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《四如意足》

两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-2《四如意足》「诸比丘!对四神足修习、多修者,则资于由此岸至彼岸。以何为四神足耶?  诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤...
《四如意足》

修习次第

业处篇 第七节、修习次第刚才已经比较详细地讨论了确定入出息念所缘的方法,下面再来学习修行的次第。定力提升的过程大概可以分为几个阶段:  第一、呼吸的进出明显、清楚,应注...
修习次第

佛的四无所畏

佛的四无所畏佛对众生不起贫富卑贱之差别,平等地对待一切众生。恒以教化.度脱众生生死为己任,绝不逃避任何艰难险阻,却以救世度生为乐。  在救世度生的事业里,佛面对一切的艰...
佛的四无所畏

净土 宗

第八章 各宗要略 第六节 净土宗一、史略  弥陀净土,源于晋代慧远大师,于庐山结白莲社,在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所发展。驾师依龙树的《十...
净土 宗

法身、报身、应身

第一篇 法身、报身、应身壹 三身的定义  经典上说,在广大的宇宙中,释迦牟尼佛曾在二千五百年前,于娑婆世界说法度众,其它三千大千世界,每一世界也都有一佛在本土教化有情。不...
法身、报身、应身

《仪轨》中发心的说明

《仪轨》中发心的说明...
《仪轨》中发心的说明

真人无垢

真人无垢不怒如地,不动如山;真人无垢,生死世绝。  ——《法句经卷上罗汉品》...
真人无垢

令住勤(防护断)

两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-4 令住勤(防护断)(四)名防护断,谓于已生一切善法,为欲令住,广说乃至策心、持心。由于已得已现在前诸善法中,远离放逸,修不放逸,能令善法住不忘失...
令住勤(防护断)

令生勤(修断)

两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-3 令生勤(修断)(三)名修断,谓于未生一切善法,为令生故,广说乃至策心、持心。  由于善法数修数习,先所未得能令现前,能有所断,故名修断。  (...
令生勤(修断)

确定所缘

业处篇 第六节、确定所缘置念于面前——让心念安置在鼻头接触点这一带的呼吸上。这里的“面前”是指业处。什么是业处呢?  业处,巴利语kammahàna。kamma,古代依梵语k...
确定所缘
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