宣化上人：大方广佛华严经浅释5
发布时间：2024-02-20 04:03:15作者：大众学佛网大方广佛华严经浅释5
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美国万佛圣城宣化上人讲述
华藏世界品第五
毗卢遮那品第六(卷八至卷十二)
如来名号品第七(卷八至卷十二)
四圣諦品第八
大方广佛华严经浅释(五)
目 录
第八卷至第十卷 华藏世界品第五..................................一
第十一卷 毗卢遮那品第六..................................一九四
第十二卷 如来名号品第七..................................二四二
第十二卷 四圣諦品第八..................................二八九
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第八至卷十 华藏世界品第五
华藏世界品第五
华是莲华。藏是收藏。又有出生的意思。在这里有莲华的种子,所以生出莲华世界。若是具足来说,应该是华藏庄严严具世界海。简略為华藏世界。因為这个世界,是以莲华為庄严,所以叫华藏世界。这是经的品名,在前边已经讲完四品,现在是第五品,故為华藏世界品第五。
研究佛经,先从浅处研究,将浅显的意思研究明白之后,再深入经藏,才证得智慧如海。也就是由浅而入深,一步一步往深处研究,这样才能彻底瞭解。否则,不求甚解,等於囫圇吞枣,食而不知其味,是无用处。
我们开始研究经典,如果讲深了,恐怕初学佛法的人,不能接受。若是没有人能听得懂,等於没有讲一样,那是浪费时间,消耗精力,一点代价也没有。有人说:「我可以听得懂,讲深一点没有关係。」你虽然能听懂,可是还有大多数人听不懂。不能因為你一人懂,而使多人不懂。所以最初讲时,只讲少分的道理。等到有兴趣时,再往深处研究。所谓「来日方长」,将来可以用功研究,始终会明白佛法。现在不要著急,研究佛法要有耐性,不可有我执我见,要用智慧照了诸法实相。
用智慧来研究佛法,一定会明白。用淫欲心去研究佛法,始终不会明白。研究佛法,不是口头讲,而是实地去修行。佛法是教人迴光返照,反求诸己,把自己的习气毛病除尽,把淫欲净尽。在楞严经上说:「淫心不除,尘不可出」。在金刚经上说:「降伏其心」,就是降伏淫欲之心。淫念不生,就是「得一万事毕」。把根本问题解决了,其他的事情,都是皮毛而已。所谓「一通一切通,一了一切了」。只要把淫欲净尽,天理流行。天理就是佛性,也是智慧,也是本有的光明,就能徧照三千大千世界。我们学佛法,最主要的关键就在这个地方——断淫欲心。
好像大天长者,他是阿育王时代的假罗汉,他一天到晚骗徒弟。说:「我已证四果罗汉。」其实他和普通人一样,常常梦遗滑精。有一天,徒弟為他洗衣服,发现染汚,乃问他,「师父!你已证果,為何滑精?」大天一听大怒的说:「混帐东西!难道证果人就不吃饭吗?凡是吃饭的人,都要梦遗。」这一下把徒弟骂得莫名其妙,不知是对还是不对。其实若是证果的人,根本连淫欲的念头也没有,更不会生不乾净的思想。
大天长者无论做什麼事情,事先都要算卦。算卦人对他如何说?他囘来便对徒弟如何说。徒弟认為师父有神通,所以非常崇拜师父,尊敬师父。有一天,问算卦的人,他何时死?这位算卦人,大概有点灵验,说他在七天后必死。他囘来便对徒弟宣布这个消息。说:「徒弟们!我们的因缘结束了,我在七天后,就要往生到某一佛的世界去,我们就要分别了。」徒弟一听,师父能预知时至,更為敬仰。七天之后,大天长者果然死了。徒弟们大家共同研究,师父既是证果的人,尸体不会腐烂。我们保存肉体,当做活罗汉,祭拜方便。不料七天后,尸体发胀崩裂,出血流水,蛆虫满处,臭气冲天。这时,徒弟才知受骗。
这位大天长者,因為没有断淫欲心,所以才会这样的收场。我们研究佛法的人,一定先要断淫欲心。这样天龙八部都来拥护你,来向你求福报,向你叩头顶礼,在你面前种福。
修道人,不要放逸,要常努力工作。或念佛、或拜佛、或持咒、或拜懺——都是断妄想的法门,来控制淫欲心。若是终日无事可做,天天打淫欲的妄想,生染汚的思想,这样怎会有成就?
我们生在世界上,為什麼没有神通?就是受气秉所拘、物欲所蔽。气秉就是习气,乃是秉承父母的遗传而来;所拘就是得不到解脱。物欲就是物质的欲望,社会越文明,工业越发达,人的物欲越高。虽然得到物质的享受,但是心灵是空虚的、是苦闷的。宗教就是提倡精神教育,解答科学不能证实的问题。所蔽就是清净的心,受物质的引诱而心光被遮蔽,也就是无明,只知自私自利,而不知慈悲喜捨。被物质所迷惑,而习气太深,突然叫它清净,那是办不到的。所以要特别用功夫,把不清净的东西大扫除,扫得乾乾净净之后,一尘不染,这时证果才有望。
无论什麼经典?其眞理都是一样,不过,大同小异而已。你能明白一部经典的眞正的道理,其他的经典,可想而知。这眞理就是「断欲去爱」。也就是教你天天去习气、除毛病。你能天天不发脾气,天天勤精进,那麼,淫欲心就会一天比一天少,清净心一天比一天多。到淫欲净尽,天理流行的时候,大光明藏就现前。这时海濶天空,一切无所执。内无身心,外无世界,天地与我同体,万物与我同性。我们修道人,必须修到这种地步,才算是没有辜负发心出家的初衷。
前几天我在法会上说:不准你们看电视,因為电视上所表演的节目,会引起妄心,失去道心。今天我又教你们看电视。这个电视,不是在外边有形相的电视,而是在内边有形相的电视,就是自性,要把自性放大光明,自性要生智慧。在自性电视中有种种精彩的眞理,有种种微妙难思议的境界。所以你们天天要观看自性的电视,也就是迴光返照,反求诸己。不要向外驰求,在外边是找不到眞理的。眞东西是在里边,而不是在外边。
我天天讲经,你们天天来听经,风雨无阻,研究佛法的诚心,可想而知。可是还有人不耐烦,觉得枯燥无味,不爱听讲。你不爱听是你的事。我还是天天要讲,不能因為有一两个人不愿听,就不讲经。我主张服从多数,绝对不一味独裁,专制。要实行民主政策,拥护民主制度。佛教是最民主的。人人都有成佛的机会。
尔时,普贤菩萨,復告大家言。诸佛子,此华藏庄严世界海,是毗卢遮那如来往昔於世界海微尘数劫,修菩萨行时,一一劫中,亲近世界海微尘数佛,一一佛所,净修世界海微尘数大愿之所严净。
普贤菩萨他名字的含义,是普徧教化一切贤圣的众生。又可以说所有一切众生,都是普贤菩萨。又可以说一切众生,都是普贤菩萨的化身。因為普贤菩萨是佛的最大的弟子,所以具足千百亿化身,而且有无量难思议的神通力。不要认為就是这样。这不过是譬如的讲法。
在普贤菩萨说完世界成就品的时候,又告诉在菩堤道场法会中大众说:「各位佛的弟子!你们知道这个华藏庄严世界海,為什麼因缘而成就?这是徧满一切处清净法身毗卢遮那佛,他在往昔世界海微尘数劫的时候,修行菩萨道。在每一个大劫中,都亲近佛。亲近多少佛呢?亲近世界海微尘数那样多的诸佛。他在每位佛的道场中,清净而修行,没有染汚心。华藏世界海是他净修世界海微尘数大愿之所庄严清净的。」
修菩萨行不是容易的法门。有时候会误入歧途,也就是走错路。菩萨虽然走错路,可是知道囘头,能觉今是而昨非,能迷途知返。虽然走到危险的路途,但能知囘来,就不為迟。若是不知囘头,越走便越离眞道越远,走来走去,就会走到地狱去。若能往囘走,便能再踏上康庄大道,直达佛境。
过去的菩萨走错路知道囘头,现在的菩萨走错路也知道囘来,未来的菩萨走错路更应知囘来。各位!你们如果有走错路的,要赶快往囘头走!能迷途知返,还有希望到彼岸。
毗卢遮那佛在修菩萨行时,也会误入歧途,走了很多冤枉路。所以他成佛时,他的法身徧满一切处,帮助指导一切众生,不可走错路。佛法是航海的灯塔,是十字路口的指标,指示清清楚楚,使人不会迷失方向,告诉你应走的康庄大道。
净修就是专一,没有染汚的思想。染汚就是淫欲。我们众生,时刻有污染心,所以要修行,用清净心来调伏染汚心,把心中的垃圾大大扫除一番,清理得乾乾净净。换言之,修行就是扫除,扫一切法不生,除一切法不起。
神秀大师说:「时时勤拂拭」。时时刻刻把心镜擦清净,镜明而物现,来佛也照,来魔也照,这样便能分辨善恶。这就是净修。但是尚未到「所作已辨,不受后有」这种程度。一般人认為「时时勤拂拭」不是顿悟的法门。其实没有大善根大智慧的人,还是要渐渐的修,时时勤拂拭,最低限度达到心无尘埃的地步。尘埃就是染汚心。
修道人要常常反省,我為什麼出家?出家的目的是什麼?应该要精进修行。既然修行,就应该断除淫欲心。凡是有淫欲的思想,一定会堕地狱。有人问:「出家人有淫欲心,就堕地狱。那麼,在家人有那样多的淫欲心,為什麼不堕地狱?」因為出家人已受具足戒,明知而故犯;明明知道不对,而自己欺骗自己,去作不对的事——这就是堕地狱的因缘。在家人因為传宗接代,应当正淫,这是天经地义的法。如果邪淫(夫妻而外),也会堕地狱,受果报。
在楞严经上提到过有一位寳莲香比丘尼,她说:『淫欲有什麼关係,不过男女在一起行淫而已,有什麼罪恶?』不料说完之后,地狱立即现前,而生堕其中。现在有人,明知淫欲是不对的事,仍然情不自禁而作出掩耳盗铃的事。自己欺骗自己,还认為人家不知道,其实铃声早已响彻四周,人人皆知。这是愚痴人的作法。
诸佛子,此华严庄严世界海,有须弥山微尘数风轮所持。
这位大行普贤菩萨又称呼一声:「各位佛的弟子!这个华藏庄严世界海中,有须弥山(译為妙高山)那样高的微尘数风轮所摄持。」
风轮在现代科学家所研究,是地心引力和太空轨道一样的道理。好像人造卫星,射到太空之后,绕围地球而旋转,这就是风轮所摄持的缘故,所以不会掉下来。地球在旋转,而大海的水,不能流到太空去——这是地心吸引力的关係,也就是风轮所摄持。
风虽然看不见,可是有吸引力。好像电也看不见,但有动力,可以发动机械。在宇宙间的星球地球月球日球等,都有互相摄持的作用。这就是风轮力量所支持。星球各在各的轨道上运行,不会相撞的。除了彗星之外,因為它没有轨道,横衝直撞,谁遇到它,谁就毁灭。
风的力量,我们凡夫是看不见的。等到有五眼时,便晓得它们之间的作用,使互相摄持而无障碍,月球是绕地球旋转,地球是绕日球旋转。这就是风轮所摄持的作用。
「人在风中不知风,鱼在水中不知水」,是同等的道理。人若是离开风(空气)就不会活著,鱼若是离开水一定会死。「鬼在土中不知土,神在空中不知空」。鬼在土中自由出入,无所障碍。神在空中自由上下,也无障碍。所以世上的事理,复杂万分。研究来研究去,等到研究明白时,大限已到,也就是死期到了。
其最下风轮,名平等住。能持其上一切寳燄炽然庄严。次上风轮,名出生种种寳庄严。能持其上净光照耀摩尼王幢。次上风轮,名寳威德。能持上一切寳铃。次上风轮,名平等燄。能持其上日光明相摩尼王轮。次上风轮,名种种普庄严。能持其上光明轮华。次上风轮,名普清净。能持其上一切华燄师子座。次上风轮,名声徧十分。能持其上一切珠王幢。次上风轮,名一切寳光明。能持其上一切摩尼王树华。次上风轮,名速疾普持。能持其上一切香摩尼须弥云。次上风轮,名种种宫殿游行。能持其上一切宝色香臺云。
在华藏庄严世界海有十种风轮:
①在最下边的风轮,名叫平等住。它能摄持在上边的一切众寳光燄。好像炽然的茂盛,而且又很庄严。
②在前边的风轮上边,又有一个风轮,名叫出生种种寳庄严。它能摄持在上边清净光明照耀的摩尼王寳幢。
③在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫寳威德。它能摄持在上边的一切寳玲。
④在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫平等燄。它能摄持在上边的日光明相摩尼王寳轮。
⑤在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫种种普庄严。它能摄持在上边光明轮的华。
⑥在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫普清净。它能摄持在上边的一切华燄师子座。
⑦在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫声徧十方。它能摄持在上边的一切珠王寳幢。
⑧在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫一切寳光明。它能摄持在上边的一切摩尼王寳树华。
⑨在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫速疾普持。它能摄持在上边的一切香摩尼须弥云。
⑩在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫种种宫殿游行。它能摄持在上边的一切寳色香臺云。
以上十种风轮,互相吸摄,而不破坏。每一个风轮和每一个风轮,都有不可分的关係:也能摄持上边的风轮,也能摄持下边的风轮。
诸佛子,彼须弥山威尘数风轮,最在上者,名姝胜威光藏。能持普光摩尼摩尼庄严香水海。此香水海,有大莲华,名种种光明蘂香幢。华藏庄严世界海,住在其中。四方均平,清净坚固。金刚轮山,周帀围绕。地海众树,各有区别。
这位大行普贤菩萨又称一声:各位佛的弟子!那须弥山微尘数的风轮,在最上边的风轮,名叫姝胜威光藏。它能摄持普光明摩尼庄严香水海。在这香水海中,有一朵大莲华,比须弥山还要高大,名叫种种光明蘂香幢。这个大华莲又二十重世界种,我们住在第十三重的娑婆世界。华藏庄严世界海,就住在其中。在四方很平坦、很庄严、很清净、很坚固。有金刚轮山,周帀围绕。又有地有海及各种的寳树,各有区别。
是时,普贤菩萨,欲重宣其义。承佛神力,观察十方,而说颂言。
在这时候,这位大行普贤菩萨又愿意将前边的义理再说一次。乃仰承佛大威神力,普徧观察十方法界一切众生的因缘,用偈颂来说一说。
世尊往昔於诸有 威尘佛所修净业
故获种种寳光明 华藏庄严世界海
毗卢遮那佛在往昔修行菩萨行的时候,曾亲近一切诸佛。可是在最初发菩提心时,在三界二十五有里边,也曾作过顚顚倒倒的事。一旦亲近诸佛之后,便反迷归觉,捨邪归正。在微尘数佛的道场中,专一修行清净的业,而放下染汚的业,所以获得种种寳光明,而终能成就华藏庄严世界海。
我们既受了戒,就要持戒。持戒如净满月,身口意三业,一点毛病也没有——这就是寳光明,也就是智慧现前。应以清净的力量,和智慧的光明,来庄严一切国土。
广大悲云徧一切 捨身无量等刹尘
以昔劫海修行力 令此世界无诸垢
广大无边的慈悲云,能徧照一切众生心。慈能与乐,悲能拔苦,能徧照一切众生界。佛為救护众生,為教化众生,才肯捨身於无量处。所有微尘,都是毗卢遮那佛捨身处。在往昔无量劫中所修行的力量,使令现在这个世界一切染汚都没有了,而变成清净的华藏世界海。
放大光明徧住空 风力所持无动摇
佛藏摩尼普严饰 如来愿力令清净
诸佛的智慧,放大光明,而加被一切众生,令众生也得到智慧光明,普徧住在虚空中。因為风力所摄持的关係,所以没有动摇。如来藏(不空不有,即性即相,就是第一义缔)是用摩尼寳普徧来庄严而修饰。佛用种种愿力令世界清净。
世界有风轮的吸引力,互相摄持著。此世界摄持他世界,他世界摄持此世界。有风轮的力量在虚空摄持。好像各种星球、地球、月球、日球,各有各的轨道而运转,不会彼此相撞,也不紊乱,也不动摇。这是诸菩萨的神通力所支持,也是众生的业力所感应。这种境界,自古以来,科学家拼命的研究,始终得不到圆满的结果,也搞不清楚。為什麼?因為他们不知道这是诸佛菩萨的戒力、定力、慧力,和众生善和不善的业力所摄持的道理。
地球也会生病,也有震动的时候,如火山爆发,山崩海啸等。好像人吃补物吃的太多,血无处流,血管会爆裂,轻者半身不遂,重者脑溢血,七孔流血而亡。地球因受压力太重,岩浆从薄的地壳冒出,就现出震动的现象:或者山崩,或者海啸。
普散摩尼妙藏华 以昔愿力空中住
种种坚固庄严海 光云垂布满十方
普徧在虚空散布摩尼寳妙藏的莲华,以诸佛在昔时所发的愿力,在空中散布而住。用种种坚固来庄严世界海,这种般若光云布满於十方国土。
诸摩尼中菩萨云 普诣十方光炽然
光燄成轮妙华饰 法界周流糜不徧
在一切摩尼寳云中,又有菩萨云现出,在每一云中有菩萨。这种云普徧到十方,又放光明而炽然。这种光燄,自然而成光轮。这光轮是用妙莲华来严饰,尽虚空徧法界而周流,没有不周徧的。
一切寳中放净光 其光普照众生海
十方国土皆周徧 咸令出苦向菩提
在世界海中有七寳,这七寳都放清净的光。这光是佛寳法寳僧寳所放的光。这种智慧光能普照众生的心海。在十方诸佛国土,都周徧这种光明。為什麼要放这样的光?因為令一切众生离苦得乐,反迷归觉。出苦是反迷,向菩提是归觉。
寳中佛数等众生 从其毛孔出化形
焚主帝释轮王等 一切众生及诸佛
寳是三寳——佛法僧。佛寳有多少?有众生数那样多。都是从诸佛毛孔中流出的化形身,有千百亿化身,其数是数不尽的。这种化身,不但有诸佛化身,又有大焚天主化身,又有帝释化身,由有转轮圣王化身,又有一切众生化身。
化现光明等法界 光中演说诸佛名
种种方便示调伏 普应群心无不尽
所化现的光明等於法界。诸佛放光,在光中称扬诸佛名号,及种种不可思议的大威德神通力,是方便示现来调伏众生,令众生发菩提心,普徧应现众生心,无有不到之处。
华藏世界所有尘 一一尘中见法界
寳光现佛如云集 此是如来刹自在
在华藏庄严世界里边,所有一切的微尘,在每一个微尘之中,又现出一个法界。法界和微尘没有分别。在寳光中现出诸佛法身,好像云集聚在虚空一样。这种境界,是一多无碍,大小相容。这是佛刹土中自在变化难思议的境界,不是我们凡夫俗子所能明瞭的。
广大愿云周法界 於一切劫化群生
普贤智地行悉成 所有庄严从此出
诸佛菩萨广大的愿云,周徧於法界。在每一个劫中,示现而教化众生。是普贤智慧的地位,所修的行愿来成就。所有的庄严,是从普贤行愿里所生出来的。
尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,此华藏庄严世界海大轮围山,住日珠王莲华之上。
在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子!在这华藏庄严世界海中,有个大轮围山,住在日珠王莲华之上边」。
栴檀摩尼以為其身。威德寳王以為其峰。妙香摩尼而作其轮。燄藏金钢所共成立。一切香水流注其间。众寳為林。妙华开敷。香草布地。明珠间饰。种种香华,处处盈满。摩尼為纲,周帀垂覆。
这个大轮围山,是用旃檀香和摩尼寳,作為山的身体。用大威德的寳王,作為山峰。而妙香和摩尼而作為其轮。这山是用燄藏金刚所共同成立。在这山的周围,是香水海,该海水特别清香,一切香水流注在其间,令众生嗅之,即发菩提心,修清净行。在这大轮围山的里边是香水海,在山的外边也是香水海。又有寳树為林。又有妙华在开敷,声香四溢,调节空气,将染汚变為清净。又有芬芳的香草,布满其地。又有种种明珠,互相间饰。又有种种声香之华,处处盈满。又有摩尼寳所作的网,在大轮围山的四周垂覆。
如是等,有世界海微尘数众妙庄严。
像这样种种的寳,来庄严大轮围山,有世界海微尘数那样多的众妙庄严。
尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。观察十分,而说颂言。
在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力,普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。
世界大海无有边 寳轮清净种种色
所有庄严尽奇妙 此由如来神力起
华藏庄严世界海,是没有边际的。不容易明白是怎样一囘事。世界海外有个大轮围山,围绕香水海。这个寳轮(大轮围山)是种种众寳所成立。它既清净又庄严。有种种的顏色,种种的光明。所有的庄严,尽是奇妙不可思议。这种妙好庄严,都是佛的神通力量所造成。
摩尼寳轮妙香轮 及以珍珠灯燄轮
种种妙寳為严饰 清净轮围所安住
有摩尼寳的轮,有妙香的轮,又有珍珠的轮,好像灯燄一般的放光明。又有种种妙寳為装饰。清净的大轮围山,在日珠寳王莲华上所安住。
坚固摩尼以為藏 阎浮檀金作严饰
舒光发燄徧十方 内外映彻皆清净
这座大轮围山,用坚固的摩尼寳,以為其藏。以南瞻部洲的阎浮栴檀金(其树叶落在水中,变為眞金)来庄严,来修饰。所以舒光发燄,徧照十方。这山是琉璃為体,所以内外映彻,普徧清净。
金刚摩尼所集成 復雨摩尼诸妙寳
其寳精奇非一种 放净光明普严丽
金刚是具足坚、明、利三种作用。坚是坚固,明是光明,利是锋利。具足这三个条件,便能断一切烦恼,能开一切智慧,发勇猛长远精进的菩提心。
这个大轮围山的体,是金刚摩尼所集成。又有雨一般摩尼和诸妙寳。其寳非常精奇而妙美,不是一种寳所成,而是多种寳所成的。皆放出清净的光明,普徧庄严而华丽。
香水分流无量色 散诸华寳及栴檀
众莲竞发如衣布 珍草罗生悉芳馥
这个大轮围山的水,都是香水,分流於四方,又有无量的顏色,又庄严又美丽。有种种华、种种寳、种种旃檀树、又有种种莲华,互相争艳?竞发各色,令山色如花布衣一样的美丽。又有珍贵的香华,罗生多处,完全发出芳馥之味。因為草香,所以山香。因為山香,所以水香。故為香水河,香水海。
这种山如此之香,如此之美,在那里呢?在华藏庄严世界海中。那麼,华藏庄严世界海又在那里?告诉你!就在众生的心里。每个众生,都有一个华藏庄严世界海,不过,自己不认识而已。那麼,什麼时候能认识?等你修行有成就,得到五眼六通时,自然就会认识。
无量寳树普庄严 开华发蘂色炽然
种种名衣在其内 光云四照常圆满
在大轮围山中,有无量的寳树,普徧来庄严。发种种的蘂,开种种的华,其色光如炽然一般茂盛,而且非常鲜艳。在寳华的里边,又现出种种天衣(又轻暖又清洁)。又现出种种光云,这种光云常照徧於四方而圆满。
无量无边大菩萨 执盖焚香充法界
悉发一切妙音声 普转如来正*轮
在华藏庄严世界海中,有无量无边大菩萨。这些诸大菩萨,皆来亲近诸佛,他们手执寳盖,焚香恭敬诸佛,充满於法界。在法界中,发出一切妙音声,代表诸佛,转正*轮,宣扬佛法,教化众生,令其发菩提心,修无上道。
诸摩尼树寳末成 一一寳末现光明
毗卢遮那清净身 悉入其中普令见
又有种种摩尼树,是种种寳末所成就。在每一种寳末中,都现出它本有的光明。毗卢遮那佛的清净法身,都入寳末之中,普徧令众生目覩法相的庄严。
诸庄严中现佛身 无边色相无央数
悉往十方无不徧 所化众生亦无限
在华藏庄严世界海中,所有庄严的里边,现出佛身,而特别庄严。有无边色相妙好,其数无量。都往十方去教化众生,没有不周徧的。所教化的众生,也无限量,不知有多少。
一切庄严出妙音 演说如来本愿轮
十分所有净刹海 佛自在力咸令徧
不但诸佛菩萨演说妙法,就是一切庄严具也能出妙音。此音演说十方三世一切诸佛,在因地所发的愿,所修的行,如轮在旋转,没有停止。十方诸佛所有清净刹海,以诸佛自在神通力,统统令其周徧。
尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,此世界海大轮围山内所有大地,一切皆以金刚所成。坚固庄严,不可沮坏。清净平坦,无有高下。摩尼為轮,众寳為藏。一切众生,种种形状。诸摩尼寳,以為间错。散众寳末,布以莲华。香藏摩尼,分置其间。诸庄严具,充徧如云。三世一切诸佛国土,所有庄严,而為校饰。摩尼妙寳,以為其网,普现如来所有境界。如天帝网,於中布列。
在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子!在这华藏庄严世界海中的大轮围山内,所有的大地,都用金刚寳石可成就,非常的坚固,非常的庄严。任何的东西,也不能破坏。这大地又清净又平坦,无有高处,亦无洼处。用摩尼為轮。用众寳為藏。在这大地住有一切众生,有种种的形状。用一切摩尼寳来互相间错。散佈种种寳末,布以莲华之上。香藏摩尼,分配安置在其间,非常均匀。一切庄严具充满如云。三世诸佛国土,所有庄严而為校饰。有摩尼妙寳作為网。在这纲中,普现佛所有的境界。好像帝释天的网罗幢一样,在网中布列」。
诸佛子,此世界海地,有如是等,世界海微尘数庄严。
普贤菩萨又称一声,各位佛的弟子!这个华藏庄严世界海中大轮围山所有的大地,像这种的庄严,还有世界海微尘数那样多的庄严。
尔时,普贤菩萨,欲重宣其意。承佛神力,观察十方,而说颂言。
在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力,普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。
其地平坦极清净 安住坚固无能坏
摩尼处处以為严 众寳於中相间错
大轮围山的大地,非常平坦,没有崎嶇不平。又非常清净,而无染汚杂垢。这大地很安住很坚固,无能破坏。為什麼?因為是金刚寳石所造成。摩尼寳处处皆是,作為地的庄严。所有的众寳,在其中间而互相间错,十分美观。
金刚為地甚可悦 寳轮寳网具庄严
莲华布上皆圆满 妙衣弥覆悉周徧
大轮围山的地,是用金刚所成,甚為可悦。寳轮寳网具足庄严。又有大寳莲华,布在其上,都很圆满。又有妙衣,弥漫覆盖其上,完全周徧其地。
菩萨天冠寳瓔珞 悉布其地為严好
栴檀摩尼普散中 咸舒杂垢妙光明
菩萨所戴的帽子是金冠,珠寳所造的瓔珞,都布其地,作為庄严妙好。有栴檀香和摩尼寳,普徧散布於地中。这些寳都放出妙光明,这光明是没有尘垢而清净的。
寳华发燄出妙光 光燄如云照一切
散此妙华及众寳 普覆於地為严饰
这寳莲华发出火燄微妙的光,这种光燄好像云,能照一切处。散布这种妙华和一切众寳,普徧覆盖在平坦地上,作為严饰,令其华丽。
密云与布满十方 广大光明无有尽
普至十方一切土 演说如来甘露法
有很浓厚的密云,与布徧满於十方。在云中还放出广大的光明,而没有穷尽。这种密云和光明,普至十方一切国土,而演说佛的甘露法雨,令众生有起死囘生之效。
一切佛愿摩尼内 普现无边广大劫
最胜智者昔所行 於此寳中无不见
所有一切诸佛,在过去因地中所发的愿,都在摩尼寳中。普徧现出无边广大的劫,最胜智者(佛)在往昔所修之行门,在这摩尼寳中,无所不见。
其地所有摩尼寳 一切佛刹咸来入
彼诸佛刹一一尘 一切国土亦入中
这大轮围山的地,所有的摩尼寳,一切诸佛刹土都能来入其内。那一切诸佛刹土中,每一粒微尘和一切国土,也都能入摩尼寳之内。
妙寳庄严华藏界 菩萨游行徧十方
演说大士诸弘愿 此是道场自在力
这种妙寳用来庄严华藏世界海。所有菩萨不但在华藏世界海中,也常游行徧十方。不是观光,不是度假,而是為教化众生。他们演说大士所发的大宏愿,这是佛道场自在的神力。
摩尼妙寳庄严地 放净光明备众饰
充满法界等虚空 佛力自然如是现
用摩尼妙寳所庄严的地,常放清净的光明,备有种种的严饰。这种光明充满法界,等於虚空。这是佛的力量,自自然然而现出这种的境界。
诸有修治普贤愿 入佛境界大智人
能知於此刹海中 如是一切诸神变
在三界二十五有中的众生,都修治普贤行愿,才能入佛的境界,是大智慧人。能知在这个刹海之中,所有一切一切诸神变,都能明白而瞭解。
尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,此世界海大地中,有十大可说佛刹微尘数香水海。
在这个时候,这位大行普贤菩萨,很慈悲地又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子!你们知道吗?在这华藏庄严世界海里边的大地,有十个不可说佛刹微尘数那样多的香水海」。
一切妙寳,庄严其底。妙香摩尼,庄严其岸。毗卢遮那摩尼寳王,以為其网。香水映彻,具众寳色,充满其中。种种寳华,旋布其上。栴檀细末,澄堑(沂加土)其下。演佛言音,放寳光明。无边菩萨,持种种盖,现神通力。一切世界,所有庄严,悉於中现。
香水海是用一切妙寳来庄严其底。用种种妙香和种种摩尼来庄严其岸。用清净满一切处的摩尼寳王来作為网。这海水非常香馥,又很澄清,互相映彻,具足众寳的色光,充满於香水海中。又有种种寳华,旋布在香水海之上。又有栴檀香末,澄清而堑(沂加土)沉其下。在香水海中,演说一切佛言音,时时放出众寳光明。有无边菩萨总持种种寳盖,种种寳幢,现出神通力。一切世界所有的庄严,完全在香水海中现出。在十句是说明香水海的体相。
十寳阶陛,行列分布。十寳栏楯,周帀围绕。四天下微尘数一切寳庄严芬陀利华,敷荣水中。不可说百千亿那由他数,十寳尸罗幢。恒河沙数一切寳衣铃网幢。恒河沙数无边色相寳华楼阁。百千亿那由他数,十寳莲华城。四天下微尘数众寳树林,寳燄摩尼以為其网。恒河沙数栴檀香诸佛言音光燄摩尼。不可说百千亿那由他数众寳垣墙,悉共围绕,周徧严饰。
十寳就是金、银、瑠璃、硨磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、眞珠、玫瑰、琴瑟。在香水海也有阶陛,是用十寳所造,行列分佈很整齐。又有十寳所造的栏楯,四周围绕。又有四天下(东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲)微尘数那样多的一切寳庄严芬陀利华(白莲华)在水裡,开的很茂盛。又有不可说百千亿那由他数那样多的十寳尸罗幢(尸罗译為美玉、或译為清净)。又有恒河沙数那样多的一切寳衣、寳铃、寳网、寳幢等。铃声徧震十方,令迷梦初醒的众生,快发菩提心,早成菩提果。又有恒河沙数无边色相寳华和楼阁。又有百千亿那由他数那样多的十寳莲华城。又有四天下微尘数那样多的众寳树林,用寳燄摩尼来作為其网。又有恒河沙那样多的栴檀香,和一切佛所说的言教,放出光燄如摩尼寳一样。又有不可说百千亿那由他数那样多的众寳垣墙。完全共同围绕香水海,周徧而严饰。
尸罗有两种意思。一為美玉,二為清净。无论什麼?先要明白事,然后再明白理。事是修的,理是悟的。事是一点一点修行而成的,理是立刻就明白的。所谓「理可顿悟,事要渐修」。事是有形相,理是无形相。尸罗是事理具足的名词。美玉是事相,清净是理性。前边所说十寳尸罗幢。可以说用十种美玉所造的幢,又可以说用十种清净所造的幢。
尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。观察十方,而说颂言。
在这个时候,大行大愿普贤菩萨,因為他的愿力大,所修的行门又广,所以他慈悲,愿意将前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。
此世界中大地上 有香水海摩尼严
清净妙寳布其底 安住金刚不可坏
这个华藏庄严世界海中,大地之上,有香水海,是用摩尼寳来庄严,有清净光明的妙寳,布满其底。皆安住在金刚上,不可破坏。
香藏摩尼积成岸 日燄珠轮布若云
莲华妙寳為瓔珞 处处庄严净无垢
香水海的峯,是用香藏和摩尼积聚而成。有日燄的光,有眞珠的轮,布满其上,好像彩云,非常庄严而妙好。又有种种莲华,种种妙寳,来作為瓔珞。在香水海处处庄严,处处清净,没有染汚,没有尘垢。
香水澄渟具众色 寳华旋布放光明
普震音声开远近 以佛威神演妙法
这香水海的水,特别澄渟,也就是水清明而不动。此水具足种种顏色,分别格外清楚,犹如瑠璃。又有种种寳莲华,旋布其上,而放光明。一切妙寳,一切莲华,都能演说妙法。这是诸佛大威神力的缘故。
阶陛庄严具众寳 復以摩尼為间饰
周廻栏楯悉寳成 莲华珠网如云布
每级的臺阶陛,都是众寳所砌,十分的庄严。具足一切色光。又用摩尼寳来间杂严饰其地。在四周的栏楯,完全用十寳所成。又有种种莲华和种种珠网,如云排布在空中。
摩尼寳树列成行 华蘂敷荣光赫奕
种种乐音恒竞奏 佛神通力令如是
有摩尼树列成行。莲华的蘂,正在含苞待放的时候,最娇艳最美丽。其蘂放出赫奕之光,在种种华蘂中,又放出种种的音乐,美妙无比。音乐互相竞奏,恒常不断。这是佛的大威神通力,令其有这样的成就。
种种妙寳芬陀利 敷布庄严香水海
香燄光明无暂停 广大圆满皆充徧
有种种妙寳,有种种白莲华,分布在香水海各处而庄严。这些华放出香燄的光明,没有暂时停止的时候。这种光又广大又圆满,充徧一切处。
明珠寳幢恒炽盛 妙衣垂布為严饰
摩尼铃网演法音 令其闻者趣佛智
有种种明珠,有种种寳幢,恒常在炽盛光明。有种种妙衣,垂布作為严饰。在摩尼铃网中,演出妙法音,令闻者的众生,发菩提心,趣向佛智。
妙寳莲华作城郭 众彩摩尼所严莹
眞珠云影布四隅 如是庄严香水海
用种种妙寳和种种莲华,来作為城郭,(内城為城,外城為郭)。有种种彩色的摩尼寳来严莹。有眞珠作寳云的影,分布於四隅,像这样来庄严香水海。
垣墙繚绕皆周帀 楼阁相望布其上
无量光明恒炽然 种种庄严清净海
低墙繚绕著香水海的四周,有楼有阁,互相望见,而布其上。有无量无边的光明,恒常炽然而旺盛。有种种的庄严而清净这个香水海。
毗卢遮那於往昔 种种刹海皆严净
如是广大无有边 昔是如来自在力
清净法身毗卢遮那佛,他在往昔的时候,种种诸佛刹海,都庄严而清净。像这样广大而没有边际的庄严,完全是佛自在神通力所成就。
我们听华严经,要把心量放大,尽虚空徧法界。不要把心量缩成為一粒芝麻一般的小,或者像一粒微尘那样小。一粒微尘,虽然能容纳法界,但是若不放大,法界也进不去。所以把心量放大,自然会明白华严经的境界。
尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,一一香水海,各有四天下微尘数香水河,右旋围绕。
在这个时候,这位大行普贤菩萨,他以大慈悲心来告诉在海会中的大众说:「各位佛的弟子!你们知道吗?在每一个香水海中,各有四天下微尘数那样多的香水河,而向右旋转围绕香水海。」
一切皆以金刚為岸。净光摩尼以為严饰。常现诸佛寳色光云,及诸众生所有言音。其河所有漩澓之处。一切诸佛所修因行,种种形相,皆 从中出。摩尼為网,众寳铃鐸,诸世界海所有庄严,悉於中现。摩尼寳云,以覆其上。其云普现华藏世界,毗卢遮那十方化佛,及一切佛神通之事。復出妙音,称扬三世佛菩萨名。其香水中,常出现一切寳燄光云,相续不绝。
这一切香水河,都用金刚寳石作為两岸。用净光摩尼寳以為严饰。在香水河的上边,常现出诸佛寳色光云。所有的众生所说的语言,都在香水河上边演现出来。在香水河漩涡之处,将十方三世一切诸佛所修的因行,种种的形相,这种境界,都从漩澓之中现出。又有摩尼寳為网。又有众寳為铃鐸。一切世界海,所有的庄严,也在漩澓中现出。由摩尼寳所变化的云,在香水河上边覆盖。这种寳云,普徧现出华藏庄严世界海,有毗卢遮那佛的十方化身佛,和一切诸佛神通之事。在香水河又出妙音,而称扬三世诸佛的名号。在香水河又出一切寳燄光云。这种云是相续不绝的。无论什麼时候,都有这种云的存在。
若广说者,一一河,各有世界海微尘数庄严。
假设要往详细说,在每一条香水河,各有世界海微尘数那样多的庄严。
尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。观察十方,而说颂言。
在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。
清净香流满大河 金刚妙寳為其岸
寳末為轮布其地 种种严饰皆珍好
清净的香水流满香水大河。这河的两岸是用金刚和妙寳所造。用十寳的末来作為轮,散佈其地。有种种的严饰,非常珍贵而妙好。
寳阶行列妙庄严 栏楯周迴悉殊丽
眞珠為藏众华饰 种种瓔鬘共垂下
所有的寳阶,行列非常整齐,微妙而庄严。用十寳所造的栏楯,在四周廻环,特别殊胜而华丽。用眞珠為藏,用众华来严饰,又有种种的瓔珞,种种的华鬘,共同向下垂布。
香水寳光清净色 恒吐摩尼竞疾流
众华随浪皆摇动 悉奏乐音宣妙法
在香水河的众寳,现出光明清净的顏色。又恒常吐出摩尼寳珠,在河水上边竞赛而疾流。又有种种的香华,随波逐浪而翩翩起舞,摇曳不止,在摩尼寳珠和众香华之中,都能奏演妙音,而宣扬妙法。
细末栴檀作泥堑(沂加土)一切妙寳同洄澓
香藏氛氳布在中 发燄流芬普周徧
有细微的栴檀香末,撒布在河上,而沉到河底,来作為泥土。所有一切妙寳,同在漩涡中洄澓,有香藏的氛氳,散布在其中。又发出光燄,又流出芳香,普徧的周满各处。
河中出生诸妙寳 悉放光明色炽然
其光布影成臺座 华盖珠瓔皆具足
在香水河中,能生出一切妙寳。这些妙寳都放出光明,其色如炽然的灿烂。在光中又散佈影像,而成為莲华臺师子之座。又有寳华寳盖寳珠、瓔珞等,种种都具足。
摩尼王中现佛身 光明普照十方刹
以此為轮严饰地 香水映彻常盈满
在摩尼寳王中,又现出诸佛法身。佛所现身,就放大光明。普照十方世界,以此為轮,庄严其地。香水河的水,非常映彻,而常盈满。
摩尼為网金為鐸 徧覆相河演佛音
克宣一切菩萨道 及以普贤之妙行
用摩尼寳来作為网,用眞金来作鐸,普徧覆盖在香水河之上边。又能演说诸佛的妙音,宣说一切菩提觉道的眞理,和普贤菩萨所修的微妙行门。
寳岸摩尼极清净 恒出如来本愿音
一切诸佛嚢所行 其音普演皆令见
香水海的两岸,是用摩尼寳所成,极其清净。河水虽然是无情众生,但是也会说法。恒常演出诸佛的本愿音。所有十方三世一切诸佛,在往昔因地的时候,所修行的法门,在这种音声中,普徧演出本愿和行门,令一切众生都有所见。
其河所有漩流处 菩萨如云常踊出
悉往广大刹土中 乃至法界咸充满
在香水河所有漩流之处,有很多菩萨踊出,如云一般,往广大佛刹去,尽虚空徧法界,都有踊出的菩萨。而為众生说法,令众生去亲近诸佛,恭敬诸佛,供养诸佛。
清净珠王布若云 一切香河悉弥覆
其珠等佛眉间相 炳然显现诸佛影
清净珠王,在空中散布如云。把一切所有香水河,都弥漫而覆盖著。这个珠王等於诸佛眉间的白毫相一样的光明。在虚空炳然而现出的诸佛的影像。
尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,此诸香水河两间之地,悉以妙寳种种庄严。
在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子!在所有一切香水河两河之间,完全是用种种妙寳来庄严其地」。
一一各有四天下微尘数寳庄严,芬陀利华,周帀徧满。各有四天下微尘数众寳树林,次第行列。一一树中,恒出一切诸庄严云。摩尼寳王,照耀其间。种种华香,处处盈满。其树復出微妙音声,说诸如来,一切劫中,所修大愿。復散种种摩尼寳王,充满其地。
在每个两河之间的地,各有四天下微尘数那样多的众寳庄严。有白莲华在周帀而徧满其地。又有四天下微尘数那样多的众寳树林。很有次序的行列,直看成行,横看成行,排列很整齐,而不杂乱。在树与树之间,恒常现出一切诸庄严云。有摩尼寳王的光,照耀其间。又有种种的华香,处处盈满。在寳树又发出种种微妙的音声,演说一切诸佛在过去无量劫中,所修的种种大愿。又散佈种种摩尼寳王,充满周徧其地。
所谓莲华轮摩尼寳王。香燄光云摩尼寳王。种种严饰摩尼寳王。现不可思议庄严色摩尼寳王。日光明衣藏摩尼寳王。周徧十方普垂布光网云摩尼寳王。现一切诸佛神变摩尼寳王。现一切众生业报海摩尼寳王。
所说有莲华轮的摩尼寳王。又有香燄光云的摩尼寳王。又有种种严饰的摩尼寳王。又有现出不可思议庄严色的摩尼寳王。又现出日光明衣藏的摩尼寳王。又有周徧十方普垂布光网云的摩尼寳王。又现出一切诸佛神变的摩尼寳王。又出现一切众生业报海的摩尼寳王。
如是等,有世界海微尘数。
像这样的摩尼寳王,有世界海微尘数那样的多,是数不尽的。
其香水河两间之地,一一悉如是庄严。
在香水河的两河间之地,每一地都具足这样的庄严,有种种的华、种种的树、种种的云、种种的音、种种摩尼寳王等来庄严其地。
尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。观察十方,而说颂言。
在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。
其地平坦及清净 眞金摩尼共严饰
诸树行列荫其中 耸干垂条萃若云
香水河和香水河之间的土地,非常平坦,又极清净,有眞金和摩尼共同来严饰。一切菩提树排列成行,荫在其中。菩提树向上耸的干,向下垂的条华,美丽如彩云,特别庄严。
枝条妙寳所庄严 华燄成轮光四照
摩尼為果如云布 普使十方常现覩
菩提树的枝条,都是妙寳所庄严。所有的华成燄成轮,光明四照,徧满一切处。又有摩尼寳的果,好像彩云分布一样的华丽。普徧令十方世界的众生常见到这种境界。
摩尼布地皆充满 众华寳末共庄严
復以摩尼作宫殿 悉现众生诸影像
有摩尼寳散布其地,充满地面。有一切妙华和一切的寳末,共同来庄严。又有用摩尼所造的宫殿,完全现出众生一切的影像。
诸佛影像摩尼王 普散其地摩不周
如是赫奕徧十方 一一尘中咸见佛
在摩尼寳王中,现出诸佛的影像。普徧散布在地上,没有不周徧的地方。像这样的光色,诸佛的影像,非常赫奕,也就是很有威力。而徧於十方,在每一粒微尘中,都见诸佛在那裡转*轮,教化众生。
妙寳庄严善分布 眞珠灯网相间错
处处悉有摩尼轮 一一皆现佛神通
一切妙寳,一切庄严,善於分布在两河之间。用眞珠所造的灯网,有五光十色互相间错,处处皆有摩尼寳所造的轮。在每一个摩尼寳轮中,都愿现诸佛广大的神通。
众寳庄严放大光 光中普现诸化佛
一一周行摩不徧 悉以十力广开演
所有众寳来庄严香水河,放出大光明。在光明中,又普现无量化佛,每一位化佛,周行到十方去,没有不周徧。这种境界是诸佛的十力所广泛开演的。
摩尼妙寳芬陀利 一切水中咸徧满
其华种种各不同 悉现光明无尽歇
一切摩尼妙寳和一切白莲华,在一切香水中,都充满而周徧。这种华,有种种各不相同的光色。所现的光明,没有休息的时候。
三世所有诸庄严 摩尼果中皆显现
体性无生不可取 此是如来自在力
十方三世一切诸佛所有的庄严,在摩尼寳果中,统统显现出来。其体性是不生不灭,所以不可取。这乃是诸佛的自在神力所成就的。
此地一切庄严中 悉现如来广大身
彼亦不来亦不去 佛昔愿力皆令见
在两河之间的地,所以一切庄严中,完全现出诸佛广大法身,这法身是无在无不在,无来亦无去。这是什麼原因?乃是诸佛在往昔所发的愿力,令众生都得见的原因。
此地一一微尘中 一切佛子修行道
各见所记当来刹 随其意乐悉清净
在华藏庄严世界海中,在每一粒微尘内,有一切佛的弟子,都在那里修行菩提道。每位佛弟子,都為佛所授记——当来所生的国土叫什麼名称?佛号又是什麼名称?随顺佛的弟子所发的愿,所行的行,所意乐的,统统令其清净,令其满愿。
尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,诸佛世尊世界海,庄严不可思议。何以故,诸佛子,此华藏庄严世界海,一切境界,一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严。
在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在海会中的大众说:「各位佛的弟子!
尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。观察十方,而说颂言。
在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。仰承佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。
此刹海中一切处 悉以众寳為严饰
发燄腾空布若云 光明洞彻常弥发
这华藏庄严世界海中,所有一切处,完全用众寳所严饰。这种寳发出一种光燄,腾耀於空中,分布好像云一样,光明洞彻如琉瑠璃,常在其上而弥漫覆盖。
摩尼吐云无有尽 十方佛影於中现
神通变化靡暂停 一切菩萨咸来集
这种摩尼寳所吐的光明云,是没有穷尽。十方诸佛的影像,都在光明云中现出。诸佛的神通变化没有暂时停止,时刻都是不可思议的境界。所有一切诸大菩萨,统统云集到这里来。
一切摩尼演佛音 其音美妙不思议
毗卢遮那昔所行 於此寳内恒闻见
所有一切摩尼妙寳,能演说诸佛的妙音。这种音声,非常美妙,是不可思议。这是毗卢遮那佛在往昔所修的行门。在这种寳内,恒常听到诸佛的音声,恒常见到诸佛的影像。
清净光明徧照尊 庄严具中皆现影
变化分身众围绕 一切刹海咸周徧
佛的法身,是清净而光明,徧照一切处。在每一种的庄严具中,都现出诸佛的影像。变化分身佛,也有海会大众所围绕,亲近供养。不但在一个世界是这样的情形,在所有的世界,都是这种情形,所以说一切刹海咸周徧。
所有化佛皆如幻 求其来处不可得
以佛境界威力神 一切刹中如是现
所有变化的佛,都像幻化。求其来处,是不可得。因為以佛境界大威神力,所以在一切刹中,像这样情形都显现出来。
如来自在神通事 悉徧十方诸国土
以此刹海净庄严 一切皆於寳中现
一切诸佛都有自在神通之事(一多自在,远近自在、大小自在、人我自在——总之,一切一切都自在)。在一方国土,能徧於十方国土。虽然徧於十方国土,但是仍未离开一方国土。以这个刹海清净庄严,一切皆於众寳中现出来,令众生都能见到。
十方所有诸变化 一切皆如镜中像
但由如来昔所行 神通愿力而出生
十方所有一切的变化,好像镜中所现的影像。这都是因為佛在往昔所修行的功德,所以佛得到神通力。这种境界,是由神通自在力和大愿力所出生。
若有能修普贤行 入於菩萨胜智海
能於一切微尘中 普现其身净众利
假设有人能修行普贤行愿的法门,能入菩萨殊胜智慧海。又能在一切微尘中,普徧现出修道者的身,清净一切众刹海。
不可思议亿大劫 亲近一切诸如来
如其一切之所行 一刹那中悉能现
在心不可思,言不可议那样多的亿大劫,常常亲近诸佛,供养诸佛,承事一切诸如来。好像过去一切诸佛所修的行门,在一刹那之间,都能现出此境界。
诸佛国土如虚空 无等无生无有相
為利众生普严净 本愿力故住其中
诸佛国土犹如虚空,也可以说虚空就是诸佛国土。没有相等,没有生出,没有形相。那麼,诸佛為什麼又现种种国土?种种庄严?种种变化?就是因為要利益众生,所以普徧庄严清净。这是诸佛本愿力的缘故,得到清净光明的国土,而安住在其中。
尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,此中有何等世界住,我今当说。
在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在菩提道场华严法会中大众说:各位佛的弟子!在香水海裡,有什麼样的世界住在其中?我现在应该把它说出来,让你们大家瞭解。
诸佛子,此十不可说佛刹微尘数香水海中,有十不可说佛刹微尘数世界种安住。一一世界种,復有十不可说佛刹微尘数世界。
普贤菩萨恐怕大家不注意听,所以又称一声,各位佛的弟子!在这十个不可说佛刹微尘数香水海的里边,又有十个不可说佛刹微尘数那样多的世界种(世界也有种子,没有种子,不会生出世界),安住在香山海中大寳莲华裡。在每一个世界种的里边,又有不可说佛刹微尘数那样多的世界。究竟有多少世界?我也不知道。等你证得五眼六通时,自然会知道的,欲知其数,赶紧修行,到炉火纯青的时候,就能一目瞭然。
诸佛子,彼诸世界种,於世界海中,各各依住。各各形状。各各体性。各各方所。各各趣入。各各庄严。各各分齐。各各行列。各各无差别。各各力加持。
普贤菩萨又称一声,各位佛的弟子!在那一切世界种(一个世界种,能生无量世界。好像种一粒穀,能结很多粒穀),於世界海中,有十种情形:①各有各的相依而住。②各有各的形状而不同。③各有各的体性而不同。④各有各的方所而不同。⑤各有各的趣入而不相同。⑥各有各的庄严而不相同。⑦各有各的分齐而不相同(世界种虽然是一样,但是形状大小,气候胜劣,环境美恶:有种种不同的分别)。⑧各有各的行列而不相同。⑨各有各的无差别而不相同。⑩各有各的力加持而不相同。总而言之,每一个世界种各有不同,在下边会说明。
在诸佛国土有十八种圆满:①显色②形色③分量④方所⑤因⑥果⑦主⑧辅翼⑨眷属⑩任持 事业 摄益 无畏 住处 路 乘 门 依持。兹介绍其名称。
诸佛子,此世界种,或有依大莲华海住。或有依无边色寳华海住。或有依一切眞珠藏寳瓔珞海住。或有依香水海住。或有依一切华海住。或有依摩尼寳网海住。或有依漩流光海住。或有依菩萨寳庄严冠海住。或有依种种众生身海住。或有依一切佛音声摩尼王海住。
普贤菩萨又称一声,各位佛弟子!请注意听!这些世界种,乃是依靠十海而住。①或者有依靠大莲华海而住。②或者有依靠无边色寳华海住。③或者有依靠一切眞珠藏寳瓔珞海住。④或者有依靠香水海而住。⑤或者有依靠一切华海而住。⑥或者有依靠摩尼寳网海而住。⑦或者有依靠漩流光海而住。⑧或者有依靠菩萨寳庄严冠海住。⑨或者有依靠种种众生身海住。⑩或者有依靠一切佛音声摩尼王海而住。
如是等,若广说者,有世界海微尘数。
简而言之,有这十种海所依靠而住。若往广泛来说,有世界海微尘数那样多的海所依靠而住。
世界的寿命有四个阶段。在每个阶段里边,又分出四个小阶段。在成劫中,分出成、住、坏、空。在住劫、坏劫、空劫,亦復如是。好像人的寿命,也有生、老、病、死四个阶段。可以这样来划分:由一岁到二十岁為生的阶段(生长的时期)。由二十一岁到四十岁為老的阶段(生理发育到极点,开始老化的时期)。由四十一岁到六十岁為病的阶段(四大不调和,百病丛生的时期)。由六十一岁到八十岁為死的阶段(死亡的时期)。在一岁到二十岁的期间,又分生老病死四期:一至五岁為生、六至十岁為老、十一至十五為病、十六至二十為死。
人寿和世界寿是同样的道理,世界在住劫时,气候也有不正常的时候,有时极冷,有时极热,现在的气候和几百年前就不同了。气候的变化,就是世界成住坏空的变化。
据说北欧的丹麦和挪威这一带,在数千年前,乃是大陆,名叫青翠之地。无论种什麼五穀,不但丰收,而且味美。可是后来受气候变化的影响,逐渐变為现在的冰海。世界在每五百年有个小变化。每二十个五百年有个中变化,每八十个五百年有个大变化。这就是世界的成住坏空的现象。在一万年前,那时是大冰期。在二千五百年有个小冰期。在一万年前,喜马拉雅山是大海(探险家在山上发现海中的蛤蜊壳的存在)西伯利亚是热带,(考古学家在黑龙江沿岸发现热带动物的大象化石骨)。由此可证,地球时刻在变迁。
诸佛子,彼一切世界种,或有作须弥山形。或作江河形。或作廻转形。或作漩流形。或作轮輞形。或作坛墠形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闥形。或作诸庄严具形。
普贤菩萨又称一声,各位佛的弟子!你们大家应该知道在香水海中,又有种种的世界种,能生出一切世界。可是彼一切世界种,有种种不同的形状。简略来说,有二十种:①或有世界种作為须弥山的形状(上宽下狭)。②或有世界海作為江河的形相。③或有世界种作為迴转的形相(旋转)。④或有世界种作為漩流的形相(水流的漩窝)。⑤或有世界种作為轮輞的形相(车轮)⑥ 或有世界种作為坛墠的形相(坛是土筑,高出地面三尺、五尺、七尺、九尺等,為凸形。墠是低於地面三尺、五尺、七尺、九尺等,為凹形)。⑦或有世界种作為树林的形相。⑧或有世界种作為楼阁的形相。⑨或有世界种作為山幢的形相。⑩或有世界种作為普方的形相(多方)。 或有世界种作為胎藏的形相(胎儿形)。 或有世界种作為莲华的形相。 或有世界种作為佉勒迦的形相(竹篅) 或有世界种作為众生身的形相。 或有世界种作為云的形相。 或有世界种作為诸佛相好的形相(某一相) 或有世界种作為圆满光明的形相。 或有世界种作為种种珠网的形相。 或有世界种作為一切门闥的形相(大型為门,小型為闥)。 或有世界种作為诸庄严具的形相(香炉、灯臺、花瓶等)。
如是等,若广说者,有世界海微尘数。
简而言之,有这二十种的形相。广而言之,有世界海微尘数那样多的形相。
诸佛子,彼一切世界种,或有以十分摩尼云為体。或有以众色燄為体。或有以诸光明為体。或有以寳香燄為体。或有以一切寳庄严多罗华為体。或有以菩萨影像為体。或有以诸佛光明為体。或有以佛色相為体。或有以一寳光為体。或有以众寳光為体。
普贤菩萨又称一声,各位佛的弟子!你们大家应知一切世界种,也有二十种的体相:①或有世界种用十方摩尼云為它的体相。②或有世界种用种种色燄為它的体相。③或有世界种用一切光明為它的体相。④或有世界种用寳香燄為它的体相。⑤或有世界种用一切寳庄严多罗华為它的体相。⑥或有世界种用菩萨影像為它的体相。⑦或有世界种用诸佛光明為它的体相。⑧或有世界种用佛色相為它的体相。⑨或有世界种用一种寳光為它的体相。⑩或有世界种用多种寳光為它的体相。
或有以一切众生福德海音声為体。或有以一切众生诸业海音声為体。或有以一切佛境界海清净音声為体。或有以一切菩萨大愿海音声為体。或有以一切佛方便音声為体。或有以一切刹庄严具成坏音声為体。或有以一切无边佛音声為体。或有以一切佛变化音声為体。或有以一切众生善音声為体。或有以一切佛功德海清净音声為体。
在前边用十种色相為体,现在用十种音声為体。①或有世界种以一切众生福德海音声来作為体。②或有世界种以一切
