净土法门法师:我们今天修净土法门就是不违背佛
发布时间:2024-09-21 04:34:44作者:大众学佛网
我们在今天,假如我们闻到正法依教修行,不违背佛陀的教诲,那么我们现前也是「从佛」。不违背佛的教诲,这句话说起来容易,做起来不容易。为什么说做起来不容易?因为我们不明了怎样才叫做不违背佛的教诲,这是属於学问。假如我们能够辨别我们的心行是不是与佛的教诲有所违背,给诸位说,那就是相当的学问,在佛法里面讲是相当觉悟的人,而不是普通人。但是在我们每一个学佛的同修来说,这个问题是必要的,换句话说,我们必须要能够理解,我们是不是不违背佛陀的教诲。
尤其在今天的社会,如果照《楞严经》来讲,第六卷的末后,佛在「清净明诲」这一章里面给我们说明,就是说的现在末法时期「邪师说法,如恒河沙」。那些邪师如果是说佛教之外的,那我们很容易辨别,我们不会步入歧途。困难的就是,那些邪师都出了家,也受二百五十戒,也搭上袈娑,天天在讲经说法,这个事情麻烦。换句话说,妖魔鬼怪在末法时期渗透在佛法里面冒充善知识,说的是普度众生,实际上是要把众生往三恶道去度,不是往佛菩萨道里度,是往三恶道去度。他们的势力很大、诱惑的力量很强,如果我们要不是宿福深厚的话,见到这些妖魔鬼怪而不动心的,那很不容易。所以在末法时期正法很难闻到,这一点完全要靠自己努力,要靠自己慧眼去拣别什么是邪、什么是正。你问别人,别人不会告诉你,为什么?告诉你了,那又是挑拨是非,又在那里离间,又两舌、又恶口了,造无量的罪业,还要得罪许多人,所以何必?只有自己心地光明才能照见外面的境界,哪是真善知识,哪是假善知识,我们自己才能有一个取舍的标准,这个样子在我们学佛的过程当中才不至於迷失方向走错道路。
诸位要有这种眼光、有这种能力,必须要在经论里面有一个相当的基础你才能够辨别。经论是开智慧的,也就是开慧眼的,常常读诵经论,慧眼自然就开了。诸位要把话听清楚,我劝诸位是读经论,而不是读注解。注解里面有问题,不但是今人,古人的注解也有偏见。譬如《楞严经》,我们所知道的《楞严经》注解将近一百种,一百种当然就是一百种不同的看法,如果要是相同,古人注了,后人何必再注?用不著了,当然是不相同。这一百家注解,哪个算正确,哪个不正确,这很难讲。这种情形释迦牟尼佛早就知道,他老人家灭度之前教给我们一个方法,「依法不依人」。经论是法,注解是人说的,所以说一切注解可以提供我们参考而已。我们需要读诵的是要在经文上,能够常常读诵大乘经典,而且心里还得要有几部经,心里才踏实。换句话说,在一切经里面选择你自己喜欢的经,契合自己根性的,选出来背诵,然后我们才有慧,才能够辨别真佛弟子、伪佛弟子(伪是假的),才能够辨别。
从佛,这是真佛弟子,假的佛弟子是表面上从佛,实际上是违佛,与佛法完全相违背。在末世,末法时期,我们举一个最简单的拣别的方法,我们要从佛,不违背佛的教训,佛在《大集经》里面给我们说佛法法运分三个阶段,从绝大多数来说就有三种不同的成就。佛说,正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就。我们就是照外国人的计算方法,佛法现在已经进入末法五百多年,现在是末法时代,这是照外国人的算法。照中国古人的算法,佛灭度到现在三千多年,那就是我们入末法时期一千年。假如我们要从佛,不违背佛的话,我们今天修净土法门就是不违背佛。如果今天有一个主张,不修净土法门,否定净土法门,这有问题,固然说人中有特殊的根性,他不是净土的根性,不是净土根性也不能够否定净土。
《华严》到末后普贤菩萨还「十大愿王导归极乐」,那是什么样的境界?依然是以净土为归宿。这是我举一个最明显的例子贡献给诸位。现在是思想大混乱的时代,福报不够的人一定染著邪思,知见错了,问题很大。佛在戒经里面讲,破戒的人,佛有办法救他,就是根本大戒破了佛也有办法救,破见之人诸佛没有办法救。破见就是邪知邪见,见解上错误,诸佛不能救;戒相破了,那是事,事上的过失有办法补救。见解上有偏差,这个不容易,什么人都帮不上,这是我们好心学佛的人不能不注意。摘自楞严经 (第八集) 1979/9
台湾景美华藏图书馆 档名:07-001-0008