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净土法门法师:自己身不直,心邪曲,你有什么资格责备别人?

发布时间:2024-09-11 04:31:02作者:大众学佛网
净土法门法师:自己身不直,心邪曲,你有什么资格责备别人?

注解里的几句话,我念一遍,大家听,「士君子立身行己,要当行其在我者,必使正直无邪,斯为直矣。或身未能直,而但以毁人为直则良心已丧,乌得谓之直耶。且正直之人,心必忠厚,当言即言,使人知改,要在诚有余而言不足,所谓直也。彼毁人者,污人之名,快己之怒,而乃自谓直道,岂不可痛可恨。老子曰,聪明深察,而近于死者,好讥议人者也」。我们先看这一段。这是我们许多人,特别是现代人,常常犯的大病,毁谤别人。别人有过失,一定要把他的过失加重,要加多少倍;没有过失,也把过失加在人身上,这是自己称为正直。我们看看古德教导我们的,从前读书明理的人,今天我们讲学佛的人,学佛的人德行学问在士君子之上。这一桩事情,印光大师常常责怪顺治皇帝,把考试制度废弃了,所以佛门的素质一落千丈。如果在古代那种制度之下,我们这些人想出家,没有资格;你考试不及格,通不过的。所以出家人,你看经典里面所赞叹的「天人师」,你不但是人间的师范,还是欲界天、色界天天人的师范。为什么?正直无邪,所以得到天地鬼神、社会大众的尊敬,你的心真诚,你的言词正直。

如果自己身不直,心邪曲,你有什么资格责备别人?你看看许哲居士,一百岁,没有发过脾气,没有责备于人。跟人不能相处,回过头来自责,「我自己做得不好,让别人嫌弃。」我们听到她的说话。一生不记别人的过失,不记别人的恶言恶行,一生心里头只记别人的好处善处,你就想这个心多善良,行为多善良,所以人家一百零一岁,精神体力跟叁、四十岁的人一样。悟泓师见到了,自叹不如!他才四十几岁。自叹不如不够,要努力学习,要向她学习,还来得及。我常常在讲席当中说,你二十岁学,你永远是二十岁;你叁十岁学,你永远是叁十岁;你四十岁学,你永远是四十岁。你要真肯学。如果自己心地邪曲,身不正直,而以毁谤别人,表现在外面以为我很正直,这里面讲,你的良心已经丧尽了,你造作极重的罪业,你果报在阿鼻地狱。佛经里面讲的拔舌地狱、刀山地狱、油镬地狱(下油锅),这都是这种罪业所感得的果报。地狱里面的果报,不是阎王设置的,是你自己恶心恶行变现出来的境界,自作自受。

这个地方说得好,「正直之人,心必忠厚」,厚道!现在心地忠厚的人少了。忠是什么?忠是心正,一丝毫不偏,一丝毫不邪,这叫忠。忠实在讲就是诚,诚就是忠,忠就是诚,你心里面有邪曲,有偏邪,你就不忠,你也就不诚,你的言行自然轻薄,厚重就没有了。「当言即言」,言语要思考,《论语》里面讲:「叁思而行」,想开口说话,先要想一想,这个话当说不当说?应不应该说?佛的四摄法里面教我们「爱语」,爱语是什么意思?决定是爱护对方。爱语不是好听的言语,不是谄媚巴结的言语,是爱护众生的言语。规过劝善,那是真正的爱语,使人能改。而言语点到为止,所以言语「要在诚有余而言不足」,你内心真诚帮助别人改过自新,真诚心成就别人,你的心有余,言点到为止,才能感人,这个是直。毁谤人的,侮辱人的,骂人家,这个地方说得好,「快己之怒」,自己骂人很痛快,以这个为直道,这里讲「可痛可恨」。

老子这句话说得好,「聪明深察,而近于死者,好讥议人者也」。聪明深察是佛家讲的「世智辩聪」,深察是什么?窥察别人的过失,喜欢打听别人过失,喜欢搜集别人过失,喜欢听别人过失,这种人是近于死者,不得好死。

程子说:「君子于人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过,而责己当反是」。怎么样对人?怎么样对己?对待别人,要在别人有过失当中去观察他的无过失,也就是观察他的好处;对自己恰恰相反,在自己无过失里细心检点,把自己的过失找出来。末后这个结语好,「世间之人,口业无穷,故太上再叁严戒也」。佛经亦复如是,第一句话「善护口业,不讥他过」。天天造作罪业,尤其是一个出家人,出家人造罪业比在家人要重十倍,你要问为什么?因为你穿上这个衣服,这个形象,你是代表佛菩萨的,你造罪业就侮辱佛菩萨。佛经里面常讲,毁谤佛法,破和合僧,你把佛教的形象破坏了,让社会许许多多的大众看到你的行为不敢学佛,于是他们也谤佛谤法谤僧。他们为什么谤?因为看到你这个样子才毁谤,这都是你的过失,都是你的罪业,所以果报在阿鼻地狱,要出头那就太难太难了。诸位可以看看《地藏菩萨本愿经》,看看《地藏十轮经》、《弥勒菩萨所问经》,里面有详细的说明。所以我看到这些人胆大妄为,真有胆子,不怕堕地狱,不怕地狱苦,敢造罪业。我们要知道警戒。

太上感应篇 (第一六叁集) 2000/2/27 香港 档名:19-012-0163

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