已经走的人往生不往生，你知道不知道没什么关系，最重要的，自己要真干。他没有往生，我自己真干，往生了，他在哪一道我都知道。他临命终时你可以接引他，帮助他往生。这是对于家亲眷属真实的照顾，这个不是迷信。

愈是最上乘的法就愈简单，决定不复杂，这个道理一定要懂。中国学术的根本称之为《易经》，易是容易、简易，一点不麻烦。佛法也是如此，佛法你要是真明白了、真相信了，佛告诉你，放下妄想分别执着你就成佛，就这么简单，只要你真肯放下。

你看大乘教里讲得多清楚，放下执着，对世出世间一切法执着，不再执着了，你就证阿罗汉;放下分别，你就证菩萨;放下起心动念，你就成佛，就这么简单。求往生没有别的，「发菩提心，一向专念」，经上只八个字。大势至菩萨教我们念佛，「都摄六根，净念相继」，也是八个字。你只要能真正做到，哪有不往生的道理!古今中外学佛成就的人，实在讲就得力于六个字，老实、听话、真干，他就成功了，不可思议的境界。

我们看底下这一段，第七，「对治助开。对即对待」，就是对待，「治即攻治」。实在讲对治我们都懂，不解释我们也都懂。「谓行人正修观时」，这个意思是说，修行人他每天在修观的时候，忽然或者，「忽或」是两个意思，忽然「邪倒心起」，邪倒也是两个意思，邪念起来了，或者是心颠倒了，这种情形有，很多。我们在念佛，不知不觉的杂念进来，或者是另外一个善念进来，或者是个恶念进来，把我们念佛的功夫打断，清净心失掉，这就是「障于正行」，它障碍了，「不能前进」，就是不能再相续。「随所着心，须以相应之法而对破之」。

就是你执着的这个心，譬如从事商业的这些佛友们，每天都跟金钱打交道，念佛的时候忽然想到哪里还有一笔钱，或是欠人的，或是别人欠我的，他起这种念头。不同行业的人，不同境界的人，起这些贪瞋痴慢的念头，财色名食睡的这些念头，这个念头起来，怎么办?一定用相应的方法来对付它。念佛的人好，不要去想方法，就一句阿弥陀佛，不管什么念头起来，马上阿弥陀佛、阿弥陀佛，把它念掉，这个方法妙绝了!无论是世法、是佛法，起心动念就一句佛号，就对治了。

念佛这个法门，正念是阿弥陀佛，助念还是阿弥陀佛，莲池大师说的，正助双修，八万四千法门都有正助双修，念佛法门，正修是念阿弥陀佛，助修还是念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛念到底，不要想其他的方法来对治，不找麻烦，这个法子好。「着心既息，则正行可进」。妄念没有了，那你就恢复正常。「都摄六根，净念相继」，相继很重要，不要让佛号中断。慢慢念，念时间久了，口里面的佛号中断了，心里面的佛号不断，成功了。口中断不中断不要紧，你心里真有佛，最重要就是这一点。

——恭录自《大经解演义，第340集》