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宣化上人:〈楞严咒〉这句咒文,是皈命一切正觉佛世尊

发布时间:2024-02-22 04:35:07作者:大众学佛网
宣化上人:〈楞严咒〉这句咒文,是皈命一切正觉佛世尊

皈命一切正觉佛世尊

(80)三藐三菩陀耶

sanmiaosanputuoye

皈命正觉佛世尊三宝慈悲大威神

一切贤圣皆恭敬功圆果满证智通

这句咒文还是皈命一切正觉佛世尊。

皈是心有所归、有所依,命即生命,把我们的生命都寄托给正觉佛。正觉就不是邪觉。邪觉也很聪明,有一点智慧,可是走入歧途了——走到旁门外道的道路上去,邪知邪见、行为邪僻。

我们皈依正觉佛。佛是自己修成的——不是皇帝加封,称他为佛,或者玉皇大帝封他为佛。一些无知无识、不懂佛法的人,鸡鸣狗盗之流,夸说自己已经成佛,或说玉皇大帝封他为佛。连佛的意思都不懂,怎能叫佛?有些外道公开说他们也是佛。不过,佛是很多的,但不是这类的人就能成佛。这类人认为佛是靠别人封的,这都是外道的邪说!

“佛”是半梵语,具足叫“佛陀耶”。因中国人在语言方面喜简略,所以只说一个“佛”字。翻译过来叫“觉者”。觉者有三种:有自觉、觉他、觉行圆满。觉他,即以自己所明白的道理令他人也明白。

自觉,在儒教即“明明德”,把自己的德行现出光明来了,明而又明,本有的智慧光明露出来了。觉他,即“新民”。也即以自己明明德之德行再去教化其他人,使他人也能明明德,再“止于至善”。止于至善,即觉行圆满。

所以佛教和儒家名词虽然不同,但是义理是一样。可是儒教只是个理论,而没有证得;佛教不但明白义理,而且证得实际的理体。真实的智慧不是口头禅,不是一种理论。儒教是个演说家,讲得很好;佛教是实行家,躬行实践,真实去做,不注重口头禅——这是儒佛的不同点。实际上,归纳起来道理是一样。自觉即罗汉,和凡夫不同。凡夫是不觉者;罗汉是自觉者,自己明白了。但是自己明白,还没能叫其他人明白,所以是独觉。若能把此道理辗转相传,教化其他的人,这是觉他——觉他即菩萨。菩萨自己好了,欢喜旁人也好;所以他不怕麻烦,常常去教化其他的人。菩萨教化其他的人,也有圆满的时候,也有未到圆满的时候。就像你想到纽约去,第一开始走,就是觉他;等你到了纽约,这条路走完了,就是觉满。觉也圆满、行也圆满,觉行圆满了就成佛。

佛与二乘不同,二乘只能自觉,没能觉他;佛又与菩萨不同,菩萨只能觉他,而未能觉满。佛即觉行圆满。所以说:“皈命正觉佛世尊”。世尊,世之尊——尊即最尊贵的。

“三宝慈悲大威神”:佛、法、僧叫三宝。三宝是世间最尊最贵的!佛宝是最尊的,想要学佛先要明白佛法,想明白佛法要皈依僧。

法赖僧传,所以必须皈依僧。

三宝佛宝、法宝、僧宝同样的功德,都是一样地尊贵!所以〈楞严咒〉一开始便是“南无萨怛他。苏伽多耶。阿罗诃帝。三藐三菩陀写。”这就是皈命尽虚空遍法界十方三世无穷无尽常住佛法僧三宝。因为你一称佛法僧三宝,在尽虚空遍法界,佛的眷属、魔的眷属、天的眷属、人的眷属,都应当一心恭敬,发大菩提心!

因此,信仰三宝切记不要谤三宝!谤僧即谤佛,谤法即谤佛,在佛门里造无量无边的罪业。所谓“善恶夹杂”,知道信佛是有善根,可是又毁谤僧,便种下地狱的深因,绝菩提的道路,把地狱的门打开了。

学佛的人无论怎么样,不可随随便便地毁谤三宝,信口雌黄。三宝慈悲,佛宝慈悲,法宝慈悲,僧宝更慈悲!一切圣贤都不见众生过,但是你自己造的罪业自己要受果报的。并不是三宝来惩罚你,叫你受果报。而是你自己在佛教里,或在其它宗教里,尽做一些善恶夹杂的事——又种善因,又种恶因。“因地不真,果招纡曲”,所以到果报上是很痛苦的!

“大威神”是说三宝都是慈悲的,有大威神,能旋转乾坤、起死回生、移山倒海;可把东方的世界搬到西方去,把西方的世界搬到东方去,南方的世界搬到北方去,北方的世界搬到南方去——可把微尘那么多的世界互相移动、搬家。不过人在一个小地球上就像蚂蚁在大船上一样,不知道船是走到什么地方去。蚂蚁坐船,在海里飘飘摇摇,不知到哪里。人在虚空里就像蚂蚁坐船——咱们这个地球就像船似的,在虚空里飘来飘去,我们什么都不知道。

你说现在科学研究得什么都知道了。好!我问你知不知道吃多少粒米?知不知道眼上的眉毛有多少根?有多少根头发?有多少根汗毛?你说知道,知道也是大概一种估计而已。

大威神力是不可思议的!所以学佛的人见“一切圣贤皆恭敬”,在三宝面前种福、修福、求福。

“功圆果满证智通”:功是要立,立功不是说你应做的去做,不应做的不做;什么善事都要尽力去做才是功。立功立多了就成德!功圆德满,功也无欠无余,德也到最圆满,就能证得智慧之身,现出大光明藏——得到智慧之身,一切都是智慧,一切都是光明!

恭录自《楞严咒句偈疏解》

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