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净土法门法师:自性不能说无,万法不能说有,有无同时

发布时间:2024-09-10 04:35:34作者:大众学佛网
净土法门法师:自性不能说无,万法不能说有,有无同时

惠能大师明心见性,见性成佛,他说出来了。五祖忍和尚考他,你见性了,说给我听听。他说了五句,老和尚一听点头,没错,衣钵就传给他了,考试通过了。这是什么考试?成佛的考试,五祖来给他认定,五句话。这五句话太重要了,这五句话把真心说出来了。什么是真心?第一个,「本自清净」,记住本自,不从外来的,与外面不相干。有没有染污?没有染污,本自清净,哪来的染污。永远清净,无论在哪里都不染,在六道里头不染,在三途里头不染,在地狱里头也不染,本自清净,真心。所以用真心不用妄心。惠能开悟之后,这用真心了,以前还是用妄心,这下可用真心了。用真心是菩萨,法身菩萨,大菩萨,不是小菩萨。像观音、势至、文殊、普贤、地藏,这些大菩萨都是明心见性,都是法身大士。

第二个,「本不生灭」。一切法都是生灭法,整个宇宙都是生灭法,有生有灭。真心不生不灭。妄心就是念头,念头有生有灭,前念灭了后念生了,而且频率非常高,我们完全没有感觉到,它是生灭的,不停的生灭,跟真心不一样。真心「本自具足」,具足什么?全宇宙,遍法界虚空界万事万物,统统具足。有缘它现,没有缘它不现。缘是什么?起心动念。现在量子力学家发现了,量子力学家称它为意识,有意识它就现相,没有意识它又回归自性。回归自性没有相,净宗称它叫常寂光,常就是不生不灭,寂就是清净,光,它是什么样子?它就是光。有缘就现相,没有缘不现相,就是常寂光。常寂光在哪里?无处不在,无时不在,我们都在常寂光里面。这些话如果你听懂了,你听明白了,恭喜你,为什么?你得道了,你证得了。从今而后,你产生一个念头是真的,整个宇宙是自己,这也就是本自具足,整个宇宙是自己。这宇宙里头的万事万物,跟自己是一个自性变现出来的,起心动念它现,不起心不动念它不现,它回归自性,回归自性它不现相,一片空白。所以自性不能说无,万法不能说有,有无同时。

我们起心动念著相了,看到有这一面,无看不见;我们不起心不动念,相不见了,回归自性。我们不知道,不知道的原因是什么?我们的念头、妄念没断过。你看晚上睡觉会作梦,梦就是梦中有意识,意识在梦中现相。只有什么?入定,定,心清清楚楚、明明白白,没有动一个念头,那是定。定不是什么都不知道,什么都不知道,那是凡夫的迷,那不是定。定是清醒的,不是迷惑,清醒,很清楚,样样都知道,样样都不执著。都知道,不执著,我们怎么用功?眼见色,看得清清楚楚,了了分明,不放在心上。

放在心上就被染污了。为什么不放?它是假的,它不是真的,它是幻相。《金刚经》说的,「一切有为法,如梦幻泡影」。有为法就是六根能缘的法,一切法,眼缘色,耳缘声,鼻缘香,意缘法,有缘它就现相;不缘,不缘它就不现了,它回归自性,它还原了。这些经文要多读,不能忘记,为什么?六根在六尘境界里头修行。修是境界清清楚楚、明明了了,那是般若智慧的照见。不放在心上,心里干干净净,不但干净,而且是平等。一念不生,这是自性的「本无动摇」,起心动念是「能生万法」。念头刹那之间没有了,万法就不现了。慢慢这样子去观察,会放下,自然慢慢你真的放下了,它不是假的。

真放下是心里没念头,心里有念头你没放下,心里没有念头才真放下。那我们念佛人,我们心里有阿弥陀佛,是不是放下?不是放下,没放下。念阿弥陀佛往生极乐世界,没成佛。那要去干什么?去到那边换一个修学的环境,那边阿弥陀佛能保证你一生成佛。所以,我们在这个地方功夫不得力,想想自己没有办法成就,我们去找阿弥陀佛,我们求生极乐世界,到极乐世界就有办法了,肯定一生证得究竟圆满的佛果,这么个道理,去换一个环境。那边阿弥陀佛是老师,阿弥陀佛对我们的教学,是一个一个传授,不是大讲堂里面。没错,他是在大课堂讲经教学,但是每个人听的经不一样,我喜欢《无量寿经》,我听的就是《无量寿经》;你喜欢《阿弥陀经》,你听的就是《阿弥陀经》。每个人听的不一样,随自己的意思,我想《华严》,听到《华严》;我想《法华》,佛在给我讲《法华》,那是不可思议的境界。往生极乐世界保证成就,是这么个意思。所以往生极乐世界的人,需要什么条件?信,对极乐世界相信,一点怀疑没有,那是真信。为什么我们还做不到?我们有疑,半信半疑。为什么?对这个世界还贪恋,对这个世界还放在心上,没有放下,麻烦在此地。为什么叫我们学经?学经什么意思?学经帮助你真信,你把这部书念熟了,你就知道极乐世界的美好。这个世界跟极乐世界不能比,你要哪一个?当然选择极乐世界,把这个娑婆世界放下了。对娑婆世界一切事情再不关心,再也不过问,真甩掉了,一心向往极乐,你就必定得生。

2014净土大经科注(第413集)

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