净土法门法师：让每一个人心里头安定，稳定当中来求改变

今天这个世界混乱的局面是在历史上从来没有过的，中国没有、外国也没有，现在这个社会动乱是全世界的。我这一次在澳洲，澳洲也是在政界里有相当地位的人来看我，问我两个问题。一个问题，今天这个社会有没有办法恢复到安定，这社会秩序?这是个大问题，外国人问的，我还是用外国人答覆他。我说英国汤恩比博士在七0年代，上一个世纪七0年代，曾经说过，解决二十一世纪社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法也在中国，外国没有。我说这个问题我在伦敦大学、在剑桥大学讲过，能相信吗?孔孟学说是什么?如果提起孔孟学说大家都想到四书五经、十三经，能解决现在的问题吗?要找到孔孟学说的精髓。孔子一生主张是仁，孟子主张的义，所以「孔曰成仁，孟曰取义」，仁义两个字代表孔孟。仁是什么?爱人，现在人不爱人了，仁是推己及人，想到自己就想到别人，想到别人就想到自己。不要单想自己，要把我跟人合起来想，仁爱，「己所不欲，勿施于人」，我不喜欢的我不能加于人，要用这个方法，要学着爱人，不能恨人。孟曰取义，义是讲理，合情、合理、合法这叫义，你要统统兼顾到，只有理、只有法没有人情不行，那个法就变成很残酷，中国人的厚道，情理法统统兼顾到。

《论语》有一句话，「夫子之道，忠恕而已矣」，你用忠恕就能把今天社会摆平了。忠是什么?你用心没有偏心、没有邪心，不偏不邪叫忠，你用这种心。恕是什么?饶恕。今天全世界，东方失去了传统教育，外国失去了宗教教育，谁不造罪业?找不造罪业的，一个都找不到。那用什么方法?饶恕他，不要追究，无论他造什么样的错事都要原谅，为什么?没人教他。没有人教他，他做错事情你要惩罚他叫于心不忍，他受过圣贤教育犯过失应该惩罚，没有人教，所以不应该。你用这个方法，孔子所说的「成事不说」，已经造的事，不论善事，或特别是不善的事情，不再讲了、不提了;「遂事不谏」，看他做了坏事一定会做成功不要去劝他;「既往不咎」，过去造的就一笔勾消，不要放在心上，这叫什么?恕，忠恕，让大家心都定下来，一起来学传统文化、一起来学圣贤教育，这就好了。学完之后，他良心发现了，他就变成好人。所以必须从安定的社会当中来求转变、来把教育办好，所有的问题统统是教育出了问题，不是别的。我这个说法他们都同意。绝对不能用惩罚，绝对不能用报复。贪污现在全世界都有，他所贪得的就算是他的，别问，它从哪里来的别提了，这样的心量才能解决问题，让每一个人心里头安定，稳定当中来求改变。改变就是用教育，要提倡伦理、道德、因果、宗教教育，就能把问题解决。

另外提了一个问题，很尖锐的问题，这我才知道，以前不晓得。西方人，而且是西方都是搞政治的，在政界有很高地位的，来问我，他说现在西方开始怀疑民主制度是不是最好的制度。我告诉他，制度不是最重要的，中国自古以来制度是看得很重，但是不是最重要。中国人讲法，法就是制度，国家的宪法，大法。法，治之端也，治国的根本，但是后头有一句话，人者法之源也，这句话重要。这个意思就是说，人要是好人，不好的制度他能做出好事;人要不是好人，再好的制度他干坏事。所以制度固然重要，人更重要，怎么样把人教好，这才是真正解决问题。我给他们做了一个建议，如果说是能够把古时候帝王政治跟现在民主政治优点结合起来，那就变成最好的制度，各有各的长处，也各有各的缺陷，这两个一结合就变成最好的制度，那就是还是办教育。民主是多党制度，这个好。

过去帝王你看他培养接班人那个制度太好，如果今天政党能够运用帝王培养接班人那个方法，就变成最好的制度，所以政党在竞选的时候，不必去听某一个人，只要听某一个党。我这个党平常就在训练哪个做总统、哪个做总理、哪个做部长，我就在训练，古时候帝王培养太子就这样培养出来的。所以皇帝一过世，太子登基，顺理成章，一点都不乱，这个好。

所以政党要把这套东西继承下来，吸收党员要像从前君主时代培养国家的公务人员，两个字，条件两个字，孝、廉。他孝顺父母他就能对国家尽忠，他廉洁就不贪污。你看从汉朝一直下来，这两千多年中国帝王选拔他的官员就这两个条件，孝、廉，叫举孝廉。如果政党吸收党员用这两个条件做第一个标准，吸收党员，不是孝顺父母、廉洁的不让他参加这个政党，这政党是最优秀的，这才能解决问题。我给他们的建议他们都很满意。所以古今中外要撷取人的长处，避免人的短处，你才能找到最好的方法，帮助社会安定、帮助世界和平、帮助地球化解灾难，真能做得到。今天时间到了，我们就学到此地。

——净土大经解演义(第四一八集)2011/5/18香港佛陀教育协会