萧惠好仙、释。

先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间。汝今所学，乃其土苴，辄自信自好若此，真鸱鸮窃腐鼠耳。”

惠请问二氏之妙。

先生曰：“向汝说圣人之学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的。

惠惭谢，请问圣人之学。

先生曰：“汝今只是了人事问，得汝办个真要求为圣人的心，来与汝说。”

惠再三请。

先生曰：“已与汝一句道尽，汝尚自不会！”

------《传习录》

从表面上看，王阳明先生似乎否定了佛道两家的修学系统，觉得自己之前花了很多的时间和精力去学习佛道是走了弯路。于是对前来求道的学生们普遍采用直指法，直截了当，不再强调禅定渐修之类的基本功。但大多数学生都不是上等根器，无法得到真实的受用。

实际上，王阳明先生之所以悟道，就在于他有学了几十年的佛道功夫做基础。据说他曾经跟道家和佛家的一些高人学过东西，而且还修出了很多特殊的能力。

王阳明先生31岁的时候，为养病回到浙江余姚老家，开辟阳明书院草堂，静坐修习道家导引术，一月后竟然开启了特殊的视觉功能。当时有四个朋友来访，人还很远王阳明先生就派童子去迎接，让朋友大为惊异。

后来问起能够预知的理由，王阳明先生笑答：“只是心清。”再后来很多人来找王阳明请教吉凶祸福，王阳明也大多能说中，大家都以为他这是得道了，王阳明却说：“此簸弄精神，非正觉也。”之后便放弃了摆弄这些神异。

虽然他后来不再经常使用那些特殊能力，但从发生在他身上的种种神异事件来看，他的修为已经达到一定的程度，正在向觉醒开悟的方向迈进。

无论做学问还是修行，都有一个量变到质变的过程。对一般人来说，如果没有渐修的过程，瞬间的顿悟是不太可能会发生的。

好比一个人，他饿了吃饼，吃到第六个的时候刚刚好，这时候他突然“醒悟”:原来只要吃第六个饼就能饱。于是气的捶胸顿足，觉得自己真是个大傻瓜，白白浪费了五个饼。

后期的儒家很少有大师产生，这虽然有很多客观的原因，但最重要的一点，就是不再重视实修，只在文字上兜兜转转，结果一代比一代差。偶尔有一两个像样的，也大多是兼修佛道而成，这是一个值得反思的现象。

王阳明先生是渐修佛道而成就的，那他后来为什么又反对佛道呢？有两个原因:

第一、宗教虽然是道的载体，但有时候也会让人产生执著，成为悟道的障碍。

第二、王阳明先生身为朝廷命官，必须要持有某种特定的立场，批判佛道或许是身不由己，不一定是他内心的真实想法。