怎么样把恶行的众生转变为善行？众生不善，众生造恶，我们不能舍弃他，他犯了错，惩罚他、开除他，这是失败的教育。成功的教育是要把他的恶行，帮助他转变成善行，他的恶念，帮助他转变成善念；他是恶人，我们帮助他转变成善人，这是成功的教育。怎样教？怎样帮助他学习？古圣先贤给我们做了许许多多的好榜样。在中国，改过迁善、自行化他最佳的榜样无过於舜王、大舜，我们在《史传》里面读到，舜是怎样帮助别人？以身作则。看到别人不善，他默默的在行善，久久就被别人发现了，让别人自己感觉得惭愧，转过头来向他学习，他的教育成功了，他不是用言教，他是用身教。在家庭里，对待他的父亲，对待他的继母，他继母生的弟弟，他是如何感化了一家人，家庭和睦。原本一家不和，可见得不和不能把责任推给别人，不能推给对方，一定要反求诸己。舜这一点做到家了，回过头来总是自己想：「父母为什么厌弃我？一定是我做得不好。弟弟为什么不爱我？一定是我对他不够好」，天天在反省，天天在改过，终於把他的继母感化了。继母感化之后，他的父亲跟他继母生的弟弟跟著都转变了，他在家庭教育成功了。对待邻里，我们看到书里面记载，日常生活当中，捕鱼，深水的地方、鱼多的地方，年轻人把这个地方霸占，老弱人在浅水里头捕不到鱼，非常辛苦。他是年轻力壮，他也去捕鱼，他跟老年人在一起，到浅水浅滩里面，把深潭厚泽的地方，请老年人到那个地方去捕鱼，他这个作法做了没有多久，年轻人看到生惭愧心，大家就不争了，互相的礼让；年轻人懂得尊敬老年人，礼让老年人，他的社会教育成功了。

教化众生没有别的，真诚心，真诚心一定要落实在生活行为之中，才能够感化别人。别人还没有被感化的时候，一定要知道自己做得不够，一定要反省，一定要改过。决不要以为我今天这样做，人家说我是傻瓜，自己畏惧别人的闲言闲语，不敢去做，这是愚昧无知。这种心行不但不足以教化别人，自己修学也得不到真实利益。我们想到舜王，这在几乎三千年前的事情，看看现前的社会，要帮助众生断恶修善，比过去不知道要难多少倍。我们知其难，但是不能不做，要抱著一个「知其不可为而为之」，尽我们的心、尽毕生之力。短时间，舜感化社会上一般青少年用一年的时间，这是那个社会；我们今天要用十年的时间、用二十年的时间，只要持之以恒，认真努力，必定有受感化的。十年当中能感化三、五、十个人，二十年就能感化二、三十个人，三十年就能感化二、三百人，二、三千人，我们修学功夫没有白费。社会上多一个好人，社会多一分祥瑞，对苦难众生来说，增一分福德。所以我们要发「饶益心」，益是利益，起心动念、所作所为决定是利益众生、利益社会，不是为利益自己。

我们在讲座里常常提醒同学们，我们生在现代的社会，一定要知道做什么是好事，做什么是现前世间第一等的好事，那就是劝导社会大众断恶修善、转迷成悟，是第一等好事。从哪里著手？一定要从本身做起。这是佛在经论上常讲，「自度而后度他」，「自己未度而能度人，无有是处」，我们在经论上常常看到的。所以一切都要从本身做起。古大德教导我们「从根本修」，根本是什么？起心动念，念头决定要善，决定没有恶念。善恶的标准尤其要分得清楚。什么是善？利益众生是善，利益社会是善，利益国家是善，利益这个世界是善。反过来，利益我自己是恶，利益我一家是恶，这不能不懂得。利益众生才是真正利益自己。

现在人不懂这个道理，不了解这些事实真相，起心动念都是为自己。所以在这个世间，无论做什么事情，都会遇到许许多多的障碍，障碍从哪里来的？必有因缘，因缘是我们过去生中都为自己、不为别人，都做损人利己之事，今天纵然我们要做好事为别人，还是遇到障碍，所谓是好事多磨。明白人不在乎，种种磨难他看得很清楚，磨难从哪里来的？业因果报！是我过去招惹的。磨难现前了，我欢喜接受，用智慧把磨难化解。佛教给我们，冤家宜解不宜结，一定要化解，化解还是从心里面去化解，心里面没有怨恨，只有感恩，这个道理很深。感恩里面才生真正的忏悔，改过自新，就能得法喜充满，业障渐渐消除，智慧渐渐增长，这是真正修行人。对於怨怼没有丝毫怨恨的心，没有丝毫报复的念头。我们要想利益自己，要想帮助别人，不在这个方面下功夫，那你不会有成就。

所以在这一条里面，首先是要息我们自己的不善心，要从这里做起，然后才能帮得了别人，就像大舜的修学法一样。

善财童子参学报告（二二） （第七集） 2001/5/24 香港九龙 档名：12-040-0007