探秘西藏：拉萨千年沧桑圣地——甲玛沟
发布时间：2023-11-26 04:02:12作者：大众学佛网作者：白玉芬
编辑：李孝军
从拉萨往东行驶，经过达孜县境内，大约58公里往南拐进去，就到了甲玛沟。
甲玛沟位于拉萨墨竹工卡县甲玛乡加玛雄曲（河）西侧河畔。它是一个充满神奇、神话、传说的美丽地方，是藏民族吐蕃赞普松赞干布的出生地、同时也是阿沛·阿旺晋美（1）副委员长的故地。
如今站在这片充满神话、神奇的地方，仿佛听见蒙古汗王固始汗从青海进军西藏，扶持五世达赖喇嘛阿旺嘉措登上西藏历史舞台，蒙古兵曾在这里与第悉藏巴汗（2）地方政权决一死战的的战场。民间传说曾经是格萨尔（3）与霍尔大战的古战场。甚至有些人把出土的古战炮、传说是格萨尔的战炮。
从拉萨出发六十公里左右，318国道旁边南面的山沟口，有无数藏式房屋挡着，使人第一感觉这里就是川藏公路旁边一个普通的小村落。如今沟口修建了一个大牌坊“松赞干布出生地”。当你顺着沟口往里顺着小道往里走进去，转出村落与树林，展现在你眼前的是一片宽阔的山沟，东西两侧山峰连绵起伏，山势向沟底倾斜；远望南端被一座高山挡住去路，似乎是个死角。其实不然，看起来好像是到了山穷水尽的地方，只要到了山前，转几个弯，再翻越山峦，就会到辽阔的山南地区了。我们脚下的这条路，古时候是通往山南的大道，在那时候这里是人来马往，非常热闹之地，沿途有许多驿站。从此处往南走，中途要在驿站住一夜，再往前走，便可到达山南的桑耶寺。公路的两边是甲玛沟底，西边有一条小溪，溪水弯弯曲曲往北流淌着，小溪宽三里左右，中间有一水塘，水塘四周是青青的草地，牛羊甩着尾巴，悠闲的在草地上吃着青草。
沿着公里往南行约不到三里处，是一处水流湍急之中是被青草簇拥着的草塘。当地的老百姓把它称为：“白玛草塘”，据说此地在古代时，它是个非常凶险之地。传说格萨尔王的大兵来到此地时，围攻霍尔时，见此草塘鸟都不敢停留、物不能立，官兵们疑是魔鬼之地，不敢贸然前行，只有绕道向南进行进攻。其实此地并没有危险，溪水清澈，草簇之中一群群小羊羔正在跳跃玩嘻，空中雄鹰盘旋，它给人一种宁静清爽的感觉。当你看到此景时，百思不得其解，当地老百姓对白玛草塘的传说。据一位老人告诉我们，沟的东面山坡上的古碉堡，就是当年格萨尔留下的碉堡，顺着老人所指的方向，放眼望去，的确在东面的山坡上，有一座石砌的碉堡，高不足五丈，但是因为此处周围的山坡比较平缓，碉堡显得巍峨高大。
走过白玛草塘，往前行约二里，在草塘和青稞之间，有一座藏式平房（现以修建成了一座松赞干布纪念馆），这座平房之下是原来的宫殿遗址，宫殿遗址有着一千三百多年了，名为“推嘎”。其原意为松赞干布之母慈塞推嘎住的宫殿，后来人们把慈塞推嘎用来命名为宫殿的名字。其实，老百姓称为“推嘎”，是语中带有双意，第一层意思是“没有福气”；第二次意思是隐藏着一个传说故事：传说松赞干布出生时，是在推嘎宫殿的西南面的冷那强巴林处出生的，当时他出生时，被一个肉团包裹着，肉团坠地，家人惊慌万分，不知如何为好，于是把他当成一个怪物，把他抱起就扔进了加玛河里，当肉团被河水冲到王后的宫殿前，王后也认为他是一个不祥之物，任他在河流漂流。就在肉团要飘出甲玛沟口时，他便发出了声音，说道：“没有出沟”。
此刻肉团就停留下来，就在此时天空中飞来了一只老鹰；地面上来了一头怪兽，怪兽用力撕开了肉团的外衣，肉团之中有一婴儿，于是天空中的神鹰把他救起，他就是吐蕃第三十二代赞普松赞干布。他便是后来统一藏民族历史上的英雄，所以人们认为松赞干布的母后紫塞推嘎没有福气，故称王后的宫殿为“推嘎”。
沿着沟底继续往东南处走去，看见山坡上有几处残墙断壁，此处是松赞干布在拉萨河谷修建的第一座宫殿—加玛明久林宫殿。根据西藏古籍史书记载：松赞干布被从河里捞起来，他一直生活在加布贡嘎之地，就在这年他13岁时，他的父亲朗日伦赞被旧贵族毒害身亡。在这危难之际，只有13岁的松赞干布继承王位，住进了加玛明久林宫殿，登上了吐蕃赞普的王位，开始了他戎马生涯的一生。
加玛明久林宫殿（4）是依山而建，非常符合古代藏民族建筑历史。在公元七世纪至九世纪期间，藏民族的建筑，不论是达官贵族、还是平民百姓建筑都是居高临下而建，依山傍坡。加玛明久林宫殿这座经历了一千三百多年沧桑历史辉煌的建筑，如今可惜只剩下了残墙半壁，宫墙的周围，可隐隐约约可见残剩几条街道。
加玛明久林宫殿的西南处的西边山岭之下，有一处山泉，泉眼不太大，泉水比较浅，乍眼望去，它非常普通。但是传说这是一处神泉，松赞干布小的时候经常在此处洗脸和玩耍，传说有一回他又来到此泉处洗脸，在泉水之中挖出了一尊佛像，他如获至宝，置于宫殿供奉。又传说在他继位之前，在此泉水洗脸时，看见泉水中幻影显现出红山（布达拉宫）宫殿的影像，宫殿之旁，有当年松赞干布祖父修行的山洞。由此松赞干布断定这是他事业兴旺发达的风水宝地。所以松赞干布在成为吐蕃赞普时，迁都逻娑（拉萨）时，先去了红山之上，并在红山建立了宫殿，后来逐步扩建成了布达拉宫今天的规模。这些传说故事虽然有些牵强附会，但甲玛沟的人们把这个泉眼里冒出来的水，视为“神水”，却是千真万确的。此泉在过去，许多高僧大德和著名的活佛都要到此泉水处念经取水，还有许多朝圣者不辞辛苦，翻山越岭来到此泉水处洗脸，喝上这泉水来完成他们一生的愿望。
在离泉水不足50步的位置处，它就是传说中的冷那强巴林宫殿。宫殿在1990年前，这座以三层楼的宫殿还存在，宫殿的旁边有一颗巨大的古柏树，后来宫殿被人们拆毁，古老的柏树也被砍伐了。在宫殿遗址的左面是霍尔庄园，庄园的墙体厚度大约是六—七尺厚，现如今墙体断断续续，但城墙的长度、厚度依然清晰（现今已简单的维修），从而显现出过去的霍尔庄园的雄伟，而且气势宏大。宫墙的北面可依稀看见有一浅沟，这可能是古时候宫殿的护城河（在西藏宫殿有护城河的建筑不多，其研究价值较高），如今护城河虽然被填，但是轮廓依然清晰可辨。传说在宫墙的周围，格萨尔与霍尔康王曾经在此地进行了一层较大的大战。如今此地还住着霍尔康（5）王庄园居民的后裔。
据说格萨尔王当年在外征战，他的一个王妃，被霍尔王抢去。霍尔在当时是一个势力强大的部落。由于格萨尔在外征战未归，家人不敢轻举妄动，直到格萨尔王征战归来，家人向他报告了爱妃被虏的事情，他听后非常愤怒，于是挥师攻打霍尔部落，一直攻打到霍尔王城下，但是霍尔王宫殿城有护城河，易守难攻，无论格萨尔王怎么攻打都无法攻击城堡，最后格萨尔兵用麦草把护城河填上，终于将霍尔城堡攻破，此时霍尔王大败。据说从那时以后护城河基本被填平了。从此霍尔后代，再也不提那段不光荣的历史了。据说当年格萨尔战胜了霍尔部落，格萨尔王为了庆祝这一伟大的胜利，在西边的山坡上修建了普鲁兰迪灵塔，塔中埋藏着菩提萨陀的佛骨。如今在霍尔康庄园西边山坡上，此三座塔，还依稀可见。
在过去甲玛沟人丁兴旺，过去的霍尔康庄园，亦称为加玛赤康，即加玛万户长的庄园，因为连年征战，加玛赤康的人死的死、逃的逃、搬迁的搬迁、逃荒的逃荒，于是人口不断减少，开始衰落，农田也开始慢慢荒废。如今山坡上依然可以清晰的看到，那层层梯田遗迹，现如今梯田上长满了草，成了牧场。过去甲玛沟的加玛万户，如今也只有500多户了，3000多人。甲玛沟内文物古迹、遗址众多，历史与传说意义深远，值得我们深入进行探索与考证。
加玛赤康（6）它是一座历史丰厚渊源的庄园，它坐北朝南，庄园的城墙东西长250米、南北宽180米，庄园总面积45000平方米，庄园城墙的四角各有一座碉楼，碉楼的面积约10平方米、高约4米，碉楼的建筑全部是用石头砌成的，非常坚固。现如今保留的庄园整个残墙高约0.20—4米、宽约2米。赤康家族宫殿的位置，置于宫殿的西南角，面积约为5000平方米，如今已经被毁坏，只存留残迹；宫殿内的军队驻地，位于院内靠北的中央围墙的地方，占地面积约1000平方米，现已被毁，只留下残墙半壁；监狱的位置是靠近院内的西南角，它与赤康庄园的南殿距离相隔约10米，它的面积约1000平方米。
加玛赤康于公元1253年，元朝宪宗蒙哥汗派军队进驻西藏，从此西藏结束了400多年的割据时代，西藏得到统一。元朝于公元1235年薛禅汗忽必烈封八思巴洛追坚参（简称八思巴）为帝师，西藏正式建立了萨迦王朝地方政府，把十三万户封赐给了八思巴罗追坚参。加玛赤康就是当时的十三万户之一。甲玛沟是加玛万户长的府地。因此故名为加玛赤康（万户之地）。
萨迦王朝地方政府自八思巴洛追坚参统治到喇嘛当巴索南坚参，共传七代。统治西藏七十五年。它是由于萨迦王朝地方政府统治者内部出现矛盾，导致它分成了四个拉章，他们各自为政，从而导致了萨迦政权逐步被帕竹政权所代替。由于萨迦政权内部不和内讧，导致被最后一个十三万户之一的帕木竹巴万户长帕木竹巴取得了政权，从此结束了萨迦政权，帕木竹巴政权取代了萨迦政权。帕木竹巴政权由大司徒·强曲坚赞执政，他共执政了十六年，在他执政的十六年中，取消了十三万户长制度，建立了宗（县）、谿（庄园）制度，并任命了宗本（县长）、谿本（庄园主）。大司徒·强曲坚赞执政时，将全藏划分了十三个宗（县）。此时的加玛赤康归属于墨竹工卡宗管辖的一个谿卡（庄园）。
根据藏族史料《新红史》记载：甲玛赤康“元代时，该万户有很大的辖区（从加甲玛到彭域）。甲玛哇在元代任万户长时，该万户辖属有二千九百五十户（此万户与甲域万户共五千九百户）各占其半，由于，娘嘎丹地区（在拉萨北面不远）之属民管长势力日增，逐渐消弱了甲玛势力。娘禅嘎丹地区首领是嘎丹巴军长索南杰波，当其孙辈色珠杰波时，从兵力占领堆龙和彭域两宗《西藏王臣记》。看来，这时从拉萨到彭域也不属甲玛哇势力范围了”（《新红史》）。
在公元十四世纪，藏文古籍《新红史》与《西藏政教合一》记载：“宗喀巴修建甘丹寺，当时供应修建该寺一切开支费用和奉献寺庙庄园的施主是甲玛万户长达娃和乃乌东的帕竹查巴杰玲等，共同担当宗喀巴修建甘丹寺施主，况且他们奉献了墨竹隆学等地不少庄园。甲玛赤康，在清代直到1959年前，它则成为蒙古族后裔霍尔贵族世袭领域。”
根据《墨竹工卡宗历史》记载：“霍康是蒙古族世袭家族，五世达赖时，蒙古族的一个将军来到拉萨，修了一幢房定居在拉萨，从此以后这个家族在拉萨逐渐形成了一个世袭，当他的后代快要断绝的时候，波拉米王·索朗多吉的一个兄弟嫁给他们的后裔女儿，乾隆时霍康后代得到札萨的官职、（札萨）、清代官名，以为总管、有备兵札萨与旗札萨克、外有喇嘛为札萨克者管辖僧众，此官在原西藏地方政府为正三品。
根据调研和考证，现霍康后裔名人：阿沛·阿旺晋美（原全国政协副主席）；霍康·索朗边巴（西藏政协委员）等。在1959年以前（西藏民改以前）霍康庄园，在墨竹工卡县有六个庄园之中，霍康庄园是范围最大的一个，势力也是最强盛的一个地方政府。
加玛仁岗寺位于甲玛乡政府约二公里处，加玛雄曲（河）西岸仁庆岗村后的西山脚下。在公元十一世纪以后藏传佛教后弘期，佛教兴起时，加玛周围曾经是噶当派的地区，该寺建于公元1119年，创建人加玛哇吉贡钦波。根据《红史》记载：“加玛哇吉贡钦波创建加玛仁钦岗和加玛旧佛殿后，被称为甲域哇钦波的转世者”。“加玛哇，在佛教属噶当派《红史》称作嘎丹教派。加玛哇出杰氏族”。据《汉藏文史》上册记载：“加玛哇杰贡巴钦波建造了加玛旧寺及仁钦岗寺。”根据《红史铅印本》又称《新红旧嘎丹教史》记载：“杰钦波旬努查，当即杰贡钦波阳铁马生嫩地，建造了仁钦岗寺。八十二岁铁兔年死于仁钦岗”。根据《新红史》记载：“其弟子温旬努琼内曾建仁钦岗之新殿”。以上是藏文献中记载的仁钦岗寺、加玛旧寺、仁钦岗新殿，在文革中被毁，现今已在原址上修复。
加玛仁钦岗护法殿它位于甲玛乡政府以南大约二公里，加玛雄曲（河）西岸的仁钦岗村后山腰下。仁钦岗护法殿内主供的是拉姆桑拉，拉姆桑拉，意为是穿着一种铜鞋的女护法神。此护法殿是依山斜坡而建立的，护法殿是三层藏式楼房，当你进入护法殿大门，展现在你面前的是一个小院，护法殿的一层是牛圈；二层是住房；三层是殿堂，殿堂是座西朝东，殿堂长4.7米；宽3.8米；柱高是2.5米，柱子的直径为0.02米。护法殿在文革中被毁，现护法殿是在1985年修复的。该护法殿在1959年以前属于加玛赤康管辖的一个殿，该殿属于仁钦岗寺的一个拉康，它初期是属于噶当派寺庙，现属于格鲁派。
仁钦岗护法殿现在所供奉的佛像，拉姆桑拉、阿底峡、释迦牟尼、无量寿佛、绿度母、不动护法、四臂观音是新塑的像。但是也保留一些文物：狮面佛唐卡、红面女护法神唐卡、不动佛唐卡、随求佛母（五部陀罗之一）唐卡、石刻佛像、一尊铜佛、合金马头金刚柱一件。
松赞拉康（7）位于甲玛乡达夏村东面约100米处，高于地面大约10米的山脊上。现属于格鲁派。据说松赞拉康始建于公元七世纪，由第三十二代赞普松赞干布建立，当时的拉康之内供奉的是松赞干布、尺尊公主、文成公主。据传说此拉康中所供奉的松赞干布塑像是他自己生前亲自雕塑的。由于松赞干布生前为西藏统一做出了伟大的贡献，所以千年以来松赞拉康一直香火缭绕，朝拜的人如云。原松赞拉康在文革期间被毁，现在的拉康是在1985年原址上进行修复的。它有主殿、转经道、僧舍、天葬台（现已废弃）组成。
松赞拉康坐落在高于地面大约10米的山脊上，为两层藏式平顶石木结构建筑，坐北朝南，东西长9米，南北宽6米，拉康总体高9.5米，由三级台阶进入主殿，前面为回廊，后为经堂，经堂进深均为一柱两间，内供奉着松赞干布、尺尊公主、文成公主泥塑像，二楼为松赞干布寝宫、供奉着三师徒以及用金汁书写的《甘珠尔》经文若干。转经道位于拉康周围，宽为1.08米。僧舍位于拉康主殿东南面的10米处；杰布丹恰天葬台（应为后期所建）位于拉康主殿东南500米处，其周围散落着不规则的石块，如今还能看到捆绑脖子的石头，以及并拢几块方形石块为台面，东西长为3米；南北宽为2.5米，现此天葬台以废弃。
【注释】
（1）阿沛·阿旺晋美：阿沛·阿旺晋美（1910——2009年）。1910年2月出生于墨竹工卡县甲玛沟的一个有着蒙古族血统贵族霍尔康家里。
1936——1952年，西藏噶厦地方政府昌都总管、噶伦（1951年代表噶厦地方政府到北京谈判的首席代表，同中央人民政府签订了关于和平解放西藏办法的协议）。
1952——1959年，西藏军区副司令（中将军衔）、自治区筹备委员会筹备处处长、秘书长、国防委员会委员。
1964——2009年，全国人大副委员会副委员长、西藏革委会副主任、西藏人大主任、全国政协副主席等职务。
（2）悉藏巴汗：又称为藏巴汗，是明代后期，西藏地区继帕木竹巴、仁蚌巴之后兴起的世俗贵族政权。
（3）格萨尔：《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟内容丰富，气势磅礴，流传广泛，称为藏民族自豪的旷世英雄。
（4）加玛明久林宫殿：吐蕃时期的宫殿。
（5）霍尔康：“霍尔”是藏族对蒙古人的称呼。霍尔康家族这支有着蒙古血脉的家族，在200多年前迁移到加玛赤康（墨竹工卡县甲玛沟内）。
（6）加玛赤康：加玛赤康就是元代的十三万户之一。甲玛沟是加玛万户长的府地。因此故名为加玛赤康（万户之地）。
（7）松赞拉康：又称为“杰布宫卡”，传说吐蕃赞普松赞干布在公元635年，迁都拉萨的时候，当地的百姓不愿意，于是松赞干布就在甲玛乡贡宝山上修建了松赞拉康（杰布宫卡，意为国王住所）。并在拉康内塑造了自己的像，留给当地的老百姓。拉康在“文革”时期被毁。现在的拉康是在1980年色拉寺的高僧绛白益西和当地信教群众修复的。拉康内供奉着松赞干布、文成公主、尺尊公主像。
作者简介
白玉芬，女，汉，藏二代，生于西藏那曲。
幼时随父母由西藏派驻甘肃、青海等地生活。1975年下乡当知青，1978年考入拉萨师范及湖南师范，1982年大学毕业。
先后于拉萨市七中，拉萨市文化局、拉萨市民族宗教事务局等单位工作，曾任西藏收藏家协会理事、《西藏收藏》杂志副总编等，2015年退休。
在藏工作几十年中，长期从事西藏历史、文化、民俗、宗教等方面的研究工作，编写了大量学术文章。在藏工作40年，游历了西藏所有县，寺庙，做了大量的资料收集，考察调研，期间偶尔受西藏大学邀请授课研究生班，对西藏历史文化，宗教民俗，有较全面的了解。
已经出版的书籍：《拉萨千年沧桑史话》《拾梦青藏高原苏毗（孙波）女儿国》《西藏名胜古迹深度旅游系列指南（拉萨寺庙、名胜、古迹旅游指南）。
正在编写的书籍：《雪域高原情（藏二代知青）》《西藏寺庙志（七地一市，拉萨寺庙志》已完稿《西藏名胜古迹深度旅游系列指南（阿里、林芝、那曲）出版》《探访象雄王国（羊同）》。
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