悟显法师：散心念佛之害

来谈谈有关于「念佛」时要注意的事，大家平常在念佛，除了早、晚课以外，定课以外，还有散课，「散课」就是随时都要提起佛号，不要忘失。散课一不注意就变成散心念，散散的心，散散的念，这就犯了念佛的大忌。所以很多同修学净土三、四十年，甚至五十年、六十年，都没有功夫，问题就出在平常的时候，用散乱心念佛。祖师大德讲：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」所以，不光只是定课要专心，平常的时候，念佛就要专心，提起佛号来就要专注，这很重要。如果只在早课、晚课专心，其他时候都散乱，虽然也有在念，顶多修个口善而已。想把你的妄想无明给念掉，要境界来的时候用得上力，生死现前可以了断它，那是没办法做到的。

有些同修会边跟人家说话，手上边搓念珠，这就是散心，这样念佛永远不会有功夫。还有些是：边看电视边念佛，很多老菩萨边看电视边念佛，这真是很糟糕。年纪大了，不知道无常迅速，死之将至，讲得不好听叫「不知死活」，不知道自己这一生的命光快要尽，还在那里散乱，还在那里边看电视，边打妄想，还骗自己说有在念佛。临终谁会来接你?不会是佛，多半是电视里面的男、女主角来接引。念佛的时候，就只看佛、想佛;《念佛圆通章》上说：「忆佛念佛，现前当来必定见佛。」你要是在念佛的时候，看电视，那是想世间法，嘴巴念是念四字空名，不是四字洪名，你跟佛心不相应;或是爱讲话，嘴巴东家长西家短，口中谈着世间的事情，搓着念珠，问他有没有在念佛?一定回答：有，有在念。那功夫还真好，没听过祖师大德是这样念成就的，看来善导和尚都还不如他，净土宗十三代祖师个个都有成就，都能自在往生，却没有一个是这样念佛的。那种念法就是散心念，就是散乱心，心里根本没有在念。

还有一种，念佛比大声的，看谁念得比较大声。声音是拿来摄心的，不是随口叫喊，念佛不是在唱军歌，念佛是要摄心的，这知见很重要。如果大声念能摄心就大声念，如果大声念不能摄心，就换个方法念，必须以摄心为要，心要能摄住业障就能消，境界来的时候就能转，所以说「摄心」非常重要。早、晚课自然是一定要专心，万缘放下，室话、手机统统都不要接，一心一意专注在课业上，屏除万缘去用功。平常的时候，虽然没有订数，念珠拿起来就念佛号，真正修行人一有时间就马上用功，做世间事，那是不得已，只为混口饭吃，不要想争名夺利，不要去求取一些与「事实真相」相违背的事情，事实真相就是佛告诉我们：一切法皆空。在「空」里面你要去妄取，不论是名利或是财色你认为实有，这就与「实相」相违背了，求到后来还是一场空，还是什么都没得到。所以无论做什么，都要与真如实相相应，与法性相应。

在念佛的时候，切记不要求感应，不要想：我要能够见极乐世界，要能够有什么神通，或听到人家念佛有什么感应，希望自己也能感觉得到。人家念佛的感应是自然而然的，不是刻意求来的，只是心清净自然跟佛感应道交，自己心不清净所以感应不到，这个清净不是刻意去造作出来，而是你把你的妄想无明、贪瞋痴消除掉，佛菩萨自然会显现。实际上你贪瞋痴消除掉、妄想除掉，有没有见到佛，有没有见到极乐世界，你心里也不会再罣碍，会罣碍就是这些烦恼没有除掉。所以念佛的时候，要记得不要求感应。

有的人念佛时，看到自己身上放光，甚至看到极乐世界现前，《楞严经》有讲：「不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪」，不要认为这些情况是殊胜，虽是好消息，但是心里不要有执着，一罣碍就生贪着，这个清净相就会消失。那念佛时如果有冤亲债主，有鬼神扰乱，不必理会他，若他来跟你讲话，说他是谁、是某佛菩萨，都不要管他，那也像《楞严经》中讲的：「坚凝正心，魔不得便。」你心地要有正念，妖魔鬼怪便拿你不得，没有办法干扰你，「彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，性无摇动。」你保持念佛一直在佛光中，你有阿弥陀佛本愿威神加持你。可是我们为什么会被他干扰?就是自己心动念了，或是害怕，或是认为殊胜，以为自己能够跟鬼神沟通，这都是菩提道上的障碍，这是业障。

以上几点供养同修，希望大家要注意，要能够落实：不要散心称名，不要随随便便念佛，无论任何时间处所，念佛的时候就是要专心。