妙祥法师：关于出家、在家，去大悲寺参学等问题解答
发布时间：2024-04-15 04:04:24作者：大众学佛网1、问：是不是在家人一点也不能说出家人?为什么?、
师父：出家人不是一个人，出家人代表僧众，代表三宝。破戒的僧人，也胜于外道。比如，稻田里长了一棵杂草，不能因为一棵杂草，把整个稻田都毁掉。看到不如法行为，是自己内心的障碍体现。不仅不能说僧过，也不可以说众生过。依法不依人，很正确。护持三宝形象，也是要依法不依人。这是很重要的部分。
2、问：出家人可以礼拜在家人吗?
师父：不可以。即使是国王、父母都不能礼拜，况且是在家人？
3、问题：师父我也好想出家。可我有一对双胞胎儿子.请师父开示。
师父：那就一起出家吧。（师父略停顿一会又说：“佛陀在世的时候，规定过，孩子七岁以后，就可以出家”）。
4、问题：世间上在家修行称之为居士，那居士以后也可以成佛吗？
师父：居士是修行的过程，出家修行成佛快。
5、问题：师父，看到你们寺院的行脚报告，我很想亲自到寺院去看你去，但听说你对女眷要求很严，我又恐哪里做得不好，而若出笑话，毕竟我刚接触到佛法，一知半解。从小到大，接受的都是学校教育，所以，我思想里会有很多碰撞，心生疑问，常常觉得痛苦，师父，我该怎么办？
师父：“佛法能够弥补科学的不足”，这是孙中山说的。应该鼓起勇气，不怕痛苦，来追求真理。只要是学习了佛法，你的这种痛苦会渐渐消失的。
6、问题：师父,看过行脚体会后,心生一疑问,乞食是为人种福田的,对于那些乐善好施的人,会为他种上福根,但对于那些不给反而张口大骂甚至赶你走的人,这在佛上是一种罪过,是有报应的,那乞食对于这些人不但不会种福田,而使他堕落,这该如何解释呢?
师父：乞食的功德，如同太阳一样，只能给人带来光明。对于骂我们、不布施食物的人，是他们心里原有的乌云、黑暗，在太阳的照射下，会逐渐的消失。布施与不布施、骂与不骂、有情与无情，都会借助与乞食的功德，成佛的。僧人需要降伏我慢，等苦行的锻炼。赞叹我们、诽谤我们、辱骂我们，都是在帮助我们。
7、问题：师父,出家后是不是就不会有世间的烦恼呢,那没有欢没有喜,内心达到一种平静的境界,那是否就是参透了生死,可以成佛呢?
师父：虽然出家，并不是没有了烦恼。出家是走出了第一步，也是成功的一半，也是正在修行的过程中。但修行的功德和速度，不是在家人所能相比的。经云：“出家一日一夜，二十劫不堕 恶道”。
8、问题：一、 末学原本打算考研，后来学佛之后发现，考研实在是很浪费时间浪费生命的事，末学发心一心学佛，早日成就。学佛半年有余，去年腊八皈依了。如今一边工作一边念佛。但家人不是很赞成。责怪末学没有上进心。但末学对俗利毫无兴趣，维持目前的工作状态，养活自己，有点余钱帮助别人就很满足了。不知是否如法？
师父：这个做法很好的，华严经云：不取众生所言说，一切有为虚妄事。
9、问题：有一个朋友想请一个德修兼备的出家人到他当地的寺院当主持，请问应怎么操作？他跟当地的寺院的主持很熟悉。
师父：这个师父能担当这个重任，主要观察是否严格持戒律，宁死不变，五宗平等的弘扬，不随顺世法。
10、问题：师父,一次偶然的机会使我接触了佛教,让我看到了另一片天地,觉得原来世间还有出家这条路.觉得一下子有了一个依靠一样,我的感觉是否不对呢?
师父：出家是我们修行、成就，必须要走的路。
11、问题：顶礼师父，向师父请教个问题
我是在家人，一直想找位依止的师傅，去年经过同修介绍，认识了一位老修行，他老人家修行很好，但是由于他修的是禅，而我一直接触的是净土，加上我自己始终对他老人家也生不起信心，每次下山求法总是非常失望，真不知道该怎么办，是机缘的关系还是我福报不够呢，希望师父能慈悲开示，我该放弃还是如何（如果能找到另外一位能让我生起足够信心的师傅，我还是会同时供养他老人家的）
师父：应该以戒为师，去选择一切善知识。在选择依止的师傅前，要多观察。依止之后，就不要后悔。
12、问题：我自觉根浅障深，觉得需要有位严师指导，可有时又觉不佩做佛弟子，请问我该如何，我能到大悲寺皈依吗？
师父：找个严格的师父是对的，主要是从自身，脚踏实地的做起。要常常自己鼓励自己。
大悲寺归依的时间是，每年阴历四月初八、阴历七月十五，提前一天到达。晚上拜忏一宿、白天听法、三皈依、五戒。上午法会，下午听开示。必须会背诵《心经》、大悲咒，方可领取皈依证，不识字者除外。道场不收取任何费用。
13、问题：我很想出家，可是一觉得不够资格，二怕带来不好影响，我能出家吗？
师父：应到道场发心，让师父观察你是否够可以出家。同样你也可以观察道场是否合适你。
14、问题：还想问师父出家的要求是什么，得做到什么标准才能接受出家，因为我看到有不少居士一直在寺院中随众修行，而未被获准出家。
师父：按照佛的要求，正信、正念、严持戒律，为了生死而出家。年龄、身体等符合要求。在寺院发心，看自己是否适应寺院，同时通过常住对你的考验。如果各方面条件够，不能严持戒律，也不许出家。
15、问题:师父，出家人都是依教奉行，可世间有很多事是你不愿做却不得不去做，没有一个定律可以依靠，随心所欲却又做不到随心所欲，师父怎么看呢？
师父:关键是否有求之心,如果无求,宁死不求人,不贪,就自由了.
16、问题:"比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过"师父,这未免太不公平了,你怎么看?
师父:这是佛的戒律,是一种教育,是必须执行的,是不允许讨论的.
17、问题：末法时代，修行人要以戒为师，这对出家比丘来说自然好办，有戒律为依据，但对在家人来说，这些戒律不能接触， 所以古代有各种功过格，作为在家人戒行上的依据，但在现代，这些功过格往往不是很和时宜，世人迫切需要一个适时适机的现代功过格，但现在好像并没有。请问师父，您能不能考虑一下为在家人编制一个现代功过格。
师父：主要是按照五戒，八关斋戒的要求。每天都要以书面记录做错的地方，天天忏悔。这种忏悔效果非常好，很快能得到心里上的清净。不妨实验一下。
18、问题：在家人读什么戒律比较好?
我知道有个 优婆塞戒经 ,但那个经文很长,不但读要很长时间,就是做,也不知道该怎么做.您知道还有什么既适合又方便在家人读与行的戒律经典吗?
师父：就是五戒，把五戒做好了，就是最基本的，也是很重要的。
19、问题：印光法师文抄有云：女若真修，出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。请问师父，怎么理解？如果以印公之意，女子想出家者，还一定得在家吗？
师父：女众出家由女众来剃度，男众不应该给女众剃度。如果能严持戒律，奉行八敬法，也是可以出家的。佛陀说过，女众过多的出家，表现为阴胜阳衰，对佛法不利。
20、问题：师父所讲的发出离心和因缘成熟而出家,中间可不可以有"我执"的成份,比如有的佛子执意出家,对家庭及事业冷落,世间事落入眼中皆是可有可无,这种出家执著的心可是迷而不悟?有没有好的方法对治?
师父：这正是走在开悟的道路上。
21、问题：人生来而历经大难者,是否是无福报之相?大难不死、悟世间无常而生出离心者,是否也是出家的一种增上缘?
师父：是一种增上缘，而且非常好。
22、问题：在家弟子如果具足出家的因缘,可以出家,但是对报恩行孝之仪难断,常常在出家和在家修行中间难以决断,如何选择最好?
师父：大孝是根本，才能顾全所有的孝。报恩行孝之仪，已经包含在出家的大孝里面。
23、问题：在家弟子不可说出家众过!这一条戒律是针对所有的情况么?比如以前的大居士,比如夏莲居大菩萨,是大修行人,依旧不能言出家众过失么?此问是针对大多数在家弟子持戒修行而问.
师父：是的这是必须遵守的，夏莲居是居士。
24、问题：出家众理受供养,当然大悲寺所有供养归常住,如果说在家人执意供养某个出家师父,而出家师父在受或不受供养的做法能不能有一个较好的方法来处理?
师父：最好的办法就是按照佛陀的戒律来处理。
25、问题：在家佛子忏悔过去罪业时,意识里往往不能从最根本处入手,虽说也在忏悔,不过是在走一个过场罢了.在这个忏悔的关头,是因为缺乏对自身业障的认识还是魔障现前阻止佛子忏悔?或者两者都不是,另有其他的原因?
师父：忏悔不清净的原因很多，主要是现在的持戒不清净、有漏。最好是以日记的方式，把每天的过失写下来忏悔，这样效果很好。
26、问题：在家修行中读经是必不可少的么?为什么?
师父：主要是根据需要。
27、问题：如果在家诵经能不能不按一定的时间来读?(比如早晚课诵的时间或有推迟)
师父：都可以的，只要能完成功课就行。
28、问题：欲出家的佛子如果在家修习佛法,应做好哪些准备?(排除家庭和社会的因素)
师父：在家里和社会上装傻，不再贪恋，慢慢就能出家。
29、问题：如果欲出家者对道场本来不应分别,但于当下局面,不得不考虑,这个选择道场与师父的分别心可有好坏?或者说应该怎么做才如法?
师父：要相互的观察，认可以后就不要改变。以严持佛陀的戒律为标准。
30、问题：欲出家而不得出者,在家修习佛法,对佛教的一些仪轨(如洒净)不懂也不去着意去学,而把时间用来念经拜佛求忏悔上,这个有错么?合十!
师父：应该时时想着出家，最起码也要达到心出家。
31、问题：应用到日常生活中能不能这样呢?该干什么干什么出家在家本来是一样的,只是成佛,脱离轮回等等难易度不同是吗?
师父：能用到生活中是我们应该做的，我们的佛性都是一样的，但修与不修是不一样的。
32、问题：不再其位不谋其事。在家佛子不能去做出家人的事，哪么讲经说法这事可有在家与出家的区别？“法事”呢？
师父：僧人是在修行位修行，在家人是在护持位修行。不能颠倒，如果颠倒就乱了。
33、问题：心中无嗔，平云淡水。如果说平淡就代表修行与看破放下自在，哪么出家的真实意义是否只局限于此？
师父：能够这样很不错，但佛法在于觉。
34、问题：佛子如何对待被世俗名利所累的父母？当不能化此天大佛缘时，放弃是不是最好的选择？
师父：应该对父母有信心，可以通过我们行为上的努力，逐渐感化。对报父母的报恩是永远不能放弃的，处理问题在再此基础上可以方便。
35、问题：为信仰放弃工作有没有错？
师父：如果为了解脱，放下什么都没有错。
36、问题：当生命因为亲情渐离、道情日深时，在不能用在家的方便法门利己利他时，在家修行、出家修行、放弃修行做个平凡人，需要选择么？
师父：感情越薄，道性越浓。
37、问题：生活因佛法而充实，生命因看破放下而自在，当佛子因看破迷网，不再被父母的言语所动时，是佛法无情么？
师父：佛法是大慈大悲的，既不是有情也不是无情。
38、问题：对佛法的领悟，就是在生活中妙用，让佛法为众生服务，但若学久未得其要，除了在家修习和找师父开示外，还有没有其他选择？
师父：佛法的领悟在于解脱，佛法是度众生的，让众生觉悟。其他的选择如，出家等，还有更深入的事情。
39、问题：我算好了 如果每天给宣化上人磕200个头的话 不间断 如果能活到80岁 就能给上人磕430多万个头 这样的话 上人一定会收我做弟子吧？？宣化上人神通广大 他一定知道的 我甚至觉得 往生不了西方都没什么 只要来生能做宣化上人的弟子就好 这是不是很愚痴呢？该不该这样？求开示。
师父：只要持戒，按照上人的要求去做，便是上人真正的弟子。你对上人的信心，我表示随喜。
40、问题：作为居士积极面对生活，积极工作，好象是追求事情的过程就是把事情干好，而不是追求事情的结果想得到什么好处呵呵，积极学习工作积极为人处世是执着吗？
师父：以做事物来炼心是正确的。
41、问题：要想出家有种阻力让人无法克服，比如靠药物维持生命，明知道生病得绝症是业力所致，但是如果出家放下世俗一切等于自杀没钱吃药了呀，这种虐待自身也是造业啊！妙祥师傅您看这样怎么办？是机缘未到还是怎么的？
师父：发心出家是正确的、可贵的。能否出家，僧团是有标准要求的，这个要僧团来决定。
42、问题：我有个小网友 还在上小学6年纪 不过他善根深厚 几乎是从懂事的时候就开始信佛了 而且十分虔诚 他非常想出家 他什么都可以放下 可是唯独放心不下他妈妈 他是家里唯一的宝贝儿子，他妈妈本来在他的“感化”下也信佛了的 可是自从听他有出家的念头就很反对了 他没有办法说服。他妈妈 该怎么办呢？ 请问 家人阻止出家 这是业障吗？ 该怎么做才能让家人改变心意？如果他的功课都回向给让他出家会有用吗？请开示 谢谢！
师父：可以一点点争取，阻拦出家都有果报的。功德回向给他可以的。
43、问题：我想短期出家.请问师父短期出家如不如法.可不可以？
师父：长期出家和短期出家相比较，短期出家不如法。容易破坏永远出家，想出家可以从八关斋戒角度来出发，这样就不会有影响。
44、问题：在家人可以看沙弥、沙弥尼戒吗？有些书上讲沙弥戒、沙弥尼戒，请问师父，在家人可以看吗？
师父：按道理是不能看的，有些大德开示说是可以看。不看最好，不看的目的是为了尊重戒律。
45、问题：我以前看国四分律比丘尼戒本，请问师父这样算盗法么？以后如果受戒这个会成为遮难么？
师父：是犯盗戒；不会的，要请教律师，好好忏悔。
46、问题：出家年龄的上限是几岁？
师父：戒律有明确的规定和说明，出家年龄是7-----70岁，60岁出家不能受戒。还要看国家有关规定。
47、问题：顶礼妙祥法师，请您开示：1.曾经夜梦妙祥法师赐名"心月",请问暗寓何意?指示末学今后如何修行方向? 2.末学情执太重,是否适合出家修行,今生是否有出家的福报?如有,出家因缘何时来到?
师父：梦见僧人是个好事请，说明自己心清净；出家就是断情，情重更应该断情；在于自己的决心和努力。
48、问题：妄念丛生怎么办？如何尽快出家？
顶礼妙祥师父!
最近不知道怎么回事，老是生起非常坏的念头(甚至包括谤法谤圣)，包括有时在拜忏的时候，只有刚拜完或者念经刚念完后的一段时间好一些，要不然就只好平时一直念佛勉强才压得住。而且总是妄想生起后要过一小会才能反应对来，但这时又感到追悔不及。请问师父这是怎么回事，有没有什么更好的对治方法？
在拜忏的时候忏悔之心不够诚，请问师父这说明在修行的什么地方没有做好？该怎么对治？
另外请问师父，修什么法能让自己尽快出家？我现在每次念经、拜忏，常常在回向中都加上祈请自己尽快出家，这样做是否合适----因为这样是不是太自私了，所有的修行都是为自己考虑，而没有替众生着想？
师父：多忏悔，检查持戒和身口意：主要是戒律；回向自己尽快出家是正确方式，多求观世音菩萨、地藏菩萨。
49、问题：请问对菩萨和出家人不尊敬会有何业报?业报又是什么在掌控呢？
师父：地狱果报，一切唯心造。
问题：请问,如果为了摆脱轮回而出家.，这样的想法正确吗?
师父：正确。
50、问题：请问妙祥法师大悲寺摄受沙弥参学吗？
师父：欢迎，必须要在你师父的允许下。
51、问题： 认识一个人，他已发心出家，来到寺院，由于家人朋友劝说而又回到家。为不给家人造成果报，他想是自己业障深重，尘缘未了，但是他未曾忘记自己发的愿力。出不了家前，他愿意作一个真正的护法居士。问师父 他这种做法 会给自己和家人带来什么果报吗？
问题：阻拦出家造成的果报已经形成，如果一天不出家，他们的果报会增加一天。
52、问题：我读了二十几年的书，今年才上班，有心出家。但最大的顾虑，就是父亲没有养老保险，父母二十几年含辛茹苦，盼望我能回报他们已经很久了，立即出家就好像逃债，非常不舒服。请问我应该立刻出家，还是等两三年，有一点积蓄之后再走。此外，我想有了一点钱用来养老，他们可能会减少一点"白忙活了“的感觉，减少一点求生怖，或许不会强烈反对我出家。
请教师父的看法。
师父：你的想法能理解，给父母最大的保险和报恩就是出家。
53、问题：请问师父怎样克服心理上对父母的愧疚感。
师父：看看出家功德经。
54、问题：虽然曾经受过五戒，但犯过戒，请问还有没有资格出家（我是女众）。
师父：允许忏悔。
55、问题：在大悲寺出家的人，一定要在大悲寺受五戒吗？我是不是应该再受一次五戒。
师父：不一定，只要在如法的受戒再那里都是一样的。
56、问题：如果遇到一些慈悲为怀的大善知识。 可以肯定不是混饭吃的沙门，但一些事情上没守戒律，比方一日三餐之类的，德高望重，不尊敬肯定不对，但尊敬的同时心里又划问号。请问应该如何摆脱这种尴尬。
师父：真正的无价之宝来源正面，就看我们认识不认识。比如，一个人被骂。仔细分析有很深很重要的帮助和教育，佛就是在这里成佛的。
57、问题：又比方高僧大德，弟子真的非常佩服他们的说法勇气和大智慧，但也会因此希望他们完美无缺，什么都懂。如果他们在讲经时某段古文解释的不对，碰巧我又知道正确答案的时候，心里又划问号。或者我问的问题有时法师回答的不完满，这时心里也会失望。
末学是不是应该多看优点，少看缺点？可是如果只看优点，不看缺点。又怎么选择判断真正的善知识？请问师父是怎么解决这些问题的？
师父；学习佛法，求的是心。
58、问题：我的左手在我14个月的时候被一大锅滚水烫伤过，虽然动过很多次手术，整个左手还是有很长的疤行非常难看，我从小到大不管再热的天都是穿长袖，请问师父，这样身体有伤还可以出家吗？
师父：由僧众来检查，印定。
59、问题：我看了《出家功德经》，里边佛祖只有指阻止善男子出家会受果报，并没有说道女子啊。而且佛祖曾经说过女子出家过多反而不好，那么阻止女子出家也会和阻止男子一样的果报吗？
师父：因为女众在戒律上有了八敬法，阻止女人出家和阻止男人出家果报是一样的。
60、问题：现在有些人出家动机不纯，比如有些公众人士为了抄作故意用自己出家来打响自己知名度，然后不久再还俗，更甚者还在电视上播放自己出家剃头的景象，在各个娱乐媒体上播放，使许多人看到仿佛出家就和玩似的，如果一开始能阻止这种人出家只有百利而无一害，那因为这样而阻止别人出家也会受果报吗？
师父：可以劝这样的人到如法的寺院出家，而不是劝人不出家。
61、问题：女子只有一次出家的机会，所以师父慈悲，在真正出家之前都会有一段考验期，不知道有何标准，如果考验期不过是不是就不能再在这里呆下去了，还是再重新进行考验呢？
师父：标准由僧众掌握，有内在的戒律和标准。重新考验也由僧众决定。
62、问题：顶礼顶礼上妙下祥法师
末学这里有个疑问请师父慈悲开示，如今在网络佛学论坛里面，时常可以看到出家师父的帖子，这是我们非常欢喜的事情，但是在一些问题上，有时候会有意见相左时候，请问师父，如何才能做到，不谈僧过，与法师交流的过程中，如何做才算如法呢？
师父：僧相不是代表某个人，僧相代表我们自性和清净，你这样想和做，就如法了。
63、问题：请问师父,我要到大悲寺发心出家要何标准?
师父：遵守道场规矩，听话、干活。身份证、父母同意，有人介绍、无外债，爱国爱教、能持金钱戒律、日中一食、树下坐、能吃苦等。
64、问题：我今年22岁,父母不同意,可以出家吗?
师父：慢慢的做父母的工作，可以到寺院发心接受考验，等待父母同意。
65、问题：顶礼妙祥法师.师父我要出家.可是父母说同意了,他们说必须祖母过世,兄弟结婚,才能出家,我说不知我能否等到,我现在就想一心去寺院出家.,请师父指点迷津.
师父：可以到寺院里去等。
66、问题：师父，有许许多多的同修，都有出家的愿望，但或许决心还不够大，或者福报不足，或者遭遇逆缘，不能如愿。所以想请师父开示为能成功出家，有没有专门的法门，依此法门修行后能尽快、顺利和圆满地实现愿望？
师父：严格持戒，出家人以戒律为基础。能严格持戒律就打下了出家的基础。
67、问题：大師您好!! 我在別的論壇里看到關於自殺的事. 說自殺是屬於殺生. 死后會成為孤魂，難以超生. 求求大師, 能否告知能幫死者超度的方法, 我不想我最親的人現在成了孤魂一個, 求求大師.
师父：你自己出家吧。
68、问题：師父您好! 感謝您的回答. 另外, 在我的感覺中, 一個人若想要出家, 至少,一他要有佛緣,二,此人肯定看破紅塵, 符合這些條件才可能真正出家, 不解師父為何隨隨便便就要一個人去出家?? 師父. 我本是誠心態意万分期待你在等待您的回答, 我想不通為何我得到的是這樣一個答案,師父除此之外再無法可解了么? 肯求您的回答,多謝大師.
师父：你的诚心救人，感动了我的诚心。我也是诚心的回答你，我把我自己的秘密，没有保留的告诉了你，是最直接，最有效的办法。因为，一子出家，九族升天。看你去不去做了，如果你是诚心救你的亲人。
69、问题：我打算到大悲寺出家，我从小是爷爷养大的 一直是爷爷管我现在也是想请问，要是我父母都同意我出家了爷爷不同意 我可以出家吗？
师父：努力争取。
70、问题：万一我爸爸妈妈爷爷都不同意我出家 我偷偷溜去大悲寺出家你们会收我吗？
师父：可以来接受考验，等待你家里人同意。
71、问题：请问大悲法门42手眼,女众弟子可以学吗 我想学可以吗
师父：可以学。
72、问题：如果选择出家的时机？我现在读大三 后年6月份毕业 我是一毕业就出家还是工作几年再出家好？如果工作的话工作几年出家比较好？
师父：生死无常。
73、问题：出家之前要考验一段时间 要是通不过考验会怎么样~~？要是我通不过考验能不能把我留在寺里当一辈子义工？
师父：继续接受考验；考验的是能否出家，和义工没有关系。
74、我有想出家的想法，藏地的上师传过一些法，在汉地出家的话能不能修？
师父：出家听剃度师安排修行。
75、问题：我想偷偷出家，因为家人肯定不会同意我的想法，没有父母的同意和离婚证书，只有身份证和没参加邪教组织的证明可以吗？
师父：应有父母同意和丈夫同意与离婚证，避免世人讥嫌。
76、问题：我的皈依见证师说我此举可能会逼死我的母亲，逼疯我的丈夫。我答道：一人出家，九祖升天。师父却说，那是指童贞出家的大丈夫，不是我等所为。我想不通。
师父：说的不准确，也可能在考验你的。
印光法师可能对某一个人，某件事专讲，以佛说的为准。
女人若真修出家反而难，因加快解脱速度。不度尼僧，指比丘不给女人剃度，这是佛制。避免同寺共住，世间讥嫌。不是不许女众出家，可到尼众寺院出家。
77、问题：请一位僧人在我家单独授我皈依五戒如法吗?需要单独请律师吗?不去寺院单独在家里呢?
师父：在寺院授三皈、五戒功德大。
78、问题：要是去大悲寺出家 父母中只有一方同意了，另一方不同意 可以出家吗？
师父：要看同意一方能否代表另一方。
79、问题：看了宣化上人的一篇开示《出家还俗堕地狱》 里面上人说：“今天我实实在在告诉你们，凡是思凡还俗的出家人，一定要堕地狱去受无间的苦。” 我想请问 出家人只要还俗了无论如何都会下地狱吗？还是说出家还俗之后吃肉、喝酒、结婚。。。并且做了很多破坏比丘（尼）戒律的事才会下地狱？
师父：还俗之人，有活着不如死的感觉。出家人应该清净无染，因果不爽。
80、问题：是“一子出家，九祖升天”还是“一子出家，九族升天”？如果一个人出家了（不还俗的话）是不是无论他亲人做过什么坏事 命终都可以升天？
师父：佛说：“一子出家，七祖升天”。黄襞禅师说：“一子出家。九、、、（传真文字，此处不清楚。日后补上，大约12字）、、、
81、问题：如果出家了又还俗，或者破戒的话罪过很大 那么是否不应该随便劝人不要出家？如果劝人出家，那个被劝的人因缘未到而破戒或者还俗的话 是否自己也有罪过呢？
师父：、、、这样说是来续僧宝，否则会拖累佛教。
82、问题：。《佛说出家功德经》上说“毁破他人出家因缘”的人要堕三恶道 请问如果一个人出家，受到家人的阻止，如果没有阻止成功的话，他们是否会受这样的报应呢？还是说只有成功地阻止了他人出家才受这种报应？
师父：应该是念念受报，口业是很重的。如果犯这种罪，赶紧忏悔。劝人出家，称赞人出家功德是十分大的。
83、问题：在道源寺出家之前是否要读佛学院？
师父；在道源寺出家前后，不需要读佛学院。
84、问题：如何在家修？请问什么是无为而修？
师父；把家看成道场，亲人看成道友：没有能修所修，无为无不为。有念就邪，不是随心而为，应是不打妄想。
85、问题：皮肤上有伤痕是不是不能出家？
师父：要看伤痕大小部位。
86、问题：我有想法到大悲寺出家如果通过了考验（假如）我能否在每天修行的空闲时间，修习一点藏地上师传授过的密法？
师父：在大悲寺出家，要听师父话。
87、问题：
我也想去大悲寺学佛去，请问去那里要怎么准备呢？我想去大悲寺学大悲咒和愣严咒以及其它的三藏十二部，不知道师傅给我教吗？我学了艺术这么多年，也去搞了商业，就在年前还自考到了清华美院的毕业证，最后发现这些都不能对我人生能有交代，时常内心感觉突然出现一个看不见的空洞，让我感到好难受，我不知道怎么形容，就是一种难以言说的空虚感！但是佛学是我现在能抓到得最后一个救命稻草，可以说我的精神生活现在都寄托于此，我甚至想到出家，想用自己的实修来应证佛法，但是，我发现，一个幸福的家庭才是一个人出家最大的阻碍，我的丈夫总是说：你怎么可以这样对我呢？ 我觉得的确不应该让他难过！可是，我现在对世间法真的一点兴趣都没有，我丈夫雄心壮志想让我开发自己品牌的东西，但是我的兴致并不高，我就是想找个清静的地方看书，睡觉，干干活，栽棵树，养个狗阿什么的~~~我觉得人怎么活都会死，与其劳心劳形，尔虞我诈的活，还不如简简单单，清清静静，不舍不欠得活。看到那些小狗小猫，小小的爪子走在路上，偶尔会被人踢一脚，他们就叫一声,还有人欺负人的事，这个世界原来是这么悲惨。心里想这些事，心情就不好，人正是白活着啊！请教师傅，您能否给我讲讲？
我很想来大悲寺，学习学习，不知可否，不知有何要求？
再问个问题：就是我上次问的有关身体上有伤痕可以不可以出家的问题，我的左肩头上曾被玻璃割开过一道口子，缝过几针，留下一寸长的伤疤，这个影响一个人的出家吗？
师父：可以来。看一看，在谈下一步事。肩头上的疤，不影响出家。
88、问题：
我有一些疑问，《佛说出家功德经》里只说了出家者本身、相助出家者的功德，以及阻碍出家的恶报，没有提及出家者父母亲属的功德。以一般情况来论，父母亲属往往是出家最大的障碍者。无论是否成功障碍，师父之前曾说“应该是念念受报，口业是很重的”。我母亲在我的影响下已经皈依，但是对佛法的信仰还不够深，希望我好好读书好好工作；而我父亲则没有信仰。我自己估计，只要我向父母提出出家之事，他们必定会反对。那么即使我最后出家，但他们因为口业之报，依然要堕落三恶道，不是害了他们吗？而又有“一子出家，九族升天”的说法，是什么道理呢？还有佛说过“一子出家，七祖升天”出自何经典，是一种什么样的情况下说的呢？另外，我看《佛说盂兰盆经》中，大目犍连尊者的母亲也是堕落饿鬼道，要靠盂兰盆供众僧之力才能超拔。不论是“七祖升天”或“九族升天”，尊者的母亲好像都没有得到这个利益。是否出家在前，父母亲人后来去世，出家的功德就不能超拔亡人升天？或者“七祖升天”就是指这个人出家修行有成就后，再来设法救拔自己过去世的父母？从另一条路说，如果在父母有生之年，我都不提出家之事，他们就不会阻拦，也就没有这个“障碍出家”的恶报。等他们百年之后，我再出家，那即使他们在恶道，也可以超拔他们升天。如果这样的推论正确，好像最好的办法就是等到父母去世后再出家。但是我对世间的五欲六尘深深厌恶而又不能自制，还担心生死无常，这应该怎么办？请师父开示。
还有，我曾看见一位师兄问过师父亲人自杀如何相救，师父答说：“自己出家。”我曾是一个追星族，我喜欢的明星因为抑郁症跳楼自杀，如果我出家的话，能否救他往生善道？如果不能，是否对他的处境有所助益呢？他的去世是我信佛最重要的助缘，当然，我出家并非仅为了救他一个人。
师父：出家千秋大业，也是同受觉悟过程，也是对自己考验过程。真的出家了，相信佛，菩萨会帮助解决问题。都不出家就不会有众僧之力了。要救无量无边众生、父母。出家过程就是救拔过程，不要等父母恶道在帮助。出家的机会是千百年难遇大事，真报父母恩，与过去父母恩，一切亲人恩。
89、问题：请问我是一个佛学不好的人能否在大悲寺出家?你那要我这样的人吗？有大师能帮我吗？
师父：出家就是学佛过程。
90、问题：很想在大悲寺参学一段时间，不知道行不行？
师父：可以
91、问题：末学一心发心出家，而父母坚决要末学读研究生。还说如果出家就断绝父女关系，否则这辈子别想出家，末学连皈依了都未敢告诉父母。可是出家必要父母同意，断绝关系了还要父母同意吗？这样糟糕的境地持续一年多了，非常糟糕。请师父开示。
师父：一切都是考验，不退心。可参考出笼计。
92、 关于出家与孝养父母
我是家中独子，很想出家修行，但是一想到等父母年纪大了需要我照料时，我心里就很矛盾，不知该怎么办才好，另外出家前该做些什么准备？
师父：孝养父母是应该做的，是否现在需要还是以后多年的事情？出家为救度众生。所有的众生都能帮助你父母。
93、法师的开示《在家出家》在网上流传甚广，末学也有缘得见，看后顿生疑惑，末学想请教法师：不知您怎样看待《维摩诘所说经》中维摩居士对大家的教导？特别是他对罗睺罗尊者的教导？
师父：1、维摩诘居士，佛在世时出现。助佛转法轮。2、维摩诘是大士，（佛萨示现居士身），也是义僧。3、维摩经是奉佛命而说（代佛而说）。4、回小向大，性相不二，真佛如如。5、罗睺罗尊者，讲的是性中之相，维摩诘大士讲的是相中之性，都是赞叹出家，教育我们明白，什么是佛法，怎样修行。6、要注意诽谤阿罗汉下无间地狱，诽谤凡夫僧，下无间地狱。7、警惕现在有人以维摩诘（居士）大士自居，暗示没证说证，没得说得，犯大妄语，下无间地狱。
94、请问女子可以在大悲寺出家修行吗？
师父：应在大悲寺下院尼众道场出家，需要考验。
95、 如果不能出家,可否发愿找个同修的人组合成家庭,这样既不违背世间的道德,又能共修(当然要五戒)?
师父：如果出家不成，也要独身修行佛法。
96、如果父母一直不同意出家，经过多年的劝导，也不同意让我出家，那我是不是可以偷偷跑去出家呢？
师父：先发心护持寺院，培养福报。父母会逐渐适应。
2. 如果出家了，是不是可以时常去照顾年迈的父母，或是带父母到寺院附近来照顾，或是狠下心来不去理会父母、刻苦修道？
师父：如果父母没能力是可以的
98、问题 ：现在这个时候，在家出家都是一样的，没有什么区别？
师父：这个在家和出家，他是有严格区别的。因为在家从修行来讲，修行是平等的，在家修行和出家修行，这个权利是平等的，但证果就不同了。
在家最高的修持，能达到三果阿罗汉，出家可以达到四果阿罗汉，彻底地了脱生死。从往生来讲，我们也看出来，上品上生都是出家人，没有在家人。更主要的我们知道，十方如来都是出家相，没有在家人。佛法就是一大因缘来教化我们众生，离苦得乐，首先就从在家开始，就从在家让我们远离火宅。佛把家比做火宅，有了家，就有了生死，所以说家是火宅，是生死的魔窟，所以说我们必须要认识到。
有的人说在家修行和出家修行是一样的。在家修行，你有出离心，有菩提心，那可以。这么说，我们从事实来讲，几乎很少，千百亿人里，很少找出一个半个来，除非再来人，很难找出来。所以说，从我们根基来讲，佛设一大方便就是让我们出家，来了脱生死，这是最主要的主流，当然，我们有今生不能出家的因缘的时候，我们也得努力在家修行。在家修行不等于叫你在家，是在家的一种条件，要发出离心，要发出家心，要发菩提心，这才能修行。如果你没有出离心，你就往生西方极乐都不可能的，所以说你贪恋了家庭就等于贪恋了生死，所以说这是很可怕的事情，他俩的功德是没法相比的，一个天上，一个地下。
世间的修行，往往都在世间法里，虽然也是善法，但是它只是世间法。出家修行，他是接近，这是出世间法。当然了，要不好好修行，也变成世间法。如果好好修行，他直接就奔着出世间法而去了。所以说，出家的修行与功德是不可思议的。
我们知道，过去有一个国王，他要七天命终，佛为了救他，派阿难尊者去度他，后来他就发了愿了，他说五欲之乐啊，还有七天，我再享受六天，第七天我出家。佛也允许他了，第七天出家的，就出家一天一夜，精勤办道，最后也达到了了脱生死这个因缘吧，可能是没有堕落地狱里去，反而上升到哪个天界了，就把他救了。所以说出家一天一夜，佛说二十劫不堕恶道，二十劫。但我说这一天一夜啊，是没有退道心，不是说我出家一天一夜，明天我就还俗了，不指这个说的，而是有这个不退道心，一天一夜就是二十劫不堕恶道，所以说他非常殊胜。
我再给讲一个例子，过去有个比丘尼啊，她已经证得六神通，就是大阿罗汉了，这个阿罗汉的地步。她有一次劝这个宫廷的宫女出家，一个劝她们出家，而且反复地讲出家的这个好处和殊胜的因缘。这些宫女说，你看看，你反复地强调出家一个有什么好处，另外我万一修行不好，反而堕落地狱里了，怎么办？这个比丘尼就讲了，说堕落就堕落。她说我啊，过去就是在以往以前哪，多劫以前就是不断地穿出家人衣服，扮作出家人的相，去演戏，有时候甚至故意穿上出家人的衣服去开玩笑，由于这个因缘，到迦叶佛的时候出家了。（但接着是）在迦叶佛出家的时候由于生起了慢心、骄傲，甚至有做一些不如法的事情，后来就堕落地狱，不断地受苦，反复地堕落地狱。但是由于出家以后受戒，由于受戒的因缘，最后到释迦牟尼佛出世的时候被救，最后出家证阿罗汉，彻底的了脱生死。
从这么看，就是说，出家受戒和破戒，都能成佛道，不受戒是不能成佛的。因为我们出家了，受了戒就种下了这个因，将来一定会成就的。从这个因缘来讲，这个不是在家所能达到的，也不可比的。
我们知道，有句俗话：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽”。笼鸡，什么是笼鸡？那个家啊就是笼子。我们吃现成的，用现成的，更主要的有男有女，有老有少，组成这种家庭，就被这些五情六欲缠缚着，变成了一个牢笼。所以说我们不能得解脱，最后只能有任人宰割的命运，没有自由的权力。所以说在家就如牢笼，一个人，一个女子，或是男子，如果成了家，就等于判了个无期徒刑。如果世间判刑，他有刑满释放的时候，如果成了家，你这一辈子就要为这个对方来服务，一直到死。而不光今生这样，而影响了来生，生生世世都要受其影响。所以说，在家啊，这个家本身就是个牢笼，佛把它称为火宅，劝我们出家。所以说，我们有能力的，一定要出家，要修行。如果因缘不具足的，也要发这种出家心，把家一定要克服掉，这样我们才有解脱的希望。
我们自己修行来讲，不能因为别人的一句话，不做深刻的思维，盲目地进行接受，一定要正确地思维，到底有没有道理，这样我们才会得到正念。对于出家这个问题，现在的说法不同，无非就两种：一个赞成出家，一个不赞成出家。不赞成出家，有什么样的果报呢？佛亲口讲：这种人，阻挡人出家，不让人出家，会生生世世受瞎眼报，将来会堕落地狱，堕落地狱了以后，瞎眼睛；经多少劫，地狱苦受完了，堕落饿鬼道，做鬼也瞎眼睛；鬼道做完了，到畜生道，也瞎眼睛；畜生道受完苦，堕落人道，也变成愚痴，还是瞎眼报，要生生世世受瞎眼报，所以说这个果报是非常可怕的。所以说，我们千万不能因为口业造成了这么大的果报，所以我们对出家一定随喜赞叹。
当然有些人可能不适合出家，那个是顺法，但不是他不发出家心。我们千万不要阻拦别人出家，应当要称赞别人出家，而希望别人能到一个持戒的道场去出家去修行，要进行苦修，所以这个是佛亲口讲的。有的人也提出这个问题，说有些大德提出了不让人出家，我不收徒。这指的某一个人说的，某一件事情说的，并不是让所有人不出家。有的人就利用了这个，当然，利用的人一个是自己愚痴不懂，另外再就是魔在破坏佛法，才会这样讲的，我们大家要警惕。
我们从另一个角度说，从修行来讲，我们在家修行，每一天看到的，你所有的东西，都是我的。在家修行，你的房子，你的第一个概念和印象，这是我的房子；当你看到男人你知道这是我的丈夫，看到女人这是我的妻子，都是我的。儿女也是这样，钱财也一样。因为我们堕落就是这些人、这些因缘促使我们堕落的，而且我们又不离开这个堕落的因缘，你怎样能得到清净。所以说在家修行是非常难非常难的，他的违缘太多，多得叫我们察觉不出来，说没有什么，你好好修吧，实际上，好好修，这里有很多的说不通。我们的根基又不像再来人那样大，我们眼耳鼻舌身意，他不断地寻找它的因缘，我们怎样来控制，有时候在家我们根本就控制不了，就今天能稍稍觉悟一点，明天就糊涂了，后天就什么也不知道了。所以说在家的因缘和出家因缘相比修行来讲，确实差距很大很大。更主要的，我们在家，因为多劫地缠缚在这个家庭上，我们已经产生了很强、很牢固的恋家的这种思想，一时一刻都不肯放弃，就是我们睡觉做梦他都在家里，我们已经养成了很深的习惯性，而且已经达到了非常坚固的程度。这种坚固的程度，就是我们在投生时候的牵引力，它就牵引你去投生，喜欢男的就去投生，喜欢女的就去投生，它的牵引力和情感都是我们投生的因缘，所以不能了脱生死，就这些因缘就够我们轮回。所以说出家正是对这些因缘进行一刀在切断，所以说出家的心哪，那就是有一种拉心拉肺的这种痛苦。有的人说你看看你出家人多自在，你不自在你不知道他在经历着一个非常艰难的一个路程，他要克服多少劫给他养成的习性，在斗争，他把他的痛苦和他的感受都在一点点地吞咽，因为他发起了很殊胜的一个解脱之心，要度无量无边的众生。为了这个目标，他忍受了很多不可思议的这种痛苦，但是这种痛苦克服过去了以后就是一片光明，一片清凉。
但是这个念太不好断。过去曾经有一个女居士，她发心出家，后来她没有出成，从五台山回来，她告诉我一句话，她说，师父，我再也不敢诽谤出家人了，瞧不起出家人，我知道这个出家人的这个心太难了，我这么样的去跑，这个心也定不下来。这个出家的时候正是与我们的生死相搏斗的时候，出家这个功德，你在家人永远是不能理解的，也做不到的，我们在家人一定要深深地理解这个功德。
99、问题：在家怎样修行？
师父：在家应该怎样修行？第一个，要有出离心。“在家”这二字，本身就是障道的因缘。这个在家修行啊，是很障道的，所以说必须把在家二字变为有出离。变为出离，这才与佛法相应。因为在家是世间法，所以有了出离心才与佛法相应。第二个，在家修行应该严持戒律。为什么在家要严持戒律呢？因为在家的违缘多，必须用重药，你没有重药，是不能克服在家的诱惑的，真正的能够防备这个家，这个所带来的违缘，最好的良药就是这个戒律。所以佛讲，末法众生以戒为师，以戒为师才能叫我们找到修行的道路。如果不能以戒为师，所修的一切都是外道，都是修罗道，佛法是（中道义？），所以说佛法是以戒为它的基础。没有这个基础，你是盖什么楼也是盖不成的，只是说说而已，所以说在家修行要严持戒律。要严持戒律一不加小心，就堕落了这个违缘里，是很危险的，我们必须心里有准备。第三个，在家修行，转化在家的概念。在家的概念，刚才我讲了，要有出离心，比如说我有丈夫，如果有人有妻子、有儿女、有父母，怎么办？我们可以看维摩诘居士讲的，他把父母比是善知识，把妻子丈夫比是同修道友，把儿女比成众生，实际上维摩诘居士也是在家进行出家修行，也是这样。我们有的人就错误地理解了，何况维摩诘居士又是古佛再来。虽然维摩诘居士以在家相来度化在家的居士，这一部分，同时他也是在说明让我们在家居士要早早地脱离这个家庭。在不能脱离的情况下，一定把家庭变成道场，转变人和人的关系。不要说这个是你的妻子，这个是你的丈夫，那就没法修了。都变成道友，这样我们修行就很容易得利，这是第三个。第四个，在家修行一定要护持三宝。如果不护持三宝，你就失去老师，不管你在哪儿修，你都不会有老师的，一定要护持三宝。护持三宝就是护持你，也是护持你的将来这个成佛的因缘。在家修行啊，还得多放生啊，做很多事情，很多事情的，先说这点。
100、问：学佛怎样才能真正的了生死？特别是在家居士，学佛关键应在什么地方用功？
师父：想了生死，首先在持戒上，戒是万德之母。因为它能生长一切善根，一切功德都可以生起，戒是菩提根本，菩提本。所以说，你掌握了戒，你才能有生起菩提，想得菩提没有戒律是不可能的。所以我们在家居士一定从戒上下手，从眼耳鼻舌身意下手，眼睛不看，耳朵不听，嘴不尝，鼻子不嗅，意不去胡思乱想，身不去贪着触，这样把六根看得牢牢的，从这里下工夫，才能了生死。在戒律的基础上，由戒生定，为正定，由戒生出的定力再生出智慧来，这才真正的慧，否则的话我们的定力有时候来自邪定，所以说很可怕的。所以说这个戒律对我们太重要了，和我们生命是一样的。如果我们，比如上北京，我们有很大的决心，准备了很多的粮食，和勇气，但是你方向弄错了，同样也是达不到目的的，只能越走越远。所以说想找到方向，怎么去找，佛法这么样的神秘，这么样的广阔，不是凡夫猜测所能得到的，我们只能按照佛的戒律去找。你把戒律持好了，方向就找着了，它就铺开了成佛那条道路；你没有这条戒律，没有真正的持戒的精神，这条道你是找不到的，所以说戒律是根本的东西。所以说末法时期，以戒为师。佛在世也是以戒为师的，为什么说佛也是以戒为师呢？有一个罗汉哪，曾经别人诵戒的时候，他就做一个思维，他说我该断的断了，我该学的学了，再诵戒我就不去了。因为佛法有诵戒，诵戒也是做竭摩、学戒等等事情，就是让戒住世，他说我已经该做的都做了，我就不去了。佛这时候现前，说，你应该去，不光你去，而且应该不允许以神通力去，应该以步行去。几百里地得走去啊，佛说，不单你去，我都去。佛都去，所以说在戒律面前，佛这么严肃的，所以说我们在家学佛想了脱生死，首先在戒律，所以说持戒破戒都能成佛道的。虽然修得不好，但是呢，我敢于种，敢于做，将来总有一天会成佛道的。我们修行啊，要说难真难，要说容易真容易，只要你敢持戒去修行，肯定能成佛，不持戒，不可能成佛的。所以说我们在家居士，想在哪用功，首先把戒律这个搞好了，由戒你就增加了智慧，有智慧了，有了你就知道怎么用功了。因为戒为师，你有了戒律，就有了师父，师父就是你的智慧了，内外相应，外边也有师父指导你，内你也清楚怎么样用功，所以说这条路你很快就找到了。就象一把香，如果你这个戒定真香烧起来以后，你满屋子都是香气，人也香屋也香，如果你没有这个香，你满屋子都是没有香气的，人也不香，屋也不香，所以说我们一定要持戒，这是我们的关键。所以说想得智慧，想了脱生死，想见佛，必须持戒，佛讲了，你持戒，千里之外就如同我在你身边，如果你不持戒，你就在我身边如同不在。所以说我们佛弟子一定要持戒修行，善恶的知识分别也在戒律，持戒就是善知识，不持戒就不是真正的佛子。
101、问：这个，女众出家有年龄限制吗？
师父：也有的。这个出家，限制啊，这个象六十岁啊，有时候确实是出家以后有三事做不了。第一个，岁数大了，七老八十的，你叫他念经，你叫他做佛事，你叫他做僧事，什么事他也做不了了。他拄个拐杖，比方丈都老了，这就不好办了，是不是？还得侍侯他，有很多误事的。所以，但是呢，佛法是让任何人都要出家的，所以说，应该早出家，别等老了出家。你等老了出家，你说老了还要我，这个事就不好办了，是不是？所以说你赶紧出家。
102、问：出家和现前必行的孝道应该如何做？
师父：这个孝道啊，有大孝、中孝、小孝。比如说在家孝顺父母，供养，这也是一种孝道。给父母好吃的，这也是一种孝道。但是你吃得过多，父母也得背债啊，成天肉吃的，成天的又是烤鸡烤鸭子，吃完了这笔血债要找你父母报的，你父母得偿还的。你看着孝，实际上你给你父母增加了很多的债务、障法，使你父母不能得到解脱，这也得注意。还有一个中孝，比如说当官啊，可以光宗耀祖，或是有名有利。我尽了很大的努力，但你努力了未必就能得到，费了很大心血，父母供养你上大学，最后你得到的恐怕还不是给父母首先添了很多的麻烦，有时候不见得你能得到这个利益。有时候看着是孝，实际上对父母增加了很多的麻烦和负担，父母早早就衰老了，最后呢，你得不到，你伤心父母也伤心，所以说世间上行孝是很难的。真正的孝道，那就是出家。出家，第一个，父母有了正念，因为自己的亲人，自己的儿女出家了，他首先对佛就得恭敬，想不恭敬也不行。因为这个三宝，这和尚都是自己的亲人哪，就得，原先不认识，慢慢就得认识，最起码得求佛你可得保佑我儿子好好的，他就拜佛去了，去找。你一看他自己，有时候想不开，但别人要说佛不好，说出家人不好，他不干，他跟你俩干，那不行，他等于说他儿不好一样。那样慢慢地对佛法就认识了，认识了，父母就有解脱之日。另外呢，出家，他行大孝，他孝于天下，当你孝于天下的时候，所有天下的人就孝敬你父母。就象高山一样，你喊了一嗓子，说，我要帮助你，天下人，就周围的反应，就是我要帮助你，我要帮助你，就这么反应。当你离开你父母的时候，你离开的是一个儿子，但你收获的是千千万万，所有佛菩萨都在护持你。另外呢，我们知道我们人生有无数父母，都需要我们去孝，你出家，把这些父母也都孝了，所以说出家是大孝，也不是世间那个小孝和中孝所能比的，天和地一样，没法相比。如何说出家以后，包括咱寺院也是这样，真正父母有困难的时候，没人养活，我说我们养活，我们侍侯你，我们就发这种心。当我们发这种心的时候，还没等做呢，居士就把他接过来了。有大连居士，有盘锦居士，说，师父你放心，只要是在大悲寺出家的，父母没人管的，上我这住都行，吃住我一切包，现在他都包。我们还没有行为人家就开始做了，有什么放不下的，是不是？所以说你只要是能敢于孝于天下，佛菩萨都会帮助你，所以说不用考虑这个问题。只要是把握住这个大的孝道，一切孝都在其中，你小孝，你失去了大孝，实际上你叫不孝，叫不孝，那是有罪的。
103、问：在家如何断善恶缘？
师父：怎样，善缘要按照佛法去处理，恶缘我们应该叫它转成善法。所谓的断就是转，所以说，我们怎样转，我们记住了，止恶不止善。我们已经讲了，由五戒来转，首先由五戒来转，而且呢，有什么条件修什么条件。如果能读书闲静，那我们就读书闲静，如果是在闹处，那我就好好地把耳根封住，眼根封住，我不瞅不看，不听不闻。在闹区我越那么做，你就使劲往耳朵钻，我就使劲不听，有时候累了这胸都疼，很烦恼，但是久而久之，他这个定力就增加了。慢慢有一天，你就会在闹区里不闻不见，达到至心（直心？自性？自心？）的目的。虽然走过闹区，既没有看见，又没有听见，但是呢，你又想听的时候，就都能听见，想不听就不听，想不看就不看，你的六根归你使用，那就行了。所以说，应该处于这里，有什么条件修什么条件。今天修今天得，不能盲目地去追求了一个闲静，没等闲静追到手呢这一天浪费过去了，既一边去找，一边当场就修。你有一寸土地我修一寸土地的，有两寸土地我修两寸的，你有十方，十里地我修十里地的。我修的是什么，修的是我那个心。当然了，闲静处必然要很好，那些地方怎么来获得，就得严持戒律，佛菩萨才能帮你忙的。我们一面创造条件，一面不放弃机会，这么修。如果你单独地求一个闲静处，这个闲静处一年以后要得到了，你这一年就不修了吗？等到给你闲静处你又修不下去了，是不是？应该不失时机地念念在修。我们应该知道，静与不静都是我们内心的分别。但是也不可否认物质对我们的影响，两项都得考虑到，这才行。
104、问：我们家就我和嫂子姊妹俩，她发心出家，也没同我商量，把老人扔下了，我心里不怎么理解，确实心里还不恭敬，想忏悔。我觉得她发心，不是说真正为了成佛，她是生气走的。我说你就这样走了，还不如发心出家。她就真的发心出家了。这之后，我还妒忌、生气。这念头我以前也有过，但她这一走，母亲62岁，就一个老人，没人照顾，扔下给我。我自私、生气、不恭敬。她出家我能理解，但我们这些年都不好受。
她自个还欠点外债，倒不多，但大众很不理解：事情没处理好就走，欠人外债也不说一声就走。
她和一个姐妹，情谊发展得有点超过情侣那种，这样就把她给拽回来了。所以我说她发心不正确，好象为这个情字，也不知道是助道还是什么？（她姐妹）怂恿她的母亲把她接回来了。我看她和这姐妹因缘，陷在情字当中不自拔。我们一家人，瞅她这种情况，我就总是说。现在我哥还放不下，也是在家里又哭又闹。那这怎么处理呢？
我向师父忏悔，确实我也起心动念，饭也吃不下，自私。
师父：你要让世间人都完全理解这个事，不太可能。因为出家，你得理解她。要是她出家了，发心出家，你说她离开父母，离开亲人，那个心情是怎么样？你别管她为了什么原因出家，不是生气的事。虽然借着这个因缘生气，那么多人生气，也不见得生气就出家，是不是？她能想到出家这个事，只不过借着这个因缘就走了。你母亲62岁，那有的还现在还在上班呢。关键是你自私。（你生气、不恭敬）是不应该的。你不知出家人离开父母那种心情，那不是做你们能理解的。不好受是个好事，你将来由于不好受，才能断这个情。断情才有个不好受。
（欠债）那你们替她还呗。欠外债，她走了，有时侯不见得就做得那么聪明和智慧，很多事情她也做不到，这事你就暗中帮她一把就完了呗。
（姐妹因缘）这就不对了。往回拽，那肯定是不对的。这样将来果报是下地狱，或是瞎眼睛。所以说俩人都圈在里面。果报，果报不管你同情、不同情，果报该报就报了。劝她赶紧走就完事。将来你这果报要处理不好，你哥将来和你那亲人都堕落下去了。就是跟他们再讲讲，看《出家功德经》怎么讲。那里面讲得很详细，从那里看一看。
自私。成佛是个大事，你绝对不能诽谤她。至于她出成、出不成那是她的事。
105、问：刚才师父说到，要想大的成就，必须得出家。那么要是不出家，小的成就----了脱生死，能不能做到？出家人能有多少证果？往生极乐世界这件事，我没得到很好的答复。极乐世界有四土，就是生到凡圣同居土，不也了脱生死了吗？ 到那边也方便吧----是咱们心里的方便。到那里就是阿维越致（笔者注：不退转（菩萨））。初地位菩萨到极乐世界不也了脱生死吗？
师父：真正得到四果，叫了脱生死。证四果，没有在家人，都是出家人。在家人只能证到三果，除了佛父亲临走时候才证到四果，证到四果马上就得走，马上就得取涅槃，他呆不了，就是这么个规律。但别说咱证四果，就是证三果、二果、一果也行啊，是不是？初果也行啊。你看有几个人能证得？在家人还是很少，还是出家人。（出家人证果）这个数字，我估计佛也会告诉你无量无边。证果的无量无边，遍虚空都是佛菩萨，不是我们这些凡夫所能比得了的。
（往生）关键是你想要什么答复？（去到极乐世界）有的是到那去了不退转，不等于你直接就了脱生死。在那你还得继续修，一直修到了脱生死，再去成佛，只不过是有一个安全地方，是不是？你说往生西方极乐我就证四果阿罗汉，谁敢说那话？那现在那的阿罗汉太多了。你想想还有方便吗？我们心里方便，那还有凡夫，心里有方便那还是凡夫。菩萨还有初地菩萨、证果菩萨，不一样。菩萨五十五位，凡夫就有多少位菩萨？你说他也是圣人啊？了脱生死是一回事；往生到西方极乐世界又是一回事。不是说到极乐世界生死就了，你得证无生忍，才能步入佛位，是不是？有那过程，你没证到那块生死就了啦？不过找个好地方，再不去堕落别的途里，在那里等着花开见佛呗，等他一万年、一亿年。不可以等？那你想办法呗。
（居士问：这一生怎么了呢？这一生就持五戒？）这一生怎么了，都告诉你了，明明白白的！关键你是不敢走，心里比我都明白了，成天琢磨这条路，就这么点事，回来老想在这里找个方便，不可能的事！别打妄想。你要想彻底了脱生死，最快的，就是奔着出家走；稍差点的，就是自个儿单独修行；或者几个人修，这也是个办法；再差点的，就在世间上一边工作，一边修行。但是得到的品位、果位，和修行的时间长短、成就时间长短绝对不一样。这个谁也欺骗不了的。像卖东西也是，你看那个特别好的东西就贵，掺点假的就差一点，再假的就差点。如果伪造的呢？就更便宜。世间东西都一样，实际上修行也是这样，虽然同样一个名，但是它质量都不一样，不能说他也要这个名，我也要这个名，他能走，我就得走，哪有这事？是
106、问：我发心出家，有时候决心下得挺大，但有时候业力很大，背经书的时候背不过。请教师父：光念阿弥陀佛能不能成就？经书吧，我也发心背，看了以后、拜了以后就念，我的文化是高中，可念完脑子一片空白，怎么也记不着了。是不是发心不够？我觉得，有这工夫（背经书），光念阿弥陀佛是不是能更多一点？几句阿弥陀佛觉得挺省劲的，和我的业力、年龄也有关系。我也看破这世间红尘，没什么牵挂的----就有个儿，等着我儿子考大学之后（我再出家），这想法对不对？出家等于就是一点牵挂都没有吗？
师父：就算只有一个办法也能成就，关键你心诚不诚？背经书，那么多人背，他也没见着如何。你看，有不认识字的他也成就。关键自个儿心，是不是发？是不是真心？是不是敢去做去。记不住，下回再念的时侯再背、再照着念。（记不住）有时候有它的业障在那块。（光念佛得更多点？）你这种思想就不正确，证明你有偷懒心在那块，自个还找理由，是不是？高中文化吧，还背不下书，没硬背，是不是？背一背，一看不好背，拉倒，不背了，是不是？这就是偷懒呗。你刚还说你没牵挂呢，牵挂的----这一个就是我儿子；二个就是考大学。这一下就出了两个牵挂出来，是不是？不是没有牵挂。有牵挂你怎么处理？那是你自个儿的事。放下就是放下，放不下就先处理处, 理。都等着说，放不下还出家，天下哪有那样便宜事？脚踏两只船，早晚都得掉水里去。
107、问：我孩子在宝林寺，发愿今后要弘法。我想他是不是考过大学之后再弘法？他发心出家，如果到时候没有这个定力，一路再走、再退转的话，不背因果啊？
师父：（发愿弘法）那是好事情。佛法是为了了脱生死，本身佛教就是大学，并不是根据你上大学就能修行，就能成就，不是。有时候学完了它还没用，学了大学没有用，大学都是世间法多。（再退转）那是啊，背因果终究出过家，出过家就是种下了来生成佛的因，那可不一样。出过家和没出过家不一样。再说出家了，你老想到万一还俗那一天，还有大学位，还可以干什么，是不是？你那么想，惦记给自己留后路。出家是背水一战，置于死地而后生。你这好，后面留好几条道呢，那不行。（居士：我心不诚，还没到位。那怎么能成就呢？）所以心不真。先从眼前做起，眼跟前先该做什么事情？（居士：先培福。）不是先培福，先按出家那个先做起来。等你培福，什么都晚了。
108、问：出家真正的意义是什么？
师父：真正出家的意义就是回家。你想不想回家？你想回家就出家，不想回家就...真正解脱不光是心念的解脱，一切都脱，一*一切*。不光心里，外面也是心，哪个事都是心，该出家不出那也是心。不是说谁说出家又不去做去，我只要心出家就行了，那是凡夫的想法，那不是真心。真心----内外都是真心。
109、问：是不是非得出家才能成就？象我出不来，家有老人，就一个儿，老人没人照顾。出家需要什么样条件？我自个儿条件不具足，还欠一点外债，家庭三代人都扔下了，我作为女同志，这样出家，社会、众生都很不理解。过去在没受五戒之前，受三皈依后不明理，犯了根本戒，以前也不知道犯了这么多戒。今后出家不可以再受大戒了是吗？
师父：这个成就啊，它有大成就，有小成就。要真正想了脱生死，必须经过出家这一关才能成就。佛是大成就者，你看哪尊佛是在家人？没有一尊佛是在家人，都是现的出家相，是不是？你想成佛，就得跟佛学。要是象你说的：小孝孝于家庭，大孝孝于天下。究竟是为着家庭重要，还是天下重要？老人真是没人照顾吗？有时候自个儿就能劳动，自个儿就能照顾自己。不是非得有个儿子才能照顾自己。另外，就算照顾了，应该是孝敬父母，那他前生父母、你父母的父母谁管了？他们死了不管了，死了就算拉倒了？他们如果在恶道里不得救，那你只要儿子照顾母亲，母亲的母亲就没人管了？（出家条件）那得考验，很多条件，主要是自个儿决心想不想出家？不想出家，就是条件再好也出不了家；要想出家，条件差点，慢慢努力吧。（社会对出家不理解）别管他理解，人家释迦牟尼佛连他父母都不理解，还跳墙跑了，是不是？佛都告诉我们了，你别管他理不理解，他要知道出家那还成佛，都是我们应该带头的。另外，你家里有那么多的外债，你可以把房子卖了还吧，有人替你还也可以，你自个儿还有。底下有小的，上面有老的。如果他们自个儿能生存下去就可以了。六祖不是把他母亲寄养给别人了吗，他出去修道了。
（居士：这个我也知道，但是就是这情字，确实有点难过的。）其实不是别人放不下你，是你放不下别人，实际找很多理由都没有用的。犯五戒，这个还可以忏悔，不象出家人犯了根本戒。出家了犯根本戒那是不行的。在家居士犯了根本戒可以通过忏悔。逆罪不行，杀父、杀母、杀罗汉。（居士：那五重戒，现在来讲是犯戒了，很是忏悔。但是以前确实也不知道受五戒，受三皈也没提到五戒，也不懂，现在怎么办？） 要改，过去哪有***，都有很多犯五戒，但是都是通过忏悔、改。
, 理。都等着说，放不下还出家，天下哪有那样便宜事？脚踏两只船，早晚都得掉水里去。
107、问：我孩子在宝林寺，发愿今后要弘法。我想他是不是考过大学之后再弘法？他发心出家，如果到时候没有这个定力，一路再走、再退转的话，不背因果啊？
师父：（发愿弘法）那是好事情。佛法是为了了脱生死，本身佛教就是大学，并不是根据你上大学就能修行，就能成就，不是。有时候学完了它还没用，学了大学没有用，大学都是世间法多。（再退转）那是啊，背因果终究出过家，出过家就是种下了来生成佛的因，那可不一样。出过家和没出过家不一样。再说出家了，你老想到万一还俗那一天，还有大学位，还可以干什么，是不是？你那么想，惦记给自己留后路。出家是背水一战，置于死地而后生。你这好，后面留好几条道呢，那不行。（居士：我心不诚，还没到位。那怎么能成就呢？）所以心不真。先从眼前做起，眼跟前先该做什么事情？（居士：先培福。）不是先培福，先按出家那个先做起来。等你培福，什么都晚了。
108、问：出家真正的意义是什么？
师父：真正出家的意义就是回家。你想不想回家？你想回家就出家，不想回家就...真正解脱不光是心念的解脱，一切都脱，一*一切*。不光心里，外面也是心，哪个事都是心，该出家不出那也是心。不是说谁说出家又不去做去，我只要心出家就行了，那是凡夫的想法，那不是真心。真心----内外都是真心。
109、问：是不是非得出家才能成就？象我出不来，家有老人，就一个儿，老人没人照顾。出家需要什么样条件？我自个儿条件不具足，还欠一点外债，家庭三代人都扔下了，我作为女同志，这样出家，社会、众生都很不理解。过去在没受五戒之前，受三皈依后不明理，犯了根本戒，以前也不知道犯了这么多戒。今后出家不可以再受大戒了是吗？
师父：这个成就啊，它有大成就，有小成就。要真正想了脱生死，必须经过出家这一关才能成就。佛是大成就者，你看哪尊佛是在家人？没有一尊佛是在家人，都是现的出家相，是不是？你想成佛，就得跟佛学。要是象你说的：小孝孝于家庭，大孝孝于天下。究竟是为着家庭重要，还是天下重要？老人真是没人照顾吗？有时候自个儿就能劳动，自个儿就能照顾自己。不是非得有个儿子才能照顾自己。另外，就算照顾了，应该是孝敬父母，那他前生父母、你父母的父母谁管了？他们死了不管了，死了就算拉倒了？他们如果在恶道里不得救，那你只要儿子照顾母亲，母亲的母亲就没人管了？（出家条件）那得考验，很多条件，主要是自个儿决心想不想出家？不想出家，就是条件再好也出不了家；要想出家，条件差点，慢慢努力吧。（社会对出家不理解）别管他理解，人家释迦牟尼佛连他父母都不理解，还跳墙跑了，是不是？佛都告诉我们了，你别管他理不理解，他要知道出家那还成佛，都是我们应该带头的。另外，你家里有那么多的外债，你可以把房子卖了还吧，有人替你还也可以，你自个儿还有。底下有小的，上面有老的。如果他们自个儿能生存下去就可以了。六祖不是把他母亲寄养给别人了吗，他出去修道了。
（居士：这个我也知道，但是就是这情字，确实有点难过的。）其实不是别人放不下你，是你放不下别人，实际找很多理由都没有用的。犯五戒，这个还可以忏悔，不象出家人犯了根本戒。出家了犯根本戒那是不行的。在家居士犯了根本戒可以通过忏悔。逆罪不行，杀父、杀母、杀罗汉。（居士：那五重戒，现在来讲是犯戒了，很是忏悔。但是以前确实也不知道受五戒，受三皈也没提到五戒，也不懂，现在怎么办？） 要改，过去哪有***，都有很多犯五戒，但是都是通过忏悔、改。
107、问：我孩子在宝林寺，发愿今后要弘法。我想他是不是考过大学之后再弘法？他发心出家，如果到时候没有这个定力，一路再走、再退转的话，不背因果啊？
师父：（发愿弘法）那是好事情。佛法是为了了脱生死，本身佛教就是大学，并不是根据你上大学就能修行，就能成就，不是。有时候学完了它还没用，学了大学没有用，大学都是世间法多。（再退转）那是啊，背因果终究出过家，出过家就是种下了来生成佛的因，那可不一样。出过家和没出过家不一样。再说出家了，你老想到万一还俗那一天，还有大学位，还可以干什么，是不是？你那么想，惦记给自己留后路。出家是背水一战，置于死地而后生。你这好，后面留好几条道呢，那不行。（居士：我心不诚，还没到位。那怎么能成就呢？）所以心不真。先从眼前做起，眼跟前先该做什么事情？（居士：先培福。）不是先培福，先按出家那个先做起来。等你培福，什么都晚了。
108、问：出家真正的意义是什么？
师父：真正出家的意义就是回家。你想不想回家？你想回家就出家，不想回家就...真正解脱不光是心念的解脱，一切都脱，一*一切*。不光心里，外面也是心，哪个事都是心，该出家不出那也是心。不是说谁说出家又不去做去，我只要心出家就行了，那是凡夫的想法，那不是真心。真心----内外都是真心。
109、问：是不是非得出家才能成就？象我出不来，家有老人，就一个儿，老人没人照顾。出家需要什么样条件？我自个儿条件不具足，还欠一点外债，家庭三代人都扔下了，我作为女同志，这样出家，社会、众生都很不理解。过去在没受五戒之前，受三皈依后不明理，犯了根本戒，以前也不知道犯了这么多戒。今后出家不可以再受大戒了是吗？
师父：这个成就啊，它有大成就，有小成就。要真正想了脱生死，必须经过出家这一关才能成就。佛是大成就者，你看哪尊佛是在家人？没有一尊佛是在家人，都是现的出家相，是不是？你想成佛，就得跟佛学。要是象你说的：小孝孝于家庭，大孝孝于天下。究竟是为着家庭重要，还是天下重要？老人真是没人照顾吗？有时候自个儿就能劳动，自个儿就能照顾自己。不是非得有个儿子才能照顾自己。另外，就算照顾了，应该是孝敬父母，那他前生父母、你父母的父母谁管了？他们死了不管了，死了就算拉倒了？他们如果在恶道里不得救，那你只要儿子照顾母亲，母亲的母亲就没人管了？（出家条件）那得考验，很多条件，主要是自个儿决心想不想出家？不想出家，就是条件再好也出不了家；要想出家，条件差点，慢慢努力吧。（社会对出家不理解）别管他理解，人家释迦牟尼佛连他父母都不理解，还跳墙跑了，是不是？佛都告诉我们了，你别管他理不理解，他要知道出家那还成佛，都是我们应该带头的。另外，你家里有那么多的外债，你可以把房子卖了还吧，有人替你还也可以，你自个儿还有。底下有小的，上面有老的。如果他们自个儿能生存下去就可以了。六祖不是把他母亲寄养给别人了吗，他出去修道了。
（居士：这个我也知道，但是就是这情字，确实有点难过的。）其实不是别人放不下你，是你放不下别人，实际找很多理由都没有用的。犯五戒，这个还可以忏悔，不象出家人犯了根本戒。出家了犯根本戒那是不行的。在家居士犯了根本戒可以通过忏悔。逆罪不行，杀父、杀母、杀罗汉。（居士：那五重戒，现在来讲是犯戒了，很是忏悔。但是以前确实也不知道受五戒，受三皈也没提到五戒，也不懂，现在怎么办？） 要改，过去哪有***，都有很多犯五戒，但是都是通过忏悔、改。
