净土法门法师：在这种状况之下，能够不动心，这叫忍

「八云何名菩萨不逼恼忍?

若瞋因缘，烦恼未起，不名为忍。若遇瞋因缘时，拳打刀杖，手脚蹴踏，恶口骂詈，于如是中，心不动者，则名为忍。」什么叫不逼恼忍?首先说明，假若是瞋恚的因缘遇到，烦恼没有起来，这个瞋恨的行为，没有行为，有这个念头，没有行为，这个还不叫做忍。这不是忍是什么?这是我们一般人讲涵养，学佛的人讲功夫。到什么时候才是属于不逼恼忍?必须要有行动。所以下面说，若遇瞋因缘时，真有行动，拳打刀杖，打起来了，手脚蹴踏，把你打倒在地上，拳打脚踢，恶口骂詈，在这种状况之下，能够不动心，这叫忍。这个时候真的要忍，为什么?如果不能忍，衝突立刻起来，彼此所受的伤害都非常大。化解衝突确确实实最妙的方法就是忍辱，你能忍，问题立刻化解。

我们遇到这个情形，怎么办?没有经过，学不到忍辱波罗蜜。我在这方面是在没学佛之前，抗战胜利之后，我在南京念书，我们同一个年级有叁个班，甲、乙、丙叁班，那时候我念初中叁年级，同年级不同班，我在甲组，我这个同学在乙组，我们也很投缘，常常在一起玩。可是我年轻，很喜欢戏弄同学。学校裡面举行图画比赛，题目是校景写生，到学校去画自己的校园，学校举办这个活动。我的作品，画的这张画得全校比赛第叁名。有很多同学都来讚叹。我给同学们说，我说你们知不知道我为什么会得第叁名?我向大家问话，大家莫名其妙，你画得好。我说不是我画得好，每一个同学画的内容都是静态，都是画花草树木、学校建筑，都画这些东西，我不是的，我就画我那个同学，那个同学在写生，我就画他。我说你们画的是植物，静态，我画的是动物，我就这么挖苦他。他听到不但不生气，所以我们没发生衝突，他不名为忍，这个同学在背后都讚叹我。我常常当他面给他难堪，一年，一年的时间我被他感动了，我向他道歉，向他忏悔。很了不起!我从他身上，等于说他用一年的时间教会我忍辱波罗蜜，从此之后我就能忍。

我在台湾公家机关服务，有一次就遇到一个误会，我完全没有恶意，是在言语、态度上让另外一个同事产生误会。他对我破口大骂，拳打脚踢。我一句话不回，他打我就让他打，不还手，把我打倒到地，我若无其事，他再打就打不下去了。旁边有个同事拉起来，劝导，就走了。到第二天他来跟我道歉，说他太鲁莽。我说你很了不得，你隔一天就知道道歉，我说我欺负同学，一年之后我才给他道歉，你比我强多了。不但不结冤仇，会变成更好的朋友。你看就是这一念之间，我如果没有学到这个本事，肯定发生衝突，严重了，两个人都会记过，这个伤害多大。遇到这种情形，要晓得一定要忍。忍不是输给对方，忍是真正战胜了。这是小事，日常生活当中常常会遭遇到。社会上大的衝突，族群的衝突、国家的衝突，往往都是小不忍而坏了大事，付出惨痛的代价，结下深仇大恨。如果不能化解，在佛法裡面讲，生生世世冤冤相报没完没了，这就大错了。

我这些小故事也常常讲给别人听。学佛之后我得受用，我知道如何化解衝突。忍人之不能忍，为人之不能为，这是佛菩萨的好弟子。前面古大德教我们的叁种忍，那是总纲领、总塬则。第一个要能忍苦，这是属于外忍。不能吃苦，成就有限，无论你怎么样用功，你的成就想超出别人，非常非常困难。释迦牟尼佛灭度之前留下来这两句话，金玉良言。第一句话教我们，「以戒为师」。佛不在世了，我们依靠谁做老师?释迦牟尼佛没有指定哪一个人，只说以戒为师，戒律就是老师。换句话说，佛门弟子，无论在家出家，对戒律的尊重就像对世尊本人尊重一样。你尊重佛陀，那你就持戒，你不持戒，不尊重佛陀，天天磕头礼拜，没用处，头磕破了也枉然，不相应。如果真能持戒，不磕头，你也是佛的好学生，诸佛护念，龙天善神拥护你。「以苦为师」，你心就是定的，你不会攀缘，老实修行，没有必要去讨好别人，这是正确的，你的道业才能成就。所以要常常记住，持戒、吃苦。吃苦是好事，决定不是坏事。能吃苦的人真正有慧、有福，福慧都在其中。不能吃苦、不能持戒，福慧统统没有，过去生中修的福报全都消尽了，享尽了，你这一生没有继续去修，福享尽了怎么办?到那个时候想修来不及了。