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悟显法师:梵网经菩萨戒四十八轻戒,第二十三憍慢僻说戒

发布时间:2023-11-22 04:05:20作者:大众学佛网
悟显法师:梵网经菩萨戒四十八轻戒,第二十三憍慢僻说戒

第二十三、憍慢僻说戒

《梵网经》:「若佛子。佛灭度后。欲以好心受菩萨戒时。于佛菩萨形像前自誓受戒。当七日佛前忏悔。得见好相。便得戒。若不得好相。应二七。三七。乃至一年。要得好相。得好相已。便得佛菩萨形像前受戒。若不得好相。虽佛像前受戒。不得戒。若现前先受菩萨戒法师前受戒时。不须要见好相。何以故。是法师师师相授故。不须好相。是以法师前受戒。即得戒。以生至重心故。便得戒。若千里内无能授戒师。得佛菩萨形像前自誓受戒。而要见好相。若法师自倚解经律大乘学戒。与国王太子百官以为善友。而新学菩萨来问若经义律义。轻心恶心慢心。不一一好答问者。犯轻垢罪。」

这是第二十三条。佛灭度后,你发心要受菩萨戒,如果没有人可以传授你,你可以在佛像前自誓受戒,但是要「见好相」,所谓或见佛、或放光,或佛菩萨直接跟你说戒,这样就得戒了。

古来有些祖师大德是这样得戒的,因为以前交通不发达,有些祖师大德是住在偏僻的地方,没有讲大乘菩萨戒的法师,也找不到真正的大德法师,那就可以佛像前自誓受戒,但是「要见好相」,这是重点,「见好相」是在醒着的时候见到,不是在睡觉时,睡觉作梦的那不算。

当然也有一些特别的:他在睡觉作梦,梦见佛菩萨为他讲菩萨戒,在昙无谶大师的时候,就有出家人是如此,他们很诚心的祈求戒法,晚上就梦见弥勒菩萨为他说菩萨戒,所说的菩萨戒跟昙无谶大师带来的《地持菩萨戒》一模一样,因为《地持菩萨戒》就是《瑜伽菩萨戒本》的同本异译,那些梦中得佛菩萨教授菩萨戒的人,所背诵出来的内容,跟昙无谶大师带来的本子完全一样,所以能确定是得戒了,因此也有一些是例外的。按照规定讲是要,要在醒着的时候得见好相,才算得戒。但因缘特殊时,是有例外,可以拿这个公案来做参考。

「若不得好相。应二七。三七。乃至一年。」你要忏悔二七是十四天,三七是二十一天,乃至一年,一定要得好相。得好相「已」是「之后」,才在佛菩萨形像面前自誓受戒。「若不得好相。虽佛像前受戒不得戒。」如果没见好相,即使在佛像前发誓,你纵然把菩萨戒的仪范拿来从头到尾做一遍,也不会得戒。

「若现前先受菩萨戒法师前受戒时。不须要见好相。」这一句话很重要,重点是帮你传戒的和尚他自己有没有得戒?如果他跟你讲:菩萨戒就是五戒。

你一听就知道,像这种戒师根本没得戒!那你就佛前忏悔,得好相方能受戒。也有人是去参加菩萨戒,在菩萨戒坛上见好相,这种也可以。

即使得戒和尚本身没有得戒,他不怕因果,敢无解作师,可是你的因缘就是如此,你在戒场那边忏也一样可以,重点是「得见好相」,一样得戒,所以不是死的。正常来说,传戒的法师一定是得戒的,但现在都只是靠名气,看哪一位名气大,就叫他出来传,或是在佛门时间久,僧腊比较高,叫他出来传,或是他的场地比较大,叫他出来传……,越来越离谱了。听过我们讲经的人,你一听那些来为你讲戒的人、传戒的人所说的,你就明白这些人根本没有得戒,他们连「光明金刚宝戒」是什么都不懂,那就是「无解作师」,你去找他求戒,根本不会得戒,受戒的重点是传戒的人有得戒,因为你在有得戒的法师那里求戒,他是师师相授,有传承,所以不须见好相,只要在那里求戒就可以得戒。

什么叫「得戒」?能知道菩萨戒到底是在讲什么,知道众生有本具的佛性─光明金刚宝戒,透过观法来领纳,得无作戒体,这就叫得戒了。「以生至重心故。便得戒,若千里内无能授戒师。得佛菩萨形像前自誓受戒。而要见好相。」重点是要见好相。

「若法师自倚解经律大乘学戒。与国王太子百官以为善友。」意思是如果有一些出家人自以为自己很懂,能解大乘经律,「与国王百官以为善友」是说:又攀缘豪门、权贵,或是攀缘现在有名气的法师。而新学菩萨来请问,若大乘经的意思、若大乘戒的意思乃至戒律的因缘,你却是轻心、恶心、慢心,不一一好答问者,不愿意好好正确回答,这就是菩萨恶作。

所以,出家人要是真的有得戒,你就有传戒的义务,你有续佛慧命的义务,所以应当一一好答问,要接受他们的问答,因为这是恭敬心来求;如果不是恭敬心,而是轻心、慢心来求戒,那你可以不答,不答并没有过失,不为他受都没有过失,因为他没有真想学。

~~出处节录:《梵网经菩萨戒正说》一书,悟显法师讲述

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