圆霖法师：破除外道魔

（ 一 ）

因为我与长春的道场有特殊的因缘，几次传戒都在这儿，也跟这些居士结下了不解之缘。
因为我没有准备，佛法也不用准备，都是自性的东西。讲到哪儿，自己就修这么高境界。讲到三层楼我就能上到三层楼，再高不上去了。
今天我就讲降伏外道。首先讲出家人，比丘一词就叫怖魔，也叫乞士。什么叫怖魔呢？就是防止一切外道邪众和魔怨的侵袭，也帮助众生解除一切魔难和邪道，特别是《楞严经》讲的五十种阴魔，主要是色、受、想、行、识；财、色、名、食、睡；再有天魔和外道魔。
因为时间的关系，今天我就给大家说说外道魔。外道魔究竟有多少种？他们对佛法有什么危害？他与佛法有什么区别？怎么分辨外道魔和佛的正法？
在我们东北常常出现的外道魔有这几种：一贯道、青宫道、黑宫道、老母道、中天道、白阳教、白莲教、弥勒教、圣中教。现在特别危害我们佛教的就是白阳教和一贯道。
这些外道表现在什么地方？我们要识破外道首先必须了解外道的起缘和他的行动纲领，然后用佛法来对照，他就不攻自破了。气功也属于旁门左道，不属于佛教的正教。就像是草人头上插朵花，也就是说，它是虚妄的，不是真实的东西，他是讲相上的，在相上用功夫。而佛教是自性用功，是妙明心觉，是咱们心灵上的东西。是什么东西？佛在哪儿？在心中，我们修佛是修自性佛。他们修的、想到的是外观，什么开慧眼哪，开天门哪，求这些东西，求神通啊。要讲神通，罗汉可以腾空、吐火、吐水……有翻江倒海之功，罗汉还是我佛教的小乘法呢！如果是菩萨，常在定中，可以随便到十方法界，到地狱去都不用入定。
第一个说说一贯道。一贯道它供的是腿骨，大骨头棒子，上面写什么佛、神、仙，画很多图案，他不让人看。他烧的是七根香，念的是天元太保阿弥陀佛，他也念阿弥陀佛，一切外道都利用佛的名字，为什么？他们也不傻，因为他知道佛法是最高的法，所以他们都盗用佛的名字。也就是共产党说的，打着红旗反红旗。从佛教上说呢，他就是利用佛的威望来破坏佛的法。
天元太保是一贯道的发起人，是教主的名字。现在我们朝阳镇很可怜，就是因为有的和尚也去念天元太保阿弥陀佛，这是很可怕的。我曾经说过：“天元太保都不知道是什么，你知道他是谁呀？”“天元太保”是那个教主缘起时的名字，他把他的名字加在“阿弥陀佛”的上面，加在我们佛的头上，不用说大家也知道他的居心是多么恶毒。他借用“南无”，“南无”是恭敬礼拜皈依阿弥陀佛，阿弥陀佛是他的弟子，他就是这么宣传的。
他们烧香是在晚上，他们都在晚上做鬼。佛在中午应供，他们在晚上做法。他们要点传的时候也在晚上，因为他们见不得阳光，晚上作点传或点籍――――用水或用鸡、狗血等什么东西在你头上写字。现在我们朝阳镇有个礼堂和尚，我不说谁了，已经让人家给点籍了，他就是人家的弟子了，出家人皈依了一贯道，并且还有很多老居士也是这样。
我很赞叹很喜欢长春的居士，由于生长在这个有正法的地方，长期受佛法的熏陶，所以他们有识别能力。尤其是在清泉寺开光的时候，其他很多居士都杂乱无章，只有长春的居士很有规矩又有礼貌又懂得佛法，所以清泉寺开光的成功与长春的居士维护道场有相当重要的关系。长春是弘法的中心，也是东北唯一能够弘扬正法的三宝地，大家生长在这个地方，应感到无上法喜。我相信你们都不会走错路。
这个一贯道有什么害处呢？他说凡是皈依他的人，受它点传的人立地就可以成佛，超出佛祖。他不叫释迦牟尼佛而叫佛祖，他说受了点籍将来就是他的人，而且给你上了黑名单。大家要知道，从佛法上说，这是和佛法对立的，从世间法上说，这是犯法的。国家只有佛教、道教、yisilan教、基督教、天主教这五种教派受宪法的保护。
外道的害处，是他可以置你于死地，而你死了还不知道，还感到非常高兴。他用这个外道来敛取民财，而且还把他的法说成是释迦牟尼佛的法。他把他自己说的从来不说成是自己说的，他说这是佛祖说的。他有组织有纲领，在东北相当盛行。
佛说：“一切有相皆是虚妄”。这个一贯道专门讲有相，说你印堂发黑了，发亮了，你这个有光了，有光感了，有黑气了。他专门讲这套，与我们佛教讲的，那是完全相违背的。佛说，若人有我相、人相、众生相、寿者相即是虚妄，所以这个一贯道在东北来说我们必须要群起而攻之，凡是听到念“天元太保阿弥陀佛”的我们一定要远离。
第二种就是白阳教。据说在外县有的寺庙，门、窗、屋里全刷上白的，佛像也涂上白色、披上白袍、带上白花，全都是白的，说是白阳世界到了，弥勒佛来住持佛法了，释迦佛已经退位了。他要是知道释迦佛退位，他得比释迦佛还高，这个大家一听就明白，还用识破吗！我们都知道，佛能测菩萨的根基；菩萨能测罗汉的根基；罗汉能测天人的根基。他能测知释迦佛退位，弥勒佛来世，他显然比释迦佛还高，可能是燃灯古佛以上的。因为从《涅盘经》、佛说《法灭尽经》上讲，说人身长到一尺高以后再长到一丈八尺高，弥勒当来世。现在人还一米多高呢！还没小呢？数万万年以后，咱们觉得数万万年很长，要在忉利天一昼夜人间五百年，所以在佛国是很快的事情，在我们来说，还活不到一天一夜呢！
这个白阳教说的就是弥勒菩萨，白阳教、弥勒教、白莲教都是一个翻版，只不过名字不一样。他们专门用什么方法呢？他们说弥勒来世了，释迦佛的法作废了。现在我们有的把释迦佛的经书都烧掉了，说弥勒经来了。他们伪造了弥勒经，佛教有《兜率当来下生弥勒经》，但不是他那个经。他说的弥勒经是外道编造的，也写上“如是我闻”，因为他知道阿难四事问佛，说佛灭度以后将来有冒充假的怎么办？佛说经首得有“如是我闻”，所以外道很聪明啊，说“如是我闻”就是佛法。所以有的居士说：“他有‘如是我闻’哪”。想要做买卖，搞生意，掺假使坏，必须把表面包装起来，不把表面包起来人们一下子识破了。
白阳教是地地道道的外道门，他的主张是弥勒来世、天下太平、风调雨顺、人民安乐。现在达到没有？现在还没达到百里之内能见到一个人，见面以后亲如手足。现在我们挤都挤不下了，而且我们是不是已经达到刀枪入库、马放南山、人民安乐了？人们还都很苦，都还在苦难之中，如果没有苦难，佛就不说法、不来搭救众生、不用做这个示现了，所以人们还在苦难当中。
弥勒教所提倡的是麻痹的思想，把释迦佛的法变相给否定了，这些外道打着佛的旗号，最后达到反对佛、否定佛教经典的目的。有的把《金刚经》、《法华经》都烧掉了，说没用了，弥勒经来了。现在我看到过一本《弥勒经》，叫我给烧掉了。他不敢写名字，邮到我们寺院去了。现在有外省县居士来，凡是有这样说法的，你们特别出家人要规劝他。
佛说《法灭尽经》上讲：末法时期群魔做比丘，乐好袈裟、贪吃酒肉、无有慈心、坏乱我法。如果出家人不修行正法，将来他的公害要大于魔的力量。为什么？因为出家人大家都恭敬，师父嘛！佛的弟子嘛！虽然不是真罗汉也搭如来三身衣，搭释迦牟尼佛的袈裟呀！所以大家恭敬礼拜你，你说的话大家认为是对的，错的大家也认为是对的，因为他不敢反对师父的意见。如果你有择法眼的能力，就可以辨别正见和邪见、错误和正知。
我们前后走了很多地方，因为长春般若寺是讲正法的，这个地方能得到法雨，所以这本书名字起的好，叫《般若法雨》。般若本身是智慧的意思，《般若法雨》翻译过来就是普及智慧的意思。智慧就是佛说的法，修到最高的境界。佛是大智慧嘛？他这种智慧是无相的智慧，是般若的智慧，那是没有相、没有执着、没有邪见、没有夹杂的智慧。现在外道的智慧跟佛是不一样的，凡是外道全在相上用功夫。
这个白阳教第一要穿白衣服、白帽子、佛要穿白袈裟，屋里都是白的，他们说这就是白阳世界，弥勒佛来世了。这个白和黑是人们在色相上分辨出来的，这不决定你是佛和魔。色怎么能代表这个呢？这主要在你行持的法是什么法。白阳教、白莲教都是反动会道门，白阳教在咱们东北有，白莲教在南方过去镇压过，在南方有。
还有中天道，他实行什么法呢？中天道主张信天神，它不说佛祖，他说天神即是佛，说你佛再大大不过天，他讲天嘛！说玉皇大帝领导佛，一下子给说反了。释提桓因是佛的大弟子这个大家都知道，而他说天大于佛，谁也大不过天，他是这么宣传的。他烧香烧五根、七根，他不烧咱们那三根香，在三根前面插一根，后边插一根，再并排两根。他烧香都有分别。这个道在我们吉林也有。
黑宫道是搞鬼的，他是过年三十晚上到孤墓去受词，我们吉林居士有几个，我当居士时跟他们去看过。年年三十晚上去受词，那个鬼出来跟他说话，教他几句密语，然后用密语给人看病。他们是什么也不忌讳，吃喝嫖赌什么都干，这个叫黑宫道。
青宫道也是专门给人拿邪拿鬼的，到你家给你洒净、抓邪，看你的寿命，看这个家里头闹什么鬼闹什么仙了，他专门搞这个东西。
老母道是信观音菩萨的，叫观音菩萨为老母。东北有供圣中佛的，这个和外道不一样，他供的就是咱们供的小铜的菩萨像，他不属于外道。在山东呢，叫观世音菩萨为老母。有人问：“师父，这圣中佛是不是外道？”我说：“那不是，他在旗人家叫圣中佛，圣中佛就是观音菩萨。”有的一家供了好几个香炉碗，供一个白衣大士写个牌，观世音菩萨写一个牌，老母写一个牌。我到哈尔滨去，有个居士说：“师父你看我供这么多佛。”我说：“你供了这么多，其实就是一尊观世音菩萨。”“哎，师父我这叫圣中佛”，“圣中佛也是观世音菩萨”，“那名字怎么不一样啊？”“观世音菩萨有千百亿化身、各种称呼，但都是观世音菩萨，他的称呼不一样。”人们就利用观世音菩萨名字多形成了老母道。
老母道的像是什么样？我到北京开光在我弟子那里的庙看过。光听说老母的像是歪脖子、脸朝上，必须是歪脖子的。她的那身打扮也是世俗的天人的打扮，一身珠光宝器，戴个耳环。他们叫老母，那个地方就信老母。老母本身的叫法也不一样，但是老母道是外道。他说天下都是老母和无生老母造的。
我们建昌有一个寺庙，供的是老母，是用白瓷雕的。住在那的和尚叫我们给他磕头，我们说我们不磕，我们佛经里没有老母。他说天下的人都是老母和无极老母做的，他可以撑管人的生死运，这个无极老母道教没有、佛教也没有，这是一种会道门的称呼。他的主张说天下人都归他管，都是他的儿女，说佛是无极老母生的。大家都知道佛是摩耶夫人声的啊，在佛经上有记载呀！他说的东西没有记载。如果我么听到外道讲法，一定要追根究底，问是哪部经上讲的？在哪儿听到的？凡是外道，你一问他就说“这个不能说，天机不可泄漏”。一句话就给你堵上门了，我不能告诉你呀！他不懂，他不说不懂，说天机不可泄漏，因为他说不出来呀！他就说天机不可泄漏。
有个法师讲法，人家提出问题了，他就说：“佛法妙不可言，不可说，不可说”。把众生答复了。因为他不会讲了，就说不可说。但是佛说那个“不可说、不可说”不是你说那个不能讲、不能讲，不是那个意思。因为佛法本身是无相的，不要着那个相，是说这句话，本来自性有的。佛法是自性流露出来的，本身我们就具有那个摩尼宝珠，不要求外来那个摩尼宝珠。本来自身就有自性佛，就有自性弥陀。具有自性佛的八十种相好，自性存在的。老母道在东北也挺多，信老母道的绝大多数是老太太，男的去的比较少。
还有青海无上士，给我们庙邮了一张照片，他也不敢写地址。搞非法的人都不敢写地址。青海无上士，在中国佛教四月份已经正式宣布，他就是魔王。他宣扬的宗旨是，入他这个道皈依他，比修净土宗、禅宗都要快，只要念了他，就能给你送到佛国去，送到他那个佛国去，那个就叫妖魔鬼怪精灵。青海无上士，大家可千万不要信，他已经被世界公认为外道。清定法师是正宗修密宗的，是咱们中国承认的而且是正宗黄教。他们说那个密宗已经超出了密宗的范畴，他的口号是：“只要皈依他就可以成佛，不皈依他就得下地狱”他的口气相当大，凡是外道，他的口气都是相当大的。所以现在咱们世界上魔的力量是很强的。虽然有些居士很发心，也想发大乘心，也想发菩提心，如果不持诵大乘经典，没有般若的智慧，你就不会找到正路。所以大家一定要往自性里归纳。
佛讲的法叫心法，为啥佛说我说三藏十二部，讲法四十九年，我一字没说呢？因为佛说都是众生本身具有的，佛说还用我说啥？佛把这个法教给你们了，只要懂得了自性存在的宝贝，所以佛说我无法可说。而不是说了等于没说，不是这个意思。而是你自性存在的东西，这个宝藏都在你自性当中，八识田内，你发动出来发动不出来，那是你个人修持上的问题。
我们长春的居士有很高的水平啊，刚才方丈看个材料，是个居士写的让方丈给印证。这个居士也很有修持，有点悟性，但是，不是我说的啊，方丈说还没有究竟，再努力就可以露出彻底的光明，还差一点再擦拭擦拭就会好了。
现在外道气功在我中国袭卷全国，是公害最厉害的。我首先说他的因缘，这气功从哪儿来的？如果说错了我自负责。佛在讲三藏十二部没有提到过气功，说现在讲气功完全是我们个人认识，因为佛没给我们说过。但是唯一找到的依据就是它在相上大用功夫，它不提倡自性，什么练开慧眼啦，开天门啦，什么辟谷辟宿不吃饭，这个吃白斋，又是练这个falun功了，全打着佛的旗号。falun常转吗？它叫falun功。他看密宗好就叫禅密功。它全用佛法的名字。
气功的起源在哪儿呢？它的发源地在北京，这是我自己认识的，不对我负责任。为什么？因为北京是历代皇朝住的地方，一代君子一朝臣，这代皇帝登记把那代大臣和高人、大智慧人全部杀掉，历来杀杀砍砍，很多有智慧的人，包括咱们说的大根基来的人也给杀掉了，菩萨也叫乘愿再来，乘愿再来也落这个业报身，也要受业报，不过他的法性不受伤害，自性不受伤害，这个身体也冷也热跟大家一样，同业大众吗！所以有时候也给杀掉了，历代的大菩萨相当之多，这些人都是很有智慧的人，要不怎么能当宰相？怎么能掌握国家兵权！他们都是很有计谋的。被屈杀枉死经过多年的六道轮回，他们再经过修炼，这鬼也修行啊，也会念阿弥陀佛。
上次我们那来一个招鬼魔的，他说晚上专门念佛。他做妖跳堂魔，你一掐他，他马上就念阿弥陀佛，你不敢掐他，掐他有罪嘛！他也会找保护的武器，但它这个念佛是嘴皮子工夫，不是自性念的。经过生死轮转回来以后，他们本身就带有智慧。这些气功高手也有点智慧也有点神通，但他们是借助他人的身力、心力，有很多走火入魔的。我在四川的时候，四川精神病院的大夫给我介绍，现在我们四川三个大小精神病院全住满了，绝大多数是你们佛教的。我们佛教？怎么学佛还能去精神病院，我说他们都是练什么功夫的？他们都是练气功的，不都是你们佛教的吗？所以他们气功全打着佛教的旗号。他们用大悲咒、大明神咒、观音圣号、地藏圣号夹杂到气功里面去，夹杂他个人的东西，把佛的真言掺里面去。因为他用佛的真言有效力呀，他知道自己没有用。就像卖黄豆的，掺点假的放点真的，如果没有真的假的混不进去呀！掺点好的，掺点坏的卖出去，就像辣椒面掺砖头面似的，我们那儿有一个人，他病了遭报应了，我说你做啥买卖的呀？我卖辣椒面的。我说你是不是掺砖头面了，他说是我造业了。因为啥呢？我们吃辣椒面经常有居士来说，这辣椒面可牙碜了，掺砖头面啦！砖头面跟辣椒面一样啊，还压秤。
这些气功把佛教的经咒加到他们那里头又出一本书，说什么密藏法这个法那个法。我说了，佛三藏十二部都讲过了，还用你重说啥？再立书、记传，把个人的印象都加里去了。他们的主要目的是敛财，主要方向是敛财，修什么气功室，这室、那室、办班，一个班八十元、一百元。现在大庆不少到湖南办班的，给我来信说一个月五百块，要三个月一千五百块，好象已经是合法的。现在大仙都自称是佛，我们那地方有十几个佛去找我去了。我们建昌就十几个，最出名的叫南桥大佛，可能全辽宁都知道，他住在南桥，美名叫南桥大佛。就连出家人都去看，你说现在这佛法多可悲呀！我们要寻思起来都要流眼泪呀！佛说的三藏十二部和祖师讲的论述不够你看一辈子的了？有的居士他不信佛，也天天来拜佛，但他信佛就是追求个人的贪心！儿子考上大学，姑娘找个好对象，做生意发财，这是大贪呐！贪走路捡点金银财宝都求佛菩萨加持他。这种是小贪，是有色的贪，还有种无相的贪，他贪成佛，贪到极乐世界去，贪我比别人高、天天贪。
有一个居士，他说将来我成佛，我把这些外道全部治死。你说这个愿多恶呀！他要成佛我们可完了，他认为是外道都得死于他手下。究竟谁是外道？就连提婆达多和六群比丘谤佛那么多年，他堕到地狱去佛都给他救渡上来。但是如果出家人将来要成了佛，把外道都杀掉，这个愿，快赶上魔王波旬了。
这些气功大伙都去练，因为他不讲修福修慧就是练，不管是坏人、好人、恶人、淫女、屠夫都可以练开慧眼。开慧眼做什么？给人看病。看病干啥？敛财。敛财就是最终目的。但他呢，一看自己搞不起来，把佛、佛经都加进去，有没有受用呢？没有。那个大悲咒的护法，绝对不护持你做骗人的生意。有的人练了气功得了神通，说开了天门，能看到鬼什么的。鬼没什么好看的，鬼也是众生，他也有自性佛，也是本身具有佛性。他是股灵气。有的做梦说看见鬼了，他是啥样的，那是你说瞎话。鬼不是化作人形，是一股灵气一恍一恍的，比人矮，不是很清楚。说画上画那鬼，不是那样的。现在他们就利用这个看到鬼，说开慧眼了，看没看到呢？咱们也不知道，反正他说看到了。凡是外道说自己是佛的是菩萨的，如果是真的，说了就得死。要还不死那就是假的，如果验证我说我是佛，我三天就死，要不死那就不是真的。
寒山、拾得的公案大家都听过吧，天台山国清寺的。就是因为暴露了身份钻山缝里去了，丰干和尚暴露了身份也往生了。这个典故大家都知道，是不是需要重说一遍呢？说有个人在山上修道，修的挺好的，他天天想去五台山拜文殊菩萨，他师父修的法他认为不怎么好。就亲自到五台山拜真的文殊菩萨去了，走到半路上碰到一个和尚，很埋汰很简陋很不象样的，他就给顶礼。问他叫什么法号，他说叫丰干。丰干和尚说：“我告诉你吧，文殊菩萨不在五台山，在天台山国清寺。一个烧火、一个做饭的，烧火的是文殊，做饭的是普贤，他们的马那瓜子叫寒山、拾得，你去拜他俩。他一听和尚说的他很相信，就跑到国清寺。到那儿一看，一个吹火一个做饭，他说可找到文殊普贤了。两个和尚整天在屋里，他俩没人就说说笑笑别人不知道说啥，他俩每天把大家吃剩的饭菜装到竹筒里，你没看他有个竹筒吗。把剩饭剩菜锅粑煮着吃，他俩才幸福呢！他这一拜，他们问：你听谁说的？丰干和尚告诉我的。说：“丰干嚼舌，你放着弥陀不拜，来拜我们。”“哎呀，你们就是文殊普贤哪？”他紧忙去拽衣角，可惜他们钻山缝里去了。那我下山去拜弥陀佛吧，等到他找到丰干和尚的寺庙，人家在那儿给丰干念经呢！丰干已经往生了。两头都没见着。
真正的佛不会自己说是佛的。我相信这里有很多菩萨和罗汉，但是如果你要暴露了身份，你就得死，你可千万别暴露啊，你也别说，凡是外道说自己是佛、是观世音菩萨的化身，这全是胡说八道。更有可叹的是，说释迦牟尼佛是他舅舅，观音菩萨是他妈，人物都给说颠倒了。还有很多人去拜呢！释迦牟尼佛怎么回事他不明白，也不知道释迦牟尼怎么来的，观音菩萨是他妈，你说他们成哥俩了，都颠倒了。
现在我们居士可不要练气功，说我练气功怎么了得。练气功练来练去把真的丢了，把假的拣起来了，将来你做什么？将来你会转妖魔鬼怪杂道里去的。现在你修法修的慢、愚痴、不修法做好事都没关系，将来轮来轮去还可以修行。但是如果你修错法、走错路，一回身就已是百年。现在在座的居士，老的也有七、八十岁，年轻的也有四、五十岁了，如果你修了二、三十年、十多年，如果修错了法，再回头修恐怕再没有二、三十年的时间了，恐怕你受了外道点籍以后，自性被污染的相当深，就像玻璃洒上油漆，再想擦拭，怎么擦都很难恢复了。那个外道就像洒油漆一样，怎么擦也不亮。如果我们沾上点灰尘还可以擦出来，如果是油漆怎么擦还是有那个痕迹，所以千万不要走错路。
有些老太太说：“我呀不会念佛也念不好”。那也没关系，只要你有一颗真心。我说的这个真心不是肉团心，是那个在眼观物、在耳听声、在鼻闻香、在舌说法、在足走路，我说是那个心，也叫阿赖耶识，也叫神识。光华华、圆陀陀，五彩缤纷哪！佛放的光，五彩缤纷嘛！那个心将来你擦好了，你就具有那个光明。人人具有本师那个光明，就是你没擦出来，这光没放出来。有人放一道，两道的，你们可不要问我有没有光，你一问又是邪见了，这是法执我执，那就危险了啊！
佛法不是求来的，佛法是自己改造自己；自己教育自己；自己约束自己；自性的光明显现出来的。用佛的方法来对治自己的毛病，佛说三藏十二部八万四千种法就是对治众生八万四千种病，对治八万四千种烦恼，对治八万四千种业障。就像头疼要吃去痛片，吃安宫丸就不好使。这个修法慢没关系，但不要走错路。远离恶友、亲近善知识，要有择法眼的能力，这个择法眼非常重要。何为择法眼？就是选择对象，我说这个可不是男女那个对象啊，可别搞那个，搞那个越搞越深了。我说这个对象是与你有缘，有法的，真正主持正法的人，你要亲近他，供养他，向他学习。要世世不舍离呀，要贴着不放。我说这个贴着不放不是让你整天贴着人家和尚不放，而是你要紧紧贴着他讲的法、贴着他讲的佛的道理不放。我就亲近善知识，我就贴着吉林的方丈，我们是多年的老朋友了，但他近年来进步非常快，我非常欢喜。再过十年他会比现在还好，那是不可思议的。
方丈最主要是持戒，这谁也比不了。别人谁说啥，我都不信，因为我与他相处的时间最长。他最主要是持戒，持戒的人就得法。我们有很多居士到这儿说这、说那，我说你们都是对他有意见，这是个人成见。如果东北再有这个三个人，你们就不必东跑西跑了。众生有玲明性觉呀！不是糊涂人，知道谁好谁坏。
我们方丈在南方的名望很高，上次我们到少林寺去，人家用大喇叭宣扬，我就不行了，我在台下溜边没有我的席位，但我也不感到惭愧因为方丈上座了，我看到很欢喜，因为他代表我们，代表我的心，虽然我没坐上去，但他坐那儿比我坐那儿还高兴呢！我坐那儿没有法没有德不行啊，在那儿难受啊。如果人家问我说“你谁呀”，我说“我是圆霖”，人家说“不认识你”。人家说：“吉林省佛教协会会长长春般若寺方丈上成下刚法师”，我们听了很高兴，点了名了啊！我们去这么多有个好代表啊！人家坐那儿的都是高僧，不管其他的高不高，反正我们这个法师很高，我们也没听到他们讲，我们也不敢说。所以这个佛法不能修错了，也不能修偏了。怎么矫正呢？我告诉你们，就是学习大乘。如果超出了大乘法的范围，即使他说“你信我的法明天就能成佛”，我也不学；即使他说“你念我这个咒马上能消除业障”，我也不念，我也不亲近你。
如果他说他是观世音菩萨，阿弥陀佛，说他是佛，你就赶快离他远点，因为他是恶友，可别沾上你，沾上你你就随他去了，将来会转到杂道作妖魔鬼怪。现在的妖魔鬼怪附身这种现象，就是这个因缘。前世你亲近过他，他这世就找你麻烦，尤其是那些大仙。但是我们不反对仙界的存在，因为有色界就是天界，他有色的嘛？天人也有情爱，她们也谈情说爱，但是没有欲念，他们也是有情众生嘛！既然有情就互相爱慕，既然有了这颗心他就不能了生死啊。
我们在修行过程中，要审查他们的言谈，看到讲这个玄玄妙妙东西的要远离。说“我看到什么了，听到什么了，看到释迦牟尼佛放光啦，我是谁了”。大家千万不要相信。现在大家都有个错觉，一开光往天上瞅，不瞅法师，开光往天上瞅。看啥？这是很不好的。往天上看佛呀？佛在哪儿呢？低头看现前一念心不在这儿呢吗！怎么越修越远了。你天天看，看到的是佛。佛是佛，你是你呀，你不能是佛，佛不能是你。你要低头看佛，县前一念就是你，你就是佛。明白了众生就是佛，迷了就是众生。所以你们往天上瞅啥呀，说那白云飘，看到观世音菩萨了，心要不生法能生吗？说你怀疑天上的云彩里有佛，你丢了这个真佛。你就不相信佛，不相信自性有佛，将来越求越远。那天上的佛你能追上去吗？就是观世音菩萨你能够得着吗？哪儿一开光全都往天上瞅，找啊，看来了几尊佛，就我们佛教徒把我们的名誉都丢了，把那个法的真谛给丢了，自性的弥陀没有了，自性的观音没有了。
还有人在信佛当中说：“师父啊，我一生都没杀过生”我说：“你不对”“我真没杀过，连鸡、蚂蚁我都没杀过”。我说：“杀因、杀缘、杀业”。什么叫杀因、杀业、杀缘？我打个比方说，有个老鼠把你的粮食都吃了，你就会想：“怎么不养个小猫把它咬死？撒点耗子药，它咋不去吃，把它药死得了”，杀因。杀缘呢？你不杀生，你告诉别人杀。你去买点耗子要呗。杀缘。我们家还有个耗夹子呢，我现在吃素不杀生了，送给你吧。还养猫，就有杀因。你养猫不就是让它吃耗子吗？让猫还债吗？杀因，杀缘。还有杀法，杀法就是制造杀生的工具。我不打鱼，我织鱼网，卖鱼钩。你说你哪个不犯呐！比如：你看见那小偷杀人了，哎呀公安局非枪毙他不可。你就种了这个因了，杀因。你寻思修佛那么简单呢？一杯水八万四千虫，谁不喝水？一天得喝多少水。说“法师，那我们都不喝了”，所以佛说才叫你读诵大乘，念佛忏悔，就是灭你诸恶业的。就是对治你这病的嘛。如果你不修法那就只好去轮回了。吃什么还什么，如果自性弥陀念好了，我们就不用还债了，那个债由谁还呢？就是我们把它超度出去了，它也随着我们了脱生死了。
我们要给众生皈依，要给它说法度化它们，就是这个意思。千万不要走错路，路在脚下。我们佛教的路在自性中，这个事情千万别搞错，所以我们《法华》《楞严》大乘经典我们都要听，法师讲法要听，要恭敬法，我们自己要学。超出这范围的我们都不能信。更有迷惑力的，有些居士收徒弟，东丰县有个老居士收很多徒弟。出家人给他顶礼。后来这个出家人到我庙上去了，她说：“人家说他是佛，是阿弥陀佛的化身。”我说连你自己都不认识是谁，还认识他是佛呢？我们出家人认人家长头发的人做师父。你说这世界上的事情多么颠倒呀！多么不容易成就啊！
锦州来了个和尚，他刚从五台上下来的，他说他要找佛，丢了一尊菩萨，一尊佛，丢到锦州去了。丢了，把佛当成小孩了，居士也帮着找。后来说什么样的呀？他说不知道。真是歪嘴的和尚念错了经，误人误己呀！一误一大片哪！出家人，要讲错了法、学错了法，误一大片人。居士说错了法，说我自己错了，我认错了。顶多把他家那几个人领错了。如果我今天给大家讲错了，把大家都耽误了，大家会说是那个法师讲的，他怎么怎么说。这个很重要啊。
出家人要学习佛法，好好学习佛法不能光念阿弥陀佛。因为什么？我们如果不深入经藏，不了解佛法的真谛，不能够开发智慧，所说出来的法不能服众。为啥现在有的寺庙搞的非常混乱呢？就是他的德行不能服众。出家人最大的业障和我们在家人最大的两种业障，就是财色。最可怕的就是这两种。
我总结一条经验，我故意到各地参访，发现就连到寺院挂单，都先给知客供养，那不叫走后门叫先供养知客，你不供养就睡下客房，管你是谁呢！所以现在出家人都在钱上用功夫，包括我们居士在内，现在有的出家人还上工厂上班。建昌有很多，现在还没退休呢，盲目出家。上班还穿和尚衣服，挣着钱，养着家，糊着口，在庙里吃，在庙里睡，然后到工厂上班。这样的就有几个。所以佛说的法非常的妙，佛在二千五百年前就把我们世上说透了。但是真正主持正法的人还是有的，有相当一部分。
我们大家在修学过程中，不管你修禅的，修净土宗的，修忏法的，都不要走错路。如果走错了，你那个神识、阿赖耶识种上那个种子，将来下争论地狱、下邪见地狱，要上座作佛事破地狱，也不能破开金刚地狱和争论地狱。争论地狱的门开了，那个饿鬼也不来，他在那儿还争论，“你对、你对、我对、我对”。成天在那儿争论，他说他的对，你说你的对。什么时候劫数到了，才能出来。邪见地狱将来出来转啥？转长虫、狐狸、蚰蜒这些旁牲。如果不修行也不念佛，竟做好事，将来还可以生到天上。下到地狱里去的人，将来地狱的苦受完了，出来还修行，他的自性没有被染污的那么厉害。如果堕了邪见地狱就不行了。
现在最重要的是，修行要掌握住方向，你将来一定会自性弥陀光华华 、圆陀陀、五彩缤纷。

学教的，现在在佛学院学“百法明门”“中观”还有九门功课，都讲教下的东西。对我们广大四众弟子来说是不容易接受的，密宗的法我也学过。在四川昭觉寺清定法师那儿我呆过二年，在那儿办佛学院我任教务长还带了四门课，能张罗嘛！人命中犯张罗这个事。张罗办佛学院，我就说办好佛学院开班我就走，以后讲了一年多的课，回到东北―――现在修庙。看到学教更是不容易接受，教下的名词死记硬背更不容易。说到最后就是念佛法门，念佛法门历来有往生的，往生的希望很大，但是它得具备有助道因缘，第一我先说为什么要念佛？因为我们末法众生障深慧浅，唯以持佛名号摄住你的心念。人的这个心叫妄心《楞严经》讲七处征心，现在我们坐在那儿，就坐在大殿里头那颗心还在奔腾飞奔。说外面下雨了，家里酱缸没盖？房子是漏还是不漏？孩子下班没拿雨伞？等等。只要你心一动动就妄念，心里想想其他的事情也是妄念。很多居士说我念佛就是心里控制不住，老是妄念不断，如果你能定住，念佛不动念头叫一心不乱，那你进入四禅天了。如果人能做到一念佛，心就不动那你得证四果阿罗汉了。到一果罗汉还七上七下呢！说那个心如果要不动那已经就是能够把心安住，能控制住的人，这个人肯定能往生西方极乐世界，现在念佛已经得到了念佛三昧。我们靠着念佛的声音，念佛的意念来控制妄念。这个念佛的声音不宜太高，但是最好让耳识听到，摄住耳识。摄住耳识以后妄念才能够被念佛的声音覆盖住，但是它忽起忽落。所以说念佛摄住自己的意识，不是给别人听的。有人说我念佛来度鬼，让别的众生听到，我看你还是先度自己为最好，这个众生需要度，你就是心里念佛那些无形无影的众生也知道你在念佛。他们比我们聪明得多，所以念佛主要是摄住你自己的心，这是最重要的一点。念阿弥陀佛就如同打电话一样和佛的这个光，光光相照，就是空性的意思，我们念佛发出微量的场音和阿弥陀佛这个光接上，你仗着佛的场力原理来往生极乐世界。你仿佛就如同打电话，现在大家看过电视机和录相机，往新疆打电话好几万里，只要拨上号码马上就能说话，或者往美国打好几万里马上就可以说话，传导的就这么快，这叫做感应力。录相机，咱们看那录相机放带子，这头电视台放出来，我们把机器一打开，马上就能收到。这个录相机就好比咱们念阿弥陀佛的声音，收音的呢就好比阿弥陀佛，只要这个录相机一放，你的声音一发出来，他就能收到。只要你发出来，你一万处一千处大家都念，大家都可以摄受，佛有千百亿化身吗！另外他有漏尽通，只要你一念，他马上就能收到。所以念佛这个法门现在普遍都用，但是就是抓不着它的中心，怎样能摄住心呢？有几条：一条，最好是定时、不改定数。这样念的功德比你散乱念佛的功德大得多，现在我们多数居士喜欢行走坐卧不离这个。但是定时、定点有的坚持不下来。什么叫定点、定时，说我们每天念一柱香的阿弥陀佛或者两柱香三柱香的，这个风雨不误。想念多长时间由自己决定，早上或晚上。如果是老太太，姑娘儿子上班了，自己选一个时间在家里关门闭户，不让人打搅。一旦错过了时间，家里或者来了客人，你再寻找一个时间。接上念也可以，其中要念完就可以，要坚持不懈，不间断，这叫不间断。还有一种用时间来计算，念一千两千或三千，念珠下面的小珠叫计珠，念一圈以后拉小的一下，然后拿那小珠算数，念十圈是多少一算就出来了。说这个念佛念多少，念到什么时候，每天要不间断。第三种就是你烧香不方便，拿念珠也可以计时，念一柱香也可以，天天必须做到。净空法师也好，莲池大师也好，许多祖师都讲过这个事情，定时、定数、定点。一天一定要有增无减，精进吗！要往上长数不能往下减数，你要减那不倒退了吗。
过去有个公案，有个老太太她就在家念佛，她没有念珠怎么计数呢？农村老太太不懂烧香也不懂计时，她想什么办法念多少有个数呢？她准备了一碗黄豆，一千个粒，她第一天坐那儿拿这边碗里的黄豆放到那边的空碗里，这手拿嘴里念阿弥陀佛、阿弥陀佛，这碗拿完就是一千。然后再往那碗里拿，接着念，天天就这么数数，念到几十年，几十年如一日，相当有功夫了，后来念到什么程度，念佛不用手拿黄豆，黄豆自然飞来飞去，这碗念完往那碗里蹦。这念佛的感应力相当之大，她就是念到相应处了，到这个时候已经达到一心不乱了。人如果要是一心不乱，主涌支配万物，在你心目中你想叫它干啥，它就干啥，你要想上天就能飞上天去，你想到地狱就能到地狱去，你想见谁就能见谁，说我想什么咋不行呢？你那个心像那个料倭瓜似的哪包也去不了，如果那个心能够定下来，你看黄豆都自然飞来飞去。
因为时间关系，我们就讲到这里。希望大家用佛法的正知正见观照自心、觉照自心、净化自心，心就是佛。外面的一切相都是虚妄的。大家一定要一心念佛，往生极乐了脱生死。


咱们今天拜的梁皇忏都是忏地狱的罪，这些地狱从哪儿来的？是众生自己建造的，不是阎王给你设的，自己修的。如果你不造地狱的因，地狱便没有了。你若是修了地狱，你必然得去。说地狱在哪儿呢？不在天上也不在地底下，在我们心里面在华藏世界的底下。在《华严经》里讲的，有个业海，在业海底下有地狱。那是给谁预备的呢？谁在那里盖房子，谁就到那里去住。这回大家明白吧！现在有钱咱们让他修庙，可世人拿钱不修庙去修地狱。跳舞的，抽大烟的，打麻将的都修那个地狱。打麻将得什么果报？这里可能有的居士也打，将来你手上全是麻将，成天哗啦，手上肉都没有了剩下骨头，然后再长出来。不行啊不行，不行也得成天哗啦，精神麻木，麻将听其名义，麻醉你的精神，就像抽大烟、扎吗啡似的，不扎不行这是一种恶业。现在你修那个麻将地狱，等修完了你就去住。不是阎王给你拉去的，你修好了就得去住。像我们和尚盖完庙我们不得去住吗！就是这个道理。所以在世间你修庙就住庙，你修地狱就住地狱，你修畜牲就当畜牲，你修鬼就去做鬼，你修鸟将来就去作鸟。现在咱们有人嘴不好将来作扁毛的畜牲没有事成天叽叽喳喳，无事成天叽喳叫。所以地狱有无量无边，根据各人造的奇怪的地狱，造什么因得什么果报。现在世人不信这个，不是不信他要一信就害怕了，他造了地狱因了所以咬牙挺住说没有。他说没有过不了几天他就得因果病了，非得找庙去看。不找不行哪儿也治不了啊。他有钱也白搭，有的人都花了几十万几万病都没治好。他在家杀生，说我就不信那个，我才不跪在那里磕头，怎么怎么的，说那些话。他最后比谁磕的都响。他不跪在佛前不行，他造了那个因了。

有个人到我们庙上去了，不行治不了要死了。你给说是什么因果。他是卖花椒面的，这个我们小和尚都知道。我说：“你是干什么工作的？”他说：“我是卖花椒面的”我说“你在花椒面里掺砖头面了吧？”他说“啊，你怎么知道的？”我就说了，不说他不承认。花椒面掺锯沫反正掺东西了，掺假使坏，他们全家都得病，小孩半夜哭叫，连捉带闹，鬼使神差啊。那个女人成天是胃疼，这个嗓子成天难受，都吃这个砖头能好吗！那个男的挣了钱以后胡乱花，然后领着孩子满街要着吃，反正乱作乱闹。掺点砖头得的微薄的利益，你掺一块砖才几斤哪，挣了十块八块的害死多少人哪！人吃了以后要得胆囊炎的，胆吸收不了就得病。所以世上很多东西掺假使坏，包括我们在内我不敢说，说了你们都不买了，所以吃东西要小心。反正有很多东西我都不吃，它里面都有假东西。看咱们买那个苹果，昨天我吃了，怎么这么红呢？原来都抹一层色素，色素有毒啊人吃了以后胃里头相当难受。现在人作孽，我们在这里就为这些人忏悔。后来我们说那卖砖头的得了什么果报，全家妻离子散。无故就什么也不干了，领他那小儿子到哪儿就给人跪下要吃的，那小儿子穿的可破了，而且总打那小孩往死里踢，小孩一哭大伙好给钱哪！拿那小孩当把子。这个女的还说不了，所以就折磨他，让他后人受苦吗！
有人说童子得拿纸人抽他真身，我告诉你塑金身塑己身，你要塑佛像可以了你身苦，但是扎纸人不能了苦，一个纸人十几元钱能买一条人命吗！这个道理很简单。
有的人不懂得因果是没看着，你看那佛多慈悲呀，众生造什么样的罪得什么样的苦，造什么因得什么报应。你要看到那是凄惨的，你要放焰口，要拜忏作佛事，你要看到那个鬼呀，鬼不能让你看到。它成个人形跟人一样但是衣衫（褴褛），你看那衣服就像烧焦的一样，贴在身上衣不遮体呀。大肚子小细脖简直是，你要不破地狱它出不来，你要不念变食真言他吃不上饭，你要不念变水真言它喝不上水，它一要吃嘴里冒火把那东西都烧没了，为啥出家人过午不食，因为晚上五点以后，就进入鬼食，幽冥世界的野鬼孤魂，末那识出来活动，它一看到人吃饭，一听到水浆声嘴里就冒火，就像咱们胃疼似的折磨难受。它看到了又吃不着，一张嘴“呼”烧光了。这水它要看哪是脓血它不敢喝，那大河里的水它咋不去喝呢！腥臭不敢喝，喝了不就没那个业了吗？业障吗！目连他妈在地狱时，他儿子端饭给他吃，她一张嘴“呼”一股业火把饭全烧了，罗汉使的法变的饭都给烧没了，何况我们凡夫了。造的罪业之火不可思议。另外，阴人在地狱受苦阳人在世间遭罪，你看木偶戏没有，下面一动上面就跟着动，阴曹人上那个油锅我这边就抽筋扒骨的难受，特别是父母，宗亲眷属，它在地狱受什么苦你在阳间遭什么罪，现在有很多得病的来找师父，你看这病，他说他那个病，通通因果病。给你解答一下，全是因果病。全是你前世造的孽今世受果报这是一，第二是你亡灵在地狱受苦。那个小姑娘昨天晚上，咱们念到大仙时她就哇哇大哭呀，我都躺不了，大哭大闹简直不行了。我说被鬼闹的，她跟那鬼有缘；去找她。两个居士把她领我屋去了，我给调理一下顿时就好了。我说回去吧，那鬼走了，她前世欠那鬼的钱，人家要她还钱就闹她。这么个道理。你给鬼打跑了，那鬼就怨恨你。一边那个大仙来说：治我呀，整我呀，掐我脖子呀，想害死我呀。世法师不懂的，一律让师父看，叫师父给治，我要一动手那鬼众生就受伤，所以人家就怨恨我。所以只好超度一下，欠债还钱。欠命还命。这是治好病的办法。
现在为啥领大家拜忏，大家是同业大众，都有共同的业。今日好好在佛前忏悔，完了罪业消了以后会好的。因为你业障消除了。有人说我拜忏时又迷糊又恶心，你别怕那是好事，业障开始出来了，再拜几天等脑袋不迷糊了业障消除了。为啥叫慈悲道场梁皇宝忏呢？慈悲就是给众生灭罪的。借梁皇宝忏的因缘再给大家说说，地狱的因，地狱的因是财、色、名、食、睡、贪、嗔、痴、慢、疑。还有外道邪众，政府对于外道要进行查处，现在有的居士那名字已经挂到一贯道里去了。将来这一贯道头子要抓住了，给你们全部上黑名单，将来你们去伏法。我们很多老居士修行二十年，三十年都给人名填上去了。现在全东北已经有很大一批一贯道，他们组织会道门，这是非常严重的问题，我希望我们佛教徒要有个正确的立场，不要以人我之见，你看师父说我一句，二句。我告诉你万寿寺是弘扬大乘佛法将来你们能了生死，离开万寿寺你修的什么法，你们自己去受苦报，别看我这个师父不起眼，我给你讲的全是佛说的，我可以在佛前发誓。佛说正语、正知、正见。不管你怎么说，他也是不信，他一定要用人我之见。什么是人我之见呢？你跟我俩好，我就跟你好，哪个师父一句话得罪我了，我就诽谤他，不去了。另外咱们人情关系，咱们都抹不开面子，生死是大事，那是人情关系吗？你抹不开面子忘了生死大事，咱们挺好啊，没办法我就跟你去吧！你给我填一个吧！你看这么老远来了，那你就给我点点脑袋吧，给我洒点水吧。你就给作那个点传吧，要点传师点上去你就永远不能忏悔了。有的出家人都点了，何况在家人呢？点完以后你去作他的弟子，这是必然的。你忏悔不了，他在八神识给你下了一个种子。咱们在佛前皈依是种的成佛的种子。你到外道去你做他的弟子这是必然的了，将来这个种子一定开毒花，毒境你是没个抠出来了。
我们不说哪个人，他到庙里找上我了，我就直言是道场，我不怕得罪人我告诉你们。有很多居士都受了点记都上了黑名单，将来公安追查的时候你别说是我圆霖的徒弟，我不承认，我没叫你去念“天元太保阿弥陀佛”，我也没叫你去上一贯道那儿受点传。我叫你皈依大乘佛法，这么一个大乘寺，这么好的忏法你都不来呀！在家去搞那个邪门外道，还拉呀劝哪！你劝一个人下外道你下一层地狱，劝二个人学外道下二层地狱，你寻思没有因果呢？将来大家拭目以待，不用到阴曹地府，阴间就惩罚你了。佛把三藏十二部教你了，你不去学，昨天有个老居士拿一些观音菩萨治病药方，我告诉你全打着观音菩萨旗号，赶紧毁掉。观音菩萨没有治病药方，有一句七字圣号南无观世音菩萨，嗡嘛呢叭咪吽，和大悲咒，这是观音菩萨治病药方，除此之外没有什么药方也没有那个词汇。还有什么真言，佛教本来不扎针，全给观音菩萨安上了。这些人还抢着说：“师父你看有没有这本书，给我们找两本。”我一看这是外道书，赶紧毁掉。咱们居士还当宝呢！你说这个《金刚经》、《法华》、《楞严》、《普门品》多好就是不看，专门找（旮旯犄角）那埋汰东西，可能划拉了，整个什么咒，这个那个密咒念了马上能成佛，专门找垃圾。光明的太阳他不照，专门找那蛆虫去。有人拿重金把大家的钱给外道送去了，供养佛菩萨的钱，你看我们修大庙不来捐钱。修藏经楼你知道有多大的功德，装三藏十二部这是万古千秋的事情。多大的功德呀，不拿不修，修什么龙王庙，鬼庙他拿钱去修，你说是不是愚痴到家了。你要说他，他回去以后就又说你了，“那个圆霖哪……”，又讲究你了。你就给造那个谣，昨天了开师来了，他说：“师父我不敢来呀，有个居士到那儿跟我说了，你说的：了开来没来，来了给他脚丫子拉两半。”所以我没敢来。作为出家人两舌恶口我懂，我再不学我也懂得，我怎么能拉人脚丫子呢！你造业你受，我也不替你下地狱。就是咱们居士，是谁，人家都告诉我了。都是老居士呢！跟师父的徒弟。相当有修行。来了见着我说：“师父我给你买梨了，你吃吧！”我给你买什么，什么了。完了，走了就一转身又变成一个人了。但是我千万教戒你们，因为你们愚痴不懂得佛法僧你说了一句，将来你可怎么还哪！将来一定叫人把脚丫子拉两半，没有影的话都敢说。恭敬一个人没关系。千万不要上外道的当。
我现在到各地，第一个法就讲破除外道法，因为出家人比丘的名字叫怖魔、降魔的。第二叫乞士，给大家种福的，要饭的。这个要饭是高级的化缘食，高人化缘。为众生布福的，高人化缘吗！不是没饭吃，化你的贫穷，化你的灾难。乞是要的意思，士是高人。出家有二个名字，叫怖魔。要不能怖魔就叫魔给你吃喽。很多庙现在就这样，一贯道出家了，把脑袋一剃当和尚当主持，找很多小和尚在那里教他那一套。现在都着魔了，跑出来了。大家不直达他是外道啊，大家看事要以佛法不要以你个人之见，不管我圆霖这个人怎么坏，怎么不好，我说这个东西合不合本师说的，合你就把他当作善知识，生生世世不舍离呀。人打骂你也跟着他。我不是跟你这个人，我是跟你这个正法，我将来不会走偏。你要是恶的邪的，你天天给我好吃的三顿供养我也赶快远离你。远离恶友，好道场难逢，善知识难得。大家记住万寿寺是个好道场，历史可以证明。就我们这几个和尚大家都历历在目，清泉寺那几个小和尚，我们全部持金钱戒而且过午不食，全部修净土宗。我们学《法华》、《楞严》。邪书邪法到我们这儿全部销毁。我们不排斥人家但是我不信你那一套，我们全是和尚当家，居士高你是护持佛法的，你不能管理寺庙，主持庙里的事情。僧人主持寺庙，居士护持寺庙不要搞颠倒了。所以大家千万要小心。你们拿着好心，好钱要用在好地方，用在能弘扬佛法的地方，普度众生的地方。我呕心沥血的跟你们说，因为我整个腔子成天疼痛难忍，我一拜地藏忏就流眼泪吗！一是腔子疼一是疼你们，我是一个凡夫法力微弱，不能把释迦佛的本意叫你们领受过去，你们哪，造了那么多的地狱因将来如何偿还。今天有病了，跪在佛前找师父，我也是爱莫能助。因为啥？因果不昧定业难转，你造了业我又不能代替。我就是发愿说我替你了，但是我是凡夫啊，跟你一模一样，没道，没法又没德怎么能给你了那么多的苦啊，就是偶然给你去了一点病，但是今后的因果还是你自己承受的。所以我只能把法和道理教给你，让你掌握本师这个法，你自己去降伏不去造业。不造罪业便没有地狱嘛！
现在大家都识不破，有个地方很多出家人都集体皈依在家人，一个庙的比丘尼三十多人集体皈依一个外道老头做师父。现在多可怕，说是南方来的学密宗的在家居士，说给大家灌顶全给你们灌的妖魔鬼怪。现在末法群魔作比丘坏乱我法，乐好袈裟贪吃酒肉无有慈心哪！将来要下精神地狱，这个很可怕。大家要发人深省，那我们怎么办？我告诉你是佛说的经，你就学一本弥陀经就够你学一辈子的了，一句阿弥陀佛你可以念生生世世，你还学什么啊？《法华》、《楞严》经有的是你可以去请呀！《金刚经》你可以诵，都会得到大乘果报。到正宗的大庙有法师讲法你又不听，捂着耳朵不愿听。不遭蛇咬不动心，不撞南墙不回头啊。
我和成刚方丈到东北各地区给人家传戒，他讲一堂我讲一堂。人家方丈讲的法特别好，我是向人学习。我在长春给居士讲，人那居士水平很高啊有修持。我给讲了两三个小时，就讲破外道法，今后我到哪儿就给人家讲这个法。首先大家皈依要皈的正，大家只要正修正见才有正得。你纵然说这么虔诚那么虔诚，但是你走错了路还是要下地狱的，这个是不能改变的。说：“我舍了那么多钱，”你把十方国度都舍出去了，如果你方向走错了仍然受地狱的苦报。出家人如果遇不到明师，师父下地狱徒弟往里拱。在家居士不是皈依哪个师父，是皈依正法、正觉、正得。皈依佛陀的正道路线，不要人我知见。别人为这个师父就是说错了我也得听，他讲邪的我也得听，因为他是我师父，可千万别这样搞。如果我圆霖搞错了今后你们谁也不要来，如果我的法是错的，你们千万别跟我接触，要不走到外道去了吗？如果我讲的正确，大家一定要来亲近善知识。说：“那就你好。”不是那个意思。我说这个法你可以找多少大德高僧去印证，录音带都有，你们可以去放，到全国各地哪儿都可以放，如果有一个法师说我讲的是错的，好你就来讨诸。在这个时候大家应有一个择法眼的精神。因为没有开悟，眼睛只能是凡夫所见。凡夫所见的景象全是幻化。告诉大家，你所看到的东西全部是假的。空的。幻化不实而虚妄的、追求不到也得不到的、全是要成住坏空的。眼睛看不到的东西在自性里显现的智慧，能显现影像的才是你真实的东西。但是又不可说，不可说。
佛教有经法、律法、论法，这个忏法属于论法里面的，在论里讲了很多为众忏罪的法。因为众生多世多劫轮回三恶道，在三恶道里作了种种诸业障，才换得这个业报的身子，现在大家这个身体叫业报身。不是圣人身，像有些外道说的他是佛，他是什么天上的佛地下的佛。现在还有人说，在哪儿想不起来了，说他手托着佛，脑袋顶着佛，脖子上还挂着佛脚底下踩着莲花佛。这人造了十恶五逆，将来要到什么地狱去都可想而知。可是这样的有些人也去参拜，因为他有佛呀！那你看没看见呐？他说：“我没看见，我听他说的，他自己说他是佛。”所以造就这样的业障，轮回六道生生世世要受苦的。众生这个业报身来娑婆世界是受报的，受因果报应的。所以大家都有病，不管你身体再好，再会营养，你的四大假合都是会犯病的。我们这个身子由地、水、火、风四大假合组成，轮回六道转天法师间，幽冥世界，饿鬼畜牲，转鸡鸭鹅狗种种。你要转老鼠把经书给啃了，把佛像给毁坏了，把人家好东西给咬坏了，你就造了无边的罪业。你看那燕雀，人们说它们是益鸟实是恶鸟。它专门吃众生的。它们就是这个业报来的。老鹰看见它们吃众生就生气专吃雀。鹰它又庞大，肚量又宽，食物微弱很难以活下来，所以很少。又加上猎人对它的侵袭，所以这世界上叫互吃互偿，互报互应，这个世界就是这样的，每个人都是一样的。所以大家要想身体好，健康，你得修那罗延身，什么叫金刚那罗延身。就是不坏的身，经上有记载，就是罗汉的身。但是这个四大假合还是要坏的，肉团身什么时候都要坏，能修成金刚不坏身是八神识那个身。为什么罗汉，佛菩萨不怕地水火风呢？因为他没影没形没像，他随着大地山河的形象变现所以他不受这个苦。

天人还要受风、火、大水的侵袭呢！三难天吗！他们还遇难。
佛就按照众生这个因缘，特别讲了忏法这个教。佛说我有两个弟子一个叫不犯一个叫常忏。不犯是不犯罪不造业，常忏是经常犯经常忏。如果没有忏法，众生就不能得救了，犯了罪而不知道忏悔，所以业障越积越多最后八神识零星飞散变成小蠓虫，夏天不大点的小虫。它几万个合一起成一个灵性。如果零星飞散了几万个合在一起才能再转一个人，那是很不容易的，那时候就不容易转生了。人不是老转呐！在灵性飞散时就随风而去了。一杯水八万四千虫都是微弱的细菌。一个大河里的水集中起来才能合成一个灵性。你看人吓死了就灵性分散了，所以看不到。显微镜可以看到。佛在二千五百年前就讲过一杯水八万四千虫，所以说不杀生是不可能了，你不杀生就别吃饭，别走路，找个什么地方呢？给你吊到虚空还差不多。只要沾到地面就得杀生，因为土地上有微细的众生，只要一动就会伤害生命，你一坐就把什么虫子压死了。所以出家热只要一到四月初八就要结夏安居，不许出大门都在庙里学戒。到了七月十五佛欢喜日才可以结夏圆满，所以众生造这么多业，杀、盗、淫、妄何况还有身杀，意杀。意杀是很厉害的。我虽然没去杀生，但我由于恨他说：他早晚让车压死，他没干好事早晚遭枪崩，你这脑袋一动念就叫杀生。杀因、杀缘、杀法。杀缘，什么叫杀缘？我正吃饭呢飞来一个蚊子迷眼睛里去了，或者一点灯，“爱惜飞蛾纱罩灯，扫地不伤蝼蚁命嘛”，你这儿正点灯飞来一只蛾扑火上烧死了，杀缘。你要不点灯，它也不能死啊！再假如你正烧火呢，蚊子从那儿一过死了。凡是种种的杀，众生都犯。什么叫杀因呢？多世多劫轮回种下杀因的种子，打个比方说：卖耗子药的，卖敌敌畏，耗夹子的，鱼网，这些东西做了就是为了杀生，这个因就是为了杀生赚钱。为杀害众生想好几种办法，往网上撒毒药，拌上米撒上食引诱众生吃。所以杀因。杀缘、杀法都是杀生。还有盗因、盗缘、盗法，淫因、淫缘、淫法，酒因、酒缘、酒法。有人信佛都受菩萨戒了还开小铺卖酒，他不喝酒卖酒叫沽酒罪；他不喝让人家喝，喝醉了他好赚钱，这也是犯戒。我们拜《梁皇宝忏》就是为众生忏业。梁武帝是菩萨皇帝，他把众生这些都替他们忏悔一遍。眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛贪好色，耳听好音声，口贪好味所以说种种的因缘都是造业的种子。我们每天只要早上一起床就起惑造业，一出来迈步就造业，那怎么办？那就在家呆着不动，不动也造业。一口粘痰你吐地下，正好那蚂蚁在那儿给粘住死了。你没法不造业，想不造业就别来娑婆。极乐世界就没有，你到佛国清净之地。这叫五浊恶世大家都来受苦报，所以不可能不造业，造了业又不知道。现在有很多人发大妄语，我呀一辈子都不杀生，我一辈子也没偷过人家的东西。其实这个偷盗的业每个人都犯，比如小偷拿的钱给你花了，杀生的钱给你花了，你都犯盗戒，他造的罪你得随喜呀。叫自作教他见做随喜。人在世间没法抗拒，因为是五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊这五浊。先说劫浊，时间的浊乱，人在轮回时，时间就是给你造业的。就是粗浅的说也得讲两个小时。邪见，三十六种邪见就是外道法，偏见的认识，错误的认识叫见浊，人认识问题都是错误的。烦恼浊，人有八万四千烦恼，有人说：师父我这么一直念佛，怎么静不下来呢？心咋还乱呢？你看您能不能想点办法，有没有那药丸吃，一吃心就马上定下来了。我说：“我有那定心丸，吃了以后心不动，但是得上‘极乐世界’去了，除此之外只要心动心跳，人就在烦恼之中。”没烦恼哪儿来的菩萨呀！他是对峙的。烦恼即菩提，没有烦恼，不对治烦恼，就不生菩提因，也没有菩提果。就因为烦恼才生，起了一个对治烦恼的方法，那就叫菩提法，所以烦恼即菩提。所以修道人要想成佛先得受魔，魔即是自性的一部分，魔即是你的眷属。魔也是善知识，是成道助道增上缘。你看佛法就是这样，大家天天怕魔，说老头子是魔，我儿子是魔，我姑娘是魔，就她自己不是魔，闹了半天她才是魔。谁说人家是魔谁就是魔，如果没有魔你怎么成佛呀！你那毛病谁替你改呀，你那一身的毛刺，谁替你打呀。就像那火炉中炼出的生铁似的，都是砂子、刺谁敢抓呀？那必须放到磨上去磨练，磨亮了才能成器！你说磨，磨顾名思义，没有魔怎么能成佛，魔就是改造你那个脾气秉性。你那个恶念相当之多，所以谁来磨你呢？外人敢来磨你吗？你不一顿棒子给打出去。谁磨你，你降伏不了那个人，你最喜欢的人磨你。你喜欢老头吗！老头就磨你，因为你有爱呀，有爱就有毒，你爱他吗！你老头就磨你。你爱他，他爱你，你磨我，我磨你，你俩在一起还得爱着，还得磨着，在一起吃饭穿衣，在一起打着，闹着，乐了，哭了，喊了，嚎了时间就这么往前推移，将来你俩携手共下三恶道。
我们吉林有这么一个事，真是天下奇闻哪！我们庙里一个居士，她挺虔诚的。她卖竹板，开始非常挣钱，存了几百万块。突然有一天她想起来，我们那有个南桥大佛，老婆孩子一大帮。那些去看病的人怎么办呢？用木头棍把钱夹在里头从窗口放进去看谁的厚给谁看，排大队呀！公安局把他抓住一回，把钱没收了，完了又闹鬼又闹邪害怕了，又给放了，把钱又都还给他了，他又出来了。以后他弄了一个气功证，合法的大仙，现在大仙都有气功证。合法的，可以又蹦又跳打马路牙子，什么公园可以自由活动。这个卖竹板的女人就找他看，他说：“你呀如果不出家，你姑娘到十八岁就死”，人家好好的家庭本来两口子很信佛，姑娘老头总到庙里布施，他这一说坏了，她说：“我发菩萨的精神，牺牲自己保护别人。怎么办呢？我出家给孩子送到她姥姥家去，黑龙江。男的呢？找了半年，亲自给男的找对象，南北给他挑，这个行不行，他男的说‘这个不怎么样’，那我再给你找。男的广告打出去到处找，给我男的介绍对象，人品哪、长相、还不能没有福，还得会算，还能做买卖会搞生意。”东南西北找，后来找了好几个终于找到了，找完以后她把佛像送我们庙里去了。她到我们庙我没理她，因为她这个人相当高傲了，因为有钱吗！脚这样似的，眼皮这样似的。没钱人这样似的，没钱吗！他拿不出钱，一摸兜没有。到庙里也是，有钱人这么走路，到那儿了说：“师父供养你一万或一千、一沓。”那没钱的说：“师父太少了，就这两钱。”还得悄悄的扔了就跑。有的不敢哪，扔到功德箱去了！怕人看着因为太少了！所以说人就是这样吗，有钱趾高气扬吗！没钱人就低头走，这个世间法就这样。因为咱们是世间凡夫。
我没理她，完了走了。她还是绕了半天圈，她还是不说不行的。她说：“法师我跟你说，我有个事，你说我出家怎么样？我听南桥大佛说这个怎么怎么的。”我说：“这么的，如果你姑娘十八岁死了，我给下保证、按手印，我去给你抵命。”着不胡闹吗！那个大仙怎么能定人生死呢？人生死是有缘分的、定数。但是寿命可增可减，没有固定数。瞎子算卦说，你十八岁死那不一定，如果你做个大善可以八十岁死。如果你做个恶事还减了寿，还不到十八就死了。人家寿命他怎么能定呢！他也不是阎王，阎王都定不了，他比阎王还大吗！连地藏菩萨都不能定人生死。生死是自己所做的业障来决定的，任何人也决定不了。
那鬼怎么来把我抓去了？你前世欠人的命，人就来抓你，不欠人的人不来抓。后来没办法了，我给她说了半天，给她讲，你出家出不成，出成了你在庙里也呆不住，我给你打保证。就你这么高傲谁庙敢要你呀！她说拿多少钱，修个女堂然后搬过去住在那儿。我说谁也不敢跟你住，就你那么高傲，最后你会变成精神病。你家里那两口子现在热乎过上了，她给人找对象吗！她脸焦黄，确青，气的，嘴不说心生气呀！为了什么呢？为了给大家看我是菩萨。她把这个意思搞错了，菩萨舍妻子、儿女、国城土地、骨肉脑髓舍给众生。她这是我要出苦，你下地狱，她男的找媳妇吗！是不是？你说这种人她怎么能出家呢？就是因为心迷了，她相当虔诚了，这人要是信佛特别虔诚，不明理就容易走错路，非常危险。谁最虔诚谁就是最危险的人。我给大家说三点，修道火中栽莲，步步悬崖，逆水行舟。最后步步悬崖，每走一步都很危险，如果你知见不正，那就危险了。越虔诚遭的魔难越大，因为你越想走的快，所以特别累，你慢慢走它就不累，但是路要拉长。所以人哪本来是做业又说是修福，本来是造恶又说是做善，颠倒梦想。咱们现在在这儿信佛，有些人看了撇嘴，嘴唇就是短，要长，能撇出这么长，认为咱们这是最愚痴的。说咱们这些人一个个都呆头呆脑，嘲笑我们呐！有个司机，老上庙送他老板，但他从不进庙门，人家恶人连庙门都不进呐！后来有一次，我说你到庙里去看看，他说：“我不看”，我说：“你到庙里去拜拜”，他说：“我不拜那个，我不信。”挺恶的，脸挺长。没办法，佛度有缘人吗！有一天，外面正好天下小雨，他没地方躲了，只好到了庙里脊背对着佛，在外面窗户底下站着，瞅都不瞅啊，你看恶念有多重。他对佛嗔恨心多大。后来这个人的果报大家猜怎么了？就在前一个月，他开高级出租车，相当有钱了，叫人劫去打成了肉泥酱，把脑袋都打没了，把车偷到哈尔滨去了。这个凶手抓住了。你看，大恶之人看着佛就生气，咱们看佛就欢喜，一天看不到就难受。有的人家里成了古董商店了，佛堂里简直是挤的不得了，那佛坐里面也感觉上不来气。要不信把他装佛堂里也够呛。一个小佛堂这么点放十尊佛，挤的全这样的。一个挨着一个，头上还放的相片呀，那简直是挤的没有办法。他常到庙上说：“师父，我供的是全堂佛，我家有全堂佛。”我说：“你家一尊佛也没有”。他生气了，又说：“你这法师怎么说的？”我说：“你家供的一张白纸。”因为执着有佛便没有佛，佛不在纸上，你执着那是佛便没有佛。你家就那个小屋，臭秽不净的，还吃荤的，全堂佛上你家住去啊？佛也不能在你那儿住呀！盖个金堂玉阁佛也不一定在啊，佛在哪儿呢？佛在自性的心中，也不在你那个佛堂里面哪！有个人说供佛，我这尊佛有感应直放光，我求什么应什么，那个不是佛。不信你要拿到别人家去它就不灵了。因为啥呢？那是因为你的心特诚，心诚者灵。你要心诚你一寻思那佛就灵，你要心不诚你供全佛也不放光。就是供小泥佛，你要心诚他也放光，也加持你。像随心转。这个庙里头也是，主人心若不善他请的佛像都不规范完美。一个人造的佛像能造出两样来，所以一切都随心而现。所以众生怎么起惑，就是在心里起的的惑。在眼耳鼻舌身意造的业。心起惑六根六识造业。六贼受谁指挥，受你八神识的指挥。心不动手不动。所以说心在哪儿呢？大家说：“师父，我们这个心哪，我们成天怨。”你可别怨这个心，这个心是造血用的。要说冤枉那这个心最冤枉了。我这个心两点加一色心是弯弯的，心都长这边，长肋巴扇上了。它就是长肋巴扇上，一点作用没有，它不起这个作用，它是冤枉的，我得替它平反。大家今后不要怨它了，这颗心在哪儿呢？也看不着怎么降伏啊？我告诉你心，在眼观物，在鼻闻香，在舌说法，在耳听声，在足走路。心在这儿呢！“七处征心”，找就在这儿呢！这个意思可能有人明白，有人不明白。我眼睛要看这个碗，我心就在碗上呢。我要诵经呢，心在经上呢！我喝酒，心在酒上呢。那个就是真正的心。大家今后明白了再别说我心中有佛了。现在那外道说我心中有佛，佛在我心里头呢！咱们不给佛像装藏吗？现在那人装的可奇怪了，有人铰一个心，铰一个肠子肚子，肝脾胃装一团花线、针，什么都装佛像里去了。其实佛本来没有五脏，佛本来是证果的哪有那些？人家装个经咒在佛像里来避免外道侵蚀佛像。这个外道装藏把肝、脾、胃都装里去了，装完以后闹鬼你说多愚痴啊。我告诉你，佛像这个事，如果你心正、法正、道正这个佛像就是佛陀显现，如果你心歪、法歪、心邪这个佛像里面就是鬼，别看你供的是释迦牟尼佛的像，那个像也是鬼附进去了。你要信大仙、狐仙，你那个像就是狐仙，虽然是观世音菩萨像但是狐仙在那像上附体。这个泥雕木塑的像随着你的因缘而显现。你要信一贯道他就叫天元太保附体。一贯道徒们供佛像，所有的外道大仙全供佛像，但多供弥勒佛，因为弥勒佛肚大有福啊。但是他们都怕地藏菩萨，外道专门毁谤地藏菩萨，因为啥？地藏菩萨就是管他们的。他们将来下地狱受苦报，所以他们怕地藏菩萨。所以他们说不能念地藏经，把经书烧了。咱们有的佛教徒也把经书给烧了，把地藏像也扔了，因为听说谁要供谁家就招鬼。这些人！把地藏菩萨打入鬼道去了！这叫毁谤菩萨的罪该有多深，他还不知道呢！什么时候受苦报呢？他到晚年就要受苦报。地藏菩萨发愿说：“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。”那是他的愿力深远啊，留在娑婆六道救渡众生，劝教他们，地藏菩萨可不是鬼。大家千万要搞清楚。地藏经什么时间读都好，是抓鬼的，降鬼的，抓魔的，降魔的。现在正给说反了，地藏菩萨说“众生度尽方证菩提”，幽冥两界他都度，是菩萨发的大愿，而不是地藏菩萨是鬼。把菩萨当鬼王了！咱们出家人还是很多的在家居士都相信！把佛法全歪曲了！说这种业障话，曲解佛法来世要下三恶道的。



附 2

长春般若寺成刚方丈开示

《遗教三经》里不是说了吗“终夜诵经亦复如是”，我们修行不能间断。我们要依经不依人，佛是怎么教诫的，我们就怎么样想，怎么样说，怎么样做。佛没有说的我们就不能作为依据。我们愿意供哪一尊佛就供哪一尊佛，愿意供哪一尊菩萨就供哪一尊菩萨，佛佛道同。供阿弥陀佛就等于供释迦牟尼佛，供释迦牟尼佛就等于供药师琉璃光佛，供一佛就等于供百千万亿佛，供百千万亿佛就等于供一佛，本来平等所以我们不要分别，分别即染污，染污即垢故，反而惑为障碍。我们有一尊佛就恭恭敬敬的供一尊佛。我们现在有五尊佛，那我们就恭恭敬敬的供五尊佛。没有什么分别，本来平等。我们念一佛的圣号就等于念百千万亿佛的圣号。我们分别就远离阿弥陀佛了，反而不相应成为障碍法。所以在这里没什么禁区。
有的人说：《地藏经》出家人可以念，在家人不可以念，白天可以念晚上不可以念；说本师释迦牟尼佛出家人可以供，在家人不可以供；说地藏王菩萨出家人可以供，在家人不可以供，这都是没有依据的，主观臆断随便说，都是妄想发明，这样就给我们设了很多障碍。所以我们要有个正确的认识。只要我们诚则灵，供哪一尊佛、菩萨，白天诵晚上诵都可以。但是诚则灵，诚就是一心，不杂他念的意思。道教讲诚则灵，佛经说：“制心一处无事不办”。制心一处就是心，不杂他念也是诚的意思，诚就是一心。
因为我们心想他缘，心力分散，两种心相争中间就有隔碍。这一念妄想就把我们和诸佛菩萨不隔而隔，隔开十万八千里对面不相逢。诸佛菩萨想加被我们都不可能。就像我们想一眼万里看到前面的一切物象，但是就是因为这一层窗户纸就把我们隔碍了，了无所见。如果我们一心就能和诸佛的清净心，感应道交，就能得到诸佛菩萨的加被，我们才能灭罪增福。
佛法就是用佛说的法来净化我们的心，这就是佛法，除此以外都不是佛法。《地藏经》不是说了吗！我们不要拜祭鬼神，求诸魍魉，反而遭罪衍，不但不能使人们消灾免难脱罪出苦，反而遭罪苦，所以经上说不要烧纸寄库也不要还寿生债，这都是道教外道的一种传统迷信作法，没有理论依据。世间人赶到年节了，子女为了表示对故去亲人的孝敬之意，没有其他办法所以烧点纸，在坟墓前或者在道路上。来寄托自己的哀思这都是世间常情。实际呢，也不能解决任何问题。因为到了年节没有别的办法，表达一下自己的心情这样心里就好象没有障碍了。这个是世间自古以来传统的世俗作法，风俗，当然也是一种封建迷信。为什么叫迷信？就是迷惑而信，不是真实的。所以我们现在有了佛法，我们是正信佛教，我们就不能够把世间的迷信作法拿到我们佛门来做。我们还寿生债给他烧纸寄库，让他在阴间有钱花、得富贵。我们这一念心举体皆错，把他安住在生死道，他就不能出苦得乐。
我们应当随顺佛法，求助诸佛菩萨，一心给他念阿弥陀佛，礼拜供养赞叹诸佛菩萨，我们把这个功德回向给亡者亲人。这一念感应诸佛接引他上极乐世界，一生补处今生成佛，永断生死得大安乐。这话真实不虚。我们这一念错了就把他安置在生死道了，正确了，就能使他生到极乐世界。我们一心念佛，佛有方便办法就在冥冥当中开发他的神识，使他消除妄想出离生死道，使他涕泣正念一心念佛，就能生到极乐世界。这是本师在经里教诫的，我们应当随顺。不应当用世间生死的办法，传统迷信的外道作法当成佛法去实行，那就举体皆错。不但不得利益反而遭罪衍，把我们的亲人置在生死的苦难境界，所以这一点大家也要清楚。
上香是对诸佛菩萨的一种供养和供养蔬菜、瓜果、饮食一样。就像我们把钱财物品供养父母，表示我们孝敬之意。供养父母是我们的义务和责任。我们供养父母还想在父母那里得到点便宜、好处，那就错了，那就交易似的了。我给父母点利益父母还得给我点好处，那就不是真心，是虚妄心了。所以我们上完香以后一心念佛，诵经、拜佛，不要看看谱。香着的高啊，低呀或者哪个着了，哪个没着，本来心里很清净这一分别，香灭了，着的不齐了，没达到我们心里所想的那样。反而心里忧愁恐惧，是不是有什么灾祸呀。香着好了就高兴贪珠，是不是我今天有什么吉祥的事情啊。测发了妄想，这都是业、都是罪，也是生死、也是痛苦。反而引起心里障碍、不安定，不但没达到降伏其心的目地和愿望，反而数数起心。心要灭时罪亦亡，心生罪亦生。心生了吗，就是业相，罪业之相，不要看香谱。供养诸佛菩萨我们就是一心。
我们把香供养诸佛菩萨，还想和诸佛菩萨进行交易、交换，那也不是供养，心地不诚。香条有的粗、有的细，有的潮、有的干，有时着的不平等，这本来是很正常的，我们不要去理会就完了。我们老在这上面分别反而是一种系缚，障碍和逼迫，同时也是罪业因缘。应当在这上面实实在在。
《地藏经》上说，众善奉行。一点一滴诸佛菩萨都加被赞叹。要老老实实不要掺杂虚浮的部分，不掺杂虚妄，才能够真实不虚，学习佛法不允许有虚妄。在学习佛法的道路上没有近路。念阿弥陀佛就一句一句的念；心里想、口里念、耳根听这样就能把心摄住，无有色、声、香、味、触、法，才能降伏其心。无有好坏、正邪取舍，这些生死最业才不能够发起现行，应当这样实实在在的修行。不要好的事情现前了就高兴的不得了，欢喜的不得了，一会儿失掉了，因缘变坏了就痛苦的不得了，坏事现前就嗔恨烦恼的不得了。这都是心被境迁、认物为己，我们了达本空，对于生死大事也是这样。我们色身浊命都是刹那不住、衰老死亡坏烂的，方向变化一刹那也没停止，这叫无常。所以我们对生死大事也不要强行主宰要随其自然，不要妄想执着它，本来没有生死吗！生死不可得。那么这样的话死神就自败了。如果达到彻底解脱于生死大事上，那么它愿意生就生，愿意灭就灭，很痛快利落的事情嘛！
所以对于一切事物都应当这样正面观察，发起我们的智慧之性。不要以世间的生死感情去认识这一切事物，来对待这一切事物，那样就把我们拖入生死泥坑最后不能自拔就是这个意思。所以诚则灵，本份老实地修学佛法这一大事上，不要虚浮，要实实在在、念一佛、诵一咒、念一部经把心摄住，这是减损我们生死习气的过程，生死习气断除了，那么不生不灭的本觉佛性，本来佛就会全体显现，佛是本具的，所以我们要随顺佛法，不要在这个虚妄的世缘上引起我们的烦恼、妄想。

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【华藏莲社慈悲心语】来而不学是没来，学而不修是没学。修而杂修是没修，散心慢修是不修。不羡慕博闻强记，不追求神通感应。安分老实只念佛，往生极乐最聪明。