我问佛：老子二十二章“曲则全”……说什么？

我问佛：老子二十二章“曲则全”……说什么？

问佛：道德经“曲则全，枉则直”，指何物？……？

佛说：此为老君真言道~ “曲”成天地万物自然之原。道体本无相，世人欲求道行者，需磨其心志，饿其体肤，委曲己身，经历刻苦，方能成全自己，取得委曲求全之所愿。 “枉”为世间不正之势，与天地之“曲”异之。正道沧桑，先弯屈而反伸直，是彰显人间之正气、大道之正直，故人未得其道、先正其心，以明其理！

问佛：“洼则盈，敝则新”，为何意？

佛说：“洼”为低凹虚空之体。世上人欲求世间法、万法唯心造，心处虚空至下之境界，“空”生“静”、“静”生“慧”、“慧”使人领悟到世间一切事物的真谛！让德行汇聚而容纳于怀。虚怀若谷，便是洼处求盈之因果。 “敝”尘俗之气，弃旧修新。觉悟修行者，必须斩无明、断执着、心清净而啟智慧！以谦逊心态，学大自然之草木，逢冬春轮回，根茎敝伏生新，如此才能证真如。

问佛：“少则得，多则惑”，是何理？

佛说：“少”而专、一门深入，是为世上人成事之道。道从一无为法中参悟，一点一滴渗透、一步一伐增进，顺序领悟吸收，是少求而易获得之理。 “多”贪是人道本能之欲。修行之人必须领悟“舍得”的智慧，学会自降伏其心欲，不受其“贪多”本性所迷惑而自生烦恼！若是贪多法门，是为心魔自障，故~欲速则不达！“贪多”、是人道之弊、是“顾此失彼”之乱、是人性陷入迷惑之根。

问佛：“是以圣人抱一为天下式。不自见,故明，不自是,故彰，不自伐,故有功，不自矜,故长”。 如何领会？

佛说：世间大道抱一心亦然，为修行人之法式。“道”不可以自见，修行者不可执着自己的主观成见，才能够辨别分明。不以为自见的一定是真，才不会生自障，如此修为、才是自性光明而得以昭彰。不可偶尔见点光影相，便以为得道了，而自我张扬炫耀，如此才能明见修为的功德。不自高与傲慢，平常心、才是修为有所成就的长者也。

问佛：“夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉?诚全而归之” 。 意为何也？

佛说：发慈悲爱心，一切为世人着想，“心空”无欲而无争，这是平凡之处见伟大的境界，故天下没有谁能与之相争。古时所谓“曲则全”者，就是世间人的一种大德。这并非是虚空之谈！

是一切诚信得到周全圆满而归之果报。

《道德经》22章原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明，不自是,故彰，不自伐,故有功，不自矜,故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉，诚全而归之。

南無阿弥陀佛……

——易趣、 2018,4/13