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圆霖法师:破除外道魔

发布时间:2024-06-07 04:01:03作者:大众学佛网
圆霖法师:破除外道魔

( 一 )

因为我与长春的道场有特殊的因缘,几次传戒都在这儿,也跟这些居士结下了不解之缘。
因为我没有准备,佛法也不用准备,都是自性的东西。讲到哪儿,自己就修这么高境界。讲到三层楼我就能上到三层楼,再高不上去了。
今天我就讲降伏外道。首先讲出家人,比丘一词就叫怖魔,也叫乞士。什么叫怖魔呢?就是防止一切外道邪众和魔怨的侵袭,也帮助众生解除一切魔难和邪道,特别是《楞严经》讲的五十种阴魔,主要是色、受、想、行、识;财、色、名、食、睡;再有天魔和外道魔。
因为时间的关系,今天我就给大家说说外道魔。外道魔究竟有多少种?他们对佛法有什么危害?他与佛法有什么区别?怎么分辨外道魔和佛的正法?
在我们东北常常出现的外道魔有这几种:一贯道、青宫道、黑宫道、老母道、中天道、白阳教、白莲教、弥勒教、圣中教。现在特别危害我们佛教的就是白阳教和一贯道。
这些外道表现在什么地方?我们要识破外道首先必须了解外道的起缘和他的行动纲领,然后用佛法来对照,他就不攻自破了。气功也属于旁门左道,不属于佛教的正教。就像是草人头上插朵花,也就是说,它是虚妄的,不是真实的东西,他是讲相上的,在相上用功夫。而佛教是自性用功,是妙明心觉,是咱们心灵上的东西。是什么东西?佛在哪儿?在心中,我们修佛是修自性佛。他们修的、想到的是外观,什么开慧眼哪,开天门哪,求这些东西,求神通啊。要讲神通,罗汉可以腾空、吐火、吐水……有翻江倒海之功,罗汉还是我佛教的小乘法呢!如果是菩萨,常在定中,可以随便到十方法界,到地狱去都不用入定。
第一个说说一贯道。一贯道它供的是腿骨,大骨头棒子,上面写什么佛、神、仙,画很多图案,他不让人看。他烧的是七根香,念的是天元太保阿弥陀佛,他也念阿弥陀佛,一切外道都利用佛的名字,为什么?他们也不傻,因为他知道佛法是最高的法,所以他们都盗用佛的名字。也就是共产党说的,打着红旗反红旗。从佛教上说呢,他就是利用佛的威望来破坏佛的法。
天元太保是一贯道的发起人,是教主的名字。现在我们朝阳镇很可怜,就是因为有的和尚也去念天元太保阿弥陀佛,这是很可怕的。我曾经说过:“天元太保都不知道是什么,你知道他是谁呀?”“天元太保”是那个教主缘起时的名字,他把他的名字加在“阿弥陀佛”的上面,加在我们佛的头上,不用说大家也知道他的居心是多么恶毒。他借用“南无”,“南无”是恭敬礼拜皈依阿弥陀佛,阿弥陀佛是他的弟子,他就是这么宣传的。
他们烧香是在晚上,他们都在晚上做鬼。佛在中午应供,他们在晚上做法。他们要点传的时候也在晚上,因为他们见不得阳光,晚上作点传或点籍――――用水或用鸡、狗血等什么东西在你头上写字。现在我们朝阳镇有个礼堂和尚,我不说谁了,已经让人家给点籍了,他就是人家的弟子了,出家人皈依了一贯道,并且还有很多老居士也是这样。
我很赞叹很喜欢长春的居士,由于生长在这个有正法的地方,长期受佛法的熏陶,所以他们有识别能力。尤其是在清泉寺开光的时候,其他很多居士都杂乱无章,只有长春的居士很有规矩又有礼貌又懂得佛法,所以清泉寺开光的成功与长春的居士维护道场有相当重要的关系。长春是弘法的中心,也是东北唯一能够弘扬正法的三宝地,大家生长在这个地方,应感到无上法喜。我相信你们都不会走错路。
这个一贯道有什么害处呢?他说凡是皈依他的人,受它点传的人立地就可以成佛,超出佛祖。他不叫释迦牟尼佛而叫佛祖,他说受了点籍将来就是他的人,而且给你上了黑名单。大家要知道,从佛法上说,这是和佛法对立的,从世间法上说,这是犯法的。国家只有佛教、道教、yisilan教、基督教、天主教这五种教派受宪法的保护。
外道的害处,是他可以置你于死地,而你死了还不知道,还感到非常高兴。他用这个外道来敛取民财,而且还把他的法说成是释迦牟尼佛的法。他把他自己说的从来不说成是自己说的,他说这是佛祖说的。他有组织有纲领,在东北相当盛行。
佛说:“一切有相皆是虚妄”。这个一贯道专门讲有相,说你印堂发黑了,发亮了,你这个有光了,有光感了,有黑气了。他专门讲这套,与我们佛教讲的,那是完全相违背的。佛说,若人有我相、人相、众生相、寿者相即是虚妄,所以这个一贯道在东北来说我们必须要群起而攻之,凡是听到念“天元太保阿弥陀佛”的我们一定要远离。
第二种就是白阳教。据说在外县有的寺庙,门、窗、屋里全刷上白的,佛像也涂上白色、披上白袍、带上白花,全都是白的,说是白阳世界到了,弥勒佛来住持佛法了,释迦佛已经退位了。他要是知道释迦佛退位,他得比释迦佛还高,这个大家一听就明白,还用识破吗!我们都知道,佛能测菩萨的根基;菩萨能测罗汉的根基;罗汉能测天人的根基。他能测知释迦佛退位,弥勒佛来世,他显然比释迦佛还高,可能是燃灯古佛以上的。因为从《涅盘经》、佛说《法灭尽经》上讲,说人身长到一尺高以后再长到一丈八尺高,弥勒当来世。现在人还一米多高呢!还没小呢?数万万年以后,咱们觉得数万万年很长,要在忉利天一昼夜人间五百年,所以在佛国是很快的事情,在我们来说,还活不到一天一夜呢!
这个白阳教说的就是弥勒菩萨,白阳教、弥勒教、白莲教都是一个翻版,只不过名字不一样。他们专门用什么方法呢?他们说弥勒来世了,释迦佛的法作废了。现在我们有的把释迦佛的经书都烧掉了,说弥勒经来了。他们伪造了弥勒经,佛教有《兜率当来下生弥勒经》,但不是他那个经。他说的弥勒经是外道编造的,也写上“如是我闻”,因为他知道阿难四事问佛,说佛灭度以后将来有冒充假的怎么办?佛说经首得有“如是我闻”,所以外道很聪明啊,说“如是我闻”就是佛法。所以有的居士说:“他有‘如是我闻’哪”。想要做买卖,搞生意,掺假使坏,必须把表面包装起来,不把表面包起来人们一下子识破了。
白阳教是地地道道的外道门,他的主张是弥勒来世、天下太平、风调雨顺、人民安乐。现在达到没有?现在还没达到百里之内能见到一个人,见面以后亲如手足。现在我们挤都挤不下了,而且我们是不是已经达到刀枪入库、马放南山、人民安乐了?人们还都很苦,都还在苦难之中,如果没有苦难,佛就不说法、不来搭救众生、不用做这个示现了,所以人们还在苦难当中。
弥勒教所提倡的是麻痹的思想,把释迦佛的法变相给否定了,这些外道打着佛的旗号,最后达到反对佛、否定佛教经典的目的。有的把《金刚经》、《法华经》都烧掉了,说没用了,弥勒经来了。现在我看到过一本《弥勒经》,叫我给烧掉了。他不敢写名字,邮到我们寺院去了。现在有外省县居士来,凡是有这样说法的,你们特别出家人要规劝他。
佛说《法灭尽经》上讲:末法时期群魔做比丘,乐好袈裟、贪吃酒肉、无有慈心、坏乱我法。如果出家人不修行正法,将来他的公害要大于魔的力量。为什么?因为出家人大家都恭敬,师父嘛!佛的弟子嘛!虽然不是真罗汉也搭如来三身衣,搭释迦牟尼佛的袈裟呀!所以大家恭敬礼拜你,你说的话大家认为是对的,错的大家也认为是对的,因为他不敢反对师父的意见。如果你有择法眼的能力,就可以辨别正见和邪见、错误和正知。
我们前后走了很多地方,因为长春般若寺是讲正法的,这个地方能得到法雨,所以这本书名字起的好,叫《般若法雨》。般若本身是智慧的意思,《般若法雨》翻译过来就是普及智慧的意思。智慧就是佛说的法,修到最高的境界。佛是大智慧嘛?他这种智慧是无相的智慧,是般若的智慧,那是没有相、没有执着、没有邪见、没有夹杂的智慧。现在外道的智慧跟佛是不一样的,凡是外道全在相上用功夫。
这个白阳教第一要穿白衣服、白帽子、佛要穿白袈裟,屋里都是白的,他们说这就是白阳世界,弥勒佛来世了。这个白和黑是人们在色相上分辨出来的,这不决定你是佛和魔。色怎么能代表这个呢?这主要在你行持的法是什么法。白阳教、白莲教都是反动会道门,白阳教在咱们东北有,白莲教在南方过去镇压过,在南方有。
还有中天道,他实行什么法呢?中天道主张信天神,它不说佛祖,他说天神即是佛,说你佛再大大不过天,他讲天嘛!说玉皇大帝领导佛,一下子给说反了。释提桓因是佛的大弟子这个大家都知道,而他说天大于佛,谁也大不过天,他是这么宣传的。他烧香烧五根、七根,他不烧咱们那三根香,在三根前面插一根,后边插一根,再并排两根。他烧香都有分别。这个道在我们吉林也有。
黑宫道是搞鬼的,他是过年三十晚上到孤墓去受词,我们吉林居士有几个,我当居士时跟他们去看过。年年三十晚上去受词,那个鬼出来跟他说话,教他几句密语,然后用密语给人看病。他们是什么也不忌讳,吃喝嫖赌什么都干,这个叫黑宫道。
青宫道也是专门给人拿邪拿鬼的,到你家给你洒净、抓邪,看你的寿命,看这个家里头闹什么鬼闹什么仙了,他专门搞这个东西。
老母道是信观音菩萨的,叫观音菩萨为老母。东北有供圣中佛的,这个和外道不一样,他供的就是咱们供的小铜的菩萨像,他不属于外道。在山东呢,叫观世音菩萨为老母。有人问:“师父,这圣中佛是不是外道?”我说:“那不是,他在旗人家叫圣中佛,圣中佛就是观音菩萨。”有的一家供了好几个香炉碗,供一个白衣大士写个牌,观世音菩萨写一个牌,老母写一个牌。我到哈尔滨去,有个居士说:“师父你看我供这么多佛。”我说:“你供了这么多,其实就是一尊观世音菩萨。”“哎,师父我这叫圣中佛”,“圣中佛也是观世音菩萨”,“那名字怎么不一样啊?”“观世音菩萨有千百亿化身、各种称呼,但都是观世音菩萨,他的称呼不一样。”人们就利用观世音菩萨名字多形成了老母道。
老母道的像是什么样?我到北京开光在我弟子那里的庙看过。光听说老母的像是歪脖子、脸朝上,必须是歪脖子的。她的那身打扮也是世俗的天人的打扮,一身珠光宝器,戴个耳环。他们叫老母,那个地方就信老母。老母本身的叫法也不一样,但是老母道是外道。他说天下都是老母和无生老母造的。
我们建昌有一个寺庙,供的是老母,是用白瓷雕的。住在那的和尚叫我们给他磕头,我们说我们不磕,我们佛经里没有老母。他说天下的人都是老母和无极老母做的,他可以撑管人的生死运,这个无极老母道教没有、佛教也没有,这是一种会道门的称呼。他的主张说天下人都归他管,都是他的儿女,说佛是无极老母生的。大家都知道佛是摩耶夫人声的啊,在佛经上有记载呀!他说的东西没有记载。如果我么听到外道讲法,一定要追根究底,问是哪部经上讲的?在哪儿听到的?凡是外道,你一问他就说“这个不能说,天机不可泄漏”。一句话就给你堵上门了,我不能告诉你呀!他不懂,他不说不懂,说天机不可泄漏,因为他说不出来呀!他就说天机不可泄漏。
有个法师讲法,人家提出问题了,他就说:“佛法妙不可言,不可说,不可说”。把众生答复了。因为他不会讲了,就说不可说。但是佛说那个“不可说、不可说”不是你说那个不能讲、不能讲,不是那个意思。因为佛法本身是无相的,不要着那个相,是说这句话,本来自性有的。佛法是自性流露出来的,本身我们就具有那个摩尼宝珠,不要求外来那个摩尼宝珠。本来自身就有自性佛,就有自性弥陀。具有自性佛的八十种相好,自性存在的。老母道在东北也挺多,信老母道的绝大多数是老太太,男的去的比较少。
还有青海无上士,给我们庙邮了一张照片,他也不敢写地址。搞非法的人都不敢写地址。青海无上士,在中国佛教四月份已经正式宣布,他就是魔王。他宣扬的宗旨是,入他这个道皈依他,比修净土宗、禅宗都要快,只要念了他,就能给你送到佛国去,送到他那个佛国去,那个就叫妖魔鬼怪精灵。青海无上士,大家可千万不要信,他已经被世界公认为外道。清定法师是正宗修密宗的,是咱们中国承认的而且是正宗黄教。他们说那个密宗已经超出了密宗的范畴,他的口号是:“只要皈依他就可以成佛,不皈依他就得下地狱”他的口气相当大,凡是外道,他的口气都是相当大的。所以现在咱们世界上魔的力量是很强的。虽然有些居士很发心,也想发大乘心,也想发菩提心,如果不持诵大乘经典,没有般若的智慧,你就不会找到正路。所以大家一定要往自性里归纳。
佛讲的法叫心法,为啥佛说我说三藏十二部,讲法四十九年,我一字没说呢?因为佛说都是众生本身具有的,佛说还用我说啥?佛把这个法教给你们了,只要懂得了自性存在的宝贝,所以佛说我无法可说。而不是说了等于没说,不是这个意思。而是你自性存在的东西,这个宝藏都在你自性当中,八识田内,你发动出来发动不出来,那是你个人修持上的问题。
我们长春的居士有很高的水平啊,刚才方丈看个材料,是个居士写的让方丈给印证。这个居士也很有修持,有点悟性,但是,不是我说的啊,方丈说还没有究竟,再努力就可以露出彻底的光明,还差一点再擦拭擦拭就会好了。
现在外道气功在我中国袭卷全国,是公害最厉害的。我首先说他的因缘,这气功从哪儿来的?如果说错了我自负责。佛在讲三藏十二部没有提到过气功,说现在讲气功完全是我们个人认识,因为佛没给我们说过。但是唯一找到的依据就是它在相上大用功夫,它不提倡自性,什么练开慧眼啦,开天门啦,什么辟谷辟宿不吃饭,这个吃白斋,又是练这个falun功了,全打着佛的旗号。falun常转吗?它叫falun功。他看密宗好就叫禅密功。它全用佛法的名字。
气功的起源在哪儿呢?它的发源地在北京,这是我自己认识的,不对我负责任。为什么?因为北京是历代皇朝住的地方,一代君子一朝臣,这代皇帝登记把那代大臣和高人、大智慧人全部杀掉,历来杀杀砍砍,很多有智慧的人,包括咱们说的大根基来的人也给杀掉了,菩萨也叫乘愿再来,乘愿再来也落这个业报身,也要受业报,不过他的法性不受伤害,自性不受伤害,这个身体也冷也热跟大家一样,同业大众吗!所以有时候也给杀掉了,历代的大菩萨相当之多,这些人都是很有智慧的人,要不怎么能当宰相?怎么能掌握国家兵权!他们都是很有计谋的。被屈杀枉死经过多年的六道轮回,他们再经过修炼,这鬼也修行啊,也会念阿弥陀佛。
上次我们那来一个招鬼魔的,他说晚上专门念佛。他做妖跳堂魔,你一掐他,他马上就念阿弥陀佛,你不敢掐他,掐他有罪嘛!他也会找保护的武器,但它这个念佛是嘴皮子工夫,不是自性念的。经过生死轮转回来以后,他们本身就带有智慧。这些气功高手也有点智慧也有点神通,但他们是借助他人的身力、心力,有很多走火入魔的。我在四川的时候,四川精神病院的大夫给我介绍,现在我们四川三个大小精神病院全住满了,绝大多数是你们佛教的。我们佛教?怎么学佛还能去精神病院,我说他们都是练什么功夫的?他们都是练气功的,不都是你们佛教的吗?所以他们气功全打着佛教的旗号。他们用大悲咒、大明神咒、观音圣号、地藏圣号夹杂到气功里面去,夹杂他个人的东西,把佛的真言掺里面去。因为他用佛的真言有效力呀,他知道自己没有用。就像卖黄豆的,掺点假的放点真的,如果没有真的假的混不进去呀!掺点好的,掺点坏的卖出去,就像辣椒面掺砖头面似的,我们那儿有一个人,他病了遭报应了,我说你做啥买卖的呀?我卖辣椒面的。我说你是不是掺砖头面了,他说是我造业了。因为啥呢?我们吃辣椒面经常有居士来说,这辣椒面可牙碜了,掺砖头面啦!砖头面跟辣椒面一样啊,还压秤。
这些气功把佛教的经咒加到他们那里头又出一本书,说什么密藏法这个法那个法。我说了,佛三藏十二部都讲过了,还用你重说啥?再立书、记传,把个人的印象都加里去了。他们的主要目的是敛财,主要方向是敛财,修什么气功室,这室、那室、办班,一个班八十元、一百元。现在大庆不少到湖南办班的,给我来信说一个月五百块,要三个月一千五百块,好象已经是合法的。现在大仙都自称是佛,我们那地方有十几个佛去找我去了。我们建昌就十几个,最出名的叫南桥大佛,可能全辽宁都知道,他住在南桥,美名叫南桥大佛。就连出家人都去看,你说现在这佛法多可悲呀!我们要寻思起来都要流眼泪呀!佛说的三藏十二部和祖师讲的论述不够你看一辈子的了?有的居士他不信佛,也天天来拜佛,但他信佛就是追求个人的贪心!儿子考上大学,姑娘找个好对象,做生意发财,这是大贪呐!贪走路捡点金银财宝都求佛菩萨加持他。这种是小贪,是有色的贪,还有种无相的贪,他贪成佛,贪到极乐世界去,贪我比别人高、天天贪。
有一个居士,他说将来我成佛,我把这些外道全部治死。你说这个愿多恶呀!他要成佛我们可完了,他认为是外道都得死于他手下。究竟谁是外道?就连提婆达多和六群比丘谤佛那么多年,他堕到地狱去佛都给他救渡上来。但是如果出家人将来要成了佛,把外道都杀掉,这个愿,快赶上魔王波旬了。
这些气功大伙都去练,因为他不讲修福修慧就是练,不管是坏人、好人、恶人、淫女、屠夫都可以练开慧眼。开慧眼做什么?给人看病。看病干啥?敛财。敛财就是最终目的。但他呢,一看自己搞不起来,把佛、佛经都加进去,有没有受用呢?没有。那个大悲咒的护法,绝对不护持你做骗人的生意。有的人练了气功得了神通,说开了天门,能看到鬼什么的。鬼没什么好看的,鬼也是众生,他也有自性佛,也是本身具有佛性。他是股灵气。有的做梦说看见鬼了,他是啥样的,那是你说瞎话。鬼不是化作人形,是一股灵气一恍一恍的,比人矮,不是很清楚。说画上画那鬼,不是那样的。现在他们就利用这个看到鬼,说开慧眼了,看没看到呢?咱们也不知道,反正他说看到了。凡是外道说自己是佛的是菩萨的,如果是真的,说了就得死。要还不死那就是假的,如果验证我说我是佛,我三天就死,要不死那就不是真的。
寒山、拾得的公案大家都听过吧,天台山国清寺的。就是因为暴露了身份钻山缝里去了,丰干和尚暴露了身份也往生了。这个典故大家都知道,是不是需要重说一遍呢?说有个人在山上修道,修的挺好的,他天天想去五台山拜文殊菩萨,他师父修的法他认为不怎么好。就亲自到五台山拜真的文殊菩萨去了,走到半路上碰到一个和尚,很埋汰很简陋很不象样的,他就给顶礼。问他叫什么法号,他说叫丰干。丰干和尚说:“我告诉你吧,文殊菩萨不在五台山,在天台山国清寺。一个烧火、一个做饭的,烧火的是文殊,做饭的是普贤,他们的马那瓜子叫寒山、拾得,你去拜他俩。他一听和尚说的他很相信,就跑到国清寺。到那儿一看,一个吹火一个做饭,他说可找到文殊普贤了。两个和尚整天在屋里,他俩没人就说说笑笑别人不知道说啥,他俩每天把大家吃剩的饭菜装到竹筒里,你没看他有个竹筒吗。把剩饭剩菜锅粑煮着吃,他俩才幸福呢!他这一拜,他们问:你听谁说的?丰干和尚告诉我的。说:“丰干嚼舌,你放着弥陀不拜,来拜我们。”“哎呀,你们就是文殊普贤哪?”他紧忙去拽衣角,可惜他们钻山缝里去了。那我下山去拜弥陀佛吧,等到他找到丰干和尚的寺庙,人家在那儿给丰干念经呢!丰干已经往生了。两头都没见着。
真正的佛不会自己说是佛的。我相信这里有很多菩萨和罗汉,但是如果你要暴露了身份,你就得死,你可千万别暴露啊,你也别说,凡是外道说自己是佛、是观世音菩萨的化身,这全是胡说八道。更有可叹的是,说释迦牟尼佛是他舅舅,观音菩萨是他妈,人物都给说颠倒了。还有很多人去拜呢!释迦牟尼佛怎么回事他不明白,也不知道释迦牟尼怎么来的,观音菩萨是他妈,你说他们成哥俩了,都颠倒了。
现在我们居士可不要练气功,说我练气功怎么了得。练气功练来练去把真的丢了,把假的拣起来了,将来你做什么?将来你会转妖魔鬼怪杂道里去的。现在你修法修的慢、愚痴、不修法做好事都没关系,将来轮来轮去还可以修行。但是如果你修错法、走错路,一回身就已是百年。现在在座的居士,老的也有七、八十岁,年轻的也有四、五十岁了,如果你修了二、三十年、十多年,如果修错了法,再回头修恐怕再没有二、三十年的时间了,恐怕你受了外道点籍以后,自性被污染的相当深,就像玻璃洒上油漆,再想擦拭,怎么擦都很难恢复了。那个外道就像洒油漆一样,怎么擦也不亮。如果我们沾上点灰尘还可以擦出来,如果是油漆怎么擦还是有那个痕迹,所以千万不要走错路。
有些老太太说:“我呀不会念佛也念不好”。那也没关系,只要你有一颗真心。我说的这个真心不是肉团心,是那个在眼观物、在耳听声、在鼻闻香、在舌说法、在足走路,我说是那个心,也叫阿赖耶识,也叫神识。光华华、圆陀陀,五彩缤纷哪!佛放的光,五彩缤纷嘛!那个心将来你擦好了,你就具有那个光明。人人具有本师那个光明,就是你没擦出来,这光没放出来。有人放一道,两道的,你们可不要问我有没有光,你一问又是邪见了,这是法执我执,那就危险了啊!
佛法不是求来的,佛法是自己改造自己;自己教育自己;自己约束自己;自性的光明显现出来的。用佛的方法来对治自己的毛病,佛说三藏十二部八万四千种法就是对治众生八万四千种病,对治八万四千种烦恼,对治八万四千种业障。就像头疼要吃去痛片,吃安宫丸就不好使。这个修法慢没关系,但不要走错路。远离恶友、亲近善知识,要有择法眼的能力,这个择法眼非常重要。何为择法眼?就是选择对象,我说这个可不是男女那个对象啊,可别搞那个,搞那个越搞越深了。我说这个对象是与你有缘,有法的,真正主持正法的人,你要亲近他,供养他,向他学习。要世世不舍离呀,要贴着不放。我说这个贴着不放不是让你整天贴着人家和尚不放,而是你要紧紧贴着他讲的法、贴着他讲的佛的道理不放。我就亲近善知识,我就贴着吉林的方丈,我们是多年的老朋友了,但他近年来进步非常快,我非常欢喜。再过十年他会比现在还好,那是不可思议的。
方丈最主要是持戒,这谁也比不了。别人谁说啥,我都不信,因为我与他相处的时间最长。他最主要是持戒,持戒的人就得法。我们有很多居士到这儿说这、说那,我说你们都是对他有意见,这是个人成见。如果东北再有这个三个人,你们就不必东跑西跑了。众生有玲明性觉呀!不是糊涂人,知道谁好谁坏。
我们方丈在南方的名望很高,上次我们到少林寺去,人家用大喇叭宣扬,我就不行了,我在台下溜边没有我的席位,但我也不感到惭愧因为方丈上座了,我看到很欢喜,因为他代表我们,代表我的心,虽然我没坐上去,但他坐那儿比我坐那儿还高兴呢!我坐那儿没有法没有德不行啊,在那儿难受啊。如果人家问我说“你谁呀”,我说“我是圆霖”,人家说“不认识你”。人家说:“吉林省佛教协会会长长春般若寺方丈上成下刚法师”,我们听了很高兴,点了名了啊!我们去这么多有个好代表啊!人家坐那儿的都是高僧,不管其他的高不高,反正我们这个法师很高,我们也没听到他们讲,我们也不敢说。所以这个佛法不能修错了,也不能修偏了。怎么矫正呢?我告诉你们,就是学习大乘。如果超出了大乘法的范围,即使他说“你信我的法明天就能成佛”,我也不学;即使他说“你念我这个咒马上能消除业障”,我也不念,我也不亲近你。
如果他说他是观世音菩萨,阿弥陀佛,说他是佛,你就赶快离他远点,因为他是恶友,可别沾上你,沾上你你就随他去了,将来会转到杂道作妖魔鬼怪。现在的妖魔鬼怪附身这种现象,就是这个因缘。前世你亲近过他,他这世就找你麻烦,尤其是那些大仙。但是我们不反对仙界的存在,因为有色界就是天界,他有色的嘛?天人也有情爱,她们也谈情说爱,但是没有欲念,他们也是有情众生嘛!既然有情就互相爱慕,既然有了这颗心他就不能了生死啊。
我们在修行过程中,要审查他们的言谈,看到讲这个玄玄妙妙东西的要远离。说“我看到什么了,听到什么了,看到释迦牟尼佛放光啦,我是谁了”。大家千万不要相信。现在大家都有个错觉,一开光往天上瞅,不瞅法师,开光往天上瞅。看啥?这是很不好的。往天上看佛呀?佛在哪儿呢?低头看现前一念心不在这儿呢吗!怎么越修越远了。你天天看,看到的是佛。佛是佛,你是你呀,你不能是佛,佛不能是你。你要低头看佛,县前一念就是你,你就是佛。明白了众生就是佛,迷了就是众生。所以你们往天上瞅啥呀,说那白云飘,看到观世音菩萨了,心要不生法能生吗?说你怀疑天上的云彩里有佛,你丢了这个真佛。你就不相信佛,不相信自性有佛,将来越求越远。那天上的佛你能追上去吗?就是观世音菩萨你能够得着吗?哪儿一开光全都往天上瞅,找啊,看来了几尊佛,就我们佛教徒把我们的名誉都丢了,把那个法的真谛给丢了,自性的弥陀没有了,自性的观音没有了。
还有人在信佛当中说:“师父啊,我一生都没杀过生”我说:“你不对”“我真没杀过,连鸡、蚂蚁我都没杀过”。我说:“杀因、杀缘、杀业”。什么叫杀因、杀业、杀缘?我打个比方说,有个老鼠把你的粮食都吃了,你就会想:“怎么不养个小猫把它咬死?撒点耗子药,它咋不去吃,把它药死得了”,杀因。杀缘呢?你不杀生,你告诉别人杀。你去买点耗子要呗。杀缘。我们家还有个耗夹子呢,我现在吃素不杀生了,送给你吧。还养猫,就有杀因。你养猫不就是让它吃耗子吗?让猫还债吗?杀因,杀缘。还有杀法,杀法就是制造杀生的工具。我不打鱼,我织鱼网,卖鱼钩。你说你哪个不犯呐!比如:你看见那小偷杀人了,哎呀公安局非枪毙他不可。你就种了这个因了,杀因。你寻思修佛那么简单呢?一杯水八万四千虫,谁不喝水?一天得喝多少水。说“法师,那我们都不喝了”,所以佛说才叫你读诵大乘,念佛忏悔,就是灭你诸恶业的。就是对治你这病的嘛。如果你不修法那就只好去轮回了。吃什么还什么,如果自性弥陀念好了,我们就不用还债了,那个债由谁还呢?就是我们把它超度出去了,它也随着我们了脱生死了。
我们要给众生皈依,要给它说法度化它们,就是这个意思。千万不要走错路,路在脚下。我们佛教的路在自性中,这个事情千万别搞错,所以我们《法华》《楞严》大乘经典我们都要听,法师讲法要听,要恭敬法,我们自己要学。超出这范围的我们都不能信。更有迷惑力的,有些居士收徒弟,东丰县有个老居士收很多徒弟。出家人给他顶礼。后来这个出家人到我庙上去了,她说:“人家说他是佛,是阿弥陀佛的化身。”我说连你自己都不认识是谁,还认识他是佛呢?我们出家人认人家长头发的人做师父。你说这世界上的事情多么颠倒呀!多么不容易成就啊!
锦州来了个和尚,他刚从五台上下来的,他说他要找佛,丢了一尊菩萨,一尊佛,丢到锦州去了。丢了,把佛当成小孩了,居士也帮着找。后来说什么样的呀?他说不知道。真是歪嘴的和尚念错了经,误人误己呀!一误一大片哪!出家人,要讲错了法、学错了法,误一大片人。居士说错了法,说我自己错了,我认错了。顶多把他家那几个人领错了。如果我今天给大家讲错了,把大家都耽误了,大家会说是那个法师讲的,他怎么怎么说。这个很重要啊。
出家人要学习佛法,好好学习佛法不能光念阿弥陀佛。因为什么?我们如果不深入经藏,不了解佛法的真谛,不能够开发智慧,所说出来的法不能服众。为啥现在有的寺庙搞的非常混乱呢?就是他的德行不能服众。出家人最大的业障和我们在家人最大的两种业障,就是财色。最可怕的就是这两种。
我总结一条经验,我故意到各地参访,发现就连到寺院挂单,都先给知客供养,那不叫走后门叫先供养知客,你不供养就睡下客房,管你是谁呢!所以现在出家人都在钱上用功夫,包括我们居士在内,现在有的出家人还上工厂上班。建昌有很多,现在还没退休呢,盲目出家。上班还穿和尚衣服,挣着钱,养着家,糊着口,在庙里吃,在庙里睡,然后到工厂上班。这样的就有几个。所以佛说的法非常的妙,佛在二千五百年前就把我们世上说透了。但是真正主持正法的人还是有的,有相当一部分。
我们大家在修学过程中,不管你修禅的,修净土宗的,修忏法的,都不要走错路。如果走错了,你那个神识、阿赖耶识种上那个种子,将来下争论地狱、下邪见地狱,要上座作佛事破地狱,也不能破开金刚地狱和争论地狱。争论地狱的门开了,那个饿鬼也不来,他在那儿还争论,“你对、你对、我对、我对”。成天在那儿争论,他说他的对,你说你的对。什么时候劫数到了,才能出来。邪见地狱将来出来转啥?转长虫、狐狸、蚰蜒这些旁牲。如果不修行也不念佛,竟做好事,将来还可以生到天上。下到地狱里去的人,将来地狱的苦受完了,出来还修行,他的自性没有被染污的那么厉害。如果堕了邪见地狱就不行了。
现在最重要的是,修行要掌握住方向,你将来一定会自性弥陀光华华 、圆陀陀、五彩缤纷。

学教的,现在在佛学院学“百法明门”“中观”还有九门功课,都讲教下的东西。对我们广大四众弟子来说是不容易接受的,密宗的法我也学过。在四川昭觉寺清定法师那儿我呆过二年,在那儿办佛学院我任教务长还带了四门课,能张罗嘛!人命中犯张罗这个事。张罗办佛学院,我就说办好佛学院开班我就走,以后讲了一年多的课,回到东北―――现在修庙。看到学教更是不容易接受,教下的名词死记硬背更不容易。说到最后就是念佛法门,念佛法门历来有往生的,往生的希望很大,但是它得具备有助道因缘,第一我先说为什么要念佛?因为我们末法众生障深慧浅,唯以持佛名号摄住你的心念。人的这个心叫妄心《楞严经》讲七处征心,现在我们坐在那儿,就坐在大殿里头那颗心还在奔腾飞奔。说外面下雨了,家里酱缸没盖?房子是漏还是不漏?孩子下班没拿雨伞?等等。只要你心一动动就妄念,心里想想其他的事情也是妄念。很多居士说我念佛就是心里控制不住,老是妄念不断,如果你能定住,念佛不动念头叫一心不乱,那你进入四禅天了。如果人能做到一念佛,心就不动那你得证四果阿罗汉了。到一果罗汉还七上七下呢!说那个心如果要不动那已经就是能够把心安住,能控制住的人,这个人肯定能往生西方极乐世界,现在念佛已经得到了念佛三昧。我们靠着念佛的声音,念佛的意念来控制妄念。这个念佛的声音不宜太高,但是最好让耳识听到,摄住耳识。摄住耳识以后妄念才能够被念佛的声音覆盖住,但是它忽起忽落。所以说念佛摄住自己的意识,不是给别人听的。有人说我念佛来度鬼,让别的众生听到,我看你还是先度自己为最好,这个众生需要度,你就是心里念佛那些无形无影的众生也知道你在念佛。他们比我们聪明得多,所以念佛主要是摄住你自己的心,这是最重要的一点。念阿弥陀佛就如同打电话一样和佛的这个光,光光相照,就是空性的意思,我们念佛发出微量的场音和阿弥陀佛这个光接上,你仗着佛的场力原理来往生极乐世界。你仿佛就如同打电话,现在大家看过电视机和录相机,往新疆打电话好几万里,只要拨上号码马上就能说话,或者往美国打好几万里马上就可以说话,传导的就这么快,这叫做感应力。录相机,咱们看那录相机放带子,这头电视台放出来,我们把机器一打开,马上就能收到。这个录相机就好比咱们念阿弥陀佛的声音,收音的呢就好比阿弥陀佛,只要这个录相机一放,你的声音一发出来,他就能收到。只要你发出来,你一万处一千处大家都念,大家都可以摄受,佛有千百亿化身吗!另外他有漏尽通,只要你一念,他马上就能收到。所以念佛这个法门现在普遍都用,但是就是抓不着它的中心,怎样能摄住心呢?有几条:一条,最好是定时、不改定数。这样念的功德比你散乱念佛的功德大得多,现在我们多数居士喜欢行走坐卧不离这个。但是定时、定点有的坚持不下来。什么叫定点、定时,说我们每天念一柱香的阿弥陀佛或者两柱香三柱香的,这个风雨不误。想念多长时间由自己决定,早上或晚上。如果是老太太,姑娘儿子上班了,自己选一个时间在家里关门闭户,不让人打搅。一旦错过了时间,家里或者来了客人,你再寻找一个时间。接上念也可以,其中要念完就可以,要坚持不懈,不间断,这叫不间断。还有一种用时间来计算,念一千两千或三千,念珠下面的小珠叫计珠,念一圈以后拉小的一下,然后拿那小珠算数,念十圈是多少一算就出来了。说这个念佛念多少,念到什么时候,每天要不间断。第三种就是你烧香不方便,拿念珠也可以计时,念一柱香也可以,天天必须做到。净空法师也好,莲池大师也好,许多祖师都讲过这个事情,定时、定数、定点。一天一定要有增无减,精进吗!要往上长数不能往下减数,你要减那不倒退了吗。
过去有个公案,有个老太太她就在家念佛,她没有念珠怎么计数呢?农村老太太不懂烧香也不懂计时,她想什么办法念多少有个数呢?她准备了一碗黄豆,一千个粒,她第一天坐那儿拿这边碗里的黄豆放到那边的空碗里,这手拿嘴里念阿弥陀佛、阿弥陀佛,这碗拿完就是一千。然后再往那碗里拿,接着念,天天就这么数数,念到几十年,几十年如一日,相当有功夫了,后来念到什么程度,念佛不用手拿黄豆,黄豆自然飞来飞去,这碗念完往那碗里蹦。这念佛的感应力相当之大,她就是念到相应处了,到这个时候已经达到一心不乱了。人如果要是一心不乱,主涌支配万物,在你心目中你想叫它干啥,它就干啥,你要想上天就能飞上天去,你想到地狱就能到地狱去,你想见谁就能见谁,说我想什么咋不行呢?你那个心像那个料倭瓜似的哪包也去不了,如果那个心能够定下来,你看黄豆都自然飞来飞去。
因为时间关系,我们就讲到这里。希望大家用佛法的正知正见观照自心、觉照自心、净化自心,心就是佛。外面的一切相都是虚妄的。大家一定要一心念佛,往生极乐了脱生死。


咱们今天拜的梁皇忏都是忏地狱的罪,这些地狱从哪儿来的?是众生自己建造的,不是阎王给你设的,自己修的。如果你不造地狱的因,地狱便没有了。你若是修了地狱,你必然得去。说地狱在哪儿呢?不在天上也不在地底下,在我们心里面在华藏世界的底下。在《华严经》里讲的,有个业海,在业海底下有地狱。那是给谁预备的呢?谁在那里盖房子,谁就到那里去住。这回大家明白吧!现在有钱咱们让他修庙,可世人拿钱不修庙去修地狱。跳舞的,抽大烟的,打麻将的都修那个地狱。打麻将得什么果报?这里可能有的居士也打,将来你手上全是麻将,成天哗啦,手上肉都没有了剩下骨头,然后再长出来。不行啊不行,不行也得成天哗啦,精神麻木,麻将听其名义,麻醉你的精神,就像抽大烟、扎吗啡似的,不扎不行这是一种恶业。现在你修那个麻将地狱,等修完了你就去住。不是阎王给你拉去的,你修好了就得去住。像我们和尚盖完庙我们不得去住吗!就是这个道理。所以在世间你修庙就住庙,你修地狱就住地狱,你修畜牲就当畜牲,你修鬼就去做鬼,你修鸟将来就去作鸟。现在咱们有人嘴不好将来作扁毛的畜牲没有事成天叽叽喳喳,无事成天叽喳叫。所以地狱有无量无边,根据各人造的奇怪的地狱,造什么因得什么果报。现在世人不信这个,不是不信他要一信就害怕了,他造了地狱因了所以咬牙挺住说没有。他说没有过不了几天他就得因果病了,非得找庙去看。不找不行哪儿也治不了啊。他有钱也白搭,有的人都花了几十万几万病都没治好。他在家杀生,说我就不信那个,我才不跪在那里磕头,怎么怎么的,说那些话。他最后比谁磕的都响。他不跪在佛前不行,他造了那个因了。

有个人到我们庙上去了,不行治不了要死了。你给说是什么因果。他是卖花椒面的,这个我们小和尚都知道。我说:“你是干什么工作的?”他说:“我是卖花椒面的”我说“你在花椒面里掺砖头面了吧?”他说“啊,你怎么知道的?”我就说了,不说他不承认。花椒面掺锯沫反正掺东西了,掺假使坏,他们全家都得病,小孩半夜哭叫,连捉带闹,鬼使神差啊。那个女人成天是胃疼,这个嗓子成天难受,都吃这个砖头能好吗!那个男的挣了钱以后胡乱花,然后领着孩子满街要着吃,反正乱作乱闹。掺点砖头得的微薄的利益,你掺一块砖才几斤哪,挣了十块八块的害死多少人哪!人吃了以后要得胆囊炎的,胆吸收不了就得病。所以世上很多东西掺假使坏,包括我们在内我不敢说,说了你们都不买了,所以吃东西要小心。反正有很多东西我都不吃,它里面都有假东西。看咱们买那个苹果,昨天我吃了,怎么这么红呢?原来都抹一层色素,色素有毒啊人吃了以后胃里头相当难受。现在人作孽,我们在这里就为这些人忏悔。后来我们说那卖砖头的得了什么果报,全家妻离子散。无故就什么也不干了,领他那小儿子到哪儿就给人跪下要吃的,那小儿子穿的可破了,而且总打那小孩往死里踢,小孩一哭大伙好给钱哪!拿那小孩当把子。这个女的还说不了,所以就折磨他,让他后人受苦吗!
有人说童子得拿纸人抽他真身,我告诉你塑金身塑己身,你要塑佛像可以了你身苦,但是扎纸人不能了苦,一个纸人十几元钱能买一条人命吗!这个道理很简单。
有的人不懂得因果是没看着,你看那佛多慈悲呀,众生造什么样的罪得什么样的苦,造什么因得什么报应。你要看到那是凄惨的,你要放焰口,要拜忏作佛事,你要看到那个鬼呀,鬼不能让你看到。它成个人形跟人一样但是衣衫(褴褛),你看那衣服就像烧焦的一样,贴在身上衣不遮体呀。大肚子小细脖简直是,你要不破地狱它出不来,你要不念变食真言他吃不上饭,你要不念变水真言它喝不上水,它一要吃嘴里冒火把那东西都烧没了,为啥出家人过午不食,因为晚上五点以后,就进入鬼食,幽冥世界的野鬼孤魂,末那识出来活动,它一看到人吃饭,一听到水浆声嘴里就冒火,就像咱们胃疼似的折磨难受。它看到了又吃不着,一张嘴“呼”烧光了。这水它要看哪是脓血它不敢喝,那大河里的水它咋不去喝呢!腥臭不敢喝,喝了不就没那个业了吗?业障吗!目连他妈在地狱时,他儿子端饭给他吃,她一张嘴“呼”一股业火把饭全烧了,罗汉使的法变的饭都给烧没了,何况我们凡夫了。造的罪业之火不可思议。另外,阴人在地狱受苦阳人在世间遭罪,你看木偶戏没有,下面一动上面就跟着动,阴曹人上那个油锅我这边就抽筋扒骨的难受,特别是父母,宗亲眷属,它在地狱受什么苦你在阳间遭什么罪,现在有很多得病的来找师父,你看这病,他说他那个病,通通因果病。给你解答一下,全是因果病。全是你前世造的孽今世受果报这是一,第二是你亡灵在地狱受苦。那个小姑娘昨天晚上,咱们念到大仙时她就哇哇大哭呀,我都躺不了,大哭大闹简直不行了。我说被鬼闹的,她跟那鬼有缘;去找她。两个居士把她领我屋去了,我给调理一下顿时就好了。我说回去吧,那鬼走了,她前世欠那鬼的钱,人家要她还钱就闹她。这么个道理。你给鬼打跑了,那鬼就怨恨你。一边那个大仙来说:治我呀,整我呀,掐我脖子呀,想害死我呀。世法师不懂的,一律让师父看,叫师父给治,我要一动手那鬼众生就受伤,所以人家就怨恨我。所以只好超度一下,欠债还钱。欠命还命。这是治好病的办法。
现在为啥领大家拜忏,大家是同业大众,都有共同的业。今日好好在佛前忏悔,完了罪业消了以后会好的。因为你业障消除了。有人说我拜忏时又迷糊又恶心,你别怕那是好事,业障开始出来了,再拜几天等脑袋不迷糊了业障消除了。为啥叫慈悲道场梁皇宝忏呢?慈悲就是给众生灭罪的。借梁皇宝忏的因缘再给大家说说,地狱的因,地狱的因是财、色、名、食、睡、贪、嗔、痴、慢、疑。还有外道邪众,政府对于外道要进行查处,现在有的居士那名字已经挂到一贯道里去了。将来这一贯道头子要抓住了,给你们全部上黑名单,将来你们去伏法。我们很多老居士修行二十年,三十年都给人名填上去了。现在全东北已经有很大一批一贯道,他们组织会道门,这是非常严重的问题,我希望我们佛教徒要有个正确的立场,不要以人我之见,你看师父说我一句,二句。我告诉你万寿寺是弘扬大乘佛法将来你们能了生死,离开万寿寺你修的什么法,你们自己去受苦报,别看我这个师父不起眼,我给你讲的全是佛说的,我可以在佛前发誓。佛说正语、正知、正见。不管你怎么说,他也是不信,他一定要用人我之见。什么是人我之见呢?你跟我俩好,我就跟你好,哪个师父一句话得罪我了,我就诽谤他,不去了。另外咱们人情关系,咱们都抹不开面子,生死是大事,那是人情关系吗?你抹不开面子忘了生死大事,咱们挺好啊,没办法我就跟你去吧!你给我填一个吧!你看这么老远来了,那你就给我点点脑袋吧,给我洒点水吧。你就给作那个点传吧,要点传师点上去你就永远不能忏悔了。有的出家人都点了,何况在家人呢?点完以后你去作他的弟子,这是必然的。你忏悔不了,他在八神识给你下了一个种子。咱们在佛前皈依是种的成佛的种子。你到外道去你做他的弟子这是必然的了,将来这个种子一定开毒花,毒境你是没个抠出来了。
我们不说哪个人,他到庙里找上我了,我就直言是道场,我不怕得罪人我告诉你们。有很多居士都受了点记都上了黑名单,将来公安追查的时候你别说是我圆霖的徒弟,我不承认,我没叫你去念“天元太保阿弥陀佛”,我也没叫你去上一贯道那儿受点传。我叫你皈依大乘佛法,这么一个大乘寺,这么好的忏法你都不来呀!在家去搞那个邪门外道,还拉呀劝哪!你劝一个人下外道你下一层地狱,劝二个人学外道下二层地狱,你寻思没有因果呢?将来大家拭目以待,不用到阴曹地府,阴间就惩罚你了。佛把三藏十二部教你了,你不去学,昨天有个老居士拿一些观音菩萨治病药方,我告诉你全打着观音菩萨旗号,赶紧毁掉。观音菩萨没有治病药方,有一句七字圣号南无观世音菩萨,嗡嘛呢叭咪吽,和大悲咒,这是观音菩萨治病药方,除此之外没有什么药方也没有那个词汇。还有什么真言,佛教本来不扎针,全给观音菩萨安上了。这些人还抢着说:“师父你看有没有这本书,给我们找两本。”我一看这是外道书,赶紧毁掉。咱们居士还当宝呢!你说这个《金刚经》、《法华》、《楞严》、《普门品》多好就是不看,专门找(旮旯犄角)那埋汰东西,可能划拉了,整个什么咒,这个那个密咒念了马上能成佛,专门找垃圾。光明的太阳他不照,专门找那蛆虫去。有人拿重金把大家的钱给外道送去了,供养佛菩萨的钱,你看我们修大庙不来捐钱。修藏经楼你知道有多大的功德,装三藏十二部这是万古千秋的事情。多大的功德呀,不拿不修,修什么龙王庙,鬼庙他拿钱去修,你说是不是愚痴到家了。你要说他,他回去以后就又说你了,“那个圆霖哪……”,又讲究你了。你就给造那个谣,昨天了开师来了,他说:“师父我不敢来呀,有个居士到那儿跟我说了,你说的:了开来没来,来了给他脚丫子拉两半。”所以我没敢来。作为出家人两舌恶口我懂,我再不学我也懂得,我怎么能拉人脚丫子呢!你造业你受,我也不替你下地狱。就是咱们居士,是谁,人家都告诉我了。都是老居士呢!跟师父的徒弟。相当有修行。来了见着我说:“师父我给你买梨了,你吃吧!”我给你买什么,什么了。完了,走了就一转身又变成一个人了。但是我千万教戒你们,因为你们愚痴不懂得佛法僧你说了一句,将来你可怎么还哪!将来一定叫人把脚丫子拉两半,没有影的话都敢说。恭敬一个人没关系。千万不要上外道的当。
我现在到各地,第一个法就讲破除外道法,因为出家人比丘的名字叫怖魔、降魔的。第二叫乞士,给大家种福的,要饭的。这个要饭是高级的化缘食,高人化缘。为众生布福的,高人化缘吗!不是没饭吃,化你的贫穷,化你的灾难。乞是要的意思,士是高人。出家有二个名字,叫怖魔。要不能怖魔就叫魔给你吃喽。很多庙现在就这样,一贯道出家了,把脑袋一剃当和尚当主持,找很多小和尚在那里教他那一套。现在都着魔了,跑出来了。大家不直达他是外道啊,大家看事要以佛法不要以你个人之见,不管我圆霖这个人怎么坏,怎么不好,我说这个东西合不合本师说的,合你就把他当作善知识,生生世世不舍离呀。人打骂你也跟着他。我不是跟你这个人,我是跟你这个正法,我将来不会走偏。你要是恶的邪的,你天天给我好吃的三顿供养我也赶快远离你。远离恶友,好道场难逢,善知识难得。大家记住万寿寺是个好道场,历史可以证明。就我们这几个和尚大家都历历在目,清泉寺那几个小和尚,我们全部持金钱戒而且过午不食,全部修净土宗。我们学《法华》、《楞严》。邪书邪法到我们这儿全部销毁。我们不排斥人家但是我不信你那一套,我们全是和尚当家,居士高你是护持佛法的,你不能管理寺庙,主持庙里的事情。僧人主持寺庙,居士护持寺庙不要搞颠倒了。所以大家千万要小心。你们拿着好心,好钱要用在好地方,用在能弘扬佛法的地方,普度众生的地方。我呕心沥血的跟你们说,因为我整个腔子成天疼痛难忍,我一拜地藏忏就流眼泪吗!一是腔子疼一是疼你们,我是一个凡夫法力微弱,不能把释迦佛的本意叫你们领受过去,你们哪,造了那么多的地狱因将来如何偿还。今天有病了,跪在佛前找师父,我也是爱莫能助。因为啥?因果不昧定业难转,你造了业我又不能代替。我就是发愿说我替你了,但是我是凡夫啊,跟你一模一样,没道,没法又没德怎么能给你了那么多的苦啊,就是偶然给你去了一点病,但是今后的因果还是你自己承受的。所以我只能把法和道理教给你,让你掌握本师这个法,你自己去降伏不去造业。不造罪业便没有地狱嘛!
现在大家都识不破,有个地方很多出家人都集体皈依在家人,一个庙的比丘尼三十多人集体皈依一个外道老头做师父。现在多可怕,说是南方来的学密宗的在家居士,说给大家灌顶全给你们灌的妖魔鬼怪。现在末法群魔作比丘坏乱我法,乐好袈裟贪吃酒肉无有慈心哪!将来要下精神地狱,这个很可怕。大家要发人深省,那我们怎么办?我告诉你是佛说的经,你就学一本弥陀经就够你学一辈子的了,一句阿弥陀佛你可以念生生世世,你还学什么啊?《法华》、《楞严》经有的是你可以去请呀!《金刚经》你可以诵,都会得到大乘果报。到正宗的大庙有法师讲法你又不听,捂着耳朵不愿听。不遭蛇咬不动心,不撞南墙不回头啊。
我和成刚方丈到东北各地区给人家传戒,他讲一堂我讲一堂。人家方丈讲的法特别好,我是向人学习。我在长春给居士讲,人那居士水平很高啊有修持。我给讲了两三个小时,就讲破外道法,今后我到哪儿就给人家讲这个法。首先大家皈依要皈的正,大家只要正修正见才有正得。你纵然说这么虔诚那么虔诚,但是你走错了路还是要下地狱的,这个是不能改变的。说:“我舍了那么多钱,”你把十方国度都舍出去了,如果你方向走错了仍然受地狱的苦报。出家人如果遇不到明师,师父下地狱徒弟往里拱。在家居士不是皈依哪个师父,是皈依正法、正觉、正得。皈依佛陀的正道路线,不要人我知见。别人为这个师父就是说错了我也得听,他讲邪的我也得听,因为他是我师父,可千万别这样搞。如果我圆霖搞错了今后你们谁也不要来,如果我的法是错的,你们千万别跟我接触,要不走到外道去了吗?如果我讲的正确,大家一定要来亲近善知识。说:“那就你好。”不是那个意思。我说这个法你可以找多少大德高僧去印证,录音带都有,你们可以去放,到全国各地哪儿都可以放,如果有一个法师说我讲的是错的,好你就来讨诸。在这个时候大家应有一个择法眼的精神。因为没有开悟,眼睛只能是凡夫所见。凡夫所见的景象全是幻化。告诉大家,你所看到的东西全部是假的。空的。幻化不实而虚妄的、追求不到也得不到的、全是要成住坏空的。眼睛看不到的东西在自性里显现的智慧,能显现影像的才是你真实的东西。但是又不可说,不可说。
佛教有经法、律法、论法,这个忏法属于论法里面的,在论里讲了很多为众忏罪的法。因为众生多世多劫轮回三恶道,在三恶道里作了种种诸业障,才换得这个业报的身子,现在大家这个身体叫业报身。不是圣人身,像有些外道说的他是佛,他是什么天上的佛地下的佛。现在还有人说,在哪儿想不起来了,说他手托着佛,脑袋顶着佛,脖子上还挂着佛脚底下踩着莲花佛。这人造了十恶五逆,将来要到什么地狱去都可想而知。可是这样的有些人也去参拜,因为他有佛呀!那你看没看见呐?他说:“我没看见,我听他说的,他自己说他是佛。”所以造就这样的业障,轮回六道生生世世要受苦的。众生这个业报身来娑婆世界是受报的,受因果报应的。所以大家都有病,不管你身体再好,再会营养,你的四大假合都是会犯病的。我们这个身子由地、水、火、风四大假合组成,轮回六道转天法师间,幽冥世界,饿鬼畜牲,转鸡鸭鹅狗种种。你要转老鼠把经书给啃了,把佛像给毁坏了,把人家好东西给咬坏了,你就造了无边的罪业。你看那燕雀,人们说它们是益鸟实是恶鸟。它专门吃众生的。它们就是这个业报来的。老鹰看见它们吃众生就生气专吃雀。鹰它又庞大,肚量又宽,食物微弱很难以活下来,所以很少。又加上猎人对它的侵袭,所以这世界上叫互吃互偿,互报互应,这个世界就是这样的,每个人都是一样的。所以大家要想身体好,健康,你得修那罗延身,什么叫金刚那罗延身。就是不坏的身,经上有记载,就是罗汉的身。但是这个四大假合还是要坏的,肉团身什么时候都要坏,能修成金刚不坏身是八神识那个身。为什么罗汉,佛菩萨不怕地水火风呢?因为他没影没形没像,他随着大地山河的形象变现所以他不受这个苦。

天人还要受风、火、大水的侵袭呢!三难天吗!他们还遇难。
佛就按照众生这个因缘,特别讲了忏法这个教。佛说我有两个弟子一个叫不犯一个叫常忏。不犯是不犯罪不造业,常忏是经常犯经常忏。如果没有忏法,众生就不能得救了,犯了罪而不知道忏悔,所以业障越积越多最后八神识零星飞散变成小蠓虫,夏天不大点的小虫。它几万个合一起成一个灵性。如果零星飞散了几万个合在一起才能再转一个人,那是很不容易的,那时候就不容易转生了。人不是老转呐!在灵性飞散时就随风而去了。一杯水八万四千虫都是微弱的细菌。一个大河里的水集中起来才能合成一个灵性。你看人吓死了就灵性分散了,所以看不到。显微镜可以看到。佛在二千五百年前就讲过一杯水八万四千虫,所以说不杀生是不可能了,你不杀生就别吃饭,别走路,找个什么地方呢?给你吊到虚空还差不多。只要沾到地面就得杀生,因为土地上有微细的众生,只要一动就会伤害生命,你一坐就把什么虫子压死了。所以出家热只要一到四月初八就要结夏安居,不许出大门都在庙里学戒。到了七月十五佛欢喜日才可以结夏圆满,所以众生造这么多业,杀、盗、淫、妄何况还有身杀,意杀。意杀是很厉害的。我虽然没去杀生,但我由于恨他说:他早晚让车压死,他没干好事早晚遭枪崩,你这脑袋一动念就叫杀生。杀因、杀缘、杀法。杀缘,什么叫杀缘?我正吃饭呢飞来一个蚊子迷眼睛里去了,或者一点灯,“爱惜飞蛾纱罩灯,扫地不伤蝼蚁命嘛”,你这儿正点灯飞来一只蛾扑火上烧死了,杀缘。你要不点灯,它也不能死啊!再假如你正烧火呢,蚊子从那儿一过死了。凡是种种的杀,众生都犯。什么叫杀因呢?多世多劫轮回种下杀因的种子,打个比方说:卖耗子药的,卖敌敌畏,耗夹子的,鱼网,这些东西做了就是为了杀生,这个因就是为了杀生赚钱。为杀害众生想好几种办法,往网上撒毒药,拌上米撒上食引诱众生吃。所以杀因。杀缘、杀法都是杀生。还有盗因、盗缘、盗法,淫因、淫缘、淫法,酒因、酒缘、酒法。有人信佛都受菩萨戒了还开小铺卖酒,他不喝酒卖酒叫沽酒罪;他不喝让人家喝,喝醉了他好赚钱,这也是犯戒。我们拜《梁皇宝忏》就是为众生忏业。梁武帝是菩萨皇帝,他把众生这些都替他们忏悔一遍。眼、耳、鼻、舌、身、意,眼睛贪好色,耳听好音声,口贪好味所以说种种的因缘都是造业的种子。我们每天只要早上一起床就起惑造业,一出来迈步就造业,那怎么办?那就在家呆着不动,不动也造业。一口粘痰你吐地下,正好那蚂蚁在那儿给粘住死了。你没法不造业,想不造业就别来娑婆。极乐世界就没有,你到佛国清净之地。这叫五浊恶世大家都来受苦报,所以不可能不造业,造了业又不知道。现在有很多人发大妄语,我呀一辈子都不杀生,我一辈子也没偷过人家的东西。其实这个偷盗的业每个人都犯,比如小偷拿的钱给你花了,杀生的钱给你花了,你都犯盗戒,他造的罪你得随喜呀。叫自作教他见做随喜。人在世间没法抗拒,因为是五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊这五浊。先说劫浊,时间的浊乱,人在轮回时,时间就是给你造业的。就是粗浅的说也得讲两个小时。邪见,三十六种邪见就是外道法,偏见的认识,错误的认识叫见浊,人认识问题都是错误的。烦恼浊,人有八万四千烦恼,有人说:师父我这么一直念佛,怎么静不下来呢?心咋还乱呢?你看您能不能想点办法,有没有那药丸吃,一吃心就马上定下来了。我说:“我有那定心丸,吃了以后心不动,但是得上‘极乐世界’去了,除此之外只要心动心跳,人就在烦恼之中。”没烦恼哪儿来的菩萨呀!他是对峙的。烦恼即菩提,没有烦恼,不对治烦恼,就不生菩提因,也没有菩提果。就因为烦恼才生,起了一个对治烦恼的方法,那就叫菩提法,所以烦恼即菩提。所以修道人要想成佛先得受魔,魔即是自性的一部分,魔即是你的眷属。魔也是善知识,是成道助道增上缘。你看佛法就是这样,大家天天怕魔,说老头子是魔,我儿子是魔,我姑娘是魔,就她自己不是魔,闹了半天她才是魔。谁说人家是魔谁就是魔,如果没有魔你怎么成佛呀!你那毛病谁替你改呀,你那一身的毛刺,谁替你打呀。就像那火炉中炼出的生铁似的,都是砂子、刺谁敢抓呀?那必须放到磨上去磨练,磨亮了才能成器!你说磨,磨顾名思义,没有魔怎么能成佛,魔就是改造你那个脾气秉性。你那个恶念相当之多,所以谁来磨你呢?外人敢来磨你吗?你不一顿棒子给打出去。谁磨你,你降伏不了那个人,你最喜欢的人磨你。你喜欢老头吗!老头就磨你,因为你有爱呀,有爱就有毒,你爱他吗!你老头就磨你。你爱他,他爱你,你磨我,我磨你,你俩在一起还得爱着,还得磨着,在一起吃饭穿衣,在一起打着,闹着,乐了,哭了,喊了,嚎了时间就这么往前推移,将来你俩携手共下三恶道。
我们吉林有这么一个事,真是天下奇闻哪!我们庙里一个居士,她挺虔诚的。她卖竹板,开始非常挣钱,存了几百万块。突然有一天她想起来,我们那有个南桥大佛,老婆孩子一大帮。那些去看病的人怎么办呢?用木头棍把钱夹在里头从窗口放进去看谁的厚给谁看,排大队呀!公安局把他抓住一回,把钱没收了,完了又闹鬼又闹邪害怕了,又给放了,把钱又都还给他了,他又出来了。以后他弄了一个气功证,合法的大仙,现在大仙都有气功证。合法的,可以又蹦又跳打马路牙子,什么公园可以自由活动。这个卖竹板的女人就找他看,他说:“你呀如果不出家,你姑娘到十八岁就死”,人家好好的家庭本来两口子很信佛,姑娘老头总到庙里布施,他这一说坏了,她说:“我发菩萨的精神,牺牲自己保护别人。怎么办呢?我出家给孩子送到她姥姥家去,黑龙江。男的呢?找了半年,亲自给男的找对象,南北给他挑,这个行不行,他男的说‘这个不怎么样’,那我再给你找。男的广告打出去到处找,给我男的介绍对象,人品哪、长相、还不能没有福,还得会算,还能做买卖会搞生意。”东南西北找,后来找了好几个终于找到了,找完以后她把佛像送我们庙里去了。她到我们庙我没理她,因为她这个人相当高傲了,因为有钱吗!脚这样似的,眼皮这样似的。没钱人这样似的,没钱吗!他拿不出钱,一摸兜没有。到庙里也是,有钱人这么走路,到那儿了说:“师父供养你一万或一千、一沓。”那没钱的说:“师父太少了,就这两钱。”还得悄悄的扔了就跑。有的不敢哪,扔到功德箱去了!怕人看着因为太少了!所以说人就是这样吗,有钱趾高气扬吗!没钱人就低头走,这个世间法就这样。因为咱们是世间凡夫。
我没理她,完了走了。她还是绕了半天圈,她还是不说不行的。她说:“法师我跟你说,我有个事,你说我出家怎么样?我听南桥大佛说这个怎么怎么的。”我说:“这么的,如果你姑娘十八岁死了,我给下保证、按手印,我去给你抵命。”着不胡闹吗!那个大仙怎么能定人生死呢?人生死是有缘分的、定数。但是寿命可增可减,没有固定数。瞎子算卦说,你十八岁死那不一定,如果你做个大善可以八十岁死。如果你做个恶事还减了寿,还不到十八就死了。人家寿命他怎么能定呢!他也不是阎王,阎王都定不了,他比阎王还大吗!连地藏菩萨都不能定人生死。生死是自己所做的业障来决定的,任何人也决定不了。
那鬼怎么来把我抓去了?你前世欠人的命,人就来抓你,不欠人的人不来抓。后来没办法了,我给她说了半天,给她讲,你出家出不成,出成了你在庙里也呆不住,我给你打保证。就你这么高傲谁庙敢要你呀!她说拿多少钱,修个女堂然后搬过去住在那儿。我说谁也不敢跟你住,就你那么高傲,最后你会变成精神病。你家里那两口子现在热乎过上了,她给人找对象吗!她脸焦黄,确青,气的,嘴不说心生气呀!为了什么呢?为了给大家看我是菩萨。她把这个意思搞错了,菩萨舍妻子、儿女、国城土地、骨肉脑髓舍给众生。她这是我要出苦,你下地狱,她男的找媳妇吗!是不是?你说这种人她怎么能出家呢?就是因为心迷了,她相当虔诚了,这人要是信佛特别虔诚,不明理就容易走错路,非常危险。谁最虔诚谁就是最危险的人。我给大家说三点,修道火中栽莲,步步悬崖,逆水行舟。最后步步悬崖,每走一步都很危险,如果你知见不正,那就危险了。越虔诚遭的魔难越大,因为你越想走的快,所以特别累,你慢慢走它就不累,但是路要拉长。所以人哪本来是做业又说是修福,本来是造恶又说是做善,颠倒梦想。咱们现在在这儿信佛,有些人看了撇嘴,嘴唇就是短,要长,能撇出这么长,认为咱们这是最愚痴的。说咱们这些人一个个都呆头呆脑,嘲笑我们呐!有个司机,老上庙送他老板,但他从不进庙门,人家恶人连庙门都不进呐!后来有一次,我说你到庙里去看看,他说:“我不看”,我说:“你到庙里去拜拜”,他说:“我不拜那个,我不信。”挺恶的,脸挺长。没办法,佛度有缘人吗!有一天,外面正好天下小雨,他没地方躲了,只好到了庙里脊背对着佛,在外面窗户底下站着,瞅都不瞅啊,你看恶念有多重。他对佛嗔恨心多大。后来这个人的果报大家猜怎么了?就在前一个月,他开高级出租车,相当有钱了,叫人劫去打成了肉泥酱,把脑袋都打没了,把车偷到哈尔滨去了。这个凶手抓住了。你看,大恶之人看着佛就生气,咱们看佛就欢喜,一天看不到就难受。有的人家里成了古董商店了,佛堂里简直是挤的不得了,那佛坐里面也感觉上不来气。要不信把他装佛堂里也够呛。一个小佛堂这么点放十尊佛,挤的全这样的。一个挨着一个,头上还放的相片呀,那简直是挤的没有办法。他常到庙上说:“师父,我供的是全堂佛,我家有全堂佛。”我说:“你家一尊佛也没有”。他生气了,又说:“你这法师怎么说的?”我说:“你家供的一张白纸。”因为执着有佛便没有佛,佛不在纸上,你执着那是佛便没有佛。你家就那个小屋,臭秽不净的,还吃荤的,全堂佛上你家住去啊?佛也不能在你那儿住呀!盖个金堂玉阁佛也不一定在啊,佛在哪儿呢?佛在自性的心中,也不在你那个佛堂里面哪!有个人说供佛,我这尊佛有感应直放光,我求什么应什么,那个不是佛。不信你要拿到别人家去它就不灵了。因为啥呢?那是因为你的心特诚,心诚者灵。你要心诚你一寻思那佛就灵,你要心不诚你供全佛也不放光。就是供小泥佛,你要心诚他也放光,也加持你。像随心转。这个庙里头也是,主人心若不善他请的佛像都不规范完美。一个人造的佛像能造出两样来,所以一切都随心而现。所以众生怎么起惑,就是在心里起的的惑。在眼耳鼻舌身意造的业。心起惑六根六识造业。六贼受谁指挥,受你八神识的指挥。心不动手不动。所以说心在哪儿呢?大家说:“师父,我们这个心哪,我们成天怨。”你可别怨这个心,这个心是造血用的。要说冤枉那这个心最冤枉了。我这个心两点加一色心是弯弯的,心都长这边,长肋巴扇上了。它就是长肋巴扇上,一点作用没有,它不起这个作用,它是冤枉的,我得替它平反。大家今后不要怨它了,这颗心在哪儿呢?也看不着怎么降伏啊?我告诉你心,在眼观物,在鼻闻香,在舌说法,在耳听声,在足走路。心在这儿呢!“七处征心”,找就在这儿呢!这个意思可能有人明白,有人不明白。我眼睛要看这个碗,我心就在碗上呢。我要诵经呢,心在经上呢!我喝酒,心在酒上呢。那个就是真正的心。大家今后明白了再别说我心中有佛了。现在那外道说我心中有佛,佛在我心里头呢!咱们不给佛像装藏吗?现在那人装的可奇怪了,有人铰一个心,铰一个肠子肚子,肝脾胃装一团花线、针,什么都装佛像里去了。其实佛本来没有五脏,佛本来是证果的哪有那些?人家装个经咒在佛像里来避免外道侵蚀佛像。这个外道装藏把肝、脾、胃都装里去了,装完以后闹鬼你说多愚痴啊。我告诉你,佛像这个事,如果你心正、法正、道正这个佛像就是佛陀显现,如果你心歪、法歪、心邪这个佛像里面就是鬼,别看你供的是释迦牟尼佛的像,那个像也是鬼附进去了。你要信大仙、狐仙,你那个像就是狐仙,虽然是观世音菩萨像但是狐仙在那像上附体。这个泥雕木塑的像随着你的因缘而显现。你要信一贯道他就叫天元太保附体。一贯道徒们供佛像,所有的外道大仙全供佛像,但多供弥勒佛,因为弥勒佛肚大有福啊。但是他们都怕地藏菩萨,外道专门毁谤地藏菩萨,因为啥?地藏菩萨就是管他们的。他们将来下地狱受苦报,所以他们怕地藏菩萨。所以他们说不能念地藏经,把经书烧了。咱们有的佛教徒也把经书给烧了,把地藏像也扔了,因为听说谁要供谁家就招鬼。这些人!把地藏菩萨打入鬼道去了!这叫毁谤菩萨的罪该有多深,他还不知道呢!什么时候受苦报呢?他到晚年就要受苦报。地藏菩萨发愿说:“地狱不空誓不成佛,众生度尽方证菩提。”那是他的愿力深远啊,留在娑婆六道救渡众生,劝教他们,地藏菩萨可不是鬼。大家千万要搞清楚。地藏经什么时间读都好,是抓鬼的,降鬼的,抓魔的,降魔的。现在正给说反了,地藏菩萨说“众生度尽方证菩提”,幽冥两界他都度,是菩萨发的大愿,而不是地藏菩萨是鬼。把菩萨当鬼王了!咱们出家人还是很多的在家居士都相信!把佛法全歪曲了!说这种业障话,曲解佛法来世要下三恶道的。



附 2

长春般若寺成刚方丈开示

《遗教三经》里不是说了吗“终夜诵经亦复如是”,我们修行不能间断。我们要依经不依人,佛是怎么教诫的,我们就怎么样想,怎么样说,怎么样做。佛没有说的我们就不能作为依据。我们愿意供哪一尊佛就供哪一尊佛,愿意供哪一尊菩萨就供哪一尊菩萨,佛佛道同。供阿弥陀佛就等于供释迦牟尼佛,供释迦牟尼佛就等于供药师琉璃光佛,供一佛就等于供百千万亿佛,供百千万亿佛就等于供一佛,本来平等所以我们不要分别,分别即染污,染污即垢故,反而惑为障碍。我们有一尊佛就恭恭敬敬的供一尊佛。我们现在有五尊佛,那我们就恭恭敬敬的供五尊佛。没有什么分别,本来平等。我们念一佛的圣号就等于念百千万亿佛的圣号。我们分别就远离阿弥陀佛了,反而不相应成为障碍法。所以在这里没什么禁区。
有的人说:《地藏经》出家人可以念,在家人不可以念,白天可以念晚上不可以念;说本师释迦牟尼佛出家人可以供,在家人不可以供;说地藏王菩萨出家人可以供,在家人不可以供,这都是没有依据的,主观臆断随便说,都是妄想发明,这样就给我们设了很多障碍。所以我们要有个正确的认识。只要我们诚则灵,供哪一尊佛、菩萨,白天诵晚上诵都可以。但是诚则灵,诚就是一心,不杂他念的意思。道教讲诚则灵,佛经说:“制心一处无事不办”。制心一处就是心,不杂他念也是诚的意思,诚就是一心。
因为我们心想他缘,心力分散,两种心相争中间就有隔碍。这一念妄想就把我们和诸佛菩萨不隔而隔,隔开十万八千里对面不相逢。诸佛菩萨想加被我们都不可能。就像我们想一眼万里看到前面的一切物象,但是就是因为这一层窗户纸就把我们隔碍了,了无所见。如果我们一心就能和诸佛的清净心,感应道交,就能得到诸佛菩萨的加被,我们才能灭罪增福。
佛法就是用佛说的法来净化我们的心,这就是佛法,除此以外都不是佛法。《地藏经》不是说了吗!我们不要拜祭鬼神,求诸魍魉,反而遭罪衍,不但不能使人们消灾免难脱罪出苦,反而遭罪苦,所以经上说不要烧纸寄库也不要还寿生债,这都是道教外道的一种传统迷信作法,没有理论依据。世间人赶到年节了,子女为了表示对故去亲人的孝敬之意,没有其他办法所以烧点纸,在坟墓前或者在道路上。来寄托自己的哀思这都是世间常情。实际呢,也不能解决任何问题。因为到了年节没有别的办法,表达一下自己的心情这样心里就好象没有障碍了。这个是世间自古以来传统的世俗作法,风俗,当然也是一种封建迷信。为什么叫迷信?就是迷惑而信,不是真实的。所以我们现在有了佛法,我们是正信佛教,我们就不能够把世间的迷信作法拿到我们佛门来做。我们还寿生债给他烧纸寄库,让他在阴间有钱花、得富贵。我们这一念心举体皆错,把他安住在生死道,他就不能出苦得乐。
我们应当随顺佛法,求助诸佛菩萨,一心给他念阿弥陀佛,礼拜供养赞叹诸佛菩萨,我们把这个功德回向给亡者亲人。这一念感应诸佛接引他上极乐世界,一生补处今生成佛,永断生死得大安乐。这话真实不虚。我们这一念错了就把他安置在生死道了,正确了,就能使他生到极乐世界。我们一心念佛,佛有方便办法就在冥冥当中开发他的神识,使他消除妄想出离生死道,使他涕泣正念一心念佛,就能生到极乐世界。这是本师在经里教诫的,我们应当随顺。不应当用世间生死的办法,传统迷信的外道作法当成佛法去实行,那就举体皆错。不但不得利益反而遭罪衍,把我们的亲人置在生死的苦难境界,所以这一点大家也要清楚。
上香是对诸佛菩萨的一种供养和供养蔬菜、瓜果、饮食一样。就像我们把钱财物品供养父母,表示我们孝敬之意。供养父母是我们的义务和责任。我们供养父母还想在父母那里得到点便宜、好处,那就错了,那就交易似的了。我给父母点利益父母还得给我点好处,那就不是真心,是虚妄心了。所以我们上完香以后一心念佛,诵经、拜佛,不要看看谱。香着的高啊,低呀或者哪个着了,哪个没着,本来心里很清净这一分别,香灭了,着的不齐了,没达到我们心里所想的那样。反而心里忧愁恐惧,是不是有什么灾祸呀。香着好了就高兴贪珠,是不是我今天有什么吉祥的事情啊。测发了妄想,这都是业、都是罪,也是生死、也是痛苦。反而引起心里障碍、不安定,不但没达到降伏其心的目地和愿望,反而数数起心。心要灭时罪亦亡,心生罪亦生。心生了吗,就是业相,罪业之相,不要看香谱。供养诸佛菩萨我们就是一心。
我们把香供养诸佛菩萨,还想和诸佛菩萨进行交易、交换,那也不是供养,心地不诚。香条有的粗、有的细,有的潮、有的干,有时着的不平等,这本来是很正常的,我们不要去理会就完了。我们老在这上面分别反而是一种系缚,障碍和逼迫,同时也是罪业因缘。应当在这上面实实在在。
《地藏经》上说,众善奉行。一点一滴诸佛菩萨都加被赞叹。要老老实实不要掺杂虚浮的部分,不掺杂虚妄,才能够真实不虚,学习佛法不允许有虚妄。在学习佛法的道路上没有近路。念阿弥陀佛就一句一句的念;心里想、口里念、耳根听这样就能把心摄住,无有色、声、香、味、触、法,才能降伏其心。无有好坏、正邪取舍,这些生死最业才不能够发起现行,应当这样实实在在的修行。不要好的事情现前了就高兴的不得了,欢喜的不得了,一会儿失掉了,因缘变坏了就痛苦的不得了,坏事现前就嗔恨烦恼的不得了。这都是心被境迁、认物为己,我们了达本空,对于生死大事也是这样。我们色身浊命都是刹那不住、衰老死亡坏烂的,方向变化一刹那也没停止,这叫无常。所以我们对生死大事也不要强行主宰要随其自然,不要妄想执着它,本来没有生死吗!生死不可得。那么这样的话死神就自败了。如果达到彻底解脱于生死大事上,那么它愿意生就生,愿意灭就灭,很痛快利落的事情嘛!
所以对于一切事物都应当这样正面观察,发起我们的智慧之性。不要以世间的生死感情去认识这一切事物,来对待这一切事物,那样就把我们拖入生死泥坑最后不能自拔就是这个意思。所以诚则灵,本份老实地修学佛法这一大事上,不要虚浮,要实实在在、念一佛、诵一咒、念一部经把心摄住,这是减损我们生死习气的过程,生死习气断除了,那么不生不灭的本觉佛性,本来佛就会全体显现,佛是本具的,所以我们要随顺佛法,不要在这个虚妄的世缘上引起我们的烦恼、妄想。


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【华藏莲社慈悲心语】来而不学是没来,学而不修是没学。修而杂修是没修,散心慢修是不修。不羡慕博闻强记,不追求神通感应。安分老实只念佛,往生极乐最聪明。

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