妙祥法师：何为超拔

给亡者怎样念佛超生，给亡者回向文怎样说?

给亡者怎样念佛超生?我们怎样去念佛，也就是恳恳切切，用你那个真心去念。因为你对佛法的明白，才是真正的念佛。

怎样去念佛往生?首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，佛法是不生不灭的。你用这个心去念佛、去超生，对亡者才会真正有利。因为并不是你这句佛号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。但通过念佛的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。

所以说我们念佛，给亡者念佛和超生，是超不生不灭那个生。不是说有个生、有个灭，我们去给念佛超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”。如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了。

我们念佛的目的，就是让人念到不生不灭，佛法没有一个生和死的问题。我们认识到这些问题，那就是帮助念佛超生了。超生指的是超出轮回，达到不生不灭。所以说给亡者念佛呀，这个开示是很重要的。

我给大家讲个例子，讲个小事情。过去啊，那是九五年吧。九五年时有个大学生，他不信佛，他弟弟信佛。这个人就得了一种病，是什么病我忘了，很重。他哥俩就来找我，说：“师父你看看，能不能救?”他以为我有什么仙丹妙药。我就只给他讲一些道理，他有点待听不听，实际他想获得一点(神招妙药)，就是马上能不死，这样他就好了。但是呢，我也没有那个能力，做不到，我只跟他讲“为什么信佛，佛有什么好处”，而且讲一些佛法的道理，也就过去了。

事情可能是过了一年哪，还是二年哪，我听说他就死亡了。死亡了以后，有一天晚上我做梦，就梦见他找我来了。我梦里就给他讲法，我说：“这个人啊，你不要以为死了是真死，人没有个死，也没有个生。生是不生，死是不死，所以不生不死是它的本义。所以你不要以为有生就有死，生死那是一场戏的事，本来就没有生，没有死，你就放心吧!”我讲完了，他突然一转身走了，走了马上又回头告诉我：“谢谢大哥。”管我叫大哥，不叫和尚了。

这个梦里的意思，就是说他明白这个道理了，以后他会生出一种感谢心。所以说我们给人念佛，不要给念出生灭法来，那就不合适了。现在我们很多人念佛都是按生灭法去给念了，说“我已经把你超生了，已经到什么天去了。你到那个天，往那儿走了多远”，尽给人家乱说一气，就有点像“大仙”似的。有些说法都不太准确。

三千世界有没有?是存在的。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭，所以这个大家要注意。

给亡者的回向文怎么说?就是要让亡者明白，佛法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，他就会真正从你的讲法得到解脱。刚才我讲我做那个梦，也就是这个意思。

令亡者超拔，可以在家自己做吗?

给亡者超拔，可以在家自己做吗?这个有两种说法。给亡者超拔，每个人都有能力，都应该有这个责任去帮亡者做一些事情。至于能不能超拔，得靠三宝力，不是靠你的力量。不是你能把这个亡者超拔的，要靠三宝力。我们知道，三宝是佛法僧。

可不可以在家做?

有的居士在家可以利用佛和法，恭敬三宝来做这些事情，使他超拔，这是可以做的。但是并不等于在家人具有超拔亡者的能力，超拔亡者必须靠佛法僧，这个得明确了。

但有的在家人给亡者做超拔收钱，这都是不如法的行为。所以说真正能超拔的，是三宝——佛法僧，连外道都做不到的，何况我们在家的白衣?更做不到。所以在家人诵经、念佛，可以做这些事情回向给亡者，但最后还是靠三宝力来超拔。

不生不灭，为什么还要给亡人做超拔?

所以说超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。我们超拔，超拔谁啊?实际上超拔去、超拔来，就超拔你自己呢。因为你那个思想不正确，你老认为人有个生、有个死，有生有灭，你不认识佛法。所以说超拔，一个是主要“超拔”你自己，通过你自己，再讲明道理给亡者。亡者和你同样，都是你自己的事情。所以说做超拔，是超拔我们自己，是去掉我们的幻觉和幻相。

恭录于上妙下祥法师讲述《念佛》书籍完整版--第六部分念念往生