净土法门法师：这个梦做了无量劫，该醒醒了

佛在大乘经里面用大海作比喻，大海比喻什么?大海比喻自性，大海比喻阿赖耶。自性是完全觉悟，阿赖耶是完全迷惑，一迷一切迷，一切迷就叫阿赖耶，全迷了;一觉，全觉了。迷了之后，智慧没有了，妄想产生了。从妄想产生分别，从分别产生执著，愈迷愈严重。不知道遍法界虚空界是自己，执著阿赖耶相分这么一分称为自己。佛在经上做比喻，把大海比喻阿赖耶，大海里起个水泡，那水泡就是第七识执著，执著是阿赖耶的这一分认为是自己。原来是个大我，就变成个小我，小我造罪业，念念都是为这个小我。自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，造无量无边罪业，就产生变化，这就变什么?变六道轮回，六道轮回是这么来的。什么时候真正觉悟，了解事实真相，我不再执著这个水泡是我，我知道大海里头所有水泡都是我，连大海的本体都是我。遍法界虚空界全是我，一切诸佛从哪里来的?我变现出来的。一切有情众生哪里来的?我变现出来的，全是我，就像作梦一样。你看作梦，梦到很多人，那些人从哪来的?都是自己变现出来的。梦里头有山河大地，那个山河大地也是自己自性里头变出来的，不是外头。

法界虚空界，自他是一不是二，这叫真正彻悟，大彻大悟。这一觉悟，所有起心动念、分别执著全没有了，自性里头本有的般若智慧现前，在佛法称之为佛性。知道遍法界虚空界所有的现象是自己，这叫法身，你证得法身了。山河大地是自己，树木花草是自己，芸芸众生是自己，这叫证得法身，一切法都是我的身。这叫清净法身，为什么?不再有染污，就是没有自私自利，没有名闻利养，没有贪瞋痴慢，叫清净法身。从法身现报身，法身没有相，法身能现一切相。不现相的法身是自性清净圆明体，这是没有相的法身。现相的法身就是诸佛如来实报庄严土，这个里头有四十一位法身大士。这四十一位法身大士就是所有的，我们今天讲众生，所有的这些众生，都是在圆满觉悟之中，没有一丝毫迷惑。这个境界我们前面学过很多，他们以很长的时间居住在这个境界里，这个境界永恒不变，为什么?它没有相续。所以讲没有相续叫真的，叫一真。阿赖耶是相续相，一个接一个接一个，相续相，那是假的，那不是真的。这个时候转阿赖耶，也就是阿赖耶这个妄的心，妄的境界没有了，现出来是真的，真是永恒不变。它与自性相应，它跟阿赖耶不相应。

我们今天迷了自性，完全跟阿赖耶相应。我们的念头，自己知道，前念灭了，后念就起来。我们知道的是非常非常粗的念头，那个微细的念头自己不知道。一弹指三十二亿百千念，我们怎么会晓得!弥勒菩萨要不说的话，我们根本不知道。所以这个心叫什么?

叫生灭心，生灭的速度太快了。生灭心所变的境界就是十法界依正庄严，十法界包括六道，全是假的。这个里头现象都是幻相，这现象怎么来的?是我们善、不善念头所感的，就是感应变现出来的。我们善念、不善念也是假的，所以天堂跟地狱也不是真的。人的心善、行为善，晚上作梦也善，人的念头恶、行为恶，作梦也做恶梦，就这个意思，都不是真的。如果我们把这个事实真相搞清楚、搞明白了，这个世间有什么灾难什么灾难，你还会放心上吗?没有，不会放在心上了。我们虽然没证得法身，也得到稍许的解脱了。解脱是什么?用现代的话说，自在，得到少许的自在。真正明白之后，佛的话我们理解了，我们体会到了，佛教我们老实念佛，求生净土。为什么?这个法门，这个门路，是真正可以帮助我们在这一生圆满证得无上菩提。也就是说，转阿赖耶为大圆镜智。

我们到极乐世界去，跟阿弥陀佛学习，要相信阿弥陀佛，不能怀疑。阿弥陀佛是一切诸佛都称赞的一个人，诸佛称赞阿弥陀佛，说他是光中极尊、佛中之王，能够跟他学习，这是无比的殊胜。大乘佛法里再找不到第二个，我们能把这个机会放弃吗?什么人有智慧我们就明白了，念佛求往生的人第一智慧，真有智慧。搞别的，差远了!为什么?搞别的你成就不了。为什么成就不了?你自己去想想，你的妄想分别执著能放下吗?你放不下，怎么搞，你出不了六道轮回，那就是这经上讲的，太苦太苦了!生生世世冤冤相报，没完没了，干这种事情。虽然都不是真的，梦不是真的，但是梦中有感受苦乐，那不是假的。做个恶梦，吓得一身冷汗，醒过来，还好是一场梦，要不然连命都丢掉了。你看贪生怕死，这是妄念现前。所以这个梦做了这么久，无量劫了，应该要醒醒，不要再作梦了。还老是念着梦中境界，这就错了，大错特错!梦中境界不要再去挂念了。

净土大经解演义 (第五二一集) 2011/8/3