命与运

叶曼

今天我们讲：命与运。假如在座的有一个人会看相，会算命，大家都会非常的感兴趣，于是大家会围着他，给我看看相啊，给我算算命啊。所以这个题目我想了很多次了，虽然说每次都略有不同，但是大概呢，总是相同的，这是很奇怪的那，走到哪里都希望我讲这个，所以我们可以知道大家对于自己的命跟自己的运，是非常感兴趣的，我们常说“命运”。事实上“命”跟“运”是两件事情，不同的“命”是我们的本命，“运”呢?是时运。你跟外面的这个，所谓时间的观念不同的。在这世界上呢，不止我们算命，每一个地区，每一个国家，每一个民族，都有它们不同的占卜的方法，当然现在是最普遍的啊——我们不看这里的报纸，香港，台湾的报纸，总是在每一个月都会来一个，牧羊座啊，金牛座啊，什么这些座，这是外国的星相。这些东西呢，无论是中国的或者外国的，我们都离不开我们生的年，生的月，生的日，跟生的时间。 美国的总统、里根夫人和克林顿夫人这报纸上播放的新闻说她们，非常相信星相学，这个不足为奇。我曾经看过一本美国的英文的 ，就是西洋算命的东西，很厚的一本，后来被我朋友借走了就不还给我了。这一个只是算年，月，日，但是把个性分析的好极了，这一本看完了我曾经用它的方法算一些东西。

阳历以至用我们的阴历，我们十二个节啊，二十四个时令，都差不多和阳历相同，阴历到常常每一年不同，所以按外国的阳历来算呢!因为我们的阴历按月亮，阳历按太阳，所以他们说当你看另外一本专门看这个生时的时间的话，更准，不过我没有看到这个第二本书，因为头一本书看的已经让我研究了好几个月还能够自己算出来，说实在现在报纸上常常公布的啊说你是什么座，这十二星座然后说你这一个好像你这星座的人在一个月会发生什么样的事情，应该怎么样，粗浅的不得了，根本没说出什么来。这些东西所以说连参考的价值都没有多少。这很粗的啊，这跟我们黄历上头，这个每一个黄历上头说今年你属什么的行什么运，应该注意什么，其实那些东西也很粗浅的。中国的算命呢，我们主要是用天干和地支，这个天干呢，可以说就是：天的干扰，我们人受太阳的影响月亮的影响，其他星星的影响也受到的，所以呢这一个天的干扰，地支是地的支柱，所以呢我们人说;在天地之间，，这个地球上面，我们有这么多的生物，在这么多的生物里面以动物为主，动物中间呢人最要紧，所以说我们天地人这是三才，人可以说是万恶之灵，百兽之长，所以我们呢就是看到天跟地，即使把中间的人生在中间，以生到什么时候什么地点，然后在配合(阴阳)，然后在加上五行于是把天上的干十个，地下的支十二个，所谓天上的干，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，地下的这个支呢，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，所以天上的十个干，地下的十二个支，配合起来，头一个开始甲子，这个“甲子”上头是十个，底下是十二个。这十个配十二个于是到最后轮流的话——比如说：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，到癸的时候，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，这十二个地支还剩两个。这个“甲”重新与戊配对，从甲戊起配到癸未，依次循环。如此的配，10个配12个，一定配成多少呢!60年(补充：取10和12的最小公倍数，即60)。所以古时候，你先要说自己出生年的天干地支，因为皇帝一换朝代呢，他就换年号，你跟本没有办法说我是哪年，说什么我是乾隆多少年生的，于是这个大家都得要算。大家最好要说比如“我是甲子年的”。我是丁丑年生的，人家一算人就知道你是怎么样的了。尤其是中国把这个12个地支配成了12个动物，所以我们常常问人家你属什么的，我们一看对方的，年龄，面貌，我们就说你比我小一轮，你比我小二轮，小三轮，四轮，这又怎么样呢，表示我们同样的属相，虽然同一个属相，但是;你比我小12岁，12岁就是一轮，这一个用这种：甲子，乙丑，这个纪年呢，不是算命才有，我们在商朝，发现的甲骨文里头，已经用这个了，用天干地支纪年，不但纪年，纪月，还纪日，纪时。好比说：我们记这个呢再配上五行，配上五色，配上五方，那么从说：伏羲氏,画八卦，乾坤坎离，你再画上八卦，把这个东西弄的非常复杂，事实上你要知道的话，中国的五行就是金，木，水，火，土，好比说：现在吧，今年，今夜，今日，这个时辰，我们在这个时候生的，就可把他给算出来了，算出这个孩子是属于什么命，那今年我们是我们把它这么算法啊，他说配五方的时候，东方是甲子，东方是甲乙木，颜色是青的，丙丁呢，是属于南方的属火，颜色是红的， 戊，己是属于中部的属土，然后呢这个颜色是黄的，庚辛是属于西方的是属金的。壬癸呢，是北方的，是黑的。然后再配上身体里面的五脏，我们在说这五行是相生又相克，好比说吧，水生木，木要没有水的话，不能生长，木呢!拿来生火，火呢!拿来生土，土呢又拿来生木，可是又互相克，木克土，因为这木把土克出来，要穿过土才可以生长，那么木克土，土又克水，水又克火，火又克金，金又克木，所以这五行，相生相克。于是我们生在这一年，这一年的话，好比说：今年是丁未年，丁未年的丁属火，我们算火命，生在今年的，然后你生在哪一夜哪一日，然后在把这个东西呢!按照这个年月，日，时，都有，一个天干，一个地支，一个天干，一个地支，这样在配起来再分出什么呢!好比甲乙都是属木的，但是呢，甲是阳的，乙是阴的，所以你可以全阳也可以全阴，然后完全配下来，于是我们这样配下来了以后，再把这个自己的，月，日，时，在五行中一算，于是，我的命中越缺水——所以像许水德，他缺水，所以叫水德。像陈贵淼，他也是缺水。好比说：金铠鑫他有很多的金，这表示什么呢，这表示他命中缺这金，父母在儿女一生出来，头一件事情就是给他算卦，算完卦看他命中缺什么，就给他名字上加哪个字，金，木，水，火，土，所以我们知道在大陆还没有这么厉害，在台湾这个一看他们就知道，这个加上，金，木，水，火，土，随便加上哪个字，就知道他命里缺这个，所以这个命呢!是注定的，于是就说：如果你金太重的话，你的个性会怎么样，你的木太重的话你的个性是怎么样，这五个不是代表五个东西，而是代表五种形象，五种个性，五种的命运，主要是他的个性和他的运气，那么这个命，命定了，好比说我们一个人土太重的话，这个人是非常的固执，于是要把他怎么样叫他少一点固执，这个人火太重了，这个人性情刚烈，水太重的话，表示这个人很聪明，可是有一点不稳定，金太重和火太重的人是很有权威的，所以就把这些东西一个一个的排列起来，所以我们管这一个年，月，日，时，有天干，有地支，每一个年有个天，有个地;每一月也有天地，日有天地，时有天地——这八个字加起来，称它们为四柱，年，月，日，是四柱，然后这四柱里面呢!又有八个字，这八个字代表的，就是阴气重，还是阳气重。阳气重的好动，阴气重的收缩稳当，，于是呢这就是命，我们管它叫本命这时候就要配这个年，配这个月，配这个日，配这个时，就是说;好比说你是属鼠的，今年是他的本命年，这个本命年就要怎么样，怎么样，同时呢你还要算是不是你相生相克，不是自己本命年了吧，那你就要看你是生的还是克的。于是我们走的运就是靠这个的，说你流年不利，所谓流年不利就是说：你的命，金，木，水，火，土，跟这一年的金，木，水，火，土，正好相克，走运呢，就是说你好比说你是木运，现在走的是水年，你今年一定好，为什么呢!水生木嘛!于是你今年是流年大运非常好，所以就根据这个就来算命，我们把这一些算命的知道了以后，人生我们就认为一个人活了60岁不为夭，我们说过活过一个花甲子不算夭了，在花甲子以下我们称它为夭折，没有过寿命要过60岁才算是好的，这样子的话，干支即时的时候早就在殷商时候就有，当我们发现甲骨文这也是很意外的，那时候呢，挖出来一些骨头，清朝末年到民国初年，我们许多的学者啊，有一派就叫疑古派，怀疑古人，什么都没有，这些都是我们造的，所以我们的历史呢，只能够到周朝，等到发现甲骨文以后，这甲骨文的文字跟到我们现在的，什么大篆，小篆，隶书，都完全不同，于是发现了甲骨文，这样的话就把我们的历史向前推进了一个朝代，所以说发现了甲骨文，这甲呢，是乌龟的甲，这骨呢，是牛大腿的骨，在这上面刻的都是文字，于是现在更发现其实在殷商的时候人家已经有图书馆了，这个图书馆呢，他们说现在最近刚刚发现的，这个图书馆里头，完全用甲骨来记，他们主要记什么呢?记国家的大事，这一个国家的大事很要紧的，好比说：从前就闹出这么一个笑话，就在那牛骨上面呢有一句话，说出来叫：三豸渡河——三头猪渡河，这件事情值得记吗?三个猪过河为什么要用骨文上面呢?后来才研究下这是己亥，结果因为年代久了，旁边刻的字模糊了，变成了三耻渡河了，三头猪渡河没有道理，要是说：己亥渡河，就知道了这是国家大事，大概是用兵了，开始渡河了，所以尤其是慢慢的发现，开掘，开掘，然后说：哦!图书馆成立远在殷商，殷商时代就有了，这是一个很大的发现。我们说实在的，中国我们讲究五行，阴阳大家认为这个是汉朝的时候才流行，事实上很早大家都在研究《易经》，于是我们说是占卜星象的，就是拿《易经》占卜星相的这是说完全打印机糟蹋了，事实上，周文王被纣关起来的时候，他在牢狱中作的《易经》，这是他作的《易经》，所以他作的《易经》主要做什么用，是占卜用的，那古书的占卜是用那蓍(qi)，那是多少植物的那个片，拿这个东西复杂的不得了，你要抽一次在抽一次，完了之后定六魈，于是跟文王，定的八卦，八八六十四卦，怎么配?于是，从初魈一直到六魈怎么说;所以最开始的时候是为了占卜用的。

等到孔子，我们都知道孔子对《易经》非常的佩服。古时候的书都是竹简，我们从前没有纸，纸是蔡伦发明的，这个竹简就是把竹子剖开了，剖开了以后竹子就是两半的了，于是就在火上烤，在火上一烤呢!这个竹子是青的，一烤他就流汗，就湿了，干了以后就变轻了，所以我们常常说：“留取丹心照汗青”，为什么说“汗青”，因为“东西都刻在竹简上面了，这个竹简上面必须烤，拿火烤，烤了以后才能慢慢平过来，然后这竹子就烧出水来，好像竹子流汗，这竹子原来是青的，这样的话，这青的汗出来，所以这表示历史，所以古时候把这一片竹子，烤平了于是就把这个竹子上面刻字，所以我们的襻重竹子，简也称竹子就是这么来的，就在每一个竹子这打几个洞，那这一篇文章就刻在竹子上了，把这一篇文章合起来就拿牛皮，牛皮筋，把它拴上，这就是一本书。古时候读书，哪像我们现在这么简单，这么容易!所以孔子读易，读到什么程度，读到了韦编三绝，这个皮带，牛皮带，断过三次，可是孔子怎么说?孔子说，到他老年的时候假我数年以学易可以无憾已——假如老天爷你要能在给我多活几年，让我把《易经》学好，我一辈子就没有遗憾了，他已经念到了韦编三绝了，

他还说：请让我多活几年我学易，因为孔子这样的话，他把《易经》变成哲理，变成人生的哲学，变成怎么样处事待人，所以这易经呢就是算卦的，好比说：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，六爻，一共六个，头一个卦就是乾为天，全是阳。所以说这乾代表什么?代表天篇，代表男人，代表动，代表一切，他这初爻，怎么样，二爻，三爻怎么样，四爻慢慢往向上升，升在第五爻的时候，这很好，这一个龙，多种变化，也代表皇帝，所以到了阳的都是九然后到第五爻的时候，这个龙飞在天，这个第五学的卦辞就叫飞龙在天，但是到第六爻的时候就不好了，这第六爻叫亢龙有悔，所以我们说皇帝什么九五之尊，什么叫“九五之尊”，他是阳一直到第五爻，，第五爻很好很好，这可以是最好，不可以在往上，在往上就“亢龙有悔”了，所以根据这个，于是就因为把这个算卦的东西算起来，孔子根据这个卦象，来告诉我们怎么处事，怎么做人，于是我们就拿这个卦象算卦，同时呢到后来就把这个当成一个哲学研究，所以现在讲《易经》的人就这两套，一套就是我们真可以拿这个算卦，你不就是只要一阴一阳吗?这很容易算，你拿一个铜板，这边算成阳的，那边算成阴的，你这么一甩，立刻八八六十四卦，摆一卦象就出来了，其实很简单，于是你就按照这个看易经，看看是好，还是坏，那么这一个东西呢，我们可以说从殷商，有天干有地支，来记年，记月，记日，记事，然后到这个周文王根据伏羲的八卦把他成为六学归起来，成为八八六十四卦，很清楚的在那，整个一个圆圈八八六十四卦，你这个一个最坏，最坏，坏到极点了，剥卦，剥卦旁边就是复卦所以我们常常说：剥极必复。那么地天，泰卦的前面就是那个否(pi)我们都说否极泰来，这都是易经卦上的东西，所以这样的话呢就根据这种卦象，于是我们就知道，你真正运气很坏的时候不要泄气,因为否极泰来，剥极必复，但当你泰——时候，你怎么样呢，，你必须要持盈保泰千万不要骄傲，这都是教我们做人的方法，所以整个的《易经》无论是你拿来算卦还是拿来占卜或者是拿来讲究哲学的话，都告诉我们处事待人，那么，在这些算这些东西，中国算命，我们分好几种，一个普通的字评这个字评就是把你的生辰八字，年月时交给它，它就算出四柱来了，这四柱，你八字都在那了，所以我们的八字是什么都在那了生下来就定了，于是从半夜的一点半夜的十一点到清晨的一点这是子时，每二个时辰，占一个字，所以呢，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，总共十二个，正好是我们现在的二十四小时，这样的话我们说最普遍的算命，我们称为字评，还有一个呢，我们叫：斗术，紫薇斗术呢，也要你的生辰八字，然后它配十二宫，这十二宫配下来的话呢，于是奴仆宫，子女宫，财帛宫，这个本命宫，你这个房屋，居室，儒处，这样分出来，按照万字的年岁这样算下来，你哪一年走哪个运，怎么样，这成为斗术，还有一个呢，就是铁算盘，在这三种算法里头，铁算盘在这里是最让人不可思议的，我曾经见过铁算盘这书，我们假如到香港这个很有名的铁算盘来算命，你要让他算一个命据说要五千港币。这是最有名的，而且他三天也交不了卷，他就给你慢慢慢慢的算，我那次去香港呢，有一个朋友，他得到一本书，他说你可以自己算，这个东西非常厉害，我们同年，同月，同日的，同时的，人多的不得了，但是他给你很多的可能性，这些可能性就是他要问你父亲属什么的，你母亲属什么的，你有几个兄弟姐妹好象都定了，这定了以后，你就按照这个数目加，一直的往上加，有固定的数字往上加，加呢都是你这一辈子的命，所以当我算，连我吃素都算出来了，这是很妙，我哪年结婚，我哪一年生儿子，我哪一年生女儿，完全一点都不错，这东西很让人害怕，就连我父亲哪一年过逝，我母亲哪一年过逝，我有几个弟弟，有几个姊妹，都清清楚楚的，没有一点差，这我吓的不得了，我说;那么灵的话，我自己不就已经定了吗?我算到我70岁富贵吉祥，没有了，我今天82了，所以我过了70岁了，我说我每活一天是白捡来的这些日子，但是呢，连字评，也算到到69岁就没有了，事实上我可以说我小的时候，我母亲帮我算的时候，就算到我过不了20岁，大家紧张的不得了，我过了20岁，大家高兴啊，这关过的，于是我20之后结了婚呢，我先生给我算呢找人算是非常有名的，说我绝对过不了30，我先生对我也不大在乎，这时候简直是跟疼宝贝似的，你可好好的过了30岁，那30以后呢，结果还好，过的很长，于是所有的朋友给我算命，说：紫薇斗术，一定过不了70岁，然后他们想尽了办法，，得到的最好的办法是生放，就是把你的内衣，穿过的内衣，你的头发，你的血，你的指甲，都包在一起，找一个太极地，这还要有专家真正懂得挖地，在地上挖出一个太极地来，把你这东西放里埋下去，就代表你已经死了，所以，子瓶，紫薇斗术，铁算盘都算我过不了70，当我很年轻的时候呢，觉得70离我好远好远，我没在乎，等我到70岁那一年，他们带我去关西瞎子摸骨，关西瞎子没有找到，不过我们找到了关西瞎子的徒弟，那一年我正好满70，他们特别高兴，我居然得熬过了，于是就带我去关西瞎子那摸，关西瞎子的弟子一摸我，把我向后一推，说：你去年就已经死了，你怎么还活到今天?我为什么说这些，我告诉诸位，命虽然是定了的话，但是我们连自己的寿命也可以控制，就别说运了，所以我今天给诸位讲命运，讲了这么多，我只是告诉大家：这一些东西是很奇怪的，你不能够说他没有道理，不但连个人的命都给你定了，甚至连国家也给你了，在外国大家都知道有一个叫大寓言的，在座的我相信很多人都看过这本书，这部电影，这是法国在大革命以前，就有这个人，这个人他是算出来的，还是他有神通，所以他有一个大寓言。那时候法国最讲究的是沙龙，都是些有学问的人有钱的人那，贵族在一起，等于一个高级社交的一个场所，都是在这贵族的夫人的家里头。他于是就说，这个人要上断头台，那个人要上断头台。那时候大家连上什么断头台大家都不知道，但是呢，这法国大革命起来，这些人真是上了断头台，于是他描写，怎么样美国要发生什么样的事情，在这里面甚至连肯尼迪二兄弟被杀，加州的大地震，都在大寓言里，里面都有，这个是法国的大寓言。中国呢有三个寓言，一个发生在唐朝，一个发生在明朝，还有一个是在黄檗祖师的，没有这么详细，发生在唐朝的时候呢，这个就牵扯到武则天，我们都知道武则天，是中国唯一的女人真正的做了皇帝了，不象西太后那样的。据说：唐太宗的时候，有一个姓李的，叫李淳风的，他很会算这个东西，于是唐太宗有一天，据说：把他带到一个阁楼上面，把梯子去掉了，现在就是你跟我了，你来把唐朝的秘密算一算，然后他就算了，算了以后他就说：多少年以后会出一个明主，于是唐太宗说：这是不可能是事情，但是这是命中注定的，他说：好极了，这个明主在什么地方呢，他说：这个明主已进了宫了，唐太宗说：哦，那好极了，我把宫里的人都杀了，他说：不可以，你假设把这人都杀了，他现在入宫来，他现在已经10几岁了，等他到那个时候的话呢，他已经进入老年，还慈祥一点;你现在把他杀了，杀孽更重，他这一步运还是要走，走到那时候他正年轻，你这一个唐世的子弟没有一个存活的，这就是说起来，头一个先说说;这叫《推背图》，最后，最后说我推着你的背走吧，天下的事都是这样的，所以这是很有名的《推背图》，后来真是武则天当政，这个东西都有了，我们看见这个《推背图》啊，又有画，又有卦，同时也有文字，那么解释的都很清楚，我们都知道，清朝初年的时候有一个大才子叫：金圣叹，他点评了六才子书(注：金圣叹一生评点过不少古人名著，曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫的诗歌、《水浒》和《西厢》合称为天下“六才子书”)他们就把这《推背图》，按照中国历史从唐太宗写的历史，一个一个对着这个图说：都可以说的出来，但是金圣叹被砍头以后的呢，没人解释，那金圣叹解释呢，偶尔加一点解释，不能符合历史，但是在这里面呢，有两个图现在关系到我们。，第一个图呢，就是说：革命黎元洪做头一任总统，这里头的图画说的名字都有，第二个，就是日本占领中国，是非常鲜明的，一个鸟没有脚站在山上头，太阳出来了，图上说：一个太阳出来中国是大灾难，中国的灾难不得了，但是，忽听一声金鸡叫，大海沉沉日亦涡，我记得很清楚这两句话，听到金鸡一叫;大海沉沉太阳下山了。他说这一个东西你知道我们日本侵占中国，我们可以说：沿海的十几个省都被他占领，我们最后退守到重庆，在座的有点岁数的人假如到过重庆都知道，我们在重庆过的日子，不能想象，可是我们爱国，就是剩下一兵一足，一寸土地我们也不投降，大家都是，同仇敌忾，我们的心不得了，就是想日本什么时候打败，我们知道我们打不败他们，忽听一声金鸡叫：大家就猜，所猜不着，我们那时候聊以滋味的是杜甫的诗：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”我们几个人就背杜甫的诗，想什么时候忽然间听到我们把冀北收掉，然后“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”那时候多高兴于是就注意，“忽听一声金鸡叫”“金鸡”是什么?就利用五行甲子月，金属秋天，鸡是酉年，日本真是在酉年秋天无条件投降，所以大家说;《推背图》太了不起了，可是《推背图》一直被帝王收在宫里，不准流传在外面，那么《推背图》怎么来的呢!是我们一个留学生在英国的博物馆看到的这本书，把他带回来，才在民间流通，所以这一流通起来他跟着日本投降，紧跟着国共的战争。在座的都看过这本书吧，谈到我们现在的：“一二叁四 无土有主 小小天罡 垂拱而治”很象台湾，无土还有主权，我们差不多中华民国，还有联合国，“小小天罡”，小小的国家“垂拱而治”，真是还不错造出经济的奇迹，“有口东来气太娇，头上无履脚无毛”，若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕，他说：一口东来气太骄，从到东边来的这里有毛泽东的名字和周恩来的名字 ，头上无履脚无毛，就是大家都富贵了，有毛子在里面，等到甲子年冰霜快就是冰霜都化了，生我者猴死我雕，所以在甲子年大家说是不是会有变动，所以从头一年就等甲子年，等到甲子年没有什么变动，于是大家说：这个猴还可以说是属猴的，雕，十二属里没有属猴的，从子，鼠，丑，牛，戌，狗，亥，猪，不管是台湾也好，说八路也好，只是这中间还有一个图，这图就是还有一个乱，相当的乱，在这个乱象以后就不得了，万国来潮，我们把大唐的雄风复起来了，很多人说二十一世纪是我们中国人的世纪。到过西安的话可以看到在大陆上真是万国来潮，都是外国进贡来的，所以说到国运，从西洋的大预言，也能够证实。中国的《推背图》又有一个明朝《烧饼歌》，明太祖朱元璋定南京以后手下有一个刘伯温，据说：算命算的非常好可以知道过去未来，跟诸葛亮掐指一算就可以有一次他去进宫见朱元璋，朱元璋故意考考他，拿了一个烧饼，刚咬了一口。刘伯温进宫见他，他用碗把烧饼盖上问你能不能知道这个碗底下是什么于是刘伯温算了一算，是一个吃的东西又象太阳又象月亮，是因为被饥饿咬了一口，于是朱元璋佩服的不得了，是吃的原来没吃是太阳， 被咬了一口就变成了半月，于是问他国运如何， 刘伯温，就是谈这个国运从朱元璋明太祖起谈到后来，这个就叫《烧饼歌》。

那么还有禅宗一个祖师叫黄檗祖师，他做的梅花诗，也谈到中国的未来，不过那个有点不是那么太清楚，谈到台湾的情景谈到跟大陆的情景，都有预言在内，所以说这一些东西，都是表示：话说天下大事，分久必合，合久必分，他是说大的预言谁都会预言，那么我们这一个东西怎么能够以崇祯闱禁开始起，一直到后来这些钻，我们怎么能够知道我们的命知道我们的运?我刚才把我自己的事情说了，这本书大家很多人都看过，就是(袁了凡的《了凡四训》)，有一位(孔)先生告诉他那一年入学哪一年中举哪一年作官，作官拿几斗几升，没有儿子，而且五十二岁就死掉都弄的清清楚楚的。所以这位袁了凡先生，心理非常平静，他就到庙里面去跟和尚对着打坐，和尚一看他很快就定下来了，和尚说你这功夫真不错啊，他说不是什么功夫了，我都知道明年我要发生什么事情，命都定了，所以我一点都不紧张。这和尚说我还以为你是高人那，原来你是这么个俗人凡夫，命你可以自己定的，他说怎么成，你现在作官你知道衙门中间好修行啊，最好修行的是你在从事公共事业的地方，因为你的一举一动你就可以影响到很多很多的人，他说那我怎么办哪，他说：以后你就弄个功过格，你今天做了个错事你就黑的，做了一件好事你就红的，或者我们后来就用红豆黑豆搁两盘子，于是他就回去了，他的妈妈他的太太都帮助他做好事，起先那是黑的非常之多红的非常之少，慢慢的黑的越来越少，红的越来越多，结果他太太四十多岁为他生了几个儿子，然后他自己活到七十几岁，所以他就写了这本书《了凡四训》，训什么呢?训就是说连我们自己的生命都可以控制在我们的手中，换句话说就(诸恶莫作,众善奉行)，这一些东西我们知道真是：人无千日好，花无百日红，这一个命跟运，你不管是相信五行相克还是五行相生也好，每一个人他生下来，跟他的环境合起来，时间空间合起来了以后，他都有走运气，一些(好)时光还有一些倒霉的时光，问题是我们去算命，算的命你问什么，你是问过去?过去已经知道了，你说：未来?未来在你自己看你怎么做，我们假设说：不知道这个运气来怎么样，当是这个运气来的时候，你就是孔子所说的：虽有智慧,不如乘时，你虽然这个耕田的东西都有，你不能冬天耕，你必须春天耕，夏天叫他长，秋天才收成，即使你这步运早来的话，你得会用，所以基督教也说：上帝不会给不耕之田有收获，所以我们有东西也要有乘时，那这个东西就是说我们了解了五行生克，好比刚才说：假设是水命的话，我到金的年对我很好，金是生水的，但是我要是遇到土年的话，水命就糟糕了，为什么呢，水被土挡住了，那这些东西你信也好不信也好，假设你的运势在那不好了，你就潜伏下来了，少举动，当你运势，好的时候，你这时候不妨发动，为什么呢?我们说到这个时候自己的阳气非常的静，生命力非常之强，你不妨做一点事，但是这些东西你要记着要持盈保泰，你怎么能够把一个装满水的一个盘子，碗呢，你们能够在盈的时候不让它反出来，你怎么能把这个“泰”保住，，所以这个很难的，我们都知道创业不容易，守成更难，守成比创业还难，因为你创业一股子气去了，就跟我们打仗打前锋一样，先锋可以冲破，但是你怎么可以制胜，尤其是当你败的时候——我们要看一个人有没有大将风度，就是当你打败的时候你怎么能让他全师而退，怎么能让他这个兵不伤而能够退来，这才是一个真正的将军，真正的好将领，我们也是这样的，当我们冲锋非常容易，一鼓作气很容易，可是再而衰，三而竭的时候，或者兵败如山倒的时候，你怎么收拾残局，这个时候完全看你的气派，你怎么样智慧，你怎么样布局，所以我们了解这个的时候，假如说我们倒满这一杯水，很满很满的话，我们要战战兢兢的拿着它，否则的话水就泼出来了，所以孔子进了太庙，他跟他的弟子们说，有一个器皿，你们拿水来这个水装到一半，器皿平平的很好，你再倒水，这水一倒，这水一下子就翻过来了，所以说：满招损啊，这器满则溢，你当它满了就流出来了，所以说：持盈保泰，我们能够持盈保泰的话，这样的话我们才会在背时的时候可以把他度过，所以我刚才举这个，了凡的例子，还有我这个亲身的例子，我70岁必死，谁帮了我?我也不知道是谁帮了我的忙。我也不知道，我竟然可以活到今天这个岁数，这只能说：命在我手中，非常了不起，因为天底下的事情，我们常常得意就忘形，当我们得意的时候我们自己就忘了自己了，于是骄傲，嚣张，什么都来了，所以说：福无双致，等我们灾难来到的时候，我们不是怨天就是尤人，我们自己从来不考虑考虑，自己反省反省，错误在谁的身上，于是我们发脾气，大吵大闹，怨天怨地，怪这个怪那个，最后怎么样?祸不单行。所以这个祸跟这个福可以由我们自己来决定，所以我连着讲三天生与死，苦与乐还有今天的命与运，告诉诸位这些事情我们可以作为参考，但是真正的要最要紧的这命在自己的手中，在自己的手中我们可以让我们的命可以转变，这一个转变下来的话，于是你可以了解，所有算命的看相的，告诉我可以给你改运，千万不要上当，他要改运就变成大富翁了，他怎么不先改他自己呢，所以我们了解这个以后，千万不要相信一般人说的，万般皆有命，半点不由人，实在是命由心造。所以我们说，心地，心田，为什么管他叫心地，心田，因为真的心那，真跟地、跟田一样，种瓜一定得瓜，种豆一定得豆，假如，我们要的话，我们希望这个东西长的好，加以灌溉，给他多点儿阳光，多点儿，多点儿水，多点儿注意，这就是“众善奉行”，我们把它周边的杂草都去掉，让它得到养料更多，得到阳光更多，把这些杂草去掉是什么?就是“诸恶莫作”，种地是如此，种心上的田也是如此，用古诗的例，用我现在的例，我并没做什么好诗，也没做什么，只是我自己觉得把心定下来，能够尽我的力量，能够做多少，算多少，连铁算盘紫薇斗数字评，都决定了我七十岁就没有了，那么我还活到今天，所以，最要紧就是，我们先知道怎么做人，知道了怎么做人以后，按照我们应该做的做，行所当行，做我们应该做的，能够做到做，行过便休，不要望回报，不要求自己的名声多高，也不需要有什么人的报酬，什么人的报答，就是踏踏实实的做去，只求心之所安，人人能够这么做的话，人人会心平气和，当你心平气和你烦恼少了，你伤害自己的少了，我们烦恼一少，我们整个的(人)都会改变，所以能够这么做，我们连相貌都可以改，世间没有造化工，是我们群生自造自化，我们常说这是你的造化，这是天赋予的，不是，是自造自化，大家能够把这个搁在心里头，我们命也不必算，象也不必看，卦也不必卜，你现在做的就是你未来的过，我们现在受的就是你种下的因，所以佛家所说，“欲知过去因，现在受者是，欲知未来果，现在作者是。”所以现在这一切所受的，没有办法，既然这缘到了这我们就这么做，但是，未来的事情都操在我们手中，操在我们手中怎么样呢，我们即使已经种下瓜了，我们想要得豆，现在还可以种豆，只不要给瓜太多太多的养料，多把这个养料水分搁在豆子上，瓜还是要长出来的，不过这瓜长出来呢很小，就跟我们已经做了恶孽了，这个恶孽做下去了，不要继续做恶孽，不继续做恶孽就是我们刚才说的，我们不但锄草，而且我们不给它养料，不要让它增长，所以这恶不要再做，那么我们希望善的果子能够增加的话，我们多给它肥料，多给它阳光，多给它水，耕我们心里的田，这个收成只有我们自己知道，而且非常鲜明的，所以，今天讲这个命与运，我们主要的要告诉诸位，我们离不开天，也离不开地，所以说天、地、人三才，我们补天地之不足，好比说，天下雨，我们没房子住，于是我们就得盖房子，是不是?我们补天之不足，但是我们现在做些什么事情呢?我们伤害天地，我们处于一个很危险的时代，这个事情将来怎么发生，多严重我们不知道，我们知道蓝天，臭氧(层)已经破了一个洞了，这个洞一破，现在报告说是各地的温度增加一度了，这个一度不停的增加下来呢，地球会越来越热，早晚北冰洋、南极的冰都要化的，这一化了，洪水就要来了，臭氧层怎么破的?我们用氟利昂用的太多了，冷气、汽车，于是我们得的病是许多的怪病，天地都出问题了，所以我们成为天地中间的唯一的这个人，我们不能补天地之不足，我们千万不要破坏天地的和谐，所以，我们要了解。能够把所有的资源所有的东西不要浪费，我到美国以后，发现连我们中国人这些最爱惜物资的人，用纸用的让我害怕，这纸张之浪费呀，让我怕极了。人家大概看我很够寒酸，我这一张paper用了又用,直到不能用了,怎么样呢?我可以擦地,可以擦桌子。美国用掉了全世界四分之一的资源，资源数目越来越少,我们现在才知道,大家刚发现,蒙古大戈壁发现几十万年前人就在那儿住着,为什么变成沙漠?我们砍木头啊,现在美国不砍自己的了,跑到中美南美去砍,你砍了他,你还是在天地之间呀,任何树木都没有了,怎么样?天不会说他变成沙漠,你不变成沙漠,天怎么样?雨水越来越少,水流越来越不能保留,这样下来,沙漠就这样形成了,所以,不只是我们这一个国家的资源，要注意,全世界的资源都要注意。没有一个国家不影响一个国家的,所以我们知道沙漠是怎么形成的,我们正在把我们生存的环境变成沙漠,我们对天要尊重它, 不要伤害它，连地我们也不要伤害它,伤害它,最后吃亏的是我们自己,而不是说我们只是把我的空气染污保存了,旁边的我不管,不可能的，也会出问题的，所以我们了解这以后,最要紧的臆见事情,无论为公众,无论为自身,无论是为我们的现代或者是为我们的后代子孙,我们只注意一件事情,事在人为,人定胜天,能够记住这些话的话,我们不敢胡作非为,即使我们非常幸运的时候,我们知道怎么样持盈保泰,即使在我们最倒霉的时候,我们知道剥极必复,否极泰来,所以这些东西,你只要顺着自然,顺着人性,一个是自然,一个是人性,于是,大家才能够了解,知命,所以孔子“三十而立,四十不惑,五十而知天命”,但是我们有时活了一辈子也不知道命,所以我们今天给诸位讲命与运,就是让我们共同努力,让我们大家知命.谢谢诸位.

现在已经有问题来了,诸位还可以提问题。

头一个问题,初学佛的人应先读那些佛学方面的书?

我们刚刚学佛,你要向读一本经书的话,我一直劝人读《六祖坛经》，因为《六祖坛经》可以说是六祖那时侯的大白话文，我们现在读起来呢!好像在读文言文。实际是那时侯的白话文。佛学到了六祖手里头就变成中国的佛学，他有很大的功劳，所以一花开五叶，一直到现在，我们都很受他的影响，所以各位假设有这《坛经》的话，不妨看看，假设诸位真正对《坛经》有兴趣的话，大家就看看丁福保的《坛经》，佛学字典就是他编的，他把所有《坛经》的注解搜集在一起，有时候他的注解比本经还难懂，不过假如诸位对佛学真希望有更进一步的研究呢，我介绍诸位用这本坛经，我讲六祖坛经的时候呢也是用丁福保的注解。

第二个问题呢，什么叫“所缘尽”?

这个在姻缘里叫所缘缘，四个缘——因缘、所缘缘、增上缘、本无间缘，这四个缘，因果是时间，种什么因，后来得什么果，时间的，但实际上这能够发生的话，必须仗着这四个缘，头一个是因缘，就是种子缘，第二个呢就是所缘缘，你靠的什么地方，我们之所以生长，就靠母亲的子宫，现在有试管婴儿，也得在试管里头，这就是所缘缘，再有就是增上缘，就是母亲给我们不停的养料养分，使我们能够成长，这就是增上缘，然后我们不停的生长，母亲不停的供应，这样就是本无间缘，所以这是恒的，想要做成的四个缘，花草木也都是，他的所缘缘就是土地或者是水中的，或者是空气，无论是土地、水、空气都是他的三个缘，都是他的所缘缘。

打坐时应意守何处?

男女有什么不同，我们说意守呀，就是说我们这个心很乱，我们心定不下来，于是就让我们用意守一个地方。很容易出问题。古时候人呢，修行都是男人，所以，告诉打坐的，说打坐的都是为男人的，男人一说，脐下三个手指的地方，就是下丹田，守下丹田，女人不可以守，尤其是有月经的，守了以后，你的月性会变乱，会血崩，女人的真正命根子在哪里，膻中宫在两乳的中间，这是女人的命根子所在。假如你一定要意守，男人可以守丹田，可以守海底，就是大便小便中间——会阴，这叫海底，西游记，孙猴，大闹天宫，到海底去搅海龙王，逼着海龙王给他一个兵器，什么兵器到他手里都拿着不合适，这个龙王爷被他吵的不得了，说我这有个定海神针，你试试吧，他一拿起来，他说叫它大的一晃就变成了一个很大的兵器，一小可以藏在猴子的耳朵里，指的就是这海底，所以在印度说的话这东西叫金图力，这一个是我们命根所在。跟一个小蛇似的盘在那，我们真正修行的话，发动的什么任脉，督脉，把中脉，大周天小周天，这都是肤浅的，外面的，真正的力，宗气要动的话是从那动，但是女人不可以看，只是你知道就是要真气发动的时候是从那发动的，男人守丹田，女人守膻中宫。可是有些人守脑顶，但是什么东西都不要守，要守的话这是一个重点这丹田一直到海底，这些守起来都会有问题的，有人守这，守到烂，因为怎么样，我们身体是两边合起来的，所以真正背着的小孩脑囟能永远在跳，这还没有合起来，所以这有个裂缝，所以说，密宗插吉祥草，插哪?就插这。如果守的不好的话这会烂的，这(印堂)也不可以守，这是上半天 ——，如果守不好的话你会变成斗箕眼，这喉头守，守不好的话会吐血的，所以守意的话都会有危险，最好怎么样?安般守意法，就是守意，我们一个呼吸进来，用hu呼吸，虽然女人不可以看下丹田 ，但是你还是可以做深呼吸的，这一吸一呼数为一，数到十再换一，你就是心理面念念在呼吸，念念一二三四五六七八九十，这样可以把你的心控制在一个地方这个比守意容易，比守意这个毛病出的少，当你到某一种程度，心都归到一处的话，不必再数了，只是观息，观不是看，道家说;观鼻头白，按时要看这呼吸有白气出入，将来有没有白气出入那是以后的事情，但是你现在老是鼻头白的话，也容易变斗箕眼。你只是用心念默默的想着他，我现在一呼一吸，这是观出入的吸，不是看，大家注意佛家这个观照的观不止是看，心的观一切的观都是观，只是你把意注定在这了。那第四个问题打坐的时候应该注意什么?如何防止偏差?

我们打坐的时候最大的问题是什么?两个。一个是，昏沉;一个是烦乱。我们坐着坐着，我坐的真好呀，完全没有感觉了，对不住你进入昏沉，然后我们一上坐呢，陈谷子烂芝麻的事情，全想起来了。八百年前的忘记的事情 全想起来了，为什么?因为你沉静下来了。这就跟一杯水一样，这一杯水呀原来混着很多泥沙。我们整天把这杯水混着弄。我们就在这着混着的泥沙中间，我们不知道自己浑浊。我们怎么样?把这水放下来，泥沙沉底;泥沙往下沉的时候什么呀?我们看见沙子，哎呦，我们这么多妄念啊。其实你从来就有这么多妄念。只是现在你看到这么多妄念而已。所以看到这个妄念，知道自己有妄念。这是很好的现象， 哦，我一打坐就是散乱，你把散乱的心收回来 你就不散乱了 所以昏沉散乱这都是打坐初步最容易发生的偏差 那么怎么办呢?所以我们打坐的时候有闭眼 有半开眼，当你非常容易昏沉的时候，眼睛要放开，当你非常混乱的时候 要把眼睛闭一闭 你真是感觉到昏沉不得了的 一坐上就想睡觉 那么我劝诸位站起来走一走 千万不要就此就沉沉的睡去 因为这个睡去的话非常的危险 我们还没有到畜生道呢 结果我们打坐就变成猪了。这个不可以。烦乱呢? 当你知道烦乱，所以我们有古圣曾经说过：“不怕念起，只怕觉迟。 念起及觉，觉之即无。”你不要怕你练不起来。就象刚才说的，你看这个沙子在沉，你能看到他，这是一个好大的进步啊。所以“不怕念起，只怕觉迟。”就怕你的觉悟迟掉了。什么觉?你不知道该念起。我们跟孙悟空的跟头一样，十万八千里，不知道那里去了。 什么叫妄念?就是攀猿想，跟猴子一样的。猴子爬树，这么爬的，对不对?我们的思想也是这样，我攀着这个想 ，跳到另外一个想 ，再跳到一个想。 所以用猴子代表心 当我们看到烦乱了 我们知道烦乱了，“念起及觉”， 你这个念，不怕念起，只怕觉迟。你念起，这个杂念一起来，你立刻就觉着，就知道了。觉着就知道了。觉之即无，你一知道这杂念就没有了。所以不停的抓他回来，不停的抓他回来，你知道抓他，就是一个大进步。那么这是刚初打坐的，打坐假设是能够真是做的很好的话，开始就劝诸位 开始千万不要想神运，不要想神通。这个心啊，力量大的不得了。 假设你想的话 ，他都会出现。出现了你就着魔了。所以很多人都说，我不敢打坐，我怕着魔。比这个真正着魔，还得有点工夫 要不这个魔不找你 。因为这个魔王啊，他在魔宫里 ，我们这么浑浑浊浊，我们现在都是魔子魔民啊!魔王很高兴，不管我们。但是我说我不要做你的子民了。我现在要好好的，我要跳出你的手掌心。你还不大容易跳出去。因为怎么样，利益，权利，情感，我们整天就在这里头打转，这都是魔王喜欢的东西。当我们这四样都不要了，我说我现在我要清清净净的，我想要成一个大觉者，成佛。你真正越有成就，魔宫就在震动。于是魔王就来找你。否则的话，你在玩小把戏呢，他才不理你呢。所以我们要着魔啊，惊动魔王来啊，还得费一番工夫呢。那么，他来了你怎么办呢?这就跟禅佛说的，魔来魔斩，佛来佛斩。多少魔是化做佛的形象出现的!所以千万不要说，佛菩萨显现哦 ，我得道了!我悟道了!我见到佛了!见到菩萨了!对不住，你着魔了。所以任何形象的显现，大家只记得：这些形象显现是我修行必须经过的步骤，而且是好的。所以你会听到声音，会看到妄， 会发现自己没有了，这些周围左右全都没有了。这些东西不必惊慌。是善境界，不多圣洁，不要以为这就到家了。若做圣洁，及着群邪 这是《楞严经》里头的五十种应魔境界里头的，即使小乘声闻原觉。 他们挣得福果了 甚至是初果的菩萨都会着魔。而这个着魔呢，在色，受，想，行，识里头 越高层次着的魔越回不来 我们对于这些魔境怎么办呢 只有三句话自己记着：1不喜。看到任何东西不要自己喜欢的不得了;2不忧。哎呀 我这样了，身上气机动了， 摇了，摆了，酸了，麻了，哎呀!我是不是生毛病了;3不惧。即使魔现前，我不怕你，你能怎么样呢?他最怕的就是你不怕他，你不理他。所以 抱着这三个条件，任何景象现前，不喜，不忧 ，不惧。魔，无耐你何。而我们任何的情景出现的话，都是好的。这些好的只是过程而已 。这个过程，我们必须要度过。不度过，你一执著，这叫着魔。着魔是一执著才着的。你着一个我见，我着一个我身,着一个佛,都会着魔的。释迦牟尼,讲了这么些经,告诉我们这么多法门,每一部经都是修炼的法门, 释迦牟尼在菩提树下,他修行的就是我和诸位说的, 安般守意法,这一个他就用的数息的方法,所以现在天台宗也用这个,现在台湾几位大法师,大禅师也用这个。前三天都是用这个方法,因为这个最安全,那么还有一个方法呢,那就是观世音的方法,所有的声音进来了初于闻中,入三为定。同闻思修入三为定, 初于闻中, 入流亡所。我们能做到入流这就是初步的工夫,就是你让声音进来,你听这声音你不分别这声音,只是把你的心心念念的注意到声音上,这就是观世音观照世间一切音声,由正阳入门,然后到最后的亡所,把所有的声音都没有了,一步一步底下还有十步，我们做到入流就很不错了，所以说打坐的时候应该注意的，就是防止这些偏差，初级的大家注意不要昏沉，不要烦乱，治昏沉，实在坐不住了自己下坐走走要不然的话还有一个方法是西藏喇嘛的看肚脐眼后面跟背后脊椎直线的中间有这么一个明点，你把他用意识观想，它圆圆的，这个圆圆的呢女人也可以看，上半个圆是白的，下半个圆是红的，这是喇嘛们治自己昏沉的方法。所以治烦乱诸位不要怕妄念多，“不怕念起，只怕觉迟。 念起及觉，觉之即无。”

这第五个问题呢，是您曾经讲过打坐的时候要出现绳梯的异常反映和幻觉要空掉它，请问：空掉它的意思是什么?

等我们听到一个大声的一下突然一惊，在你突然一惊的时候你有意念没有?没有。是不是?我们在大热天从外面跑进来，跑进来跑进屋子里面，好凉快一坐下在那个刹那之间你有意念没有?没有，就这么一个小小的东西，你能够了解了这个滋味，这个意境，这就是空掉它，这在刹那时间什么都没想，他的身体当我们打坐的时候，个人的根器不同，个人的生理不同，于是我们发生的事情不同，像这样动啊，摇啊可以打出非常漂亮的拳来，可以截出不同的手印来，大哭大闹都有，他气机发动了，有时候心理的气机，有时候生理的淤积借这个茬就发出来了，痛苦流涕很多人或者大笑，或者发出智慧来，都不是好现象。只是这个东西怎么不是好现象?你要任它下去你就是狂颠病，你这些现象呢，是必须经过的东西，一下就过去，你把它不在乎就叫空掉他，所以空掉它就是我心中没有杂念，所以打坐最要紧要记着，清清楚楚明明白白也没有意念，所以叫惺惺寂寂。就是清清楚楚明明白白，寂寂是没有一点妄念，你既不昏沉也不烦乱，这就是叫打坐，所以空掉它就是脑子里没有任何想，可你还是清清楚楚的，还没到昏沉，不是昏沉。供养佛舍利也是一种修行法门，如果是有什么忌讳，我们供养佛舍利就不如供养佛像，我们供养佛像，说实在的佛像不是木雕的就是泥做的，木雕的佛像经不住火，泥做的佛像过不了河，我们为什么要供它?为什么拜它?我们供它的话只是想着，他的法身向我们这边靠，他真有吗?没有，所以一个禅宗的祖师，它看到一个人看到这个佛像怎么样执著的不得了，他怎么样，冬天，他就拿去烧，这个人急坏了，说：你怎么把佛像烧了?不是啊，我找舍利啊!他说，佛像里怎么有舍利啊，哦!佛像里没有舍利啊!舍利是什么?舍利是什么?舍利是佛身上或修道身上的一个精华，据说真正好的舍利敲打都不碎，我们供着舍利。