「《甄解》于此更有阐明。文曰：初列贤护等十六正士者，彰此法不以出家发心为本。次列他方来者，彰十方佛土中，悉以此法为出世大事故，共来精进求此法」。「此议甚得经旨，盖在家修行，最宜持名念佛，十方大士」，这十方都是等觉菩萨，「悉来听法，表此法殊胜，实为大事因缘故」。

《甄解》这个说法很有道理，合情合理合法。在家这十六位上首，这是在家的上首，贤护摆在第一，彰显这个法门，念佛往生不退成佛这个法门，不以出家发心为本，在家菩萨有分。再列后面这十五位都是十方世界诸佛剎土里面的菩萨，都集会到这个地方来听经。显示出这个法门是为出世大事，出世是超越六道轮回，超越十法界。

六道十法界很不容易超越，无论在家出家都要以这个为目标，怎么能够出离。这个法门是方便当中的方便，稳当当中的稳当。所以修这个法门，真正脱离三界六道，脱离十法界，功德特别显著，都来精进求法。念老说《甄解》这个注子注得好，与本经的宗旨相应，在家念佛，最方便的确实是持名念佛。

所以，这十六位都是在家证得等觉地位的大菩萨，在出世间法里称他们为菩萨摩诃萨。他们跟文殊、普贤、弥勒地位完全相等，表此法殊胜。实实在在的是大事因缘，大事因缘是世尊在《法华经》上讲的，本经跟《法华》、《华严》完全相同。

文摘恭录—净土大经科注（第六十三集）2011/11/26 檔名：02-037-0063