净界法师:修行很简单,就是恢复我们的本来面目
发布时间:2024-08-21 04:35:49作者:大众学佛网我们再看第七意识蕅祖的批注:
此之意根,从无始来,内缘第八识见分,虚妄执为实我、实法,故名为末那识。
意根是指第七意识,第七意识从无始劫以来,它的明了性不像第六意识那么广泛─性界受三恒转易,根随信等总相连。第七意识的活动非常保守,就做一件事,什么事呢?内缘第八识见分,虚妄执为实我、实法。
意思是说:第七意识明了性,它从无始劫以来,就是向内攀缘第八识的见分(第八识的明了性),然后虚妄执着这就是真实的我、真实的法。
这里,有一个要注意的地方就是虚妄这两个字,也就是说我们的第六意识,感觉有一个我的存在,其实这不是第六意识想出来的,是因为第七意识的活动。第七意识是第六意识的根,第六意识要依止根才能生起了别。无我的真理通于凡圣,只是凡夫看不到因缘法的真相。
换句话说,本来是无我的,是我们的第七意识虚妄执为实我、实法,是第七意识想出一个我的相貌出来。但是第七意识没有修习止观的力量,它只是执我,但不能造业,所以非得要第六意识修我空观、法空观,才能把这种虚妄的我执、法执给消灭掉。
虚妄这两个字的含义很重要。虚妄执为实我、实法,故名末那识。末那也就是染污的意思,它是染污识。梵语末那,此翻译为意,有的地方说是染污意。什么是意呢?恒审思量,为性相故,恒就是恒常,第七意识的作用是恒常、没有间断地起现行。
不像第六意识,第六意识活动范围很广、造业力很强,但是第六意识有时候活动、有时候不活动。第七识恒常起现行,所以是恒,其次审,它能够深入的观察、思惟度量为它的性相。
在《八识规矩颂》中说:恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷,四惑八大相应起,六转呼为染净依。
这个恒审思量我相随,它恒审思量以后,就在一切法毕竟空当中,想出一个我的相貌──哦,我的生命体有一个我,这个我是谁呢?第八识,第八识就是我的常住真心,因此我相随,有情日夜镇昏迷,使令我们不论白天或晚上颠倒妄想,因为有一个我,所有好的东西都要归于我,所有恶的东西我都不要。
你有这样的心情、为了保护我,就很难不造业了。事实上,根本就没有一个真实的我存在,所以我们都做一些虚妄不实的事。没有我,你去保护谁呢?
恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷,四惑八大相应起,六转呼为染净依。这里要注意的是:前六转识是以第七意识作染净依,即:六转识依染法或净法,全依末那识清净与否,所以六转识叫第七末那识为染净依。
换句话说:第七意识是清净,前六识都清净,第七意识是染污,前六识都染污。第七意识恒审思量这个染污的我,没有消灭,你第六意识夹带前五识去造布施、持戒、忍辱、精进、禅定等善业,都变成有漏,都会被它染污了。所以这个地方很重要。