净土法门法师：读经、听经、念佛是摄心的好方法

「新成之佛，复度众生。

所度众生，又皆成佛」，成佛之后，又度众生，所以叫辗转教授。这样子一直传下去，那个数量就不可复计。所以经上才说，「转相教授，转相度脱，如是辗转，不可复计」。在我们现前环境当中，这个事情应该做。真正弥陀弟子，我们要听话，就不能不做。我自己功夫还不成熟，还不行，有些好的朋友，可以劝他一起来听经，一起来学佛，这都是阿弥陀佛的意思。经确实看不容易，听比较容易，听过几遍之后再看经就有味道。为什么？意思懂得了。现在有光盘。古人有一句话说得好，「读书千遍，其义自见」。东西没有什么巧妙，就是熟，熟透了自己就有悟处。熟透了是什么？你功夫深。功夫深的人烦恼轻、智慧长，这一定的道理。烦恼轻、智慧长是要靠功夫，我们能够一门深入。所以真正想学，我们要听经，听一部，你就听《无量寿经》。《无量寿经》我这是第十一遍，你听哪一遍？就听这一遍就行，以前讲的不需要去听，你就听这一遍。愈是最后讲的，一定比前面好。这什么道理？学佛年年有进步，月月有进步，今天讲的肯定比昨天圆满，你就懂得这个道理。就听最近这一部，这一部听完从头再听，就听这一部，真听上十年你能不开悟？肯定开悟。为什么？听经刚才讲了，是伏烦恼的一个方法，你不专心听，你就听不懂，你就漏掉了，一定要专心。这是摄心的一种好方法，绝对大多数人有效。所以释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学。

如果我们只要念不要听，当然这种根性有，不是没有，他能够专心去读诵，也能够念到三昧现前，也能够大彻大悟，不过人比较少。所以释迦牟尼佛当年没有示现这个法门，只念经不讲经，他没有示现这个法门。也没有开个念佛堂，领导大家去打个佛七，没有，经上没有提到过，也没有带大家去参禅。佛陀在世唯一的是教学，各人修行是各人自己的事情，佛不管你的，各修各的法门，你愿意怎么修都可以。在理论上、方向上、方法上一个总原则告诉大家，用什么方法修行都可以。所以八万四千法门。学习的人还常常在变更，今天用这个方法，明天用那个方法，看哪个方法有效，总是多次的试验，然后才专搞一门。我们现在这个时代有，释迦牟尼佛那个时代也不例外，早就做出种种示现给我们做参考，给我们做榜样。我们今天所采取的就是读经、听经、念佛，这个方法在现前这个时代特别管用。诵经、听教有一定的时间，念佛就没有一定的时间，什么时候都可以。方向目标是一个，断烦恼，成菩提。断烦恼就是把烦恼伏住，把烦恼换掉；菩提是什么？就是清净平等觉，我们经题上讲的。首先要修清净心，这是第一步，平等是第二步，心不清净哪来的平等！一切时、一切处觉而不迷。什么叫不迷？凡是障碍心清净的都是迷，这个总要懂得。明白之后，所有一切障碍我心地清净的我都要防范、都要远离，帮助我心地清净的我要摄取，要懂这个道理。

辗转度脱是慈悲心，也是培养自己的慈悲心，增广自己的菩提心、慈悲心。菩提心里面所讲的直心、深心、大悲心，直心是真诚，菩提心之体就是真心；清净平等觉是自受用身，自受用的心就是深心；大慈大悲是待众生的，对待一切众生要慈悲，对待自己要清净平等觉。这个不能不知道，修的、学的，在日常生活当中用的就是这个。清净平等觉不要求别人，要求自己。大慈大悲不是自受用，是他受用，是对人的，不是对自己。辗转度脱就是今天讲的弘法利生。弘法利生要懂得因缘，有缘就做，不疲不厌。什么是缘？他欢喜听，他能听得懂，他能接受，这就是缘；他肯发心，他真干，他缘成熟了。成熟的人多就可以建立道场，成熟的人少，努力结法缘，如果这个地区有二、三百个念佛人就可以建道场。李老师告诉我，刚刚到台湾的时候住在台中，他就用这个方法，到朋友家里面去讲经。以后他把这方法教给我们，星期一在张家讲《弥陀经》，星期二在李家讲《普门品》，讲的不一样。都喜欢听的，他就常常跟着他，在哪里讲就到哪里听；喜欢听《弥陀经》，每个星期一次，就专门到他一家。以后确实有二、三百人真想学了，大家凑钱买个地方，台中莲社就起来了，水到渠成。建个道场去找人那不象话，先有人后有道场建立这是对的，这是顺理成章，不费事。所以一定是先有人，先有人的方法就是先到处去讲。你在这个地方天天讲，天天有进步，会法喜充满，讲上个十年，道场就自然成就。为什么？大家知道了，大家尝到佛法的味道，知道佛法的好处，都希望我们这个地方有一个这样的道场。李老师在台中的法缘就这样扩张的，愈来愈大。

文摘恭录—净土大经解演义（第四五二集）2011/6/13