宣化上人：善财童子五十三参（四十四） 善知众艺童子 会缘入实相
发布时间：2024-02-22 04:02:25作者：大众学佛网
大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
智诚法师校对
(四十四) 善知众艺童子 会缘入实相
这位童子非常聪明，有大智慧。对于一切工巧、宿命、音乐、技艺等，不学而知，无师自通。
尔时。善财即至其所。头顶礼敬。于一面立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。
在这个时候，善财童子来到善知众艺童子的处所。顶礼其足，恭敬合掌，站立在一边，乃向善知众艺童子说：大圣!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是我尚未知道菩萨怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?我听说圣者您善于引诱教诲一切众生，所以请大圣您慈悲，愿为我说这种道理。
时彼童子告善财言。善男子。我得菩萨解脱，名善知众艺。
这时候，善知众艺童子告诉善财童子说：善男子!我证得菩萨解脱三昧，名叫善知众艺。以无碍的智慧，穷尽世间之技艺的缘故。
我恒唱持此之字母。
善知众艺童子说：我恒常唱念修持华严四十二字母。字母为众艺之胜，书说之本者，出徧示所以也。在智论云：「诸陀罗尼皆从分别语生。四十二字是一切字根本。因字有语，因语有名，因名有义。菩萨若闻其字，乃至能了其义。是字初阿后陀，中有四十，得是字陀罗尼，多所成益」。
唱念华严四十二字母，有什么用处?其妙用无穷，能把罪业消除殆尽。力量是不可心思，不可言议。总而言之，想也想不到，说也说不出，所以说不可思议。那么，怎样修持呢?兹将瑜伽仪轨抄录如下：
「夫欲顿入一乘，修习毗卢遮那如来法身观者。先应发起普贤菩萨微妙行愿。复应以三密加持身心。则能悟入文殊师利大智慧海。然修行者，最初于空闲处，摄念安心。闭目端身。结跏趺坐，运心普缘无边刹海，谛观三世一切如来，徧于一一佛菩萨前，殷勤恭敬，礼拜旋绕，又以种种供具云海，奉献如是等一切圣众，广大供养已，复应观自心。心本不生，自性成就。光明徧照，犹如虚空。复应深起悲念，哀愍众生。不悟自心，轮回诸趣。我当普化拔济，令其开悟，尽无有余。复应观察自心，诸众生心，及诸佛心，本无有异。平等一相，成大菩提心。莹彻清净，廓然周徧。圆明皎洁，成大月轮。量等虚空，无有边际。复于月轮内，右旋布列四十二梵字，悉皆金色，放大光明，照彻十方，分明显现。一一光中，具无量利海，一一刹海，有无量诸佛。一一诸佛，有无量圣众，前后围绕。坐菩提场，成等正觉。智入三世，身徧十方。转大法轮，度脱群品。悉令现证无住湼盘。复应悟入般若波罗蜜四十二字门，了一切法皆无所得。能观法界悉皆平等，无异无别。修瑜伽者，若能与是陀罗尼观行相应。即能现证毗卢遮那如来智身。于诸佛中，得无障碍。」
四十二字，皆言入般若波罗蜜门。般若译为智慧，波罗蜜译为到彼岸。以从字入于无相之门，所以字义为门。以语能显义的缘故。皆言不可得智，无所得即是般若。
在文殊五字经云：受持此陀罗尼，即入一切法平等，速得成就摩诃般若。纔诵一遍，如持八万四千修多罗藏，即是经藏。
文殊五字心咒，就是阿、多、波、者、那。以阿字法本不生故，那字无有性相。以那字无有性相故，者字无有诸行。以者字无有诸行故，波字无第一义。以波字无第一义故，多字无尘垢义。以多字无尘垢义故，阿字法本不生。
唱阿字时，入般若波罗蜜门，名以菩萨威力，入无差别境界。
①阿字是无生的意思。以无生之理，统理万法，所以说无差别。菩萨得此无生，则能达诸法空，断一切障，所以为威力。
在智论云：此字是实相门，则显三种般若，不相离舍，字即文字般若。入般若波罗蜜门，即观照般若，悟不生等，即实相般若。
唱多字时，入般若波罗蜜门，名无边差别门。
②多字是清净无染，离开尘垢的意思，在金刚顶云：如如不可得故。如即是无边差别，故如不可得。多字又为啰字。在湼盘云：啰者，能坏贪瞋痴，说眞实法，亦坏尘垢义。
唱波字时，入般若波罗蜜门，名普照法界。
③波字，在五字经云：亦无第一义谛，诸法平等，谓眞俗双亡，是眞法界。诸法平等，是为普照。波字又为跛字。在金刚顶云：跛者，第一义不可得，则具般若相矣。
唱者字时，入般若波罗蜜门，名普轮断差别。
④者字，谓诸法无有诸行。谓诸行旣空，故徧摧差别。金刚轮能断众生一切烦恼。者字又为遮字。湼盘云：遮者，即是修义。调伏一切诸众生故。然出世行亦不可得，方为般若之门耳。
唱那字时，入般若波罗蜜门，名得无依无上。
⑤那字，谓诸法无有性相。言说文字，皆不可得。谓性相双亡，故无所依。能所双亡，是谓无上。以上是文殊五字心咒，在能归观心云：汝知是要，当观是心。本来清净，无染无着，离我我所分别之相。
唱逻字时，入般若波罗蜜门，名离依止无垢。
⑥逻字，能悟一切法，离开世间的缘故，爱支因缘永不现的缘故，离世间故无依，爱不现故无垢。
唱柂字时，入般若波罗蜜门，名不退转方便。
⑦柂字，能悟一切法，调伏寂静，眞如平等。无分别故，方为不退转方便。柂字又为娜字。在智论云：若闻柂字，知一切法善相。
唱婆字时，入般若波罗蜜门，名金刚场。
⑧婆字，能悟一切法，离缚解的缘故，方入金刚场。佛入金刚三昧，断如金刚的惑。在金刚场，得无缚解，为眞断也。
唱荼字时，入般若波罗蜜门，名曰普轮。
⑨荼字，能悟一切法，离热矫秽，得清凉的缘故，是普摧义。在智论云：若闻荼字，即知诸法不热。不热即得清凉，方为般若之相。
唱沙字时，入般若波罗蜜门，名为海藏。
⑩沙字，能悟一切法，无罣碍的缘故，如海含像一样。像之与水，不相碍故。
唱缚字时，入般若波罗蜜门，名普生安住。
缚字，能悟一切法，言语道断的缘故，能徧安住。缚字又为嚩字。在智论云：若闻缚字，知一切法离言语相。
唱哆字时，入般若波罗蜜门，名圆满光。
哆字，能悟一切法，眞如不动的缘故，不动则圆满发光。在智论云：若闻哆字，即知诸法在如中不动。
唱也字时，入般若波罗蜜门，名差别积聚。
也字，能悟一切法，眞实不生的缘故，则诸乘差别积聚，皆不可得。在智论云：若闻夜字，即知诸法入实相中，不生不灭。也字又为夜字。
唱瑟咤字时，入般若波罗蜜门，名普光明息烦恼。
瑟咤字，能悟一切法，制伏任持相不可得的缘故。普光明即能制伏任持，烦恼即所制伏。息即伏义。在智论云：若闻咤字，即知一切法无障碍相。
唱迦字时，入般若波罗蜜门，名无差别云。
迦字，能悟一切法，作者不可得的缘故，则作业如云，皆无差别。在智论云：若闻迦字，即知诸法中无有作者。
唱娑字时，入般若波罗蜜门，名降霔大雨。
娑字，能悟一切法，实时平等性，不可得。在智论云：若闻娑字，知一切法一切种不可得。在湼盘云：娑者，为诸众生演说正法。意明种智应时而说，亦不可得故。今经名降霔大雨也。
唱么字时，入般若波罗蜜门，名大流湍激，众峰齐峙。
么字，能悟一切法，我所执性不可得。大流者，谓我慢则生死长流。湍驰奔激，我慢高举。若众峯峙，皆我所执故。在智论云：若闻磨字，知一切法离我所义。
唱伽字时，入般若波罗蜜门，名普安立。
伽字，能悟一切法，行取性不可得。言安立者，以行取的缘故，而能安立。在智论云：若闻伽字，即知一切法底不可得。
唱他字时，入般若波罗蜜门，名眞如平等藏。
他字，能悟一切法，处所性不可得。以眞如平等，是一切法所依的处所。在智论云：若闻他字，即知四句如去不可得。如去即是处所，如来时去故。
唱社字时，入般若波罗蜜门，名入世间海清净。
社字，即悟一切法，能所生起不可得。以有能有所，是世间海故。社字又为阇字。在智论云：若闻阇字，即知诸法生死不可得。
唱锁字时，入般若波罗蜜门，名念一切佛庄严。
○21锁字，即悟一切法，安隐性不可得。以念佛庄严，最安隐故。锁字又为婆嚩字，又为湿波字。在智论峯：若闻湿波字，即知一切法不可得，如湿波不可得，湿波字无别义。而光赞中云：无所起。无所起，即字隐义。
唱柂字时，入般若波罗蜜门，名观察练择一切法聚。
○22柂字又为驮字，即悟一切法，能持界性不可得。以简法聚，即能持界性故。在智论云：若闻驮字，知一切法性不可得。
唱奢字时，入般若波罗蜜门，名随顺一切佛教轮光明。
○23奢字，即悟一切法，寂静性不可得。以寂静则顺佛教故。奢字又为赊字。在智论云：若闻赊字，即知诸佛寂灭相。
唱佉字时，入般若波罗蜜门，名修因地智慧藏。
○24佉字，即悟一切法，如虚空性不可得。以智慧如空，故能含藏。佉字又为呿字。在智论云：若闻呿字，知一切法，等于虚空不可得。
唱叉字时，入般若波罗蜜门，名息诸业海藏。
○25叉字，即悟一切法，尽性不可得。谓业海深广，无不包容，故名为藏。在智论云：若闻叉字，即知一切法尽不可得。
唱娑多字时，入般若波罗蜜门，名蠲诸惑障，开净光明。
○26娑多字，即悟一切法，任持处非处，令不动性不可得。以惑障为非处。开净光明为其处。此以离障眞空为如实处。在智论云：若闻哆字，即知诸法边不可得。
唱壤字时，入般若波罗蜜门，名作世间智慧门。
○27壤字，别译为娘字。即悟一切法，能知性不可得。能知为智慧，所知为门。壤字又为若字。在智论云：若闻若字，即知一切法中无智相。
唱曷攞多字时，入般若波罗蜜门，名生死境界智慧轮。
○28曷攞多字，即悟一切法，执着义性不可得。谓执着为生死境，义即智慧轮。以执着生死是智慧所观境。曷攞多字又为他字。在智论云：若闻他字，即知一切法义不可得。
唱婆字时，入般若波罗蜜门，名一切智宫殿圆满庄严。
○29婆字，即悟一切法，可破坏性不可得。圆满之言。不空三藏法师译为道场。谓宫殿道场，庄严从缘，故可破坏，即非庄严，故不可得。故彼云：称婆字时，入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜之门。智论云：若闻婆字，了知一切法不可得破坏相。
唱车字时，入般若波罗蜜门，名修行方便藏各别圆满。
○30车字，别译为縒。即悟一切法，欲乐覆性不可得。旣方便随喜乐，故各别圆满。则覆不可得。智论云：若闻车字，即知一切法无所去。
唱娑么字时，入般若波罗蜜门，名随十方现见诸佛。
○31娑么字，即悟一切法，可忆念性不可得。娑么字又为湿淼字。在智论云：若闻湿淼字，即知诸法坚牢如金刚金义。
唱诃婆字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生，方便摄受，令出生无碍力。
○32诃婆字，别译为诃嚩字。即悟一切法，可呼召性不可得。谓无缘召令有缘故。智论云：若闻火字，即知一切法无音声。
唱縒字时，入般若波罗蜜门，名修行趣入一切功德海。
○33縒字，即悟一切法，勇健性不可得，以勇健方能修入功德。智论云：若闻縒字，即知一切法无悭无施。
唱伽字时，入般若波罗蜜门，名持一切法云坚固海藏。
○34伽字，即悟一切法，厚平等性不可得。谓如地之厚，平等能持。亦能含藏，如海平等。能包云雨说法，以不可得，故能持能含。智论云：若闻伽字，即知诸法不厚不薄。
唱咤字时，入般若波罗蜜门，名随愿普见十方诸佛。
○35咤字，别译为姹字。即悟一切法，积集性不可得。谓积集念佛，故能普见。咤字又为咃字。智论云：若闻咃字，即知一切法无住处。
唱拏字时，入般若波罗蜜门，名观察字轮有无尽诸亿字。
○36拏字，别译为儜字。即悟一切法，离诸喧诤。无往无来，行住坐卧性不可得。谓以常观字轮，知众生空法空故。智论云：若闻拏字，即知一切法及众生不去不来，不生不灭，不坐不卧，不立不起，众生空，法空。
唱娑颇字时，入般若波罗蜜门，名化众生究竟处。
○37娑颇字，即悟一切法，徧满界报不可得。谓化生究竟，方为徧满果报。因果俱空，方为圆满。娑颇字又为颇字。智论云：若闻颇字，即知一切法因果皆空。
唱娑迦字时，入般若波罗蜜门，名广大藏无碍辩光明轮徧照。
○38娑迦字，别译为塞迦字。即悟一切法，积聚蕴性不可得。谓蕴积为广大藏。无碍光轮所积蕴也。智论云：若闻歌字，即知一切法五众不可得。五众即是色受想行识五蕴也。
唱也娑字时，入般若波罗蜜门，名宣说一切佛法境界。
○39也娑字，即悟一切法，衰老性相不可得，谓衰老性即佛法境界。智论云：若闻磋字，即知磋字空。诸法亦尔，也是空。
唱室者字时，入般若波罗蜜门，名于一切众生界法雷徧吼。
○40室者字，别译为室左。即悟一切法，积聚足迹不可得。谓聚集即一切众生。法雷即是足迹。足即能行，因行有迹，迹为所行。法雷法吼，即行法也。智论云：若闻遮字，即知一切法不动相义。
唱侘字时，入般若波罗蜜门，名以无我法开晓众生。
○41侘字，别译为咤字。即悟一切法，相驱迫性不可得。谓以无我晓之，即为驱迫令至彼岸。若约表位，此当等觉。法身欲满，始本欲齐。故亡二岸。智论云：若闻咤字，即知一切法此彼二岸不可得。
唱陀字时，入般若波罗蜜门，名一切法轮差别藏。
○42陀字，即悟一切法，究竟处不可得。言差别藏者，谓此究竟处，含藏一切法轮。亦是一切法轮归极之处。约表位当妙觉，是一切法究竟边际。尽其处所，无生无死，无有作者，皆菩提意也。智论云：若闻荼字，即知一切法必不可得。
以上四十二字母，皆言入般若波罗蜜门。而等觉位善友，说此字母法门，意在离文字相，离心缘相。乃至离一切相，才能入妙证一法界心之源也。
四十二字母，总摄四十二位法门。即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉位。要离言才可证入。善财童子，参一位善知识，便进一位。善财童子参至因位已极，必要忘言顿证。所以此四十二字，一一皆立，入般若波罗蜜门。然此般若，究竟为佛根本果智。此四十二字，皆言不可得。不可得乃得菩提，是为入法界之究竟归极之处。
唱此字母，乃是引入般若之门，并非字为般若，这一点要明白。受持此字法门，可得二十种功德。①得强忆念②得胜惭愧③得坚固力④得法旨趣⑤得增上觉⑥得殊胜慧⑦得无碍辩⑧得总持门⑨得无疑惑⑩得违顺不生恚爱 得无高下平等而住 得于有情言音善巧 得蕴善巧、处善巧、界善巧 得缘起善巧、因善巧、缘善巧 得法善巧 得根胜劣智善巧 得他心智善巧 得观星历善巧 得天耳智善巧、宿住随念智善巧、神境智善巧、生死智善巧、漏尽智善巧 得说处非处智善巧、往来威仪施设善巧。
善男子。我唱如是字母时，此四十二般若波罗蜜门为首，入无量无数般若波罗蜜门。
善知众艺童子对善财童子说：善男子!我唱念四十二字母的时候，以此四十二般若波罗蜜门为首，证入无量无数般若波罗蜜门。种种语言，总不出这四十二字母。华严经所演无尽法界，四十二位行布圆融因果法门，总不出言语音声所表，故四十二字母总摄四十二位法门。
善男子。我唯知此善知众艺菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨，能于一切世出世间善巧之法，以智通达，到于彼岸。殊方异艺，咸综无遗。文字算数，蕴其深解。医方呪术，善疗众病。有诸众生，鬼魅所持，怨憎呪诅，恶星变怪，死尸奔逐，癫癎羸瘦，种种诸疾，咸能救之，使得痊愈又善别知金玉珠贝，珊瑚瑠璃，摩尼砗磲，鸡萨罗等，一切寳藏出生之处，品类不同，价直多少。村营乡邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理。人相吉凶，鸟兽音声，云霞气候，年谷丰俭，国土安危。如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本。又能分别出世之法。正名辨义。观察体相。随顺修行。智入其中，无疑无碍。无愚暗。无顽钝。无忧恼。无沉没。无不现证。而我云何能知能说彼功德行。
善男子!我唯独只能知道众艺菩萨解脱三昧。关于一切菩萨中的大菩萨，能在一切世出世间善巧之法门，用智慧的力量，能达达到彼岸。对于不同的方，不同的艺，菩萨能样样精通，没有遗漏之处。菩萨对于文字、算数、五蕴等，皆能深解。用种种医方，种种咒术，善于治疗一切疾病。若有众生，被鬼魅附身，为他所控制，失去自由。或怨恨其他人，憎恶其他人。或用咒诅其他人，或者用符拘其他人。或者宇宙出现恶星，好像彗星，又叫扫帚星，因为尾巴有强烈的光芒故。或有种种变怪的现象，或者在梦中被死尸所追逐，两脚发软不能动。或者患癫癎病，或有神经错乱的疯癫病，神经衰弱的羊癎病，病发作时，不省人事倒在地上，口吐白沫，手足抽搐，或大声喊叫。或者身体羸瘦，骨瘦如柴。这样种种的疾病，菩萨都能救之，使患病的众生，皆得痊愈。
菩萨又能善于分别金字、玉石、珍珠、贝壳、珊瑚、瑠璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等。一切寳藏产在什么地方?品类各有不同，价值多少?菩萨皆知道。
无论住在村营乡邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨皆能随方摄守保护。
菩萨又能善于观察天文地理，人相吉凶。又能晓得禽兽的音声，会说禽兽的言语。观察云霞气候，便知年谷的丰俭，国家的安危。这样世间所有的技艺，没有一样不研究，没有一样不练习。技艺的来源，他都完全知道。
菩萨又能分别出世之法。能正名，能辨义。观察一切体相，随顺善巧方便法门来修行。有种种智慧，证得种种境界。没有疑惑，没有罣碍。没有愚痴的黑暗，没有顽固的钝性。没有忧恼，没有沉没。没有不现证这种境界。我怎能知道，怎能说出彼的功德行?
善男子。此摩竭提国，有一聚落。彼中有城，名婆呾那。有优婆夷，号曰贤胜。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。
善男子!在这摩竭提国，有一聚落。在这聚落中，有一个城，名叫婆呾那。在该城中，有位优婆夷，名叫贤胜。你到她的处所去问：菩萨怎样学习菩萨行?怎样修习菩萨道?她会详细对你说明。
时善财童子，头面敬礼知艺之足。绕无数帀。恋仰辞去。
这时，善财童子顶礼善知众艺童子足，右绕无数帀，恋恋不舍，瞻仰而去。到南方摩竭提国参访贤胜优婆夷。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
