”，所以招生主办是他，我只是教学。有很多同修来找我，要参加培训班，我说：“找我没有用处，我是教员。你要找校长，校长是李木源，要向他申请。”当然，最理想的是在我们国家自己来办培训班，这就好，省事！到新加坡申请居留，相当不容易。新加坡国家太小了，对于人口控制得非常之严，移民条件很苛刻。最好能在自己的国家来培养人才。
这个四年，我们在那边培训大概有六、七十个同修，能够讲经的大概有三十几个人，这个成绩还算是不错。现在是第五届。第五届以后，我就比较轻松了，常常可以到外面去走动。第五届我是用前面的学生教新学生，这个作法就是把老学生提升起来。第五届有十几个同学担任助教。到第六届就提升他们做讲师。到第七、第八届，给他们副教授的名义。到第十届，他们就是教授。我用这个方法把他们带起来，后继有人，我对得起佛教，我就没有遗憾了。
现在我要住到澳洲去，依旧还是照顾新加坡的培训班。在澳洲，我也培训，培训的条件比新加坡格外严格，特别重视基础教育。这个基础教育就是中国古代的小学教育，我开的课第一门课是《弟子规》，这是我们中国古时候五、六岁小朋友念的。现在我要让学生从这里念起，为什么？你们没有念过书，你们没有受过教育。现在居然三十几岁了，还念幼稚园，恢复到五、六岁。严格的督促这个书要会背，要会讲，而且要能做到；你做不到，不行！这个课程教完了，第二个课程是《三字经》，《三字经》是整个中国文化的一个纲领，不能不知道。第三个课程是《了凡四训》，今年下半年我自己亲自去教《了凡四训》。《十善业道经》排在第四个课程。都是佛法的大根大本，你不从这上面紮下根基，你所学的东西都是空的，都是浮萍，没有根！所以，先做紮根的教学。
这个教义教完后，我准备用一年时间让学生认真读一百篇古文，从《古文观止》里面选一百篇，要学生能背能讲。这个原因是什么？他有一百篇古文的基础，他就有能力阅读中国的古籍，我们《大藏经》不用翻译，像《四库全书》，你就有能力阅读。我一生收藏的这些书，他们都可以用。否则的话，书摆在那边，你没有能力去阅读，那一堆书不等于一堆废纸。为了培养他们能够阅读古籍的能力，必须要用一年时间，督促他们背一百篇古文。所以，学生学得非常辛苦，但是他们学得非常欢喜，有成就感。
我这个年龄现在弘法不重要了，我要当护法，我来护持这些年轻法师，把他们培养出来，将来对全世界弘扬佛法。同时他们跟着我，我也给他们做个样子，把全世界的宗教联合起来，希望不同的族群，不同的宗教，都能做到平等对待，和睦相处，绝不排斥任何宗教。我们要辅导其他宗教，决不可以排斥其他宗教。我们尊重其他宗教，绝不轻慢其他宗教，我们才能够真正做到平等相待，然后才能和睦相处。
佛法是智慧的方法，佛教是智慧的教育，我们应当要接受，应当要认真努力去学习。佛法的修学，确实能带给我们一生最高的享受。我是二十六岁时，老师跟我说了这句话，我听了很欢喜，我就去找佛经看。我一生对老师感恩，为什么？他要不指出我这一条路，我这一生非常烦恼，非常痛苦，哪有一生这么快乐！“人逢喜事精神爽”，生活在快乐当中，人不会衰老，不会生病，这就是最大的好处。
我们今天在全世界与其他不同宗教一接触，人家就仰慕：“法师，你的身体这么好！”一问年龄，他们都比我小，他们的身体都不如我，他们也没有我这么快乐，没有我这么自在。这一点就把他们折伏了，他们就不得不服。你要想身体好，想不老，想不生病，想快乐，你跟我学，你就会得到。好，时间差不多了，我们今天就谈到此地。
