净土法门法师：孝敬真正的意思是以孝敬父母师长的心孝敬一切众生

自性里头德行，最重要的是孝敬，世出世间法都从孝敬里头流露出来。所以佛法，释迦牟尼佛当年教学，学生那么多人，向四面八方去传播。有些地方一、二百年就没有了，有些地方五、六百年，有些地方七、八百年，唯有传到中国这一支，到今天两千年了。不但不衰，在中国这两千年当中，历代这些高僧大德，居士成就的我们称高士，高僧、高士不胜枚举。我们要问，为什么有些地方传一、二百年就消失了，四、五百年就灭亡了?包括印度本土，印度本土佛教灭亡到现在至少是一千年了。原因虽然很多，我们老祖宗告诉我们，「行有不得，反求诸己」，这句话很重要。外面的因素是其次，主要的因素是在自己，自己到底出现什么毛病?给诸位说，就在孝敬这两个字。对父母尽孝衰了，对学业、对老师那个诚敬淡薄了，问题就出现了。孝敬有形式没有实质，逐渐逐渐愈来愈淡薄。

在现前这个社会，佛法衰了，衰到低谷，当然外面环境有关系，现在的社会都讲功利，道德、伦理没有人提了，它能不衰吗?佛门里面本身也不讲。我们就说这个一百年，这一百年社会的风气确实是每况愈下。但是佛门里面还保持到一点形式，实质很难说了，但是形式还保存，保存到我这一代，还有这个形式。我们下一代，比我们在形式上都差得很远，再下一代我看恐怕就没有了，这是危机!孝敬要知道，父母、老师那是个典型，是个样子，对父母尽孝，对师长致敬，它真正的意思，是要把对孝敬父母的心，《菩萨戒经》里面所说的，孝顺一切众生，不是只有父母。《戒经》上讲，一切男子是我父，一切女人是我母，那是菩萨的孝。对老师的敬也是如此，我们对释迦牟尼佛的恭敬，必须要应用在日常生活当中，对一切人事物的恭敬，跟对佛的恭敬没有两样。这样做，佛法才能够兴旺起来。不是我的老师，跟我没有关系，我对他敬什么?错了!大乘经上讲的，「一切众生本来是佛」，我们对佛恭不恭敬?一切众生本来是佛。头一个你自己是佛，不孝父母就是不孝自己的佛，不孝众生也就是不孝自己的佛，自他是一不是二。在世法里面讲这是圣学，在佛法里面讲是明心见性，那个时候态度自自然然就像经典上所说。

所以，我们要留意在经典上看，释迦牟尼佛当年在世，什么样的心态处事待人接物，你去读《论语》、读《孟子》，你看看孔子、孟子当年在世，他是用什么样的心态对人对事对物，你就明白了。学儒，确实孔孟是我们的榜样;学佛，释迦、弥陀，弥陀四十八愿，弥陀、诸佛如来是我们的榜样，我们要学到跟他一样，这叫学佛。无论处什么环境，再不好的环境，心里还要有怨、还要有恨，那就错了，你完全是凡夫。连儒家都说，「君子忧道不忧贫」，不怕贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位，这个不要紧，这不在乎，问你有没有道德;也就是说，譬如五伦有没有做到?五常有没有做到?礼义廉耻有没有做到?孝悌忠信仁爱和平有没有做到?这些东西做到，你成就了，你是圣贤君子。虽然没有地位、没有财富，你看颜回就是个代表，他没有忧虑，他一天到晚非常快乐。孔子那么多学生，赞叹最多的是颜回，这是君子的一个好榜样、好模范。所以读书明理。

我们要问，我们细心去体会、去观察，颜回一生幸不幸福?幸福。为什么说幸福?快乐!快乐的生活就是幸福的生活，他没有哪一天愁眉苦脸，在那里抱怨，没有，从来没有。你问他，他什么都懂，他有智慧，他有德行。贫贱、富贵在佛法讲，那是人的满业，佛法讲因果，过去生中没有修财布施，这一生物质条件就很差。颜回没有遇到佛法，那时佛法没到中国来，他要学到佛法，佛教给他，修财布施就会得财富，你的物质生活就没有问题，就可以过得去。我们比他幸运，我年轻的时候生活跟颜回差不多，可是遇到佛法，老师教给我，修财布施。我说我连吃饭都成问题，我哪有钱财布施?老师很认真严肃的告诉我，一毛钱有没有?

我说有，一毛钱可以;一块钱行不行?一块钱勉强。你就从一毛、一块去布施。回去真干，干了三年，你看时间不长，才一千天，效果就出来，收入就多了。效果出来之后，我们愈多愈施，自己绝不留这个东西，可是愈施愈多。我教了不少人，有很多人用我这个方法去做，果然不错，愈施愈多。

净土大经解演义 (第二三五集) 2010/12/28 香港佛陀教育协会