《梵网经》第十四、放火焚烧戒

「若佛子。以恶心故。放大火烧山林旷野。四月乃至九月放火。若烧他人家屋宅城邑僧坊田木。及鬼神官物。一切有主物。不得故烧。若故烧者。犯轻垢罪。」

这是讲恶心纵火。「以恶心故。放大火烧山林旷野。」烧草原、烧森林，这恶心最重的，即使是无心的，也是有过失，虽然无心但你也是不小心，毕竟杀生的罪业还是成立，有些人去扫墓，或在外露营，露营都会有火把、火种，可是他离开的时候不注意，没有熄掉，天干物燥，引起了森林大火，从前森林大火，森林里面有犀牛，犀牛闻到烟味，会冲过来把它扑灭，但是现在犀牛都被抓去杀掉了，或是在动物园里面关起来，只能看，(犀牛)牠的这些能力也没有地方给牠发挥。造成森林的火灾，(後果)很严重，(會)烧死很多的生物，乃至最严重的「四月至九月放火」，引起(的)火灾，住过山的应该就清楚，四月到九月夏秋之间，虫非常多，犯这罪就非常重，所以一定要注意，不可以因为粗心大意，而去犯这么重的杀生罪。

佛教杀一个众生就算一命，不是像有些外道讲，杀好几条才算一命，这个说法讲不通，一个躯壳，就算是一条命，一只蝴蝶就是一条命，一只虫就是一条命，不会好几只虫、好几只蚂蚁加起来等于一命，不是这样子算的，那是他数学有问题，算错了。所以要知道，不是好几个加起来等于一命，那这算法不符合因果。所以你杀害一只微小的昆虫，都算杀生，但若你不是故杀的，罪就比较轻，如果你是故杀，很生气故意放火烧，「烧他人家屋宅」，烧人家房子、「城邑僧坊田木」，烧人家的城市、出家人的住所、破坏农田，烧人家的树林，这罪就很重，都有过失。像以前的战争，有屠城的，把整个城都烧掉，那城里不光人死亡，六畜都有严重的伤亡，这都是不可以的。所以佛说做国王、做大臣的一定要受菩萨戒，因为有受持这条戒他就不会屠城，就不会恶心杀害众生。

「及鬼神官物」，因为土地在以前是属于国王的，所谓「普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王民。」说「鬼神」物，是因为树上都有鬼神寄居，那是他的家，是他的环境，你摧毁了，他会对你起瞋恨，那「官物」，就是指国王的东西，乃至国家的东西，你都不可以侵占，不可以毁坏，不可以偷窃。所以这一条戒含着两重：一个是杀生;一个是偷盗。因为你杀害众生的生命，也就是强制夺取了他的色身，乃至于你把树林给焚烧了，这树林中的林木都有鬼神寄居，那都属于他们的东西，所以叫鬼神官物，也是国王的土地，也是国家人民的土地，你把它毁掉、破坏，使它造成污染了，都算是偷盗、都算是杀生。所以它虽然是四十八轻戒，有的戒里面它是牵涉到两条重戒「偷盗跟杀生」，所以不可不慎。

所以讲座一开讲，就说这四十八轻戒不是罪比较轻，而是「恶作」，而且这个恶作，会使你破戒十重戒，所以一定要注意，下面讲：「一切有主物。不得故烧。若故烧者。犯轻垢罪。」别人的东西不可以破坏，这「烧」不光只是指放火，而是包括任何「破坏」、「伤害」……等行为，你看你同学很不顺眼，把他东西给破坏掉了，把他东西藏起来了，这些都不可以。

「一切有主物」包括人，偷人的东西，偷国家的，有的偷动物的。什么叫「偷动物的」呢?你把牠(的)小孩抱走了，(像是)看小狗很可爱，就把牠抱走，那你就算偷牠的小孩;或看小猫很可爱，把牠抱走，如果是带去治疗，这当然不算偷，带去治疗又另当别论，你看到牠有病把牠带走、带去治疗，记得放回来，或是帮牠找一户比较好的人家，给牠个安稳的家，这些都是作佛弟子应该做的、可以做得到的。

所以这里讲包括别人的东西不可以破坏，所以你不要看文字上写「烧」，就想：「我也没有烧、也没有放火」，不是，「烧」就是破坏的意思，所以你使这些树林、河川受到污染，使空气受到污染，都算是破坏，所以这一条戒很环保。佛教讲环保，这一条戒就包含现在环保的意识在里面，你不可以破坏你的居住环境，不可破坏你的小区，不可以破坏别人的家，也不要破坏自己的家，如果你在家开瓦斯自杀也可能炸到别人。佛是禁止自杀的，因为你要死了又兼着犯戒，罪报很重。所以这条戒也含有其他的意思。

~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述